От себя создатели мультфильма добавили одинаковую одежду жителей Солнечного города: черные блузы с белым жабо или манишкой на груди и белыми брюками, что отдаёт старинной модой, одеждой аристократических детей и подростков конца 18 — 19 века, или воспитанников интернатов (посмотрите старинные картины, практически один в один!

Но прохожие на улицах Солнечного города, выглядят выше и старше коротышек из Цветочного города: жители утопии — взрослые молодые мужчины. Но одетые как дети 19 века.

Налицо инфантилизация взрослых. Правда, в мультипликационной экранизации Солнечного города есть и дети, например, Листик (с которого и началась заварушка с ослами, ставшая сутью повести).

Ведут себя эти одинаково одетые мужчины тоже одинаково! Они аккуратно, в ряд, маршируют по улицам, переходя через дорогу по сигналу живого светофора, похожего на робота.

Да и сами они — не роботы ли?

Намёк на это есть, и не только одинаковые черные костюмы и походка — над головой каждого них торчит подобие тоненькой антенны, она укреплена на голове с помощью обруча.

Прохожие в Солнечном городе — это Люди в чёрном?

Это намекает на американскую городскую легенду о ЛВЧ — MiB, которые по одной из версий — инопланетные биороботы. Но герои советского кукольного мультфильма еще и управляются радиосигналами (интересно, откуда?).

Листик, кстати без антенны, да и ведёт себя рассеянно - их первая встреча с Незнайкой происходит, когда Листик читает книгу на ходу и натыкается на Незнайку, который кричит: "Куда ты прёшь как осел!", с чего и начинается перепалка, приведшая к судьбоносному казусу с превращением Листика в осла.

Листик — живой человек, похожий на Незнайку рассеянностью. Но коротышка Листик — Человек Книги. Он иудей? (евреев издавно называли народом книги, подробнее про семитские аллюзии – в главе Демонология мира Незнайки, где дается вывод, что на Незнайку вышли служители культа поверженных древних семитских богов (в лице Волшебника), чтобы вернуть им былую силу и разрушить порядок в Солнечном городе с помощью ослов, превратившихся в людей — Ветрогонов. А Осёл это явный признак, указывающий на демона (или бога западных семитов) Астарота и Баала).

Тогда опять всё сходится, Листик — раб божий, раб Яхве. И в отличие от однотипных биороботов, он ещё ребёнок и без антенны, не ходит в ряд как они, поведение его сильно отклоняется в сторону от сугубо правильного механизированного поведения взрослых горожан. Он явно человек и совершенно не вписывается в жёсткий регламент Солнечного города!

И хотя Листик меланхолик, он имеет чувство собственного достоинства и не уступает Незнайке, когда тот его обзывает ослом: так начинается спор. Листик не имеет состояния рессентимента – его в детстве никто не унижал, он может за себя вступиться, хотя бы на словах.

В Солнечном городе нет унижения человека человеком ни в каком смысле — ни в экономическом (это утопия, и вроде коммунистическая*), ни в психологическом — нет буллинга. Видно, что у Листика нет отрицательного опыта борьбы с заведомо более сильным противником(отчего и возникает рессентимент), а то бы этот тщедушный ботаник поостерёгся спорить с уличным нахалом.

Итак, Солнечный город страдает своей шаблонностью и одинаковостью его жителей: там нет унижений, но нет места и творчеству, живому характер, рассеянных как Листик мало. А доброта внушается через антенны на головах.

Поэтому Волшебник задумал ввести в город модно одетых молодых людей, так сказать, чуваков, как в своё время стиляги ради смеха расшифровывали слово ЧУВАК — Человек, Усвоивший Высшую Американскую Культуру.

Но вместо высших образцов свободного мира они принесли банальные хулиганство и дурной вкус.

Книга о Солнечном городе предвосхитила распад Союза, когда ради модных западных вещей разрушили тот самый механический рай или могущий стать раем.

Но главное, в котором не было бедности, хотя и не всем хватало Свободы самовыражения.

Но подвели ветрогоны — вместо демонстрации лучших образцов Запада, они хулиганили, и Эксперимент (чьим инструментом стал Незнайка) был закрыт.

Метания Незнайки в Солнечном городе — печальная метафора истории религий в нашем мире: Высшие силы пытались внедрять пророков в человеческие сообщества, но мессий не понимали, их учения искажали.

Интересно, в экранизациях первых двух книг о Незнайке, раз за разом появлялись персонажи, похожие на роботов. Это влияние 1970–80-х с их опасениями НТР, или оживление легенды о Големе?

Продолжение в части: Искушения Незнайки, происхождение Волшебников и подлинная суть ветрогонов и в Главе Откуда берутся коротышки в Цветочном городе?

* «Общества, где живёт и путешествует Незнайка — на первый взгляд, идеал для левых и анархистов: города Цветочный, Зелёный и Змеевка ближе к анархистским коммунам, а Солнечный город – к утопическому коммунизму, отсылка к Городу Солнца Кампанеллы». (Кто первый надел халат, тот и доктор Пилюлькин, или Путь Незнайки к Вознесению).

P.S. Данная статья уже была опубликована в этой серии статей про Незнайку в качестве второй части весьма пространного эссе «Демонология мира Незнайки». Из-за длины и тематически разного содержания, целесообразно выделить в полную часть в виде отдельной главы. Ведь в первой части речь идёт о религиозных и эзотерических исканиях в произведениях о Незнайке, а здесь - ближе к научной фантастике и социальным наукам, даже без намека на мистику: роботы, ЛВЧ, психология, рессентимент, буллинг и т.д. читатели, начав читать про демонологию, могли и не дойти до предположений про н.ф. и психологию.

Оглавление:

1. Кто первый надел халат, тот и доктор Пилюлькин, или Путь Незнайки к Вознесению

2. Гностические корни образа Незнайки. Мистическое (не)везение

3. Демонология мира Незнайки

4. Наносборка в мире Незнайки

5. Искушения Незнайки, происхождение Волшебников и подлинная суть ветрогонов

6. Откуда берутся коротышки в Цветочном городе?

В книгах Носова никто не задавался вопросом: Откуда берутся новые жители Цветочного города и окрестностей? По всей видимости они и сами этого не знают.

Незнание действительно таково, потому что его нельзя объяснить простым авторским неупоминанием.

Дело в том, что Незнайка — один из исследователей этого мира, и Знайка тоже Они же все вместе — коротышки, сделали воздушный шар и полетели на нём исследовать ближайшие города и открыли Зелёный город и Змеевку.

Находятся три города недалеко, говорят все жители на одном языке и даже несколько дальше лежащий Солнечный город имеет жителей так же свободно общающихся с Незнайкой.

Если бы коротышки жили в той местности какое-то достаточно долгое время, то конечно бы они знали о близлежащих городах. Коротышки совершили бы такие же вылазки, в принципе они доступны даже пешком или на велосипеде до Солнечного города, куда Незнайка доехал на автомобиле без ночёвок и привалов.

Итак, понятно, что кто-то недавно поселил коротышек в эти города (непонятно насчёт Солнечного, ввиду ряда отличий, оставим на потом его разбор), но жители Змеевки, Зелёного и Цветочного городов находятся в них достаточно недавно, но им кажется что они живут там давно (за исключением гендерного отпочкования Змеевки от Зелёного города, которое недавнее даже для коротышек).

Если говорить о так называемой экранизации приключений Незнайки («Незнайка с нашего двора» 1983 г. на момент написания этих строк в 2026 г. — всё ещё единственная кино-, а не мульт- экранизация), то этот телефильм не только вольная фантазия о детях, превратившихся в коротышек из книг Носова путём непонятного (но реального в во вселенной фильма) волшебства. Это микс, смешение жителей из Зелёного "города женщин" и двуполого Цветочного. Но живут они все в Цветочном городе...

Если пытаться и в этом смешении рассмотреть не детскую условность игры на песочнице, то придётся экстраполировать в будущее уже известный из канона факт переселения (коротышек мужского пола из Зелёного города в Змеевку)... Значит, жительницы Зелёного города переехали в Цветочный. Так, прекрасные незнакомки во главе с красавицей Синеглазкой, выходившие в больнице Незнайку (и остальных друзей, упавших с воздушного шара), потом сами стали гостями... Спецпереселенки, однако.

Впрочем коротышки из Змеевки тоже оказались в Цветочном, родном городе Знайки, Незнайки, Пилюлькина, Шпунтика, Винтика, Ворчуна, Пачкули Пестренького и т.д.

Многие малыши и малышки чем-то заняты, какой-то работой, но она не очень-то общественно-полезная, а напоминает хобби. Даже Винтик и Шпунтик занимаются не инфраструктурными проектами, а монтажом каких-то агрегатов, что так или иначе напоминает хобби, не поддерживающее ежедневное жизнеобеспечение города (тот случай, когда хобби не совпадает с основной работой, вопреки поговорке: выбери себе хобби в качестве работы и тебе не придется в жизни работать). А например Сиропчик запомнился ничегонеделанием, попав в Змеевку, он пил сироп из авто, двигавшегося на газировке, то есть наоборот немного мешал общественно-полезной деятельности.

Описаны, правда, групповая добыча огромных плодов, но за пределами текста остаётся производство технологичных предметов обихода и зданий (почему его в самом деле скорей всего нет, объяснено в статье «Наносборка в мире Незнайки»).

Также в Цветочном городе один малыш в своём доме делает штаны, другой шляпы, и они потом меняются...
Вопрос тут не в натуральном обмене, который малоэффективен, а в том как именно малыш производит вещь... Описаний технологий почти никаких (а побрякушки на комбинезонах Винтика и Шпунтика — для виду, для забавы). Уж не с помощью ли машины по наносборке?

Заметим, что живут коротышки не семьями, а большими коммунами: в каждом доме поселены друзья из нескольких человек или нескольких десятков, как правило, одного пола. А в двух городах Зелёный и Змеевка целиком однополое население: женское в первом и мужское во втором. Точнее, в Зелёном живут малышки, а в Змеевке — сбежавшие не так давно от них малыши.
То есть никакого намёка, как мы видим, на половое размножение: нет даже семей.

Более того, коротышки не стремятся жить вместе для того, чтобы продолжать род: организм этих коротышек возможно не способен к размножению. Но это совсем не факт, тем более, как отмечено выше, они совсем недавно заселились в местность у Огуречного ручья и близлежащие городки, а следовательно могли не успеть у себя обнаружить спящий половой инстинкт, тем более они есть следствие какого-то генетического эксперимента.

А способность к размножению может появиться при изменении условий содержания, примерно как у личинок амфибий —аксолотлей и их взрослой формы — амбистон. Это свойство называется Неотения.

Как литературный образ коротышки Носова происходят от сказочных маленьких человечков Брауни писательницы Анны Хвольсон (идею из книг которой и взял Носов). Образ таких маленьких людей основан на легендах Северной Европы о гномах, дварфах, тролля, альвах и т. п.
Естественно, эти человечки Брауни имеет разные возраста в повести «Незнайка на Луне» он лунные жители имеет разные возраста, причём признаки полового созревания и даже по старение, все эти бороды, усы седины. А пары, сидящие в ресторане (на каноничных иллюстрациях Валька), где их женщины имеет вторичные половые признаки...

Хотя размеры коротышек из Цветочного цветочного города такие же как у населения под поверхностью Луны, но судя по всему (более социально разнообразному обществу) коротышки в таком виде живут под Луной гораздо давнее, чем на вот этой Земле.

Наиболее вероятно теория, согласно которой на Земле произошла какая-то катастрофа скорее всего ядерная, люди мутировали, а скорее всего какие-то высшие силы сделали их неотеничными.

Есть гипотезы, что неотения не раз играла роль в эволюции.
Так появление человека напоминает, что у зародыша обезьяны не стали развиваться все признаки взрослой обезьяны, а сохранил во взрослом состоянии черты зародыша или новорождённой обезьяны, пропорции головы к телу у новорождённых шимпанзе: голова по отношению к телу больше, чем у взрослых обезьян, что напоминает строение человека.

И легко предположить следующий виток развития человечества: дети, точнее люди в будущем состоянии, будут похожи на детей, но при этом они взрослые и даже смогут размножаться. Так что мы ещё увидим беременную Кнопочку, тоже красавицу...

На вопрос, вынесенный в заголовок, выше был дан лишь частичный ответ — Коротышки в Цветочный город берутся путем переселения из Змеевки и Зелёного городов. Но это свежее пополнение.

Так кто заселил коренных жителей, Незнайку и его старых друзей (и врагов)? Но тема эта иной статьи.

Напомню лишь о Наставниках, уже упомянутых в конце второй статьи этой серии о Лоре (вселенной, массиве) Незнайки. Наставники эти из романа А. и Б. Стругацких «Град обречённый», которые проводили(или контролировали) некий Эксперимент в искусственном городе незнамо где, куда заселили самых разных людей из разных десятилетий ХХ века (кстати основная масса по сюжету из тех же 1950 –1960-х гг., что и времена создания книг о Незнайке Носовым). Ни о Наставниках, ни об Эксперименте ничего напрямую в тексте романа не написано... лишь косвенные факты.

Так и города мира Незнайки незнамо где. И сам он Незнам Незнамович Незнайкин, как подписался в гостинице Солнечного города. То есть сами коротышки понимают, что у людей должны быть имена и фамилии, но имеют только клички...

Также псих это доктор Пилюлькин. Хотя врач, он ближайший помощник (а точнее, приспешник) мэра Знайки, что вполне логично, учитывая, что в замкнутых коллективах (на кораблях, среди спасшихся на необитаемом острове, в постапокалиптике и т.п.) высокообразованные специалисты занимают место рядом с лидером этих групп людей (например хирург Джек Шепард в сериале "Lost" - «Остаться в живых»).

Если судить по фильму «Незнайка с нашего двора» (1983, режиссеры Ирма Рауш- Тарковская, Игорь Апасян, сценарий Инны Веткиной), то Пилюлькин во всём поддакивает Знайке: не столько поддерживает, а именно поддакивает, так как у него априори нет собственного мнения. Доктор едва ли не в рот заглядывает Знайке, словно боится потерять авторитет и то немалое влияние на коллектив, которое приобрёл по контрасту с не очень-то высоким положением медика в обычном Большом мире (за исключением Кавказа и Средней Азии, где медики почему-то издавна пользовались большим уважением).

И не случайно, ведь там жизнь и при Российской империи и во времена Союза всегда была на экстриме, т.к. протекала на окраине европейской цивилизации, в месте «тектонического» разлома с восточными суперэтносами. А после краха Советской империи там настал уже почти полный Постапокалипсис (стоит почитать хотя бы книгу Мджванадзе «Самолёт улетит без меня» как в неназванной бывшей союзной республике отключали свет и вообще как она катилась к краху).

Профессия доктора со властными полномочиями — признак социальной катастрофы: в гражданскую войну в Таджикистане в 1990-е годы лидеры боевиков, бывшие мясники шли в главврачи больниц, а то и судимый становился главой силового ведомства (источник: эссе «Худжандский пунктир» Андрей Волос). Так что акцент на Пилюлькине сделал фильм ещё более пророческим.

Итак, влияние Пилюлькина на Цветочный город превышает его компетенции в сфере здоровья. Да и там они сомнительны, недаром методы его лечения сводятся к фразе: «Медуница лечит мёдом, а доктор Пилюлькин йодом!» Он все болезни лечит йодом (а по книге ещё и касторкой — явная насмешка ещё самого Носова).

Да и врач ли он?

Кто первый надел белый халат, тот и психиатр — это выражение подходит к фильму. Ведь в начале есть сцена, где дети с обычного двора попадают в сказочный мир.

И там, на загородном перекрёстке, они подбирают предметы (мальчик взял ружьё и стал охотником Пулькой, другой подобрал телескоп и вот он бежит в город как астроном Стекляшкин) или наклонности (как в случае с Сиропчиком и Пончиком, нашедших баул с пончиками и газировку в больших пластиковых бутылках, почему-то напоминающие пластиковые бутылки, получившие распространение в СНГ с 90-х годов).

Так и белобрысый мальчик с одутловатым заспанным лицом, увидев подвешенный фонендоскоп, надевает его и неестественно вдохнув поглубже, как будто спросонья (трудно найти более неподходящего актёра на такую важную роль) обретает роль и сознание доктора Пилюлькина. Впрочем эта явная ошибка с выбором маленького актёра (баг, ставший фичей, на айти-жаргоне) невольно, но символизирует полную несостоятельность Пилюлькина как публичного лица, обладающего правом отвечать как специалист («Ваша область, доктор») на вопросы жителей города, наподобие спора с Незнайкой о Душе, где она находится и существует ли?

Диалог о Душе происходит на площади Цветочного города, по сути, в первой по-настоящему сюжетной сцене фильма Рауш – Апасяна.

Но Душу не ведает никто. Ее лишь чувствуют такие отщепенцы как Незнайка. «Душа везде и нигде». Этот интуитивный выкрик Незнайки почти дословно цитирует апокрифическое Евангелие от Фомы: Царствие божие внутри вас и вне вас.

А что же находит Незнайка? Какой же предмет определяет его судьбу в этом искусственном мире? Подбегая к вышеозначенному столбу с указателем Цветочного города, он не берёт ни один предмет, а махнув рукой, бежит дальше без ничего — очень символическая визуализация его полного безделья.

И если Сиропчик и Пончик живут в этом утопическом коммунистическом обществе далекого будущего и забесплатно много кушают, пьют и ничего не делают, то Незнайка занимается по сути тем же, но в отличие от них принимается отчаянно спорить на тему непознаваемости мира.

У Николая Носова в первых главах «Приключений Незнайки» наш растяпа всё-таки стремится кем-то стать: то художником, то поэтом, либо музыкантом и даже пробует ездить на автомобиле. Но всякий раз неудачно.

Беспомощными попытками найти профессию Незнайка ещё более утверждает себя как непригодного к какому-либо общественно-полезному труду. Так что коротышки даже и не думают кем-то его определить, пусть уж лучше ничего не делает, чем причинит ущерб: либо досаждая какофонией, тграя на трубе, либо рисуя злобные (как им кажется) карикатуры на коротышек, либо, что самое опасное, сшибает всё подряд на автомобиле.

Заметьте, это происходит в до предела гуманистическом (но, касаемо психологии коротышек, не совсем) обществе будущего, где в принципе можно жить на безусловный душевой доход, такое расширенное пособие по безработице: не хочешь работать, не работай, но все равно будешь потреблять так же как все.

Вот как определяет такое положение ничегонеделания Антон Райков:

«Незнайка свободен той свободой, которую можно назвать аристократической, а если говорить точнее, то, пожалуй, ее можно назвать свободой древнего грека. А в чем суть свободы древнего грека? — в наличии у него свободного времени, досуга…»(Антон Райков. Незнайка // Новый мир, No3, 2005.)

Отчужденность от мира людей выражена в романе Сартра «Тошнота» — о научном работнике, свободном от рутины ежедневной работы. Тем не менее, без прямой помощи людям, без социальной значимости труда наступает отвращение.

Здесь и противоречие: свобода рождает новую несвободу (отсюда и тошнота). И это при том, что свобода, по Сартру, - дана человеку изначально, она естественная.

Русский философ Борис Вышеславцев тоже утверждает, что у людей должна быть свобода творчества.

Общества, где живёт и путешествует Незнайка — на первый взгляд, идеал для левых и анархистов: города Цветочный, Зелёный и Змеевка ближе к анархистским коммунам, а Солнечный город – к утопическому коммунизму, отсылка к Городу Солнца Кампанеллы.

И живут коротышки (по сути гномы, карлики как в германском фольклоре) в коммунах: каждая компания занимает свой дом, а все вместе составляют население небольшого города. Это показано и в фильме: например, Незнайка и его друзья занимают чердак… По соседству живёт Знайка с друзьями. Это отсылка к фаланстерам в теории утопического социализма Фурье.

Несмотря на тепличные условия, общество-то осталось прежним: коротышки (кстати не очень-то и дети) проявляют себя как ограниченные мещане, не видящие дальше своего носа. Они мещане по кругозору, по отношению к познанию истинного мира, не исключая и свою элиту во главе со Знайкой.

Многие мыслят в стереотипах мышления: «Там хорошо, где нас нет, это в нашей стране неповоротливые чиновники, которые не хотят ничего нового. А вот заграницей, там лучше». Достаточно вспомнить роман Чарльза Диккенса «Крошка Доррит», где изобретатель, отчаявшись преодолеть ретроградство английских чиновников, едет в Россию, где будто бы находит применение своему изобретения. На самом деле, это общее свойство психики человеческих сообществ.

Во многих достаточно крупных обществах наверх выдвигаются вовсе не самые достойные. А ретрограды и консерваторы. И, чтобы выбиться вперёд, умному человеку, надо походить на дурака, который печётся не об истинном благе для людей, для государства, науки и т.д., а лишь о карьере и о чём-то ещё более приземленном… об этом писал Паркинсон, сформулировав свои знаменитые законы.

Тоненькая книжка «Законы Паркинсона» с середины XX века открыла и открывает многим глаза на это свойство психологии групп людей вообще по всему миру, независимо от страны.

Цветочный город – типичное общество, достаточно крупное, чтобы там существовали разные группировки.

И суть не в том, что к примеру, механик Винтик или астроном Стекляшкин знают и умеют больше Незнайки. В сакральном смысле, они большие невежды, чем Незнайка…

Продолжение:

Гностические корни образа Незнайки. Мистическое не(везение)

Демонология мира Незнайки

Наносборка в мире Незнайки

Искушения Незнайки, происхождение Волшебников и подлинная суть ветрогонов