«И возвратился Авраам к своим отрокам [ожидавшим у подножия горы], и они встали и пошли вместе в Вирсавию», — говорится в тексте. По словам Йореха, это странное противоречие может быть причиной того, что некоторые древние мидраши, или раввинские проповеди, также предполагали, что Исаак был убит.

В одной проповеди, цитируемой Раши, уважаемым французским раввином и комментатором
XI века, «сказано, что прах Исаака пригоден для покаяния, как и прах жертвенного [животного]».

«Это очень странный мидраш», — говорит Йорех, — «поскольку в следующей главе Исаак явно жив. Но именно так и работает мидраш. Он анализирует эпизоды, не рассматривая более широкий контекст.

Вот почему у вас может быть мидраш о смерти Исаака, потому что он не должен замечать, что он жив в следующей главе».

Есть много намеков на безвременную кончину Исаака. Сама история жертвоприношения содержит странные противоречия и подсказки, которые, по его мнению, лучше всего разрешить, предположив совершенно иное, более раннее повествование.

В стихе 12, остановив в воздухе руку Авраама с ножом, ангел Божий говорит отцу монотеизма: «Теперь я узнал, что ты боишься Бога, потому что не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».

Эта фраза «не пожалел сына твоего» «может указывать на то, что Авраам просто был готов принести в жертву своего сына или что он действительно так и сделал», говорит Йорех.

Один намек на то, что это могло быть последнее, содержится в именах Бога, используемых в истории. Библейский текст называет Бога, который повелевает Аврааму принести в жертву своего сына, «Элохимом». Только когда «ангел Божий» бросается на помощь Исааку, имя Бога внезапно меняется на четырехбуквенное YHWH, имя, которое евреи традиционно не произносят вслух. Элохим повелевает совершить жертвоприношение; ЯХВЕ останавливает его. Но именно Элохим снова одобряет Авраама за то, что он «не пожалел сына твоего для меня».

Подобные вариации, широко распространенные в Библии, привели ученых к выводу, что в разных сюжетных линиях и разными редакторами используются разные имена Бога.

Действительно, Исаак больше никогда не упоминается в сюжетной линии Элохим. Фактически, если вы прочтете только те части жизни Исаака, в которых используется имя Элохим, вам не нужно быть знатоком Библии, чтобы увидеть в этой истории, что Исаак был убит в жертвоприношении и полностью исчез из библейской истории.

«Не то чтобы части YHWH прилагали большие усилия, чтобы вернуть его к жизни», — отмечает Йорех. Действительно, Исаак, кажется, исчезает после жертвоприношения, и его история жизни рассказана всего в одной главе, по сравнению с более чем дюжиной глав для Авраама и Иакова.

Хуже того, глава Исаака «вся переработана из жизни Авраама». Так же, как Авраам подписывает договор с царем Авимелехом, так же поступает и Исаак. И так же, как Авраам выдает свою жену Сарру за свою сестру (2 раза), чтобы избежать смерти от рук Авимелеха, так же поступает и Исаак со своей женой Ревеккой.

«Трудно охарактеризовать [жизнь Исаака после жертвоприношения] как отдельные истории», — говорит Йорех. «Это просто повторяющиеся элементы, переработка материала». В самом раннем библейском повествовании, как полагает Йорех, Исаак умер в тот день на горе Мориа.

Авраам, отец монотеизма, не только не является примером того, как Бог вмешивается, чтобы положить конец человеческим жертвоприношениям, но и раскрывается как человек, который может привести собственного сына к алтарю и даже сам работает клинком.

Эта история ужасна в том виде, в котором она есть, но если бы она осталась в первоначальном формате, она была бы еще хуже. Тем не менее, мы можем быть уверены, что любой бог, который дал такой жуткий приказ или испытание веры, или любой бог, который даже позволил бы включить такую историю в свою священную книгу, скорее всего, не существует.

Почему нет никаких упоминаний о послании пророка древним грекам, древним индийцам, древним китайцам, древним японцам, древним ацтекам, древним Ахеменидам, древним аккадцам?

Все это были процветающие цивилизации, однако в их истории нет ни одного упоминания о пророке, проповедовавшем массам монотеизм. Разве ваш Бог забыл послать пророка коренным народам Америки и Австралии, которые жили за тысячи лет до ислама/христианства? Потому что в их тотемных столбах и произведениях искусства нет ничего, что говорило бы о посланном им монотеистическом пророке.

Я не уверен, существует ли Бог, но я почти уверен, вне всякого сомнения, что вся Земля, галактики, квазары, скопления, вселенные и мультивселенные не управляются жертвенным израильским божеством Бронзового века по имени Яхве.

Исключение, упомянутое выше, имеет следствие: сатана перестроил вселенную, чтобы обмануть научно грамотных людей и заставить их не верить в Яхве. Если рассматривать это в трезвом свете, то это неизбежно квалифицирует данное объяснение как выходящее за рамки разумных сомнений.

Чтобы идентифицировать этого фараона, выберите любую дату между 2300 и 1400 годами до нашей эры. Предполагаемое существование Авраама зависит исключительно от библейских источников и работает в обратном направлении от предполагаемого существования Соломона несколько столетий спустя.

Хорошая Книга сообщает нам, что существует 10-летняя разница в возрасте между Авраамом и его женой/сводной сестрой Саррой (Бытие 17.17). Таким образом, когда Патриарх получает Божий призыв покинуть Харран, Сарра уже пенсионерка (ему 75, значит, ей 65) (Быт.) После скитаний по Ханаану, множества жертвенников и походов в горы, голод гонит старика со старухой в Египет (Бытие 12.12).

Авраам боится, что "великая красота" его жены убьет его, поэтому они придумывают уловку, что "она моя сестра." Конечно же, Сарра быстро попадает в гарем "Фараона", но обманутый царь получает ужасный случай чумы. Хотя трюк разоблачен, Аврааму позволено уйти – с Саррой и, кажется, со всеми своими нечестно нажитыми доходами.

Нет "Ура халдейского"

"Ур был шумерским и не имел никакой связи с народом, известным как халдеи, до тысячи лет после любой возможной даты, к которой можно отнести Авраама." – М. Грант, История Древнего Израиля

Анахронизм

""Ур Халдейский" в Книге Бытия явно является анахронизмом ... "Халдеи" появились в Месопотамии только в 7 веке до нашей эры."– Магнус Магнуссон, The Archaeology of the Bible Lands-BC.

Патриарх, его Жены, его египетская рабыня и царь Авимелех

Устав ждать своей обещанной богом беременности (сейчас ей 75 лет), Сарра поощряет Авраама оплодотворить свою послушную рабыню Агарь В результате получается Измаил (тот, кто станет отцом 12 "арабских" князей).

В городе Хевроне проходит 13 лет, в течение которых Авраам возглавляет военный отряд, чтобы спасти своего племянника Лота, захваченного 4-мя царями. Захватчики "наголову разбиты" близ Дамаска (и Авраам получает благословение от таинственного жреца-царя Мелхиседека).

В противоположность этому, когда Авраам совершает "пребывание" в Гераре, замечательный старый воин-мудрец снова опасается, что "великая красота" Сарры убьет его.

Ого! Филистимский царь не может устоять перед 90 летней малышкой из Хеврона

Сара – все еще крекер в свои 90 лет

Авраам повторяет свою аферу "она моя сестра" с царем Авимелехом. На этот раз он собирает "овец, скот, рабов, служанок ... тысячу сребреников" (Бытие 20.1,18)

Во второй раз они используют фразу "она моя сестра" - хитрость.

Царь Авимелех берет Сарру в свой гарем, а Авраам забирает еще одну награду.

К счастью, филистимский царь получает личное послание от Бога и отправляет счастливую пару в путь.

90-летняя Сарра теперь рожает Исаака, Агарь и Измаил выбрасываются из шатра,

и доживает до глубокой старости 127 лет (Бытие 23.2).

Авраам, которому на момент смерти Сарры исполнилось 137 лет, все еще находится в расцвете сил и берет в жены Хеттуру.

Она родила ему не одного, а еще шестерых детей. Старый козел сам не выписывается, пока ему не исполнится 175 лет.

• Старый Чудак

"И пошел Аврам, как сказал ему Господь, и Лот пошел с ним. И было Авраму семьдесят пять лет, когда он вышел из Харрана."Бытие 17.17.

"Тогда Авраам пал на лицо свое и засмеялся, и сказал в сердце своем: родится ли дитя у человека, которому сто лет ? И родит ли девяностолетняя Сарра ребенка?” Бытие 17.24.

"Аврааму было девяносто девять лет, когда он был обрезан во крайней плоти своей." Бытие 21.5.

"Аврааму было сто лет, когда родился у него сын Исаак." Бытие 25.7.

"Вот сумма лет жизни Авраама, которые он прожил: сто семьдесят пять лет."

Египет в Палестине - 1850 год до нашей эры (12-я династия) и далее

На протяжении многих веков египтяне присутствовали в Палестине, контролируя торговые пути и импортируя древесину, оливковое масло и минералы, не найденные в Египте.

Археология обнаружила драматические свидетельства этого всепроникающего египетского присутствия в "Ханаане", но нигде Библия не упоминает о египтянах за пределами Египта. Это немного портит исключительно правдивую библейскую историю –

Как евреи могли убежать в обетованную землю, если египтяне управляли шоу и там?

Исаак не должен встречаться с фараоном. Возможно, травма ритуального насилия, когда он был мальчиком, заставила его немного задержаться дома. Его отец посылает слугу, чтобы найти ему жену, и когда Исаак добирается до "голода, поражающего Ханаан", его верность Яхве заставляет его НЕ спускаться в Египет – полная противоположность поведению его отца. Хотите верьте , хотите нет, но Исаак и его жена Ревекка используют фразу "она моя сестра"обман несчастного царя Авимелеха – в Бытие 26.1,14!

Иаков, обманщик , сын Исаака, - это тот парень, который является отцом предков всех 12 колен. Удивительно, но он также борется с самим Богом! (Бытие 32.24) – отсюда его новое имя "Исраэль" ("Эль победил"). Иаков попадает в Египет уже старым человеком. Он встречает фараона – после того, как его любимый сын Иосиф добился больших успехов. Кажется, безымянный фараон № 2 спрашивает Иакова о его возрасте (бодрый 130 – и он живет еще 17 лет в "Гошен"!) и получает благословение в ответ.

В Голливуде имеется редкая фотография Иакова, борющегося с Богом (Бытие 32.24). Он называет это место "Пени-Эль" (лицом к лицу с Богом!)

Голливуд поддерживает фантазию в актуальном состоянии

Иосиф и Неназванный фараон № 2: "Странствие"

Выберите любую дату между 1900 - 1500 годом до нашей эры для этого фараона – нет никаких доказательств того, что Иосиф когда-либо существовал.

По – видимому, жена Потифара, капитана императорской гвардии (купившего Иосифа), была влюблена в молодого человека, но у него ничего такого к ней

не было.

Брошенный в тюрьму по ложному обвинению (Бытие 39) , он сделал себе имя "толкованием снов"." Этого, похоже, достаточно, чтобы он катапультировался перед самим богом-фараоном.

И снова египетский монарх оказался на удивление легковерным.

В силу 14-летнего прогноза "хороших" и "плохих" урожаев неопытный, заграничный скотовод становится великим визирем и получает в свое распоряжение важнейшую в мире сельскохозяйственную экономику. Жирный шанс.

Но это – поверите ли – краеугольный камень еврейского присутствия в Египте: реорганизованная агрономия Иосифа спасает Египет, и благодарный фараон посылает повозки, чтобы доставить клан Иосифа в Египет:

"всех душ дома Иакова, пришедших в Египет, было двадцать десять" (Бытие 45: 27).

Горстка евреев поселяется в Египте, невероятно размножается, и – в знакомой истории – сначала порабощается, а затем освобождается. 70 человек прибывают и размножаются с феноменальной, кроличьей плодовитостью, достигая 3 миллионов за 215 лет-в среднем 66 детей на одну самку! (430 лет часто цитируется, но в оригинальной версии рассказа – как повторяется в Септуагинте и у Иосифа Флавия – половина этого времени была проведена в Ханаане.)

Как кочевников, миграционный путь евреев мог привести их в дельту Нила. Египетские войска неоднократно проходили через Палестину, чтобы вести войны дальше на север. Какую бы культуру евреи не переняли у вавилонян, они взяли ее у египтян. Что характерно, огромный корпус египетских записей не содержит никаких упоминаний об израильтянах, Угнетении, Исходе или Моисее.

В конце концов, хапиру были всего лишь бандитами на ханаанской границе.

Ближе всего к "израильтянам в рабстве" мы находим некоторые свидетельства о ханаанских городах в дельте Нила.

Они почти наверняка были созданы тем союзом племен, известных как "Морской народ". пытавшийся вторгнуться Египет в 13-м и 12-м веках до нашей эры.

По сути, евреи, играющие в истории на протяжении многих веков, "говорили" о своем происхождении, ассоциируя себя с основными империями и событиями вокруг них. Вероятно, их причудливый рассказ о падении Иерихона и других ханаанских городов является переделкой вторжения на прибрежную равнину с севера филистимлян (в отличие от них самих, пользовавшихся железным оружием).

Авраама не было?

- Такой анахронизм и непоследовательность ... так много легенд собралось вокруг фигур патриархов, что нельзя даже с уверенностью утверждать, существовали ли они вообще ...

Во всяком случае, существование и традиции этих патриархов, по-видимому, изначально были совершенно отделены друг от друга и не связаны." – М. Грант, История Древнего Израиля

-У ученых 19 века была необходимость "найти" Библию в Египте.

Они идентифицировали Рамсеса II как фараона Угнетения просто потому, что предполагали историческую связь между Пи-Рамессом (резиденцией Рамсеса в дельте) и городом-хранилищем Рамсеса (упомянутым в книге Исхода) ...

Связью между Рамсесом II и израильтянами было рабство. иллюзия без какого-либо реального археологического основания."

– Rohl (A Test of Time)

Золотой Телец?

Нет – Апис Бык, из культового центра Мемфиса-Саккары. Культ достиг своего апогея в конце истории фараонов.

Египет и "Моисей" – Фантазия на стероидах

Герой Исхода имеет египетское, а не еврейское имя (как у Тутмоса, Ахмоса ит. д.). Ни один современный небиблейский источник не упоминает Моисея, и отсутствие каких-либо внешних ссылок в библейской истории делает невозможным связать жизнь супергероя с известной историей других культур.

Младенец Моисей и Безымянный фараон № 3: "Этническая чистка"

Выберите любую дату между 1500 - 1200 годом до нашей эры для этого фараона. Нам не говорят имени фараона, но еврейские повитухи – "Шипхра" и "Пуах"!

В этом маловероятном эпизоде фараон, который "не знает" Иосифа, встревожен взрывным ростом евреев и решает, что "тяжелый труд" будет держать их в узде (Исход 1.8, 14). Разочарованный тем, что это не работает (мы говорим здесь о еврейской мужественности) он издает приказ, чтобы все новорожденные младенцы мужского пола евреев были утоплены.

Один спасается в ковчеге, сделанном из камыша, обмазанного слизью. Удивительно, но не кто иной, как дочь самого фараона находит младенца-морехода и принимает его как своего. Но в истинной пантомиме его собственная мать нанята, чтобы ухаживать за ним.

Идея "преследуемый ребенок становится великой фигурой" является общепринятой: она была рассказана о Саргоне Великом, Геракле, Ромуле и Реме и т. д. Она, конечно, переработана в истории Иисуса.

Зови меня мамой!

Исида-Термутис, богиня плодородия и урожая.

В истории Моисея мы имеем предвкушение самой фантазии об Иисусе.

Согласно Иосифу Флавию ("Древности иудейские" - II, 9), дочь фараона носит имя "Термутис" – имя, которое она случайно разделяет с проявлением Исиды – что делает Моисея фигурой Гора.

Ириней (но не христианская Библия) повторяет другое поразительное утверждение Иосифа Флавия: Бог дал политеистическим египтянам совет сделать Моисея генералиссимусом.

Наш юный герой "с радостью" согласился, сплотил египтян и разгромил эфиопов, наводнивших всю страну. Его победа включала в себя победу над "множеством змей" с помощью птицы "Ибис".

Какое совпадение! В египетской мифологии злой Сет в облике змеи укусил младенца Гора. Он был спасен Тотом – богом с головой Ибиса!

Как в настоящей сказке, эфиопская принцесса увидела Моисея с городской стены, сразу же влюбилась и заключила мир. И все они жили долго и счастливо.

Ну, не совсем ...

Принц Моисей и Безымянный фараон 4: "Угнетение"

Юный Моисей становится убийцей и беглецом от правосудия (Исход 2.11,15).

Моисей бежит в Аравию, где женится на дочери мадианитянского священника и живет пастухом. Его тесть- "Руил" (Исход 2.18) или "Иофор" (Исход 3.1, 4.18) или "Хобаб" (Судьи 4.11)- выбирайте сами.

После 40 лет в Мадиане Моисей возвращается в Египет, чтобы сделать свое знаменитое требование фараону "отпустить" (Исход 5.1) людей, без которых он спокойно прожил 40 лет (Исход 7.7).

Патриарх Моисей и Неназванный фараон № 5: "Исход"

Этот фараон-суровый противник Моисея (ну, ничего не поделаешь – сам Бог ожесточил его сердце– Исход 4.21;7.3 и т. д.).

Все представление рухнуло бы, будь он таким же мягкотелым, как фараоны 1 и 2!

Десять эпидемий спустя Египет потерял свою рабочую силу и армию (Исход 14.28). Моисей, восьмидесятилетний старик, теперь начинает 40-летнее странствование.

Кристаллы соли в мумии Меренптаха благоволили к нему как к утонувшему "фараону Исхода" – до тех пор, пока не выяснилось, что все мумии демонстрировали признаки этих бальзамирующих солей!

Как ни странно, Египет достиг новых высот имперского великолепия и процветания во время Нового царства (18-19 династий). Тутмос III провел кампанию за Евфратом и достиг Четвертого порога Нила; Рамзес II остановил наступление хеттов в Сирии и построил больше храмов и памятников, чем кто-либо другой.

Может быть, эти евреи все-таки не справились?

Хотя красочная история исхода евреев из Египта известна всем , сама легенда -это полная фантазия, переписывание истории, выученной в Вавилоне. В книге Исход Яхве создает народ, а не космос:

"Вместо того, чтобы разделить тушу морского чудовища, чтобы создать мир, как это сделал Мардук, Яхве разделил Тростниковое море, чтобы позволить своему народу убежать от фараона и преследующей армии. Вместо того чтобы истребить демонические полчища, подобно Мардуку, Яхве потопил египтян."

К. Армстронг, История Иерусалима,

Нет израильтян в рабстве – несмотря на все усилия Голливуда.

Гиксосы в Палестине и Египте

– 1700-1600 до н. э. (15-16 династии)

Какое-то время Египтом правили соперничающие монархии, а власть гиксосов распространилась от Авариса в дельте. Фиванская пропаганда порицала гиксосов как "азиатов" и "чужеземцев", хотя они, вероятно, были коренными "северянами".

Они ввели превосходное бронзовое оружие, композитный лук, лошадь и колесницы и взяли Мемфис в 1674 году до нашей эры.

Ахмос (1550-1525 до н. э.) восстановил фиванское господство и положил начало империи Нового царства.

Никаких следов Моисея

"Ни Моисей, ни порабощенный Израиль, ни событие этого Исхода не зафиксированы ни в каких известных древних записях за пределами Библии ...

Хотя его климат сохранил мельчайшие следы древних бедуинских лагерей и редких 5000-летних деревень шахтеров, нет ни единого следа Моисея или израильтян". – Джон Ромер, Завет, стр. 57/8.

Басня

Фараон Прототип "Моисея": Эхнатон (1352-1336 до н. э.).

Поклоняющийся Солнцу священник/царь и религиозный фанатик. Знал Бога лично.

Египетская империя

1500 -1300 гг. до н. э. (19-я династия). Израильтян Все еще нет

Тутмос III (1479 - 1425 гг. до н. э.) провел кампанию за Евфратом и достиг Четвертого порога на Ниле.

Аменхотеп III (1390-1352 до н. э.) правил Египтом в то время, когда он был самой богатой страной в мире. Письма из Амарны свидетельствуют о его обширной дипломатии.

Рамзес II (1279 - 1212) остановил наступление хеттов в Сирии и построил больше храмов и памятников, чем кто-либо.

В фантастической "истории" (глава 1 Книги чисел) 603 550 "мужчин призывного возраста" бежали из Египта во время Исхода, что подразумевает армию беженцев не менее двух миллионов – больше, чем общее население самого Египта! И эта толпа якобы скиталась по пустыне в течение сорока лет, ухитряясь не оставить потомкам ни следа своего ухода.

Записи одного историка:

"Несмотря на массу современных записей, которые были раскопаны в Египте, там до сих пор не найдено ни одного исторического упоминания о присутствии израильтян.

Ни единого упоминания об Иосифе, "великом визире"фараона. Ни слова о Моисее, ни о впечатляющем бегстве из Египта и уничтожении преследующей египетской армии."– Магнус Магнуссон, Археология библейских земель - до н. э.

Не то чтобы Египет не имел никакого влияния на людей, которые должны были появиться в качестве евреев в шестом веке. Еврейское богословие пронизано идеями, господствовавшими в Египте на протяжении тысячелетий. Например, самый священный из еврейских праздников-Пасха - был заимствован из египетского праздника весеннего равноденствия, когда солнце проходит с юга на север от экватора.

Пасха, самый важный праздник еврейского календаря, отмечается в первое полнолуние после весеннего равноденствия, обычно происходящего 21 марта, хотя она может выпасть на день раньше или позже.

Многие ученые видели связь между поклоняющимся солнцу монотеизмом Эхнатона и поклоняющимся Яхве монотеизмом евреев. Вполне возможно, что все началось с изгнанных жрецов Атона.

Кочевому народу требовался переносной бог. Хотя они умудрялись сделать добродетелью свою техническую неспособность делать идолов, тем не менее, их священные тексты антропоморфизировали божество – человеческое изображение солнца фараона.

Так как гуманоид был их богом, то первоначально они предоставили ему передвижной дом, так называемый ‘Ковчег Завета". Сама эта идея изначально была египетской. Выставленный напоказ как смертоносный защитник племени и трон для их бога, он несколько утратил свое значение, когда филистимляне разграбили поселение Силом и унесли Ковчег в качестве трофея. Его не заменили. Хотя номинально Яхве был "невидимым"

(а теперь бездомным!),он приобрел очень похожее на человека лицо.

Итак!

Библейские "фараоны" – Неизвестные египтянам!

Несмотря на отсутствие имен фараонов в Книге Бытия, Исход и большинстве других библейских книг, в некоторых местах фараоны действительно названы.

Это должно было позволить синхронизировать реальную историю Египта с некоторой частью предполагаемой "истории" евреев, записанной в Библии.

К сожалению, есть небольшая проблема: библейские "фараоны" неизвестны во всем обширном корпусе египетской истории.

Так, 1 Цар (11.40) вводит иероглиф "Шишак"; 2 Цар (17.4) вводит иероглиф "Со" ; а Иеремия (44.30) дает нам Иероглиф "Хофра"." При наличии многих столетий, 30 с лишним династий и десятков монархов на выбор возможности безграничны.

"Убежище" Иеровоама в Египте:

фараон "Шишак" обрушивает Божью кару на Иудею (1000-800 до н. э.)

В последние дни Соломона рабочий, назначенный надзирателем, по имени Иеровоам "поднимает руку" на монарха и вынужден бежать в Египет под защиту Шишака (у которого, конечно, есть открытый дом для отступников-еврейских рабочих)

(1 Цар 11). Соломон умирает, Иеровоам становится царем 10 северных племен (какая звезда!), а законный наследник Соломона Ровоам остается с всего 2 племенами на юге. Покладистый монарх Иеровоама Шишак грабит Иерусалимский храм, управляемый его соперником, и завоевывает всю Иудею. Мы больше никогда не услышим о Шишаке.

В Египте ничего не известно о "Шишаке", но надписи фараона Шошенка I (22 – я династия) свидетельствуют о его нападении на Иерусалим, поэтому Шошенка традиционно отождествляют с библейским "Шишаком".

Осия Самарийский бросает вызов царю Ассирии:

"Фараон Со" на помощь (800-700 до н.)

"И нашел царь Ассирийский заговор в Осии, ибо он посылал послов к царю Египетскому и не приносил дара царю Ассирийскому, как делал из года в год; поэтому царь Ассирийский взял его и заключил в темницу" (2 Цар 17.4).

Очевидный кандидат на "Со" – Шошенк, но он уже отождествлен с Шишаком! У Тутмоса III есть храмовый рельеф, изображающий завоеванные города Иудеи – может быть, нам следует сделать Тутмоса "Шишаком", чтобы " Со " мог быть Шошенком?!

Египетская гражданская война вписана в историю:

фараон "Хофра" встает не на ту сторону Господа

"Так говорит Господь: вот, Я отдам фараона Хофру, царя Египетского, в руки врагов его и в руки ищущих души его, как Я отдал Седекию, царя Иудейского, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, врага его и искавшего души его." – Jeremiah 44.30.

С "ключом" Навуходоносора (605-561 гг. до н. э.) и очевидной судьбой главный подозреваемый-внук фараона Некау, правившего с 589 по 570 гг. до н. э.

Этот фараон умер во время восстания, возглавляемого его генералом и зятем Ахмосом. К сожалению, этот фараон на самом деле называется Априй (Геродот II.169) и на его памятниках как Uah'ab'ra (Вахибре). Может быть, фараон использовал имя "Хофра", когда посылал письма евреям? ..

Библейский автор использовал литературный прием царского убийства, чтобы вложить поучительное "пророчество" в уста "Иеремии". Его оракул горя был направлен на непокорных евреев, многие из которых жили в Египте и были восприимчивы к египетским религиозным практикам.

Постскриптум –

Акенатен предвосхищает Псалмы 1350 год до нашей эры!

Гимн Атону, резной рельеф, Гробница Армана

Гимн Атону

"Владыка всего, Владыка небес, Владыка Земли

, Лучи Твои обнимают земли

, Ты закладываешь основы земли

, Как многообразны дела твои!

Корабли идут вниз и вверх по течению..."

Псалом 104

"О Господь, ты очень Велик

, Кто покрывает себя светом, как одеждой

, Кто заложил основы земли

, О Господь, как разнообразны твои дела!

Как корабли плавают туда-сюда..."

автор Кеннет Хамфрис

Источники:

Пол Джонсон, История евреев (Phoenix Grant, 1987)

Дэн Кон-Шербок, Распятый еврей (Харпер Коллинз,1992)

Генри Харт Милман История евреев ("Эвримен", 1939)

Иосиф Флавий, Иудейская война (Пингвин, 1959)

Лесли Houlden (ред.) Иудаизм и христианство (Раутледж, 1988)

Джон Ромер, Завет (Викинг, 1999)

В. Дэвис, Р. Фридман, Египет (Британский музей, 1998)

Геродот, история, (Пингвин, 1972)

, Ахмед Осман, Моисей, фараон Египта (Графтон, 1990)

М. Грант, История Древнего Израиля (Weidenfeld & Nicolson, 1996)

Эйдан Додсон, Монархи Нила (Rubicon, 1995)

Если бы Бог не был всеблагостным, это имело бы смысл, поскольку у Бога могли быть скрытые мотивы, например, намеренно вводить людей в заблуждение относительно своего послания.

Если бы Бог не был всемогущим, это имело бы смысл, поскольку у Бога не было бы сил, необходимых для правильной передачи его послания.

Если бы Бог не был всеведущим, это имело бы смысл, поскольку Бог не мог обладать знаниями, необходимыми для правильной передачи своего послания.

Если Бог всеблаг, всемогущ и всеведущ, то совершенно непонятно, почему существует так много несовместимых религий, претендующих на то, что они являются его словом.

Эта проблема аналогична расколу христианства на тысячи конфессий, но она заходит ещё дальше. По крайней мере, большинство христианских конфессий придерживаются основной веры в Иисуса как в мессию и спасителя человечества. Но поскольку иудаизм и ислам опровергают это утверждение, это переводит данный вопрос в другую категорию, предполагая маловероятную ситуацию, в которой истинный бог попустительски допускает формирование крупных конфессий, обманывающих его искренних последователей. Это настолько невероятно, что наиболее вероятная истина заключается в том, что иудаизм, христианство и ислам — все они ложны.

Эпизод №8. Отделение Лота

По возвращении из Египта в Ханаан между Аврамом и Лотом возникла проблема из-за пастбищ (Бытие 13:5-7):

«5 У Лота, который кочевал с Аврамом, тоже были стада мелкого и крупного скота и шатры,

6 и земля не могла прокормить их обоих: у них было так много всего, что они не могли селиться вместе.

7 Между пастухами Аврама и пастухами Лота случился раздор …».

Заметим, что после первых двух контактов с Господом Аврам делал все, чтобы выполнить повеление Господа:

Аврам оставил «свою страну, свой народ и отцовский дом» и переселился в Ханаан, землю, которую ему указал Господь.

Аврам пожертвовал Сарой, чтобы спасти семейство и продолжить идти путем Господа.

Удивительное избавление из-под власти фараона стало для Аврама убедительным доказательством поддержки Господа и укрепило его уверенность в правильности избранного пути.

Для закрепления в Ханаане Авраму нужны были добрососедские отношения с местными народами и племенами, по возможности, союзнические. Назревающий конфликт с Лотом, внутри собственного семейства, требовалось пресечь на корню.

И Аврам нашел достойный способ разрешения возникшей проблемы, предложив Лоту самому выбрать землю для проживания (Бытие 13:8-9):

«8 Тогда Аврам сказал Лоту:

- Пусть не будет раздора ни между тобой и мной, ни между твоими пастухами и моими, потому что мы родственники.

9 Не вся ли земля перед тобою? Давай разделимся: если ты пойдешь налево, то я поверну направо, а если ты пойдешь направо, то я поверну налево».

В итоге семейство разделилось еще раз (Бытие 13:11-12) (рис. 1.10):

«11 Лот выбрал себе всю долину Иордана и отправился на восток. Они разделились:

12 Аврам жил в земле Ханаанской, а Лот жил среди городов долины, поставив шатры невдалеке от Содома»

Своим решением Аврам погасил зарождающийся конфликт, не оставив непогасших угольков обид, зависти и подозрений. Данное решение еще более укрепило авторитет Аврама внутри семейства (рис. 1.11):

Эпизод №9. Второе подтверждение Господом обещанного

После отделения Лота Господь обратился к Авраму с повелением и обещанием (Бытие 13:14-17) (рис. 1.12):

«14 Господь сказал Авраму после того, как Лот отделился от него:

- Оглянись вокруг с того места, где ты сейчас. Посмотри на север и на юг, на восток и на запад.

15 Всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему семени навеки.

16 Я сделаю твое потомство многочисленным, как земную пыль, так что если кто сможет пересчитать пылинки, то и твое потомство будет пересчитано.

17 Иди, пройди по этой земле вдоль и поперек, потому что Я дам ее тебе»

(продолжение следует)

Пред

След