Генри Новак несколько раз сказал полицейским, что получил ножевые ранения и не может дышать, но ему не поверили

В Британии набирает обороты скандал вокруг гибели 18-летнего студента Генри Новака, скончавшегося в декабре 2025 года от ножевых ранений. В понедельник, в день оглашения приговора его убийце, британская полиция обнародовала видеозапись последних минут жизни Новака, на которой молодого человека, получившего смертельное ранение, заковывают в наручники и арестовывают.

Кадры с нагрудных камер полицейских, которые ранее были показаны в суде, были опубликованы с согласия семьи погибшего и вызвали огромный общественный резонанс.

На кадрах видно, что полицейские, прибывшие на вызов к одному из домов в Саутгемптоне, сначала общаются с мужчиной, который называет себя потерпевшим, а затем подходят к лежащему на земле Новаку, пытаются задать ему несколько вопросов, после чего надевают на него наручники.

Студент неоднократно повторяет «Я не могу дышать» и говорит полицейским: «Меня ударили ножом». Позднее один из офицеров отвечает: «Не думаю, приятель, что тебя ударили».

Выяснилось, что Генри Новака заковали в наручники после того, как напавший на него 23-летний Викрам Дигва солгал сотрудникам полиции, что сам стал жертвой нападения на почве расовой неприязни.

В результате нападения студент получил пять ножевых ранений, в том числе в область сердца, которое оказалось смертельным. Следствие установило, что Дигва использовал кинжал с лезвием длиной 21 см, который, по его словам, носил в рамках сикхской религиозной традиции.

Видео инцидента можно смотреть на YouTube здесь или искать по "Henry Nowak bodycam"

В понедельник суд признал Викрама Дигву виновным в убийстве и приговорил его к пожизненному заключению с правом на условно-досрочное освобождение не ранее, чем через 21 год.

Независимое управление по надзору за действиями полиции (IOPC) сообщило, что расследование в отношении сотрудников продолжается. Тем временем Офис генерального прокурора заявил, что рассматривает вопрос о пересмотре приговора Дигве.

Ведомство подтвердило, что получило «многочисленные обращения» с просьбой проверить назначенное наказание в рамках процедуры ULS (Unduly Lenient Sentence) — механизма, позволяющего пересматривать приговоры, которые могут быть признаны чрезмерно мягкими.

Что произошло

Генри Новак, уроженец района Чаффорд-Хандред в графстве Эссекс, учился на первом курсе Саутгемптонского университета.

Вечером 3 декабря 2025 года он возвращался в общежитие после встречи с друзьями.

Как установило следствие, Викрам Дигва находился недалеко от общежития на Белмонт-роуд около 23:30 по Гринвичу. При себе у него был кинжал, закрепленный в ножнах на поясе.

Самого момента нападения никто не видел, однако жители соседних домов слышали, как Новак кричал, что его ударили ножом и что он умирает.

По данным обвинения, Дигва нанес Новаку пять ножевых ранений: два удара пришлись по задней поверхности ног, один — в лицо, а смертельное ранение было нанесено в грудь.

После нападения Дигва позвонил своей матери Киран Каур и попросил забрать орудие убийства, пока не приехала полиция. Позднее полицейские обнаружили его в доме семьи, там также было найдено более 20 других единиц холодного оружия.

Киран Каур была признана виновной в содействии преступлению, приговор ей должны вынести позднее в этом месяце.

Когда прибыла полиция, Викрам Дигва сообщил, что стал жертвой нападения на почве расовой непрязни со стороны Генри Новака, который, как выяснится позднее, к тому моменту уже был смертельно ранен, но кровотечение было внутренним.

На обнародованной видеозаписи слышно, как прибывший на место происшествия полицейский спрашивает: «Как тебя зовут, приятель?» Новак, лежащий на земле, еле слышно отвечает: «Генри».

Далее в кадре появляется Дигва. Он утверждает, что Новак снял с него тюрбан и схватил за волосы. Полицейский спрашивает Дигву, не ранен ли он, на что Дигва отвечает: «У меня здесь опух глаз и вот здесь небольшой синяк».

Затем полицейские обращаются к Новаку, который, как слышно на записи, повторяет «Меня ударили ножом» и «Я не могу дышать», после чего его пытаются посадить, чтобы надеть наручники.

Далее на записи слышно, как полицейский спрашивает, куда именно ударили ножом Новака, а затем говорит: «Не думаю, приятель, что тебя ударили».

Пока Новака заковывают в наручники, студент еще три раза повторяет: «Я не могу дышать».

Полицейские коротко осматривают молодого человека, после чего зачитывают ему права и сообщают, что арестовывают его за нападение.

Как позднее установил суд, Новак был арестован фактически в тот момент, как потерял сознание.

Заместитель начальника полиции графства Хэмпшир и острова Уайт Роберт Франс заявил, что полицейские почти сразу приступили к проведению реанимационных мероприятий, но ранения оказались смертельными.

«Судмедэксперт, выступивший в суде, однозначно заявил, что в тот день полицейские не могли сделать ничего, чтобы спасти Генри», — сказал он.

«Ранение было глубоким и внутренним. Кровотечение было обширным, но происходило внутри организма», — отметил представитель полиции.

Представители сикхской общины решительно осудили убийство и сообщили Би-би-си, что ранее уже выражали обеспокоенность поведением Дигвы. По их словам, именно по этой причине ему был запрещен доступ в один из сикхских храмов Саутгемптона. В общине подчеркивают, что это произошло задолго до убийства Генри Новака.

«Генри не должен был умереть»

Подпись к фото,Отец Генри, Марк Новак, его сестра Оливия и мать Люси Росс на ступенях здания суда сделали заявление относительно выяснившихся обстоятельств последних минут жизни их сына и брата

Семья Генри Новака, проживающая в графстве Эссекс, назвала действия полиции в отношении юноши «бесчеловечными и унизительными».

«Генри девять раз сказал полицейским, что не может дышать. Четыре раза он сообщил им, что его ударили ножом. Генри тащили по гравию, ему заломили руки за спину и надели наручники», — заявил отец погибшего Марк Новак.

По его словам, контраст между тем, как сотрудники полиции обращались с его сыном и с Викрумом Дигвой, оказался «невыносимым».

«Генри не должен был умереть на улице Саутгемптона, находясь под контролем полиции», — добавил отец.

Полиция принесла семье официальные извинения.

Комиссар по вопросам полиции и преступности графства Хэмпшир и острова Уайт Донна Джонс назвала гибель Генри Новака «национальной трагедией».

Реакция властей

Выступая во вторник в Палате общин, министр внутренних дел Великобритании Шабана Махмуд назвала нападение «чудовищным преступлением» и заявила, что хочет «отдать должное силе семьи Новака».

Она отметила, что опубликованные записи с нагрудных камер полицейских — «тяжелое и трагическое зрелище».

«IOPC получит все необходимые полномочия и поддержку для того, чтобы установить истину и, если потребуется, проконтролирвать, чтобы для виновных наступили последствия», — заявила министр.

Премьер-министр Великобритании Кир Стармер назвал произошедшее «ужасным и шокирующим».

По словам Стармера, ему как отцу 17-летнего подростка «стало тошно» при просмотре обнародованной полицией видеозаписи. Премьер заявил, что полиции придется ответить на вопросы о случившемся.

Лидер Reform UK Найджел Фарадж написал в соцсетях, что люди должны отреагировать на произошедшее «холодной яростью».

В своем заявлении он подчеркнул, что «семья Генри проявила поразительное достоинство», а затем обвинил британские институты в существовании «двухуровневой системы», при которой, по его словам, «права и привилегии белых людей значат меньше, чем права этнических меньшинств».

Лидер консерваторов Кеми Баденок обвинила Фараджа в разжигании общественных противоречий и подчеркнула, что полиция должна одинаково относиться ко всем гражданам, независимо от их происхождения и цвета кожи.

Лидер либерал-демократов Эд Дейви заявил, что речь идет о «чудовищном убийстве, которое стало еще более страшным из-за реакции полиции».

Орудие убийства и реакция общины сикхов

Согласно действующему британскому законодательству, практикующие сикхи имеют законное право носить при себе небольшой изогнутый клинок — кирпан — как религиозный символ.

Однако, как установил суд, Викрум Дигва использовал не тот традиционный кирпан, который носится под одеждой, а значительно более крупный кинжал, который находился в ножнах поверх одежды.

Когда после нападения Дигва попросил свою мать, Киран Каур, забрать оружие с места преступления, он назвал его словом «шастар» — в переводе с пенджаби «оружие».

Федерация сикхов Великобритании заявила, что кинжал, использованный при нападении, не может считаться кирпаном.

В свою очередь Ассоциация сикхской прессы сообщила, что уже готовит разъяснительную кампанию для всех представителей сикхской общины страны, чтобы еще раз напомнить о правилах ношения кирпана и связанной с этим ответственности.

В распространенном заявлении семья Викрама Дигвы выразила соболезнования семье погибшего.

«Мы глубоко сожалеем о боли и страданиях, которые пришлось пережить семье Новак. Мы готовы были бы сделать все, чтобы повернуть время вспять и чтобы пути Генри и Викрума никогда не пересеклись в тот вечер. Мы не можем изменить произошедшее, но надеемся, что эта трагедия не станет причиной новой боли», — говорится в документе.

Семья также принесла извинения сикхской общине за действия своего сына.

«Мы просим прощения у сикхской общины за поступок нашего сына, который несправедливо бросил тень на все сообщество», — говорится в заявлении.

Родственники осужденного также призвали не использовать эту трагедию для разжигания розни и враждебности между людьми.

Что ждет полицейских?

Сотрудники полиции, прибывшие на место убийства Генри Новака, по-прежнему проходят по делу в статусе свидетелей в рамках расследования Независимого управления по надзору за действиями полиции (IOPC).

По словам директора IOPC Деррика Кэмпбелла, следствие продолжает изучать большой объем материалов.

«В рамках продолжающегося расследования мы анализируем большое количество записей с нагрудных камер полицейских. Нам необходимо рассматривать их в контексте других доказательств, которые уже были получены, включая материалы, представленные во время судебного процесса по делу об убийстве, чтобы установить полную картину произошедшего» — сказал Кэмпбелл.

Он подчеркнул, что расследование сосредоточено на выяснении всех обстоятельств действий полиции в тот вечер и пока не завершено.

Выступая на заседании в Палате общин во вторник, заместитель лидера партии Reform UK Роберт Дженрик заявил, что полицейский, который надел наручники на Генри Новака, когда тот умирал, должен быть привлечен к уголовной ответственности за «полное пренебрежение служебными обязанностями».

По мнению Дженрика, подобные действия некоторых сотрудников полиции могут быть связаны с тем, что они ставят интересы представителей этнических меньшинств выше безопасности белых британцев.

Он назвал это «болезнью» и спросил министра внутренних дел Шабану Махмуд, намерено ли правительство вернуться к принципу «равенства всех перед законом».

В ответ Махмуд заявила, что происходящее не должно становиться поводом для противопоставления «белых британцев небелым британцам».

Она подчеркнула, что было бы неправильно делать выводы о виновности полицейских до завершения расследования, которое проводит независимый надзорный орган.

«Все равны перед законом этой страны», — сказала Махмуд.

По ее словам, этот принцип должен объединять общество, а не использоваться для того, чтобы сталкивать граждан друг с другом.

Дакшинешвар дышал зноем, ароматом жасмина и сладковатым дымом храмовых благовоний. Но если пройти чуть на север от величественного святилища Матери Кали, воздух неуловимо менялся. Там, за оградами, располагался британский правительственный арсенал — пороховые склады, охраняемые рослыми, широкоплечими солдатами в тюрбанах.

Это были сикхи. Воины, славившиеся на всю Индию железной дисциплиной, бесстрашием и глубокой преданностью. Они служили Британской короне, сжимая в руках тяжелые ружья, но их сердца принадлежали Богу. И здесь, на берегах Ганги, они нашли Того, кто стал для них живым воплощением Божественного.

Для британских офицеров человек, живший при храме, был просто чудаковатым бенгальским жрецом в простой белой набедренной повязке. Но сикхи с их интуитивным духовным чутьем видели иначе. Высокие бородатые стражи приходили к нему в часы увольнений, садились у его ног, почтительно сложив руки, и называли его «Парамахамса» или даже именем своего великого основателя — «Нанак». Рамакришна отвечал им взаимностью. В этих суровых людях он видел искреннюю, бесхитростную веру.

Однажды солдаты пригласили Учителя к себе в казармы. В тени оружейных пирамид и походных котелков состоялся разговор, который позже войдет в золотой фонд духовной мудрости. — Махарадж, — спросил один из сикхов, почтительно склонив голову в тюрбане, — мы люди военные, мирские. Как человеку жить в этом суетном мире, чтобы не потерять связь с Богом и достичь освобождения?

Рамакришна на мгновение замер. Его глаза подернулись легкой пеленой — верный признак того, что Мать Кали посылала ему видение. — Мать только что показала мне это, — мягко улыбнувшись, произнес он, возвращаясь к реальности. — Я увидел машину для шелушения риса. Дхенки. Вы видели, как женщины работают с ней? Тяжелый деревянный пест с силой опускается в ступу, а женщина осторожно подталкивает туда зерна свободной рукой. Одно неверное движение — и пест раздробит ей пальцы! Но она бдительна. Она разговаривает с подругами, смеется, но ее ум всегда помнит о руке в ступе. Учитель обвел солдат ясным, любящим взглядом: — Вот так и вы должны жить в миру. Будьте осторожны. Занимайтесь своими мирскими делами, несите службу, кормите семьи, но всегда помните, что всё это — не ваше.

В другой раз группа сикхов пришла навестить его в храме. Они остановились у входа в святилище Матери Кали. Один из солдат, сказал: — Как же милостив к нам Бог... Рамакришна, стоявший рядом, лукаво прищурился: — Ты уверен в этом? Откуда ты знаешь? Солдат, немного опешив от такого вопроса, ответил со всей прямотой простого человека: — Бог дает нам пищу каждый день. Он заботится о нас, одевает нас! Рамакришна улыбнулся: — А что в этом удивительного? Бог — наш Отец. Если родной отец не позаботится о своем ребенке, то кто же это сделает? Соседи, что ли? Солдаты заулыбались. В одной этой простой фразе Учитель разрушил стену благочестивого страха перед Богом, превратив Его из далекого и грозного Владыки в любящего, близкого Родителя.

В долгих беседах обмен мудростью был обоюдным. Сикхи рассказывали Учителю предания Пенджаба. Именно от них Рамакришна узнал удивительную легенду о том, что царственный мудрец древности, риши Джанака, перед самым уходом в Нирвану ощутил великое сострадание к людям. Чтобы помочь им, он возвращался на землю десять раз, воплотившись во всех десяти сикхских гуру — от Гуру Нанака до Гуру Гобинд Сингха. Рамакришна, чье сердце было открыто любой Истине, с глубоким уважением принял эту историю. Позже он часто пересказывал ее своим бенгальским ученикам, подтверждая святость сикхской линии преемственности.

Но, пожалуй, самый поразительный случай произошел не в тихом Дакшинешваре, а в самом сердце колониальной мощи — в Калькутте.

Рамакришна ехал в открытом конном экипаже. Путь пролегал мимо неприступных стен Форт-Уильяма. День был жарким, пыль клубилась над дорогой. В этот момент из ворот крепости чеканным шагом выходил на марш сикхский полк.

Внезапно строй сломался. Солдаты, маршировавшие в авангарде, заметили человека в белой накидке, сидевшего в проезжающей карете. Как по невидимой команде, суровые воины Британской империи остановились. Тяжелые армейские ружья со стуком полетели в калькуттскую пыль. Весь строй пал ниц прямо на дорогу, почтительно сложив ладони. Громовое, радостное эхо разнеслось над Форт-Уильямом: — Джай Гуру! Слава Гуру!

Британский офицер, ехавший верхом, побагровел от гнева. Остановка на марше, брошенное на землю оружие — это был неслыханный бунт! — Что вы творите?! — закричал он, осаживая коня. — Что за безобразие?! Поднять оружие! Но солдаты, медленно поднимаясь из дорожной пыли, смотрели не на красного от злости командира, а вслед удаляющейся карете. Один из них, невозмутимо отряхивая мундир, спокойно и твердо ответил офицеру: — Сахиб, таков обычай нашей религии. Так мы выражаем почтение нашему гуру. Мы не боимся потерять жизнь в бою или на гауптвахте, но мы обязаны преклонить колени, когда видим святого. Наш долг перед Богом выше долга перед армией.

На них смотрел Рамакришна. Его лицо светилось божественным экстазом, а поднятая в благословляющем жесте рука дарила мир. Не произнеся ни единого слова, не сделав ни единого выстрела, бенгальский святой играючи взял цитадель Британской Индии, покорив ее единственным оружием, которым владел — всепоглощающей божественной любовью.

Sri Sri Ramakrishna Kathamrita

Sri Sri Ramakrishna Lilaprasanga

Прилетев, он нашел машину по Убер. В Индии Убер официально представлен в аэропортах - есть специальные зоны, где припаркованы машины их водителей, и это очень удобно. Машина при этом стоит совсем недорого. До квартиры каучсерфера, у которого остановился Мэш, было 12 километров, и ночью это стоило 550 рупий, то есть примерно 6 евро.

Сам каучсерфер в это время отсутствовал дома, по сути он вообще жил в Лондоне, а свою арендованную квартиру пересдавал на Аирбнб и время от времени предоставлял ее каучсерферам совершенно бесплатно, само собой. Мэш оказался одним из таких счастливчиков.

И вот на следующий день он пошел в душ, закрыл за собой дверь, точнее, просто захлопнул - по привычке он всегда так делает. И потом он вспомнил про полотенце, а дверь-то и не открывается. Замок заклинило. Дергает ручку, а собачка не двигается. Вообще никак.

Телефон остался снаружи. Хозяин квартиры в Лондоне до декабря (а сейчас 26 августа). Какие-то девушки должны сюда заехать только 29 августа - не вариант их ждать...

Положение казалось безвыходным, хоть вой.

Но Мэш все-таки выбрался, хотя поначалу легкая паника подступала к его психическому состоянию - все-таки это очень глупо, абсолютно голым застрять в ванной комнате с крепкой дверью, открывающейся внутрь (то есть ее даже не выбить плечом).
Есть вентиляционное окошко, но нет уверенности, что если орать в него, то соседи его услышат, учитывая общий шумовой фон вокруг - разве что дождаться ночи, и попробовать кричать тогда, но тоже, так себе перспектива.

Мэш изучил устройство замка и двери. Куском сломанной ложки, найденной в ванной, он отогнул металлическую деталь замка, в которую входит собачка, а затем швейцарским ножичком-брелком проделал небольшую дырку в дереве косяка и куском той же ложки, смог-таки вернуть собачку на место и открыть дверь.

“Фух…” - облегченно выдохнул Мэш. Но сама ситуация пощекотала ему нервы. Хорошо хоть ножичек оказался в ванной, а не снаружи в тот момент. Иначе даже не знаю, чем бы это закончилось для нашего героя.

Через пару дней Мэш перебрался к другому хосту - Кингсуну, у которого на тот момент жило уже несколько гостей с сайта.

На следующий день вся компания сходила вместе в сикхский храм Гурудвара Шри Бангла Сахиб.

Роман и Вайшали - каучсерферы из России и Индии. Вайшали жила у Кингсука уже месяца полтора в поисках своего жилья в Дели и работы. Квартиру она уже нашла, и буквально на следующий день переезжает к себе чуть ли не в соседний дом, а вот с работой пока все не так удачно. Красивая девушка, очень милая в общении, само собой знает английский - Мэшу было приятно находиться в ее обществе. Похоже его опять потянуло на романтику, и поездка с Вайшали вдвоем на авторикше до Гурудвары уютно оформились в будущие воспоминания, хотя и немного наивно. Впрочем, очень близко к ощущениям главного героя Шантарама. Я их считал даже немного глупыми что ли, как и чувства Мэша сейчас. Но ему была приятна эта глупость.
Водитель рикши, пока те ехали до Гурудвары, минут 20 кидал их друг на друга, позволяя хоть чуточку сблизиться физически, не лишая при этом ментального сближения, и они болтали на общие темы о графическом дизайне и искусстве, частенько переспрашивая друг друга из-за оглушающих со всех сторон гудков безумного делийского трафика.

Встретив Рому уже в храме, они сдали свою обувь в гардероб на один номерок и пошли смотреть службу. Здесь я не могу ничего особенно выделить. Бородатые дядьки в тюрбанах произносят какие-то молитвы (возможно именно эти же, что Мэш слышал каждое утро в пенджабском общежитии в Дубае). Остальные (или в тюрбанах, или в платках, покрывающих голову, которые можно взять на входе, что Мэш с Ромой и проделали) сидят на коленях и периодически преклоняют лоб к полу или к ближайшей ступеньке, ведущей к священнослужителям. Если не зацикливаться на деталях, то все религии очень похожи в своих ритуалах.

Потом они обошли озеро со святой животворящей водой, приняли от работников культа ушат этой воды в ладони, умылись ею и направились за прасадом (я уже писал об этом раньше, поэтому не буду повторяться, тем более, что в христианстве есть свой аналог прасада - вино и просвира).
В Гурудваре прасадом была халва. Но это совсем не наша халва. Их халва делается из муки, масла ги и сахара. Мэшу, если честно, она не очень зашла, а вот Роме понравилась, и он решил купить еще немного, и это забавный ритуал, скажу вам. Сначала за 10 рупий в одном окошечке берешь чек, а в другом - тарелочку халвы, накрытую сухим листом (не знаю, какого дерева).
Рома хотел было уже приступить к трапезе, как какой-то сикх подбежал и сказал: “Нет-нет! Сначала пойди к тому киоску и отдай им тарелку, а по пути не забудь выбросить чек вот в эту урну, как для голосований”.
Роман так и сделал. В киоске у него взяли тарелку и отщипнули из нее часть прасада, отправив куда-то дальше. Вайшали пояснила: “Так ты делишься своей пищей с богом. А теперь можешь спокойно есть свою халву”.

После они пошли в зал столовой на трапезу. Каждое утро и каждый вечер здесь кормят людей всех рас и религий абсолютно бесплатно. Еда очень простая: роти и дал, но в количестве не ограничивают, впрочем, Мэш и не налегал, съев всего одну лепешку и одну порцию дала, зная, что дома у Кингсуна ждет рис с креветками, купленными на рынке поблизости. Килограмм этих жирных красавиц здесь стоит 350-400 рупий, что не может не радовать. Цены на еду здесь вообще очень божеские, собственно, они остались на том же уровне, что были 4 года назад. Поллитра свежевыжатого ананасового сока - 70 рупий. Рупия немного дороже рубля сейчас. 90 рупий за 1 евро примерно.
Порция момо, которой прекрасно наедаешься на ужин - 60 рупий. Пицца - 100-200 рупий в зависимости от начинки (тоже наедаешься до отвала).
В общем, часа через полтора, они вернулись все вместе домой, и продолжилась игра, которую затеял Кингсун.
Суть ее была в том, что он выдал Мэша своим друзьям за гитариста SOAD. Честно сказать, Мэш не большой их фанат, но подобное сравнение слышит постоянно. Собственно, бородку, заплетенную в крысиный хвост его надоумила отрастить его вторая бывшая жена, Ирина - их большая поклонница. И сейчас он стал догадываться, что эта трансформация его внешности была ей предложена неспроста.

Мэш думал, что друзья Кингсуна его сразу же раскусили и просто подыгрывали шутке для общего фана: задавали вопросы о группе, о турне, концертах и тому подобное. Мэш шутливо отвечал. И всем было весело.
Но это оказалось не так. Они серьезно восприняли эту информацию и действительно поверили, что Мэш - это он. Об этом Мэшу рассказал Кингсун, как один из его друзей ночью все-таки загуглил, проверил все и написал ему: “Эй! Этот гитарист вовсе не из SOAD, он - подделка!”
“Я знаю. Это я решил так подшутить над Джой (другой товарищ, который любит SOAD), поэтому пока не говори ему ничего - я сам потом расскажу!” - ответил ему Кингсун.

Продолжение следует...

Во время своих странствий по Индии (период Паривраджака) Вивекананда много времени проводил с аскетами секты Удаси, аскетического ордена, основанного Шри Чандом, старшим сыном Гуру Нанака. Они не являются ортодоксальными сикхами-кхалса, но почитают «Гуру Грантх Сахиб» и следуют учению Нанака, сочетая его с аскезой веданты. Именно от них Вивекананда, вероятно, получил глубокое знание «Джапджи Сахиб» (священного гимна Гуру Нанака) и других текстов. Можно сказать, что он получил шикшу (наставления) и неформальное духовное посвящение в мудрость Гуру.

Вивекананда считал десятого Гуру сикхов, Гобинд Сингха, величайшим героем в истории Индии. Для него Гуру Гобинд Сингх был воплощением идеала, который он сам проповедовал: сочетание глубочайшей духовности (Сакши) и невероятной силы духа (Шакти).

Вивекананда часто со слезами на глазах повторял знаменитые строки Гуру Гобинд Сингха:

САВА ЛАКХ СЕ ЭК ЛАДАУН, ТАБХЕ ГОБИНД СИНГХ НАМ КАХАУН (Когда один сразится с сотней тысяч и победит — тогда я назовусь Гобинд Сингхом).

Вивекананда часто приводил в пример то, как Гуру пожертвовал всеми своими сыновьями ради защиты Дхармы, и при этом его сердце оставалось спокойным, утвержденным в Боге.

Когда Вивекананда вернулся из Америки, он произнес в Лахоре (тогдашней столице Пенджаба) одну из своих самых пламенных речей, полностью посвященную сикхизму (1897). Он назвал Гуру Нанака «кротким и нежным Мессией», проповедовавшим любовь. Гуру Гобинда Сингха он назвал «Львом Пенджаба» и призвал индийцев следовать его примеру мужества.

В узком кругу своих учеников в Белурматхе Вивекананда часто пел сикхские бхаджаны. Один из его любимых гимнов, который он часто напевал в состоянии экстаза, начинался словами: НА КИЧУ ХАМАРЕ... («Ничего моего нет здесь, о Господь, всё Твое»).

Он часто повторял мантру ВАХЕГУРУ и говорил о ней с величайшим почтением.

Существует малоизвестный факт: когда Вивекананда создавал свой монашеский орден, он вдохновлялся структурой сикхского братства. Концепция Гуру Гобинда Сингха о «Пандж Пьяре» (Пяти Любимых), которые были готовы отдать головы за Гуру, сильно повлияла на Вивекананду. Он хотел создать группу таких же самоотверженных монахов, готовых умереть ради служения человечеству.

Вивекананда видел в учении Гуру не отдельную религию, а героическое и социальное воплощение Веданты — религию, которая не убегает от мира, а сражается за правду со стальным мечом и мечом знания.