Тест на сглаз
Не знаю как это работает, но во время просмотра клонило в сон и зевал 🥱
0 просмотренных постов скрыто
Яви себя хотя бы раз, о Мать!
Ekbar Birajo Go Ma
Пребудь хотя бы раз, о Мать, на лотосном престоле сердца,
Узрю Тебя, о дорогая Мать, очами сердца!
Я не знаю ни ритуалов (пуджи), ни обетов (враты), не ведаю подвижничества (садханы),
Как же мне вознести Тебе достойное восхваление?
Всю тьму и омрачение, что скопились в моем уме,
Развей и сожги, о Мать, сиянием Твоих лучей.
Ты — Мать Вселенной (Джагад-джанани), милосердная Мать,
Очищающая падших (Патитапавани), спасительница душ.
Пусть я буду зреть Тебя наяву и в сновидениях,
Я удержу Тебя в сердце, связав узами чистой любви (према-дор).
С сокрушенным и тоскующим сердцем молит Твой [сын] Кришна:
Явись хотя бы раз и даруй прибежище у Своих стоп, несущих бесстрашие!
Кришнананда молится Богине Дурге
Образ «лотосного престола сердца» (хриди-камаласана) отсылает к анахата-чакре и традиции внутреннего поклонения (манаса-пуджа). Гимн утверждает превосходство непосредственного сердечного чувства над внешней обрядовой стороной культа: подвижник признает бессилие формальных правил (пуджа-брата) перед живым контактом с Божественным.
В заключительной строфе Свами Кришнананда следует классической традиции бенгальских шактистских поэтов (Рампрасада Сена, Камалаканты): он вплетает свое имя («কহিছে কাতর কৃষ্ণ» — «молит тоскующий Кришна»), обращаясь к Матери как капризный, но искренний ребенок к родительнице.
Настроение гимна в точности совпадает с ключевым духовным посылом Сарады Деви, которая постоянно повторяла своим ученикам, что Божественная Мать не требует сложных ритуалов или академической учености — Ей нужны лишь простота, искренность и памятование (смарана).
Для самого Кришнананды этот гимн стал личным кредо во время его затворничества в лесах Пурулии. Отказавшись от внешних организационных структур и храмового формализма, он сделал этот внутренний зов стержнем своей уединенной садханы.
Кришнананда
একবার বিরাজ গো মা হৃদি-কমলাসনে
তোমারে হেরিব মাগো হৃদয়-নয়নে।
Ekbar birajo go Ma hridi-kamalasane,
Tomare heribo mago hridaya-nayane.
নাহি জানি পূজা-ব্রত, নাহি জানি সাধন,
কেমনে তোমারে মাগো করিব বন্দন?
আমার মনের যত আঁধার-কালিমা,
দূর করি দাও মাগো তব কিরণে।
Nahi jani puja-brata, nahi jani sadhana,
Kemone tomare mago koribo bandana?
Amar monero jato andhar-kalima,
Dura kori dao mago taba kirone.
জগজ্জননী তুমি কৃপাময়ী মাতা,
পতিতপাবনী তুমি জীবের ত্রাতা।
হেরি যেন তোমা মাগো শয়নে স্বপনে,
রাখিব বাঁধিয়া তোমায় প্রেম-ডোরে মনে।
Jagajjanani tumi kripamayi mata,
Patitapavani tumi jiber trata.
Heri jeno toma mago shayane swapane,
Rakhibo bandhiya tomay prema-dore mone.
কহিছে কাতর কৃষ্ণ ব্যাকুল হৃদয়ে,
একটিবার দেখা দাও অভয়-চরণে।
Kohichhe katora Krishna byakula hridaye,
Ektibar dekha dao abhaya-charane.
Показать полностью
2
1
Наши молитвенные просьбы должны быть встроены в сценарий по спасению души
Наши просьбы молитвенные не должны вступать в противоречие с божественным замыслом по спасению наших душ и душ наших близких.
Бог хочет добра не только нам, но и нашим близким. Он любит всех и хочет всех спасти для Своего Царства.
И мы должны это учитывать в наших молитвенных пожеланиях. Они должны быть исполнены любви и иметь добрый посыл.
И нести духовную пользу для нас и наших близких, по мере их исполнения.
Просьбы должны работать на благо общего спасения.
Должны способствовать духовному становлению и укреплению в вере.
Поэтому священники советуют в конце каждой молитвенной просьбы к Богу, дополнять ее такими словами: "если на то будет Воля Твоя Господи".
Потому что Ему лучше знать, что будет полезно нам и нашим близким. в плане спасения души. Не противоречит ли исполнение просьбы этим планам?
Мы не всегда можем об этом догадываться, а вот Богу лучше известно. Надо Ему доверять.
Показать полностью
Придёт же ересь в голову ...
Представилось что технологии текущих ии постепенно отходят от понимания и порождают своего рода культ , и прям прямое слопывание мысли с образом технокульта произошло.
Молитва Шри Гуру
Девендранатх Мазумдар
श्रीगुरुप्रार्थना (Шри гуру прартхана)
(Девендранатх Мазумдар)
Этот текст представляет собой выдающийся образец преданности (бхакти), объединяющий ведантийскую философию, тантрическую терминологию и глубокое личное чувство.
1
भवसागर-तारण-कारण हे ।
रविनन्दन-बन्धन-खण्डन हे ॥
शरणागत किंकर भीत मने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥१॥
бхава-сагара-тарана-карана хе
рави-нандана-бандхана-кхандана хе
шаранагата кинкара бхита мане
гурудева дайа каро дина-джане
О Причина спасения из океана материального бытия,
Разрушитель оков неумолимого бога смерти!
Твой слуга в страхе ищет у Тебя прибежища.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Бхава сагара (Bhava sāgara): Буквально «океан бытия» или океан материального существования. Это классическая метафора индийской философии, описывающая бесконечный цикл перерождений (сансару), полный страданий и иллюзий. Гуру здесь выступает в роли «карана» — причины, силы или корабля, благодаря которому душа способна пересечь этот океан.
Рави нандана (Ravi nandana): Дословный перевод — «сын Солнца». В индуистской мифологии сыном бога солнца (Сурьи или Рави) является Яма, бог смерти и справедливости.
Бандхана кхандана (bandhana khaṇḍana): Разрушитель оков. Объединяясь с предыдущей строкой, фраза означает того, кто разрывает путы (аркан) Ямы. Милость Гуру освобождает преданного от кармических привязанностей и страха смерти, даруя мокшу (духовное освобождение).
Шаранагата кинкара бхита мане: Шаранагати — это идеал полного и безоговорочного предания себя Богу. Кинкара означает слугу, а бхита мане описывает состояние ума, охваченного страхом перед опасностями материального мира. Это выражение глубочайшего смирения и признания своей беспомощности без поддержки свыше.
Гурудева, дайа кара дина джане: Рефрен всего гимна. Дайа означает милость или сострадание. Дина джана переводится как «бедный, ничтожный, смиренный человек», что лишний раз подчеркивает полное растворение эго автора перед величием Учителя.
2
हृदिकन्दर-तामस-भास्कर हे ।
तुमि विष्णु प्रजापति शंकर हे ॥
परब्रह्म परात्पर वेद भणे ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥२॥
хриди-кандара-тамаса-бхаскара хе
туми вишну праджапати шанкара хе
парабрахма паратпара веда бхане
гурудева дайа каро дина-джане
О Солнце, рассеивающее тьму в пещере сердца,
Ты — Вишну, Праджапати-Творец и Шива!
Веды провозглашают Тебя Высшим Брахманом, превосходящим всё.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Хриди кандара тамаса бхаскара (Hṛdi kandara tāmasa bhāskara): В Упанишадах Высшая Реальность (Атман) часто описывается как обитающая в сокровенной «пещере» человеческого сердца (хриди кандара). Тамас здесь означает духовную тьму и неведение (авидью), а бхаскара — солнце. Гуру выступает как внутреннее светило, мгновенно уничтожающее мрак невежества.
Туми Вишну Праджапати Шанкара: Прямое отождествление Гуру с Тримурти (индуистской божественной троицей). Праджапати (Брахма) — Творец, Вишну — Хранитель, Шанкара (Шива) — Разрушитель. Эта строка перекликается с древней мантрой «Гурур Брахма, Гурур Вишну…», стирая грань между формой Учителя и космическими силами.
Парабрахма паратпара Веда бхане: Бхане (от корня «бхан») означает «говорить» или «провозглашать». Веды утверждают, что истинный Учитель неотличен от Высшего Абсолюта (Парабрахмана), сущности, находящейся «превыше всего высшего» (паратпара).
3
मनवारण-शासन-अंकुश हे ।
नरत्राण तरे हरि चाक्षुष हे ॥
गुणगान-परायण देवगणे ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥३॥
мана-варана-шасана-анкуша хе
нара-трана таре хари чакшуша хе
гуна-гана-параяна дева-гане
гурудева дайа каро дина-джане
О Стрекало, усмиряющее дикого слона ума,
О зримо воплощенный Хари, явившийся ради спасения людей!
Сонмы божеств непрестанно воспевают Твои добродетели.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Мана-варана-шасана-анкуша (मनवारण-शासन-अंकुश): Это одна из самых красивых метафор в индийской поэзии. Мана — ум, варана — слон, анкуша — стрекало (острый крюк погонщика). Человеческий ум сравнивается с диким, неуправляемым слоном, который крушит всё на своем пути. Учитель выступает как погонщик со стрекалом дисциплины, способный усмирить это буйство.
Хари чакшуша (हरि चाक्षुष): Чакшуша означает «тот, кого можно увидеть глазами», «зримый». Учитель провозглашается воплощением Бога (Хари), сошедшим на землю в человеческой форме, чтобы стать доступным восприятию людей и даровать им спасение (нара-трана).
4
कुलकुण्डलिनी-घुम-भंजक हे ।
हृदिग्रन्थि-विदारण-कारक हे ॥
मम मानस चंचल रात्रदिने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥४॥
кула-кундалини-гхума-бханджака хе
хриди-грантхи-видарана-карака хе
мама манаса чанчала ратра-дине
гурудева дайа каро дина-джане
О Пробуждающий ото сна энергию Кундалини,
О Разрубающий узлы привязанностей в сердце!
Мой ум мечется в беспокойстве и днем, и ночью.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Кулакундалини-гхума-бханджака (कुलकुण्डलिनी-घुम-भंजक): Прямая отсылка к тантрической йоге. Кундалини — духовная энергия, свернутая змеей в основании позвоночника (в Муладхара-чакре). Слово гхума имеет бенгальское происхождение и означает «сон». Учитель — это та сила, которая пробуждает (бханджака — букв. разбивает, прерывает) спящую энергию ученика.
Хриди-грантхи-видарана (हृदिग्रन्थि-विदारण): Согласно Упанишадам (в частности, Мундака-упанишаде 2.2.8), в сердце человека существуют кармические узлы (грантхи), сплетенные из невежества, желаний и действий (авидья, кама, карма). Истинный Учитель «разрубает» (видарана) эти узлы, даруя освобождение.
5
रिपुसूदन मंगलनायक हे ।
सुख-शान्ति-वराभय-दायक हे ॥
त्रयताप हरे तव नाम गुने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥५॥
рипу-судана мангала-найака хе
сукха-шанти-вара-абхайа-дайака хе
трайа-тапа харе тава нама гуне
гурудева дайа каро дина-джане
О Истребитель внутренних врагов и Творец блага,
Дарующий счастье, покой, дары и бесстрашие!
Одно Твое имя уничтожает три вида мирских страданий.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Рипу-судана (रिपुसूदन): Истребитель врагов. В контексте духовной практики речь идет не о внешних противниках, а о «шад-рипу» — шести внутренних врагах: вожделении, гневе, жадности, иллюзии, гордыне и зависти.
Сукха-шанти-вара-абхайа (सुख-शान्ति-वराभय): Здесь упоминаются дары божества. Вара (варама) — жест дарования милости, абхайа — жест дарования бесстрашия. Эти две мудры (положения рук) традиционно изображаются у божеств, и Учитель выступает их живым носителем.
Трайа-тапа (त्रयताप): Три вида страданий, концепция санкхьи и веданты. Адхьятмика (болезни ума и тела), адхибхаутика (страдания, причиняемые другими существами) и адхидайвика (бедствия от стихий и сверхъестественных сил).
6
अभिमान-प्रभाव-विमर्दक हे ।
गतिहीन-जने तुमि रक्षक हे ॥
चित शंकित वंचित भक्तिधने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥६॥
абхимана-прабхава-вимардака хе
гати-хина-джане туми ракшака хе
чита шанкита ванчита бхакти-дхане
гурудева дайа каро дина-джане
О Сокрушитель власти ложного эго,
Ты — единственный Защитник тех, кто лишен прибежища!
Мое сердце трепещет, обделенное сокровищем преданности.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Бхакти-дхане (भक्तिधने): Дхана переводится как «сокровище» или «богатство». Автор подчеркивает, что истинным капиталом является не материальное имущество, а бхакти — бескорыстная любовь и преданность.
7
तव नाम सदा शुभसाधक हे ।
पतिताधम-मानव-पावक हे ॥
महिमा तव गोचर शुद्ध मने ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥७॥
тава нама сада шубха-садхака хе
патита-адхама-манава-павака хе
махима тава гочара шуддха мане
гурудева дайа каро дина-джане
Твое имя непрестанно творит благо,
О Очиститель самых падших и ничтожных людей!
Твое величие постигается лишь чистым сознанием.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
8
जय सद्गुरु ईश्वर प्रापक हे ।
भवरोग-विकार-विनाशक हे ॥
मन जेन रहे तव श्रीचरणे ।
गुरुदेव दया करो दीनजने ॥८॥
джайа садгуру ишвара-прапака хе
бхава-рога-викара-винашака хе
мана джена рахе тава шри-чаране
гурудева дайа каро дина-джане
Слава Истинному Учителю, ведущему к Богу,
Исцеляющему от недугов и искажений материального мира!
Пусть мой ум навсегда упокоится у Твоих святых стоп.
О Божественный Учитель, яви милость просящему!
Ишвара-прапака (ईश्वर प्रापक): Дословно — «тот, кто помогает достичь Ишвары (Бога)». Это определяет высшую и единственную подлинную функцию Садгуру (Истинного Учителя) — быть абсолютным мостом между человеческим сознанием и Всевышним.
Бхава-рога (भवरोग): Буквально «болезнь существования». Сансара (череда рождений и смертей) рассматривается как хроническое заболевание, симптомами которого являются викара — изменения, старение, страдания и искажения восприятия. Учитель — единственный лекарь, способный исцелить от этого недуга.
Показать полностью
Многобожие за обедом. Ну хоть кто то атеист1
Тяжелее всего атеистам. Чтобы отвергнуть религию осознанно, приходится изучать её историю, догматы и аргументы. А потом тебе объясняет, как всё устроено, человек, который не читал даже собственной священной книги.
Джагад Гуру Шри Рамакришна стотрам
1
लोकनाथश्चिदाकारो राजमानः स्वधामनि / मायाशक्तिं समाश्रित्य योऽवतीर्णो महीतले / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥१॥
Локанатхашчидакаро раджаманах свадхамани / Майяшактим самашритья йо'ватирно махитале / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Владыка мира, чья природа — чистое сознание, сияющий в Своей высшей обители, силой Майи низошел на землю. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
2
सद्ब्राह्मणकुलेजातो दिव्यदेहं समाश्रितः / बाल्ये यो दिव्यभावेन वयस्यैः सह मोदयन्। / विरक्तो यौवने तीव्रं मायापाश-विवर्जितः / नित्यमुक्त-स्वभावोऽपि लोकानुग्रहकामतः॥२॥
Садбрахманакуледжато дивьядехам самашритах / Балье йо дивьябхавена ваясьяйх саха модаян. / Виракто яуване тиврам майяпаша-виварджитах / Нитьямукта-свабхаво'пи локануграхакаматах.
Рожденный в благочестивой семье брахманов, принявший божественное тело, в детстве радовавший сверстников своим божественным настроением. В юности обретший глубокое отречение и свободу от пут Майи, Он, хотя и будучи вечно свободным по Своей природе, [прошел этот путь] из желания даровать милость миру.
3
लोकानामेव शिक्षार्थं तपस्तप्त्वा सुदुस्तरं / निद्राशनं परित्यज्य वर्षाणां द्व्यधिकान् दश। / स्वस्वरूपं समाधाय सच्चिदानन्दविग्रहं / दयामूर्तिः सदानन्दो जिज्ञासूनुपदिष्टवान्॥ तेषामज्ञाननाशाय लाभाय च परात्मनः। / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥३॥
Локанамева шикшартхам тапастаптва судустарам / Нидрашанам паритьяджья варшанам двьядхикан даша. / Свасварупам самадхая саччиданандавиграхам / Даямуртих саданандо джигнясунупадиштаван. // Тешамагнянанашая лабхая ча паратманах. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Ради наставления людей Он проходил суровую аскезу, двенадцать лет отказываясь от сна и пищи и утвердился в Своей истинной природе Бытия-Сознания-Блаженства. Образ сострадания, вечно радостный, наставляющий ищущих истину. Ради разрушения их невежества и обретения ими Высшего Духа — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
4
सत्यबोधतया साङ्गान् सर्वधर्मान् समाचरन्। / धर्ममात्रन्तु सत्यं वै येन सम्यक् सुनिश्चितम् । / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥४॥
Сатьябодхатая санган сарвадхарман самачаран. / Дхармаматранту сатьям вай йена самьяк сунишчитам. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Познавая Истину, Он исполнял предписания всех религий и утвердил, что каждый духовный путь воистину ведет к Высшему. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
5
यो भक्तान् भक्तिमार्गे तु निनाय लोकनायकः / आकृष्य मानसं तेषां भक्तिसिञ्चितया गिरा। / दर्शयित्वा महाभावं परमानन्ददायकं / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥५॥
Йо бхактан бхактимарге ту ниная локанаяках / Акришья манасам тешам бхактисиньчитая гира. / Даршаяитва махабхавам параманандадаякам / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Владыка мира, направлявший преданных по пути бхакти, привлекая их умы речами, орошенными любовью к Богу. Тот, кто явил великий экстаз (махабхаву), дарующий высшее блаженство — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
6
ज्ञानिनो ज्ञानमार्गे च येन सम्यक् प्रवर्तिताः / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥६॥
Джнянино джнянамарге ча йена самьяк правартитах / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Тот, кто с мудростью наставил искателей знания на путь постижения Истины — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
7
यैर्मतैर्धार्मिका यस्मिन् धर्ममार्गे व्यवस्थिताः / तेषां तन्मतमादृत्य भक्तिस्तत्र दृढीकृता । / प्रोत्साहिता यथान्यायं येन तत्साधनेष्वपि / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७॥
Яйрматайрдхармика ясмин дхармамарге вьявастхитах / Тешам танматамадритья бхактистатра дридхикрита. / Протсахита ятханьяям йена татсадханешвапи / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Какого бы вероучения ни держались ищущие, каким бы путем они ни шли, Он, уважая их взгляды, укреплял их веру на этом пути и бережно направлял в духовных практиках. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
8
पूजिता येन वै शश्वत् सर्वेऽपि साम्प्रदायिकाः / सम्प्रदायविहीनो यः सम्प्रदायं न निन्दति। / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥८॥
Пуджита йена вай шашват сарве'пи сампрадайиках / Сампрадаявихино ях сампрадаям на ниндати. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Тот, кто всегда уважал последователей духовных традиций, но кто Сам был свободен от оков сект, не отвергая ни одну из них — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
9
शश्वल्लीलाविलासेन येन सर्वमिदं ततम्। / लीलारूपं सदानन्दं रामकृष्णं नमाम्यहम् ॥९॥
Шашваллилавиласена йена сарвамидам татам. / Лиларупам саданандам Рамакришнам намамьяхам.
Тот, кто Своей вечной божественной игрой (лилой) пронизывает все это мироздание, Того, чья форма — божественная игра, Того, кто вечно блажен — того Рамакришну я приветствую!
10
सर्वधर्मप्रणेतारं धर्मग्लानिविनाशकम्। / साधुमित्रं शिवं शान्तं रामकृष्णं नमाम्यहम् ॥१०॥
Сарвадхармапранетарам дхармагланивинашакам. / Садхумитрам шивам шантам Рамакришнам намамьяхам.
Вдохновитель всех религий, искоренивший упадок духовности, друг святых, благой и умиротворенный — Рамакришну я приветствую!
11
अज्ञानतिमिरे यस्तु ज्ञानालोकप्रदीपकः। / विमलानन्ददानाय प्रादुरासीन्महीतले । / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥११॥
Аджнянатимире ясту джняналокапрадипаках. / Вималанандаданая прадурасинмахитале. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Свет Истины во мраке неведения, явившийся на землю, чтобы щедро даровать чистое блаженство — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
12
संसारार्णवघोरे यः कर्णधारस्वरूपकः / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥१२॥
Самсарарнавагхоре ях карнадхарасварупаках / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.
Тот, кто подобен кормчему в бушующем океане сансары — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!
13
त्वं हि विष्णुर्विरिञ्चिस्त्वं त्वं च देवो महेश्वरः। / त्वं चैव शक्तिरूपोऽसि निर्गुणस्त्वं सनातनः॥ / त्वां स्तोतुं कोऽत्र शक्तः स्याद् भावातीतमनामयम्। / भगवन् सर्वभूतात्मन् रामकृष्ण नमोऽस्तु ते ॥१३॥
Твам хи Вишнурвиринчиствам твам ча дево Махешварах. / Твам чайва шактирупо'си ниргунаствам санатанах. / Твам стотум ко'тра шактах сьяд бхаватитаманамаям. / Бхагаван сарвабхутатман Рамакришна намо'сту те.
Поистине, Ты — Вишну, Ты — Творец Брахма, Ты — Великий Владыка Шива. Ты — зримое воплощение Шакти, Ты — Вечный, лишенный качеств. Кто в этом мире способен достойно воспеть Тебя, непостижимого умом и свободного от скверны? О Бхагаван, Душа всех существ, Рамакришна, да будет Тебе поклонение!
14
सर्वाय सर्वपाराय सर्वभावस्वरूपिणे। / सर्वभावविहीनाय रामकृष्णाय ते नमः ॥१४॥
Сарвая сарвапарая сарвабхавасварупине. / Сарвабхававихиная Рамакришная те намах.
Сути всего, кто за пределами всего, Воплощению всех духовных состояний и Тому, кто свободен от любых обусловленностей — Рамакришна, Тебе поклонение!
15
महामायास्वरूपाय महामोहविनाशिने। / मायातीताय शान्ताय रामकृष्णाय ते नमः॥१५॥
Махамайясварупая махамохавинашине. / Майятитая шантая Рамакришная те намах.
Воплощению Великой Иллюзии (Махамайи) и Разрушителю великого заблуждения, стоящему за гранью иллюзий, Умиротворенному — Рамакришна, Тебе поклонение!
16
निरञ्जनं नित्यमनन्तरूपं / भक्तानुकम्पाद्धृतविग्रहं वै / ईशावतारं परमेशमीड्यं / तं रामकृष्णं शिरसा नमामः ॥१६॥
Ниранджанам нитьяманантарупам / Бхактанукампадхритавиграхам вай / Ишаватарам парамешамидьям / Там Рамакришнам шираса намамах.
Безупречному, Вечному, Бесконечному в Своих проявлениях, из сострадания к преданным принявшему зримый облик, Воплощению Бога, Всевышнему Владыке, Достойному поклонения — Ему, Шри Рамакришне, мы с глубоким почтением склоняем головы.
Показать полностью