April2020

Анализируя прошедшее обсуждение повести "Улитка на склоне" Стругацких, самые интересные аллюзии и намеки пришли на ум более чем через неделю после встречи Книжного клуба "Горизонты" в Улан-Удэ, состоявшейся 4 августа под открытым небом в вечернем читальном зале у Гостиных рядов.

Контакт с иным разумом — центральная проблематика многих произведений братьев Стругацких. Будь то дети, которые вырастают не такими как их родители (Флора — наподобие хиппи в "Отягощенных злом"; наш мальчик, выросший один на другой планете в "Малыше", подростки из "Гадких лебедей"); будь то искусственный разум как машинки на складе в Управлении и сам Лес с его обитателями: от более-менее понятных аборигенов Леса, жителей деревень (но в основной статье по встрече "Улитка доползла до Улан-Удэ почти через 60 лет" отмечено, что народ если и не враждебен, то чужд "интелям") — до совершенно непонятных Подруг, представителей (точнее, слуг — об этом ниже) биологической цивилизации, достигнувшей совершенства в трансформации плоти.

И не случаен образ собирания тела из бесформенной массы, чем занимаются славные Подруги в Лесу. Стругацкие знали о существовании грибоподобных организмов — слизевиков (судя по персонажу "Сказки о Тройке", о чем далее). Эта разновидность амёб занимает промежуточное положение между одноклеточными и многоклеточными. На одной из стадий жизненного цикла слизевики собираются в виде гриба, но они не Грибы, и не Животные, а Протисты — отдельное царство живого мира.

Бывают клеточные слизевики и плазмодиальные (1). Именно к последним относятся миксомицет - самая распространенная и доступная для наблюдения группа слизевиков.

Но среди клеточных слизевиков есть такие, одна из стадий жизненного цикла которых (псевдоплазмодий) напоминает внешне моллюска-слизняка (улитку без раковины). И такой слизевик тоже способен к медленному передвижению! Он образуется путём слияния амеб. Псевдо-, потому что он состоит из множества клеток, а плазмодий — это одна гигантская клетка, присущая другой группе слизевиков, плазмодиальным.

Псевдоплазмодий же напоминает многоклеточное животное: целенаправленно двигается. Затем псевдоплазмодий в результате довольно сложного «эмбриогенеза», преобразуется в плодовое тело, напоминающеи гриб —шляпка на ножке. При этом часть клеток (амеб) у него мертвая, потому что так ножка крепче цепляется к субстрату, что опять-таки роднит с многоклеточными...

Плазмодии же развиваются из одной клетки, точнее ей и остаются, гигантская клетка, часто ярких окрасок. Плазмодий тоже преобразуется в плодовое тело как у гриба. Наиболее известны из них миксомицеты.
В интернете много красивых фото миксомицетов в стадии плодовых тел, очень похожих на грибы: шляпка на ножке(4). Но плазмодий миксомицета не может появляться и исчезать. Ведь в стадии плазмодия миксомицет — это гигантская клетка с миллионами ядер, видимая невооружённым глазом, размерами до квадратных сантиметров и даже метров; такие желтые массы видны иногда на пнях.

Похожий бесформенный организм в виде лепешки описан как пилот из потерпевшего аварию НЛО в другой, ещё более скандально-антибюрократической повести братьев "Сказка о тройке", которую в том же 1968 г. издали по соседству с Улан-Удэ, по другую сторону Байкала (не журнала, а озера) — в Иркутске, в журнале "Ангара", и опять власти устроили разнос редакции. Да уж, Ангара — дочь Байкала...

В статье "Улитка на склоне»: окончательная ясность с Подругами (финал)" (2) есть уточнение, что сами Подруги — не хозяева Леса, а наняты кем-то.
Кем? Можно дать ответ — подруги наняты описанной в повести слизью, достигшей разума. То есть клоака не инструмент Подруг, а наоборот, эти женщины есть "руки" разумной слизи. Если ещё углубиться, непонятно, это группа слизевиков разумна или одна грибница подчинила Подруг в той части Леса; и воевать они могут с другой грибницей в виде описанного противоборства Юга с Севером (в др. редакции — Востока с Западом).

Есть предположения, что грибницы (в лесу под землёй) разумны, т.к. имеют горизонтальные связи с помощью электрических импульсов как нейроны в мозгу. Они отвечают на внешние раздражители и обмениваются информацией для «принятия решений» в интересах всей грибницы и сохраняют память.
Но есть учёные, которые опровергают разумность грибниц, т.к.разные грибницы вместо общения и сотрудничества (что присуще разумным животным) только воюют друг с другом.

А вот слизевики предположительно разумны. Во-первых, их плазмодий имеет одновременное спороношение. И во-вторых, самое загадочное— клеточный слизевик, собираясь в тело наподобие слизня-моллюска, согласованно двигается, а потом клетки могут расползтись в разные стороны и слизеподобный слизевик исчезнет (3). Как он координирует действия? Слишком сложно для колониальных микроорганизмов (вообще колониальных микроорганизмов много, к ним относятся не только эукариоты, но и разновидность доядерных — цианобактерии). Клетки слизевика получают команды из единого мозга, которого не обнаружено, но он по сути есть.

Получается, клеточные слизевики на одной из стадий похожи на брюхоногих моллюсков, их и принимали за слизней, т.е. улиток без раковины. Миксомицет так не умеет.

Серьезно исследуют слизевиков (отделив их от грибов) как раз с середины ХХ в., и вскоре Стругацкие написали "Улитку на склоне".
Другой путь к многоклеточности? Коллективный разум?

У Клиффорда Саймака в книге "Всё живое" разумные цветы начинают общение с человеком (по телефону) и готовят размножение (купол вокруг американского городка вспахал землю), а в другой повести Саймака "Заповедник гоблинов" коллективный разум это колесники — колония маленьких белых червячков (снующих в прозрачной ёмкости на коляске), обладающая единым интеллектом, ибо это инопланетянин, прилетевший на Землю и ведущий переговоры с людьми.

Итак, литературные, исторические, культурологические и, особенно, научные отсылки (не забываем, авторы — учёные) меняют оптику восприятия самой загадочной повести Стругацких "Улитка на склоне".

Для понимания книг нужен Контекст. И самое главное, контекст правильно подобранный и правильно понятый, —выведено в разборе исследования о названии романа Сэлинджера «Над пропастью во ржи».
Надеемся, мы на правильном пути постижения повести "Улитка на склоне".

Попробуем рассматривать повесть УНС, принимая во внимание отсылки в тексте на биомассу, колонии микроорганизмов: это и сама родильница — озеро в т.н. Городе в Лесу, где рождаются существа (в т.ч.при помощи Подруг). Также — клоака в другом месте Леса, куда доехали работники Управления. Из нее вылезали "щенки" — белесые сгустки слизи ползли куда-то вереницей...

И еще одна отсылка в этом же ряду — кефир, который подчеркнуто много пьют работники Управления. Его структура похожа на клоаку и родильницу, это тоже колония микроорганизмов, только не эукариотов, а прокариотов (доядерных), поскольку кефир делается из кисломолочных бактерий.
И сами люди (что в Лесу, что в Управлении) - по сути почти лишены индивидуальностей. Они как колония безликих одинаковых организмов.
Много и подробно авторы уделяют описанию бессмысленных занятий людей Управления: и ненужной работой, и не менее бессмысленными развлечениями.

Люди сами как биомасса в лесу. Более того, есть угроза, что в будущем нас обойдут в разумности Протисты(в том числе слизевики). Ведь они — отдельное царство живой природы, наряду с прокариотами (бактериями и археями), грибами, растениями и животными.

Но, как фантасты, Стругацкие ввели допущение, что то, отдалённое будущее уже рядом. Лес с его страшным миром уничтожения человека разумного — рядом... И всё равно, Управление не понимает Лес, а его сотрудники по-прежнему ведут себя к деградации.

Но Стругацкие пытаются достучаться до спящего разума людей. И вот прямым текстом показано, что бывает со спящими (и в духовном плане) людьми. Деревню с мужчинами поглотили болота. Те мужчины стали материалом для биомассы, бесформенной, могущей рождать время от времени лишь животных, и то страшных.

"Я заклинаю вас не поддаваться сну!" - призывал французский писатель Жюльен Грак в сюрреалистичном романе "Побережье Сирта"(напоминающем сюжетно, с одной стороны, "Татарскую пустыню" Буццати), а с другой — роман-предостережение.
Сон разума действительно рождает чудовищ.

И в заключение, опять зададимся вопросом: почему в названии самой загадочной повести Стругацких фигурирует Улитка? Ведь Лес полон гипертрофированных слизевиков. Эти слизевики используют женщин для производства существ: рукоедов, мертвяков и прочей гадости, которая уничтожает людей.

Долгие тысячелетия человечество не знало о слизевиках, спороносная стадия у них обычно мелкая и если заметна, то их считали грибами. Про плазмодий на пнях вообще до 19 в. не знали, что эта стадия жизни слизевиков, пока "гриб" оставленный учёным на пару дней в своей шляпе-цилиндре, не уполз на поле шляпы(1)... Грибы не ползают. Слизевик относится к отдельному царству живых организмов Протисты(иногда их называют простейшие, но это не совсем правильно), которое к грибам не ближе, чем к животным.

А грибница(мицелий) слизевиков лишь внешне напоминает собственно грибницу грибов. Мицелиальное строение независимо «изобрели» эти две таксономические группы: настоящие и ложные грибы. Возможно грибницы одни из самых больших живых существ на Земле, ведь грибницы тянутся под слоем почвы в лесу на многие десятки метров.

Не только ради красивого поэтического образа и символа Стругацкие взяли в качестве эпиграфа строки об Улитке японского поэта 18-19 веков Кобаяси Исса. Сами Стругацкие прекрасно понимали разницу между слизевиком и брюхоногим моллюском, нашим собратом по царству животных, истинным многоклеточным животным.

Слизевик реален, но свойства его фантастичны, он выглядит чьей-то фантазией, воплощенной в Природе, мы не знали, что миллионы лет на Земле рядом с животными, растениями и грибами живёт иная форма жизни, тоже эукариоты, но другие.

Свойства слизевика загадочны: миллионы клеток вдруг собираются в тело подобное слизню, улитке без раковины. А на другой стадии слизевик неотличим от гриба, спороношение его такой же формы как гриб. Потому и писали в повести "Беспокойство" в главах о Лесе о живых организмах с другой планеты.

При трансплантации в "Улитку", главы про Лес имели совсем мало изменений. Одно из них - анатомия аборигенов. Кандид заметил у Навы два углубления между ключицами, а у земных людей оно одно.

То есть первоначально речь шла о гуманоидах, развивавшихся независимо от Земли, лишь внешне ставших похожими на землян. Но при внимательном осмотре можно было заметить отличия, не очень существенные, но ясно дающие понять, что это параллельная эволюция и всё сходство аналогичное. Потому у Навы и не было детей от Кандида.

Из глав про Лес, вставленных в окончательную редакцию "Улитки" авторы убрали наблюдение Кандида про анатомию. Выходит, они, не давая окончательного ответа, инопланетяне жители Леса или нет, убрали этот важный анатомический признак инопланетности. Стругацкие действовали осознанно, давая нам, читателям, свободу думать и о том, что аборигены Леса — это наши далёкие потомки, потому ничем и не отличаются от нас физически...

Идея о развитии ещё одного царства живых существ (Протисты) до разумного уровня у слизевиков, нашла краткое выражение в насквозь сатиричной "Сказке о Тройке". Инопланетяне сумевшие развиться и построить косм.корабли, так и остались внешне кусками слизи... Пилот разбившейся летающей тарелки, учтённый в одном из дел непонятных явлений в инвентаризации, живёт в виде лепешки, и даже питается... Контакт правда с ним не установлен.. возможно нужна телепатия, или хотя бы сочувствие, априори недоступные бездушным бюрократам.

Как же улитка координирует действия, не имея мозга? А как актиния из гидроидных полипов, у которой тоже вообще нет мозга? У неё "нет ни мозга, ни ганглия, ни даже скопления нервных клеток. Нейроны распределены по телу практически равномерно, поэтому анемоны одинаково тупенькие, с какой стороны не посмотри".(5).

Есть мнение, что мозг актинии — "распределенная нейросеть. Нейронам не обязательно всем быть в одном месте, чтобы быть мозгом. Они могут общаться друг с другом на расстоянии, используя свои длинные отростки. Мозг актинии распределен и интегрирован с её тушкой, а не находится в отдельной баночке - но это не значит, что мозга там".

В случае со слизевиками ещё непонятнее. У них вообще нет нейронов в отличие от гидроидных или улиток. В случае клеточных это колония клеток, совместно двигающихся и больше ничего в физическом мире. В случае плазмодиальных, это одна огромная клетка, в которой опять-таки отсутствуют нейроны.

Но параллельная цивилизация слизевиков не дремлет и через сотни миллионов лет может достигнуть разума и на нашей планете. А мы, пока медленно как улитка, движемся тоже вперёд. Точнее, двигаются немногие пока пассионарии. А среди остальных есть и такие типы, что иногда даже мешают развиваться человечеству. Их, этих деградантов, много: одни пишут доносы (десятки доносов на Переца от разных людей, но одним почерком), другие просто пьют кефир и предаются только лишь пустому времяпровождению. А то и откровенно мешают, вместо работы, выдумывая ненужные и сумасбродные директивы и инструкции, высмеянные к примеру, в пятой главе про телефонное послание Директора.

Но недаром для названия повести Стругацкие выбрали Улитку. Это настоящее животное, а не принимающий его форму слизевик в стадии псевдоплазмодия. Улитка — примитивный организм из низших моллюсков, но она наш собрат, толетищ царства животных, она не колония одноклеточных существ, потому она не может исчезнуть при неблагоприятных условиях. Улитка будет честно ползти дальше, несмотря на невзгоды...
Не быть приспособленцем, не уходить от невзгод, но преодолевать их, пусть медленно и с трудом, — вот к чему нас призывают братья-фантасты.

Тысячелетия человеческой борьбы остались позади. И еще Тысячелетия впереди.

Прошло уже более полувека с момента написания и не очень удачного издания повести. Даже тогда, в казалось бы стабильные 1960-е, Стругацкие отчётливо разглядели опасность ханжества, лицемерия и прочих пороков общества.

Актуальность повести, начиная с Перестройки, выросла. Пороков стало больше, а продвижение к прогрессу, к подлинному гуманизму, замедлилось, даже пошло назад в нашей стране по многим параметрам; гуманизма резко поубавилось с 1990-х: быть бы живу, только лишь лично преуспеть,невольно стало думаться многим. Постсоветские люди, особенно интеллигенция, вынужденно занялись вопросами выживания, уже и не думая о светлом Будущем, а наоборот, с тоской вспоминая прошлое, 1960-80-е годы, Прекрасное-далеко оказалось не в будущем. Налицо регресс.

Движение вверх стало еще более медленным и тяжелым, даже почти бессмысленным. Но улитка ползёт вверх, не вниз. И значит, мы ещё увидим гармоничных людей, а может и гармоничное общество.

Источники:

1. Предложена первая филогенетическая классификация миксомицетов. Дмитрий Леонтьев
https://elementy.ru/novosti_nauki/433461/Predlozhena_pervaya...

2. «Улитка на склоне»: окончательная ясность с Подругами (финал). Автор UltraStalker
https://dzen.ru/a/ZFxQCsk6vUrSZOKS?ysclid=msvblm14el56525790...

3 Умная слизь в XXI веке: кто такие миксомицеты, зачем и для чего их изучать? https://biomolecula.ru/articles/umnaia-sliz-v-xxi-veke-kto-t...

4. Не мышонок, на лягушка, а неведома "грибушка". Что такое миксомицеты и следует ли их опасаться
https://dzen.ru/a/Z4yHyXH-rkhEuy2X?ysclid=msv9bz2jhe41440614...

5. Актинии: Полмиллиарда лет без мозгов. Но не стоит считать этих животных примитивными. Их навыки выживания предельно хороши. https://dzen.ru/a/ZD1huOIKAAgqJiyC?ysclid=msz9o4bb8f59042296...

Поэтому можно сказать, что Улитка спустя 58 лет опалы вернулась в город, где осмелились впервые издать часть "Управление", написанную, когда авторы решили трансформировать повесть «Беспокойство» из научной фантастики в сюр и аллегорию (главы про Лес почти не изменились).

На предыдущем заседании "Горизонтов" разбирали роман Маркеса "Сто лет одиночества", где городок Макондо тоже расположен посреди джунглей в тропических низинах Колумбии, в которой находятся более крупные города тоже на горных плато (как Управление на Белых скалах из повести), где не так жарко и даже прохладно (особенно в Боготе); тем более сами авторы в черновиках, отдаленной задумке будущей повести, прямо указывали на высокогорное плато в джунглях Южной Америки, от описания которого брал вдохновение и Конан Дойл для "Затерянного мира") (ссылка на статью о разборе "Ста лет одиночества").

Перед рассказом о встрече по «Улитке», стоит напомнить: За что в 1968 году журнал «Байкал» изъяли из всех библиотек СССР? За опубликованную в двух его номерах фантастическую повесть «Улитка на склоне». Под руководством редактора Владимира Бараева "Байкал" — один из плеяды толстых литературных журналов СССР, — напечатал и ряд нестандартных, смелых для того времени материалов (например, о палеоконтакте).

Обсуждение прошло нестандартно — прямо на улице, в вечернем читальном зале у Гостиных рядов, — да ещё во время концерта местных бардов на аллеях возрождённого в XXI веке Александровского сада, существовавшего до Революции у Гостиных рядов...

И перед анализом отдельных моментов обсуждения, стоит ещё раз задаться пониманием самой загадочной повести Стругацких. Фантастический Лес. И сюрреалистическое Управление... Бессмыслица в повести не только в более фантастическом Лесе, но и в Управлении, на первый взгляд, неотличимом от отдалённого Научно-исследовательского института, наподобие поселка при горном телескопе (кстати, младший из братьев — Борис Стругацкий работал астрономом в Пулковской обсерватории, что предопределило тематику многих книг писательского тандема — ту же свистопляску в магическом НИИ в культовом для научных сотрудников «Понедельнике начинается в субботу» и фильме по его мотивам "Чародеи").

Интерпретаций повести братьев-фантастов — великое множество. О наиболее очевидных толкованиях символьного ряда повести, ее аллегориях и шифрах, и говорили участники книжного клуба.

Учитывая, что истинное произведение искусства всегда пишется на вдохновении, а значит в состоянии подобном трансу, многие толкования имеют право на существование, ведь братья Стругацкие могли специально и не прорабатывать какую-либо аллегорию, но интуитивно, бессознательно, иметь в виду и ее.

Если начать с самых очевидных толкований повести, сразу виден психологический и мировоззренческий кризис "интеллигентного человека, попавшего в неинтеллигентную среду" (эту мысль и привёл спикер обсуждения Алексей на вопрос нового участника о конфликте произведения). Интеллигент —это Кандид среди аборигенов Леса. И даже Перец среди сотрудников Управления, которые, несмотря на образованность, по сути своей — мещане, не сующие нос дальше низменных и бытовых предметов и развлечений, хотя у них под носом (точнее под скалой, на которой построено Управление) находится невероятное — Лес.

Кто он? Неведомый пришелец с другой планеты (на Земле 1960-х)? Параллельная цивилизация Земли неведомо как и зачем материализовавшаяся рядом с нами? Скорей всего, Лес (с первобытными жителями, живородящей слизью и управляющих ими цивилизацией Славных подруг) — пришелец из очень отдалённого будущего Земли, когда технологии действительно станут неотличимы от магии.

Эпиграф, взятый из стихотворения японского поэта Кобаяси Исса («Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи/ Вверх, до самых высот!») кое-кто толкует в упомянутом выше ключе противоборства пассионария-интеллектуала с рутиной то ли мещанской скуки, то ли с болотом бюрократизма, с неумолимой системой —не только как аллегорию неумолимого и незаметного движения в будущее: Улитка это человек, который упорно движется в будущее, несмотря на незначительность его позитивных свершений, гуманных поступков, противостоящих абсурду и хаосу вокруг.

То, что в повести шаржирован именно советский бюрократический голем (несмотря на сборную солянку иностранных имён персонажей) спикер доказал на своем примере: лет 15 назад, исследуя очаровавшую его повесть, думал лишь о критике вообще человечества, но со временем, внимательный взгляд на ряд сцен убедил в реальности антисоветской критики, что впрочем не делает ни писателей, ни даже всю повесть антисоветской; просто ее публикации не повезло, и вместо критики отдельных сторон в целом справедливого строя, Улитку записали в антисоветчину (свою роль сыграл также побег Белинкова на Запад — одного из авторов того номера журнала, вскоре после выхода в свет злополучных номеров «Байкала» с "Улиткой на склоне").

В общем-то сами Стругацкие подтверждали самоочевидную тему повести: Тоска по пониманию. Это тема известная в русской ещё дореволюционной литературе, например, эссе "Русский человек на рандеву" и ряд других публицистических и художественных произведений рубежа 19-20 веков о трагедии интеллигента (или мечтателя, бессеребреника из народа) вынужденного выживать в "неинтеллигентной или полуинтеллигентной среде".

Но конфликт интеллектуала, интеллигента с не понимающей и не принимающей его средой — это ещё не интерпретация повести братьев-фантастов, а ее открытый текст.

Так что можно долго разрабатывать ее толкования, уточнять, находя в живом диалоге новые детали из текста, которые не подтверждают выбранную аллегорию, либо не противоречат ей... до поры до времени.

Так, ещё в начале разбора повести, спикер встречи Алексей привел слышимое им более десяти лет назад толкование "Улитки": Сотрудники Управления живут под угрозой возвращения сталинских чисток (о которых вовсе не думают, но тревога есть). А символ репрессий — Лес.
Эпизод со Стояном Стояновым, когда он приходит из Леса и у него в шею впился живой росточек — побег растения — это как бы символизирует.
И действительно, Лес — структура враждебная уютному миру совслужащих. Пугающая и непонятная, это Лагеря и вообще простой народ (в массе своей если и не враждебный мыслящей прослойке общества, но априори чуждый ей), что отчасти подтверждается и почти сиквелом "Улитки" (продолжение конечно на идейном, а не сюжетном уровне) — новым романом Алексея Иванова «Вегетация» (который разбирали прошлой осенью на нашем Книжном клубе на тематической встрече "Последняя прочитанная книга".) Там, в мире постапокалиптического будущего, изображено противостояние условных Городов и ещё более условной Деревни (в состав жителей которой входят тоже горожане — из рабочих соцгородков, которые в наше время являются вполне себе немаленькими городами, например, Магнитогорск).

Но активный участник клуба Юрий сразу привёл бронебойный на первый взгляд аргумент против рассказанной Алексеем аллегории на боязнь советской интеллигенции ГУЛАГов, либо хотя бы на опасения служащих окунуться или даже соприкоснуться с миром простых работяг. Юрий напомнил, что Стояну нравится ходить в Лес и что-то там делать, в результате чего к нему и прирос живой извивающийся росточек. «Самый последний раз, наираспоследнейший!» —уверяет он.

Только что приехавшему Перецу, наблюдаемая им в коридорах Управления сцена со Стояновым, кажется и пугающей, и дикой, и непонятной одновременно. Невольно ему представляется, что отрезанная лиана может словно ухватить Стояна за ногу и утащить обратно в Лес...

И вот здесь парадокс: люди живут рядом с чем-то выходящим за рамки обыденности, более того, все они работают в Управлении, которое это Чудо, этот Лес и изучает; но... Люди остаются мещанами!

Если свести к короткой парадоксальной формуле: Обыватели работают на постижение чего-то, выходящего далеко за рамки обыденности, но все равно остаются мещанами.
Они подобны той протоплазме, слизи в, как будто антагонистичном им Лесе.

Тут весьма кстати слова самого Аркадия Стругацкого:
«Возымейте иную цель жизни, нежели накладывать руку на чужое богатство и на женскую красоту. Тысячелетия глядят на нас с надеждой, что мы не озвереем, не станем сволочью, рабами паханов и фюреров» (из предисловия А.Н. Стругацкого к 1-му выпуску альманаха «Завтра». Москва, 1991).

По сути, люди Управления из написанной ещё в шестидесятые повести, не пользуются дарованным им предками разумом и живут как клеточная масса, которая может лишь питаться и делиться (размножаться и не суть здесь важно, методом почкования, партогенезом или половым путём биомасса продолжает род, от бактерии и гриба до примата): сотрудники Управления (и это учёные!) кушают, пьют кефир и стремятся размножиться(меняются подругами и женами, играют в фанты и опять пьют кефир, который тоже символ, ведь он делается из кисломолочной закваски активно растущих микроорганизмов — как родильница в так называемом Городе в Лесу (клокочущее озеро биомассы, откуда Подруги формируют мертвяков и прочих существ), похожи и болота, пахнущие щами, живая грибовидная почва, которую сразу кушают и даже прорастает как овощи местная одежда...

Здесь стоит упомянуть ещё один аргумент (отчасти выбивающий почву из-под очередной концепции толкования), подмеченный на нынешнем обсуждении "Улитки на склоне": когда-то кто-то подчеркнул проблему уничтожения людей живущих в Лесу, Юрий опять обратил внимание присутствующих, что примитивные аборигены Леса живут фактически на всем готовом: у них бесплатная, сама растущая на дрожжах еда и даже растущая одежда! Им не нужны деньги, всё само растёт...
Так Юрий начал ветку дискуссии о том, что аборигены леса — люди свободные и делают что хотят. Свободны в рамках своего узкого мира, уточнил Алексей.

Похоже даже больше на советскую систему, а не на людей из развитых капстран, живущих на пособия по безработице(например в жители гетто в США). Если же рассмотреть аллегорию на социализм, тогда, с одной стороны, имеют бесто быть дешёвые цены на еду и одежду и большинство предметов потребления (ниже рыночных цен) , заниженные благодаря плановой экономике.

Но с другой, эта же система с людьми как личностями особо не считается. Если говорить о раннем СССР, то даже убивает их ради великих целей (здесь и прозрачная аллегория про лозунги об Одержании). "Сегодня не личное — главное, а сводки рабочего дня", — пели в семидесятые в песне Тухманова «Мой адрес Советский Союз». В реальности, в позднем СССР была система бесплатных или с низкой оплатой факультативов, кружков и секций. Бесплатные библиотеки даже в селах и почти при каждом более менее крупном предприятии. Впрочем лозунг о самой читающей стране это миф, как отмечено лет двадцать назад в одной из газетных статей, — эти самые библиотеки в селах стояли пустые. Да и какой процент от всего населения СССР реально читал для себя? И пусть не смущают даже затертые до дыр книги в библиотеках. Это как современный эффект увеличения количества автомобилей при обеднении населения, позволяет неглубокому человеку сделать вывод об улучшении жизни всего населения. Ошибка выборки (читающие в СССР и автомобилисты это меньшинство, оно может увеличиться, но большинство не причем).
Надо с детства вырасти в рабочем поселке на окраине города, чтобы знать настоящий СССР (а если вы выросли в благополучном микрайоне Белых вортничков и учились в престижной школе, это иллюзия, страны в целом вы не знаете). Недаром Андропов, придя к власти, сказал мудрую фразу: Мы не знаем страны, в которой живём.
Он не знал, а значит опасался страны подобно людям Управления, которые боялись непонятного Леса. Внешне они о нем не думали, занимались бытовщиной, но пожалуй преувеличенные мещанские страсти как раз и маскируют их беспокойство. Недаром "Беспокойство" — название первоначальной повести, из которой авторы взяли текст про Лес и дописали в сюр.

Даже начав писать о благополучном мире в цикл «Полдень, 23 век», где гармоничная Земля, решив все проблемы у себя, исследует планеты в космосе, Стругацкие сами подспудно испытывали беспокойство.

Да и цикл в цикле о Странниках в мире Полудня ("Жук в муравейнике", "Волны гасят ветер" и ненаписанный "Белый ферзь") ведь тоже завязан на тревоге за благополучие Земли будущего. Но тревога там исходила понятно что из космоса, пусть возможно враждебная цивилизация Странников и подсадила нечто в тела детей, которые выросли на Земле и уже взрослыми летают в космос...
Кстати ранний набросок, приведший к созданию «Жука в муравейнике» как раз и содержит описание белой скалы посреди джунглей чужой планеты, ровного плато на вершине, на краю которого и сидит землянин, свесив ноги как Перец. И то, что там внизу опасно, подчеркнуто более действенно, чем меланхоличное созерцание Перецем тумана над Лесом: внизу по джунглям проходил отряд боевых слизней и слизень метнул серп вверх и попал в живот землянину. Так и получилась завязка совершенно другой повести. Вызвали вертолет, чтобы эакуировать раненого.

Да и образ продвинутых слизней соотносится с "Улиткой", ведь улитки тоже слизни — брюхоногие моллюски, но имеющие на спине раковину. Образ опасного моллюска (в виде гигантского спрута или кракена) проходит, подчас мимоходом и в прочих произведениях Стругацких. Ведь осьминоги, спруты, каракатицы — головоногие моллюски, да ещё обладающие сложной психикой. Так что улитки их дальние, но родственники.

Образ Улитки в свете анализа образа моллюсков в творчестве Стругацких становится более осязаемым, и не такой уж дальней аллегорией: все-таки авторы — фантасты и, по совместительству, немного мастера ужасов. Они решили дать жару и описать Иной разум, не наш. Но разум.

И контакт с иным разумом — центральная проблематика многих произведений браитьев-писателей. Будь то дети, которые вырастают не такими как поколение их родителей (Флора — наподобие хиппи в "Отягащенных злом", "Малыш"- наш мальчик выросший один на другой планете), будь то искусственный разум как машинки на складе в Управлении и сам Лес с его обитателями от более-менее понятных аборигенов, мужиков и баб(хотя контакт интеллигенции с народом тоже не прост, как отмечено выше: простой народ если и не враждебный, но чуждый мыслящим людям), до совершенно непонятных славных Подруг, цивилизации, достигнувшей совершенства в трансформации плоти.

И не случаен и даже не очень фантастичен образ собирания тела из бесформенной массы, чем занимаются славные подруги в Лесу. Стругацкие знали о существовании грибоподобных организмов, называемых миксомицеты. Эта разновидность амёб занимает промежуточное положение между одноклеточными и многоклеточными. На одной из стадий жизненного цикла миксомицеты собираются воедино в виде гриба, но они не грибы и не животные, и не бактерии. Единого мозга нет, но на другой стадии миксомицет в виде, похожем на моллюска-слизевика способен к медленному передвижению (и, распавшись на клетки, становится вновь невидимым), а в виде плазмодия это гигантская клетка с миллионами ядер, видимая невооружённым глазом, такие бесформенные желтые массы иногда есть на пнях. И похожий бесформенный организм в виде лепешки описан как инопланетянин — пилот потерпевшего крушение НЛО в повести "Сказка о тройке"...

От себя создатели мультфильма добавили одинаковую одежду жителей Солнечного города: черные блузы с белым жабо или манишкой на груди и белыми брюками, что отдаёт старинной модой, одеждой аристократических детей и подростков конца 18 — 19 века, или воспитанников интернатов (посмотрите старинные картины, практически один в один!

Но прохожие на улицах Солнечного города, выглядят выше и старше коротышек из Цветочного города: жители утопии — взрослые молодые мужчины. Но одетые как дети 19 века.

Налицо инфантилизация взрослых. Правда, в мультипликационной экранизации Солнечного города есть и дети, например, Листик (с которого и началась заварушка с ослами, ставшая сутью повести).

Ведут себя эти одинаково одетые мужчины тоже одинаково! Они аккуратно, в ряд, маршируют по улицам, переходя через дорогу по сигналу живого светофора, похожего на робота.

Да и сами они — не роботы ли?

Намёк на это есть, и не только одинаковые черные костюмы и походка — над головой каждого них торчит подобие тоненькой антенны, она укреплена на голове с помощью обруча.

Прохожие в Солнечном городе — это Люди в чёрном?

Это намекает на американскую городскую легенду о ЛВЧ — MiB, которые по одной из версий — инопланетные биороботы. Но герои советского кукольного мультфильма еще и управляются радиосигналами (интересно, откуда?).

Листик, кстати без антенны, да и ведёт себя рассеянно - их первая встреча с Незнайкой происходит, когда Листик читает книгу на ходу и натыкается на Незнайку, который кричит: "Куда ты прёшь как осел!", с чего и начинается перепалка, приведшая к судьбоносному казусу с превращением Листика в осла.

Листик — живой человек, похожий на Незнайку рассеянностью. Но коротышка Листик — Человек Книги. Он иудей? (евреев издавно называли народом книги, подробнее про семитские аллюзии – в главе Демонология мира Незнайки, где дается вывод, что на Незнайку вышли служители культа поверженных древних семитских богов (в лице Волшебника), чтобы вернуть им былую силу и разрушить порядок в Солнечном городе с помощью ослов, превратившихся в людей — Ветрогонов. А Осёл это явный признак, указывающий на демона (или бога западных семитов) Астарота и Баала).

Тогда опять всё сходится, Листик — раб божий, раб Яхве. И в отличие от однотипных биороботов, он ещё ребёнок и без антенны, не ходит в ряд как они, поведение его сильно отклоняется в сторону от сугубо правильного механизированного поведения взрослых горожан. Он явно человек и совершенно не вписывается в жёсткий регламент Солнечного города!

И хотя Листик меланхолик, он имеет чувство собственного достоинства и не уступает Незнайке, когда тот его обзывает ослом: так начинается спор. Листик не имеет состояния рессентимента – его в детстве никто не унижал, он может за себя вступиться, хотя бы на словах.

В Солнечном городе нет унижения человека человеком ни в каком смысле — ни в экономическом (это утопия, и вроде коммунистическая*), ни в психологическом — нет буллинга. Видно, что у Листика нет отрицательного опыта борьбы с заведомо более сильным противником(отчего и возникает рессентимент), а то бы этот тщедушный ботаник поостерёгся спорить с уличным нахалом.

Итак, Солнечный город страдает своей шаблонностью и одинаковостью его жителей: там нет унижений, но нет места и творчеству, живому характер, рассеянных как Листик мало. А доброта внушается через антенны на головах.

Поэтому Волшебник задумал ввести в город модно одетых молодых людей, так сказать, чуваков, как в своё время стиляги ради смеха расшифровывали слово ЧУВАК — Человек, Усвоивший Высшую Американскую Культуру.

Но вместо высших образцов свободного мира они принесли банальные хулиганство и дурной вкус.

Книга о Солнечном городе предвосхитила распад Союза, когда ради модных западных вещей разрушили тот самый механический рай или могущий стать раем.

Но главное, в котором не было бедности, хотя и не всем хватало Свободы самовыражения.

Но подвели ветрогоны — вместо демонстрации лучших образцов Запада, они хулиганили, и Эксперимент (чьим инструментом стал Незнайка) был закрыт.

Метания Незнайки в Солнечном городе — печальная метафора истории религий в нашем мире: Высшие силы пытались внедрять пророков в человеческие сообщества, но мессий не понимали, их учения искажали.

Интересно, в экранизациях первых двух книг о Незнайке, раз за разом появлялись персонажи, похожие на роботов. Это влияние 1970–80-х с их опасениями НТР, или оживление легенды о Големе?

Продолжение в части: Искушения Незнайки, происхождение Волшебников и подлинная суть ветрогонов и в Главе Откуда берутся коротышки в Цветочном городе?

* «Общества, где живёт и путешествует Незнайка — на первый взгляд, идеал для левых и анархистов: города Цветочный, Зелёный и Змеевка ближе к анархистским коммунам, а Солнечный город – к утопическому коммунизму, отсылка к Городу Солнца Кампанеллы». (Кто первый надел халат, тот и доктор Пилюлькин, или Путь Незнайки к Вознесению).

P.S. Данная статья уже была опубликована в этой серии статей про Незнайку в качестве второй части весьма пространного эссе «Демонология мира Незнайки». Из-за длины и тематически разного содержания, целесообразно выделить в полную часть в виде отдельной главы. Ведь в первой части речь идёт о религиозных и эзотерических исканиях в произведениях о Незнайке, а здесь - ближе к научной фантастике и социальным наукам, даже без намека на мистику: роботы, ЛВЧ, психология, рессентимент, буллинг и т.д. читатели, начав читать про демонологию, могли и не дойти до предположений про н.ф. и психологию.

Оглавление:

1. Кто первый надел халат, тот и доктор Пилюлькин, или Путь Незнайки к Вознесению

2. Гностические корни образа Незнайки. Мистическое (не)везение

3. Демонология мира Незнайки

4. Наносборка в мире Незнайки

5. Искушения Незнайки, происхождение Волшебников и подлинная суть ветрогонов

6. Откуда берутся коротышки в Цветочном городе?

В книгах Носова никто не задавался вопросом: Откуда берутся новые жители Цветочного города и окрестностей? По всей видимости они и сами этого не знают.

Незнание действительно таково, потому что его нельзя объяснить простым авторским неупоминанием.

Дело в том, что Незнайка — один из исследователей этого мира, и Знайка тоже Они же все вместе — коротышки, сделали воздушный шар и полетели на нём исследовать ближайшие города и открыли Зелёный город и Змеевку.

Находятся три города недалеко, говорят все жители на одном языке и даже несколько дальше лежащий Солнечный город имеет жителей так же свободно общающихся с Незнайкой.

Если бы коротышки жили в той местности какое-то достаточно долгое время, то конечно бы они знали о близлежащих городах. Коротышки совершили бы такие же вылазки, в принципе они доступны даже пешком или на велосипеде до Солнечного города, куда Незнайка доехал на автомобиле без ночёвок и привалов.

Итак, понятно, что кто-то недавно поселил коротышек в эти города (непонятно насчёт Солнечного, ввиду ряда отличий, оставим на потом его разбор), но жители Змеевки, Зелёного и Цветочного городов находятся в них достаточно недавно, но им кажется что они живут там давно (за исключением гендерного отпочкования Змеевки от Зелёного города, которое недавнее даже для коротышек).

Если говорить о так называемой экранизации приключений Незнайки («Незнайка с нашего двора» 1983 г. на момент написания этих строк в 2026 г. — всё ещё единственная кино-, а не мульт- экранизация), то этот телефильм не только вольная фантазия о детях, превратившихся в коротышек из книг Носова путём непонятного (но реального в во вселенной фильма) волшебства. Это микс, смешение жителей из Зелёного "города женщин" и двуполого Цветочного. Но живут они все в Цветочном городе...

Если пытаться и в этом смешении рассмотреть не детскую условность игры на песочнице, то придётся экстраполировать в будущее уже известный из канона факт переселения (коротышек мужского пола из Зелёного города в Змеевку)... Значит, жительницы Зелёного города переехали в Цветочный. Так, прекрасные незнакомки во главе с красавицей Синеглазкой, выходившие в больнице Незнайку (и остальных друзей, упавших с воздушного шара), потом сами стали гостями... Спецпереселенки, однако.

Впрочем коротышки из Змеевки тоже оказались в Цветочном, родном городе Знайки, Незнайки, Пилюлькина, Шпунтика, Винтика, Ворчуна, Пачкули Пестренького и т.д.

Многие малыши и малышки чем-то заняты, какой-то работой, но она не очень-то общественно-полезная, а напоминает хобби. Даже Винтик и Шпунтик занимаются не инфраструктурными проектами, а монтажом каких-то агрегатов, что так или иначе напоминает хобби, не поддерживающее ежедневное жизнеобеспечение города (тот случай, когда хобби не совпадает с основной работой, вопреки поговорке: выбери себе хобби в качестве работы и тебе не придется в жизни работать). А например Сиропчик запомнился ничегонеделанием, попав в Змеевку, он пил сироп из авто, двигавшегося на газировке, то есть наоборот немного мешал общественно-полезной деятельности.

Описаны, правда, групповая добыча огромных плодов, но за пределами текста остаётся производство технологичных предметов обихода и зданий (почему его в самом деле скорей всего нет, объяснено в статье «Наносборка в мире Незнайки»).

Также в Цветочном городе один малыш в своём доме делает штаны, другой шляпы, и они потом меняются...
Вопрос тут не в натуральном обмене, который малоэффективен, а в том как именно малыш производит вещь... Описаний технологий почти никаких (а побрякушки на комбинезонах Винтика и Шпунтика — для виду, для забавы). Уж не с помощью ли машины по наносборке?

Заметим, что живут коротышки не семьями, а большими коммунами: в каждом доме поселены друзья из нескольких человек или нескольких десятков, как правило, одного пола. А в двух городах Зелёный и Змеевка целиком однополое население: женское в первом и мужское во втором. Точнее, в Зелёном живут малышки, а в Змеевке — сбежавшие не так давно от них малыши.
То есть никакого намёка, как мы видим, на половое размножение: нет даже семей.

Более того, коротышки не стремятся жить вместе для того, чтобы продолжать род: организм этих коротышек возможно не способен к размножению. Но это совсем не факт, тем более, как отмечено выше, они совсем недавно заселились в местность у Огуречного ручья и близлежащие городки, а следовательно могли не успеть у себя обнаружить спящий половой инстинкт, тем более они есть следствие какого-то генетического эксперимента.

А способность к размножению может появиться при изменении условий содержания, примерно как у личинок амфибий —аксолотлей и их взрослой формы — амбистон. Это свойство называется Неотения.

Как литературный образ коротышки Носова происходят от сказочных маленьких человечков Брауни писательницы Анны Хвольсон (идею из книг которой и взял Носов). Образ таких маленьких людей основан на легендах Северной Европы о гномах, дварфах, тролля, альвах и т. п.
Естественно, эти человечки Брауни имеет разные возраста в повести «Незнайка на Луне» он лунные жители имеет разные возраста, причём признаки полового созревания и даже по старение, все эти бороды, усы седины. А пары, сидящие в ресторане (на каноничных иллюстрациях Валька), где их женщины имеет вторичные половые признаки...

Хотя размеры коротышек из Цветочного цветочного города такие же как у населения под поверхностью Луны, но судя по всему (более социально разнообразному обществу) коротышки в таком виде живут под Луной гораздо давнее, чем на вот этой Земле.

Наиболее вероятно теория, согласно которой на Земле произошла какая-то катастрофа скорее всего ядерная, люди мутировали, а скорее всего какие-то высшие силы сделали их неотеничными.

Есть гипотезы, что неотения не раз играла роль в эволюции.
Так появление человека напоминает, что у зародыша обезьяны не стали развиваться все признаки взрослой обезьяны, а сохранил во взрослом состоянии черты зародыша или новорождённой обезьяны, пропорции головы к телу у новорождённых шимпанзе: голова по отношению к телу больше, чем у взрослых обезьян, что напоминает строение человека.

И легко предположить следующий виток развития человечества: дети, точнее люди в будущем состоянии, будут похожи на детей, но при этом они взрослые и даже смогут размножаться. Так что мы ещё увидим беременную Кнопочку, тоже красавицу...

На вопрос, вынесенный в заголовок, выше был дан лишь частичный ответ — Коротышки в Цветочный город берутся путем переселения из Змеевки и Зелёного городов. Но это свежее пополнение.

Так кто заселил коренных жителей, Незнайку и его старых друзей (и врагов)? Но тема эта иной статьи.

Напомню лишь о Наставниках, уже упомянутых в конце второй статьи этой серии о Лоре (вселенной, массиве) Незнайки. Наставники эти из романа А. и Б. Стругацких «Град обречённый», которые проводили(или контролировали) некий Эксперимент в искусственном городе незнамо где, куда заселили самых разных людей из разных десятилетий ХХ века (кстати основная масса по сюжету из тех же 1950 –1960-х гг., что и времена создания книг о Незнайке Носовым). Ни о Наставниках, ни об Эксперименте ничего напрямую в тексте романа не написано... лишь косвенные факты.

Так и города мира Незнайки незнамо где. И сам он Незнам Незнамович Незнайкин, как подписался в гостинице Солнечного города. То есть сами коротышки понимают, что у людей должны быть имена и фамилии, но имеют только клички...

Дальнейшие намёки на учение Иисуса Христа можно найти ещё в конце первой серии и начале второй, когда спящего Незнайку и его друзей похищает Знайка и его друзья.

Похищение— аналог смерти. Знайка с его друзьями переправляют похищенных через реку, погрузив их спящих в мешки. Это намёк на мифическую подземную реку Стикс или Лету, переправа через которую символизирует переход в Царство мертвых.

К тому же, похитители одеты в черные плащи, а Знайка — в Чёрный плащ со звездами, халдейское одеяние мага (о ближневосточных аллюзиях рассказано ранее, в статье "Демонология мира Незнайки").

Выйдя из мешков, Незнайка с друзьями как бы прошли очищение, заново появились на свет. И способствовал этому Знайка. Недаром он архонт этого мира в гностической трактовке его образа...

Похищенные пробуждаются загородом, ночью, и сразу попадают на праздник, куда ещё до них неведомо как попали все остальные жители Цветочного города (кроме художника Тюбика). Сразу видны аналогии с царством Мёртвых или чистилищем. Что это как не бал Сатаны? Похоже и на бал Воланда в «Мастере и Маргарите», и на ночной бал в финале телефильма «Мэри Поппинс, до свидания!», где взрослые встретили своих двойников из детства (это фильм весьма неоднозначен и вышел так же накануне перестройки в СССР).

Демиург Знайка пытается перевоспитать Незнайку, склонить его к своим убеждениям. С этой целью Знайка и подсылает к нему красавицу Синеглазку: "Этим вы ему поможете избежать окончательного падения". Незнайка танцует с ней, но отвергает искушение. Таковы страсти мессии. Страсти Христовы, о которых говорится в апокрифах.

Наступает день.

При свете дня оказывается, что коротышки продолжают праздник: на лесной поляне стоит сцена.

Чуть поодаль на вышке сидит доктор Пилюлькин и смотрит в подзорную трубу через реку в опустевший город и обнаруживает ходящего по городу Железного человека.

Мы-то знаем, что это свободная инсталляция художника, сделанная по заказу Знайки. Но ведь здесь сразу просматривается аналогия и с Големом, и с Железным дровосеком из сказки Фрэнка Баума об Изумрудном городе.

А Цветочный город оказывается во власти железного человека, которого поначалу коротышки из-за реки принимают за волшебника.

Итак, это и есть существо, называемое в семитской мифологии Баал (Ваал), который будто бы по версии сторонников Яхве принимал жертвы маленьких детей, а ещё схожие черты имеет демон Астарот, мутировавший из семитского бога Астарта – мужской ипостаси богини Иштар.

А Знайка, как самый главный среди злоумышленников-похитителей, одет в чёрный со звёздами плащ. То есть фактически он и есть Служитель культа. Всё сходится, по его заказу сделан Железный человек, и Знайка же — главный халдей.

Отметим, до этого ("Гностические корни образа Незнайки...") мы пришли к выводу, что Цветочный город пребывает во власти Яхве, причём, по одной из версий Знайка это и есть главный архонт мира, то есть создатель его, Демиург.

Но из сцены с похищением получается, что Знайка — тайный Служитель культа Баала или Астарота.

На семитское происхождение волшебников указывает и фраза двух девочек, двух Любопытных. Когда они узнают, что в городе ходит железный человек-волшебник, две подруги стремятся туда попасть самыми первыми и бегут со всех ног в Цветочный город. Когда Любопытные садятся в лодку, одна девочка говорит другой:

"А что если волшебники нас съедят?"

"Пусть съедят, зато мы будем первые", — отвечает ей вторая.

Но вспомним, Баал, считается, кушал детей, также и демон Астарот поедал людей в средневековых толкованиях этих древних божеств семитов, которые стали демонами...

Начало см. в статье Демонология мира Незнайки

Оглавление:

1. Кто первый надел халат, тот и доктор Пилюлькин, или Путь Незнайки к Вознесению

2. Гностические корни образа Незнайки. Мистическое (не)везение

3. Демонология мира Незнайки

4. Наносборка в мире Незнайки

5. Искушения Незнайки, происхождение Волшебников и подлинная суть ветрогонов