Кто первый надел халат, тот и доктор Пилюлькин, или Путь Незнайки к Вознесению
В ряде экранизаций произведений Николая Носова о рассеянном неудачнике прочие персонажи выглядят, если задуматься, едва ли не большими сумасшедшими, чем сам Незнайка.
Во-первых, это учёный неуч Знайка (а по совместительству мэр Цветочного города).
Претендуя на всезнайство, Знайка тем не менее, отказывается изучать феномен волшебников, что выходит за рамки известной ему науки.
Также псих это доктор Пилюлькин. Хотя врач, он ближайший помощник (а точнее, приспешник) мэра Знайки, что вполне логично, учитывая, что в замкнутых коллективах (на кораблях, среди спасшихся на необитаемом острове, в постапокалиптике и т.п.) высокообразованные специалисты занимают место рядом с лидером этих групп людей (например хирург Джек Шепард в сериале "Lost" - «Остаться в живых»).
Если судить по фильму «Незнайка с нашего двора» (1983, режиссеры Ирма Рауш- Тарковская, Игорь Апасян, сценарий Инны Веткиной), то Пилюлькин во всём поддакивает Знайке: не столько поддерживает, а именно поддакивает, так как у него априори нет собственного мнения. Доктор едва ли не в рот заглядывает Знайке, словно боится потерять авторитет и то немалое влияние на коллектив, которое приобрёл по контрасту с не очень-то высоким положением медика в обычном Большом мире (за исключением Кавказа и Средней Азии, где медики почему-то издавна пользовались большим уважением).
И не случайно, ведь там жизнь и при Российской империи и во времена Союза всегда была на экстриме, т.к. протекала на окраине европейской цивилизации, в месте «тектонического» разлома с восточными суперэтносами. А после краха Советской империи там настал уже почти полный Постапокалипсис (стоит почитать хотя бы книгу Мджванадзе «Самолёт улетит без меня» как в неназванной бывшей союзной республике отключали свет и вообще как она катилась к краху).
Профессия доктора со властными полномочиями — признак социальной катастрофы: в гражданскую войну в Таджикистане в 1990-е годы лидеры боевиков, бывшие мясники шли в главврачи больниц, а то и судимый становился главой силового ведомства (источник: эссе «Худжандский пунктир» Андрей Волос). Так что акцент на Пилюлькине сделал фильм ещё более пророческим.
Итак, влияние Пилюлькина на Цветочный город превышает его компетенции в сфере здоровья. Да и там они сомнительны, недаром методы его лечения сводятся к фразе: «Медуница лечит мёдом, а доктор Пилюлькин йодом!» Он все болезни лечит йодом (а по книге ещё и касторкой — явная насмешка ещё самого Носова).
Да и врач ли он?
Кто первый надел белый халат, тот и психиатр — это выражение подходит к фильму. Ведь в начале есть сцена, где дети с обычного двора попадают в сказочный мир.
И там, на загородном перекрёстке, они подбирают предметы (мальчик взял ружьё и стал охотником Пулькой, другой подобрал телескоп и вот он бежит в город как астроном Стекляшкин) или наклонности (как в случае с Сиропчиком и Пончиком, нашедших баул с пончиками и газировку в больших пластиковых бутылках, почему-то напоминающие пластиковые бутылки, получившие распространение в СНГ с 90-х годов).
Так и белобрысый мальчик с одутловатым заспанным лицом, увидев подвешенный фонендоскоп, надевает его и неестественно вдохнув поглубже, как будто спросонья (трудно найти более неподходящего актёра на такую важную роль) обретает роль и сознание доктора Пилюлькина. Впрочем эта явная ошибка с выбором маленького актёра (баг, ставший фичей, на айти-жаргоне) невольно, но символизирует полную несостоятельность Пилюлькина как публичного лица, обладающего правом отвечать как специалист («Ваша область, доктор») на вопросы жителей города, наподобие спора с Незнайкой о Душе, где она находится и существует ли?
Диалог о Душе происходит на площади Цветочного города, по сути, в первой по-настоящему сюжетной сцене фильма Рауш – Апасяна.
Но Душу не ведает никто. Ее лишь чувствуют такие отщепенцы как Незнайка. «Душа везде и нигде». Этот интуитивный выкрик Незнайки почти дословно цитирует апокрифическое Евангелие от Фомы: Царствие божие внутри вас и вне вас.
А что же находит Незнайка? Какой же предмет определяет его судьбу в этом искусственном мире? Подбегая к вышеозначенному столбу с указателем Цветочного города, он не берёт ни один предмет, а махнув рукой, бежит дальше без ничего — очень символическая визуализация его полного безделья.
И если Сиропчик и Пончик живут в этом утопическом коммунистическом обществе далекого будущего и забесплатно много кушают, пьют и ничего не делают, то Незнайка занимается по сути тем же, но в отличие от них принимается отчаянно спорить на тему непознаваемости мира.
У Николая Носова в первых главах «Приключений Незнайки» наш растяпа всё-таки стремится кем-то стать: то художником, то поэтом, либо музыкантом и даже пробует ездить на автомобиле. Но всякий раз неудачно.
Беспомощными попытками найти профессию Незнайка ещё более утверждает себя как непригодного к какому-либо общественно-полезному труду. Так что коротышки даже и не думают кем-то его определить, пусть уж лучше ничего не делает, чем причинит ущерб: либо досаждая какофонией, тграя на трубе, либо рисуя злобные (как им кажется) карикатуры на коротышек, либо, что самое опасное, сшибает всё подряд на автомобиле.
Заметьте, это происходит в до предела гуманистическом (но, касаемо психологии коротышек, не совсем) обществе будущего, где в принципе можно жить на безусловный душевой доход, такое расширенное пособие по безработице: не хочешь работать, не работай, но все равно будешь потреблять так же как все.
Вот как определяет такое положение ничегонеделания Антон Райков:
«Незнайка свободен той свободой, которую можно назвать аристократической, а если говорить точнее, то, пожалуй, ее можно назвать свободой древнего грека. А в чем суть свободы древнего грека? — в наличии у него свободного времени, досуга…»(Антон Райков. Незнайка // Новый мир, No3, 2005.)
Отчужденность от мира людей выражена в романе Сартра «Тошнота» — о научном работнике, свободном от рутины ежедневной работы. Тем не менее, без прямой помощи людям, без социальной значимости труда наступает отвращение.
Здесь и противоречие: свобода рождает новую несвободу (отсюда и тошнота). И это при том, что свобода, по Сартру, - дана человеку изначально, она естественная.
Русский философ Борис Вышеславцев тоже утверждает, что у людей должна быть свобода творчества.
Общества, где живёт и путешествует Незнайка — на первый взгляд, идеал для левых и анархистов: города Цветочный, Зелёный и Змеевка ближе к анархистским коммунам, а Солнечный город – к утопическому коммунизму, отсылка к Городу Солнца Кампанеллы.
И живут коротышки (по сути гномы, карлики как в германском фольклоре) в коммунах: каждая компания занимает свой дом, а все вместе составляют население небольшого города. Это показано и в фильме: например, Незнайка и его друзья занимают чердак… По соседству живёт Знайка с друзьями. Это отсылка к фаланстерам в теории утопического социализма Фурье.
Несмотря на тепличные условия, общество-то осталось прежним: коротышки (кстати не очень-то и дети) проявляют себя как ограниченные мещане, не видящие дальше своего носа. Они мещане по кругозору, по отношению к познанию истинного мира, не исключая и свою элиту во главе со Знайкой.
Многие мыслят в стереотипах мышления: «Там хорошо, где нас нет, это в нашей стране неповоротливые чиновники, которые не хотят ничего нового. А вот заграницей, там лучше». Достаточно вспомнить роман Чарльза Диккенса «Крошка Доррит», где изобретатель, отчаявшись преодолеть ретроградство английских чиновников, едет в Россию, где будто бы находит применение своему изобретения. На самом деле, это общее свойство психики человеческих сообществ.
Во многих достаточно крупных обществах наверх выдвигаются вовсе не самые достойные. А ретрограды и консерваторы. И, чтобы выбиться вперёд, умному человеку, надо походить на дурака, который печётся не об истинном благе для людей, для государства, науки и т.д., а лишь о карьере и о чём-то ещё более приземленном… об этом писал Паркинсон, сформулировав свои знаменитые законы.
Тоненькая книжка «Законы Паркинсона» с середины XX века открыла и открывает многим глаза на это свойство психологии групп людей вообще по всему миру, независимо от страны.
Цветочный город – типичное общество, достаточно крупное, чтобы там существовали разные группировки.
И суть не в том, что к примеру, механик Винтик или астроном Стекляшкин знают и умеют больше Незнайки. В сакральном смысле, они большие невежды, чем Незнайка…
Продолжение:
UPD:
В 6 статье Откуда берутся коротышки в Цветочном городе? из серии о мире Незнайки упоминается «групповая добыча огромных плодов, но за пределами текста остаётся производство технологичных предметов обихода и зданий (почему его в самом деле скорей всего нет, объяснено в статье «Наносборка в мире Незнайки»).
