Часть первая.

Крайний Север. 1997-й.

Едем на охоту (окрестности города Н-ма), съехали на зимник.

По зимнику ходит глухарь. Нет, Глухарь! Большой, красивый, тупой.

Я за ружьё, но мой наставник (грек, православный, на Севере двадцать лет) говорит: оставим лесному богу.

Проехали (спугнули).

Потом куропаток, глухарей и копылух настреляли.

Потом объяснил: там на ёлке ленточки были, там стрелять нельзя.

Это типа ненцы. Они так видят.

Часть вторая.

Где-то в конце XIX - начале ХХ века в нижнем течении Оби ненцы, ведущие свою экспансию с запада на восток, стали теснить ханты на юг. Поэтому, например, реки называются на -хетта и -яха (Правая и Левая Хетта, Латтапай-Яха, Сандиба-Яха).

В отличие от хантыйских названий -юган, -ёган.

И вот тут появляется мой любимый прикол. Левый приток реки Надым называется на картах Хейги-Яха. То есть, по-ненецки.

А в народе до сих пор называют Лонг-Юган (по-хантыйски). Даже компрессорная станция и посёлок так называются.

Часть третья.

В конце семидесятых всех местных почему-то называли "хантами". А это были ненцы.

Так как-то.

Привет! Если вы заглянете на карту Югры, то наверняка заметите множество доставляющих названий: Вармъюган, Пыть-Ях, Мытьлор, Ульт-Ягун и тому подобное. А разгадка проста: названия эти отсылают к языкам коренных народов. Здесь очень давно живут ханты и манси (они же обские угры). Югра для них это огромный храм под открытым небом. Здесь каждый куст, река или холм могут быть порталом в иной мир. Местная духовная культура настолько плотно переплетена с природой, что отделить одно от другого невозможно, и многие места (священные места) это буквально "батарейки", в которых веками копилась энергия обрядов и верований. Оттого в Югре граница между нашим миром и миром духов истончается до предела. Вот по некоторым священным местам коренных народов Югры мы сегодня и пройдемся!

Но прежде чем мы начнем путешествовать по конкретным "местам силы" и достопримечательностям, ими вдохновленным, давайте немного разберемся в матчасти. Мировоззрение ханты и манси - это сложная и глубоко символичная система. Вселенная в представлении обских угров - это "трёхэтажный дом":

Верхний мир - уровень, на котором живут боги и небесные сущности.

Средний мир - наш с вами земной уровень, общий дом для людей, зверей, растений и лесных духов.

Нижний мир - подвал, царство мертвых.

А еще многое завязано на цифре семь. Это число здесь сакральное и всплывает буквально везде: от семи холмов Ханты-Мансийска до семи ключей духа воды. Собственно, и мир подробней делится именно на 7 слоёв:

Местный пантеон богов содержит множество персонажей, но особенно выделяются следующие:

Торум - верховный бог и создатель всего сущего. Именно он рулит всеми процессами и, по легенде, спустил на нашу Землю в золотой колыбели медведя.

Калтащ Анки - главная по женской части, богиня-мать и воплощение плодородия. Дама многоликая и могущественная, проявляется в огне, воде и земле. Весной она косплеит ворону и приносит на север тепло и солнце.

Мир-Сусне-Хум - местный супергерой и культурный деятель. Гоняет по мирам на крылатом коне, помогает с добычей и учит людей правильно охотиться и рыбачить. Кстати, Млечный Путь, согласно мифологии - это след от его охоты на небесного лося.

Теперь в путь! Начнем с локации, которую можно посетить, не надевая резиновые сапоги. Прямо в столице Югры, Ханты-Мансийске, есть уникальная точка входа в эту вселенную - аллея "Боги и Духи". Это путеводитель по мифологии обских угров, отлитый в бронзе.

Придумали этот проект мансийский поэт Юван Шесталов и хантыйский писатель Еремей Айпин. А воплотила их идеи в металле народный художник России Галина Визель, потратив на это почти тридцать лет жизни. Причем скульптуры создавались по мотивам реальных археологических находок бронзового века.

Аллея проложена по фэн-шую от священных Семи холмов города в сторону слияния Оби и Иртыша - мощнейшего места силы, где, по легендам, когда-то стояли главные святилища (Золотая Баба, Серебряный гусь и иные артефакты). Вдоль пути установлены семь скульптур на столбах:

• Космическое деление мира: наглядная схема мироздания с тремя этажами (боги, люди, предки).

• Сотворение земли: иллюстрация мифа о том, как гагара по приказу Торума нырнула на дно океана и достала кусок ила, из которого и выросла суша.

• Небесная Богиня Калтащ: та самая мать-природа. Ее косы - это реки, из них льется свет.

• За миром смотрящий: уже знакомый нам Мир-Сусне-Хум на крылатом коне, покровитель охотников.

• Дух леса: он же священный медведь. Как я упоминал выше, хозяина тайги Торум спустил на землю в золотой люльке. Медвежья охота для коренных народов Югры, кстати, это не просто добыча мяса, а целый ритуал и праздник. Длительность праздника зависит от пола медведя: если убит самец, - 5 дней, если самка - 4 дня, а медвежатам - 2–3 дня.

• Дух воды: хозяин рек с семью ключами от семи замков. Без его одобрения рыбы не поймаешь, поэтому весной рыбаки вежливо просили у него помочь с уловом.

• Вороний праздник: символ весны и возрождения. Ворона здесь это вестник тепла, её прилёту в этих холодных краях радовались всегда.

Фишка аллеи в том, что у нее нет начала и конца. Это намек на цикличность времени в мифологии: все возвращается и обновляется. Пройтись здесь - значит совершить мини-путешествие в мифологию коренных народов. Найти это чудо можно у КТЦ "Югра-Классик", а для полного погружения стоит заглянуть в соседний музей Природы и Человека или подняться в этнопарк "Торум Маа" на Самаровском чугасе.

Ну а мы перемещаемся ближе к Сургуту. Всего в 15 километрах от города, на правом берегу Оби, расположилось уникальное урочище Барсова Гора. Это место - смесь из дикой природы, археологии и мощного духовного наследия.

Название этого места окутано героическим эпосом. Предание гласит, что в XVI веке, когда нога русского завоевателя еще не топтала сибирскую землю, здесь правил могущественный хантыйский князь Барс. Но пришли казаки Ермака, и мирная жизнь закончилась. Гордый таежный вождь решил, что платить дань и кланяться пришельцам как-то не хочется, и поднял свой народ на войну.

Хантыйские воины с копьями и луками шли в атаку, но против лома нет приема, а против казачьего оружия - тем более. После долгой и изнурительной осады крепость Барса пала. Непокорный князь, не желая сдаваться в плен, вместе с остатками своей верной дружины бросился с высокого обрыва прямо в бурлящую протоку. С тех пор эту реку называют Утоплая (река утопленников), а сама возвышенность носит имя Барсова Гора. Недалеко, кстати, находится посёлок Барсово (регулярно там бываю).

Сам парк - это огромная территория, растянувшаяся на 8,5 километров вдоль берега Оби. Ландшафт здесь заметно отличается от привычной угрюмой тайги. Вековые сосны и кедры перемешаны с зарослями рябины, черемухи, березы и осины, создавая уникальную экосистему. Земля буквально усыпана ягодами: в сезон здесь можно ведрами собирать чернику, голубику, бруснику, костянику, дикую малину и красную смородину. А богатые пастбища ягеля до сих пор привлекают сюда диких животных.

Ну а для историков Барсова Гора это вообще святой Грааль. Про это место написано более сотни научных монографий и статей. Шутка ли: на территории урочища археологи нашли более 3000 (!) остатков древних жилищ и построек, 61 городище и семь могильников. Всего здесь сосредоточено около 400 памятников археологии, которые охватывают колоссальный временной пласт - от каменного века (мезолита) до позднего Средневековья. Каждый метр земли здесь буквально нашпигован артефактами, рассказывающими о жизни древних людей.

Если хотите прикоснуться к этой магии, имейте в виду: научно-производственный музейный центр "Барсова Гора" проводит экскурсии по урочищу только в теплый сезон с мая по октябрь. Недавно открылся и сам музей со множеством древних экспонатов (найденых здесь же), экскурсии по нему начнутся уже в январе.

Кроме того, с недавних пор на территории урочища расположена туристическая тропа "ЧелоВечность" (по ней можно пройтись когда угодно, зимой она тоже красива, я гарантирую это). Она проходит по территориям 32 объектов культурного (археологического) наследия сквозь четыре древние эпохи: эпоху камня, эпоху бронзы, ранний железный век и эпоху Средневековья.

Ну а мы переносимся за кучу километров отсюда - на восток Белоярского района, за 200 километров от цивилизации. Там скрывается озеро Нумто, пожалуй, одно из самых мощных и священных мест для всех народов Обского Севера.

Название локации - это лингвистический кроссовер. Оно родилось из слияния ненецкого слова "нум" и хантыйского "торум". В переводе оба означают "небо" или "бог". Итого получаем "Небесное озеро". И это имя дано не ради красного словца: для местных этот водоем имеет буквально космическое значение.

Для ненцев и ханты Нумто - это не просто большой резервуар с водой. В их картине мира озеро обладает живой душой и собственным сознанием. Окружающие леса пропитаны магией под завязку, и местные охотники могут часами травить байки о паранормальщине, с которой сталкивались на берегах.

В самом центре водоема есть небольшой остров, который называют Святым. Это сердце озера, сакральная точка, куда, по поверьям, спускается сам Верховный Бог Торум. Веками этот клочок суши был главной сценой для проведения мощнейших ритуалов, молебнов и жертвоприношений. Есть интересный нюанс: согласно легендам, у озера мужская душа. Это накладывало жесткие ограничения: женщинам веками было категорически запрещено ступать на Святой остров. Такая вот древняя техника безопасности при работе с тонкими материями.

Географически Нумто - это уникальный перекресток. Здесь сходятся границы ХМАО и ЯНАО, тайга встречается с тундрой, а ханты живут бок о бок с ненцами. В одноименной деревне на берегу время словно застыло: люди живут традиционным укладом, пасут оленей, охотятся и рыбачат, как их предки сотни лет назад.

Учёные обнаружили здесь следы стоянок древних племён, предметы быта и обихода. Возраст некоторых археологических памятников составляет более 4 тысяч лет. Ну а в деревню Нумто время от времени прилетают туристы и иногда журналисты (визиты последних сюда, к слову, необходимо строго согласовывать).

Теперь наш путь лежит в ещё один отдалённый район округа - Березовский район. Там, на расстоянии 90 километров от села Саранпауль, возвышается священная гора Неройка. Это место обладает настолько мощной энергетикой, что его даже включили в топ-60 лучших мест силы России. В культуре манси эта гора занимает совершенно особое положение, окутанное мифами и легендами.

По одной из версий коренного населения, дух горы - это прекрасная женщина в белоснежной шубе, которая величественно разъезжает по своим владениям верхом на упряжке с белыми оленями. Этот образ идеально воплощает красоту, недоступность и таинственность священного места. Однако существует и другое, более суровое предание, согласно которому Неройка это седовласый старик. Вероятно, такой образ возник из-за могучих серых облаков, которые постоянно нависают над вершиной. Но какой бы облик ни принимал дух в воображении людей, все сходятся в одном мнении: духовная сила этого места просто колоссальна.

Важнейшей частью почитания горы является древняя традиция дарения. Просто так прийти сюда с пустыми руками не принято. Считается, что нужно принести Неройке подарок обязательно белого цвета - цвета чистоты и святости. Дар аккуратно кладут под камень и в этот момент загадывают самое сокровенное желание. Местные верят: если духу понравится ваше подношение, он непременно исполнит просьбу.

Интересно, что сама гора тоже щедра на подарки, но уже вполне материальные. Еще в 1930-е годы в ее недрах открыли крупное месторождение кварца и горного хрусталя. Поэтому путешественники и паломники нередко находят прямо на склонах красивые образцы минералов, которые забирают с собой как ответный дар и благословение самой Неройки.

С географической точки зрения гора тоже впечатляет: ее высота превышает 1600 метров, что делает Неройку одной из самых высоких точек Приполярного Урала. И хотя Уральский горный массив считается одним из древнейших на планете, Неройка выделяется своей геологической "молодостью". Об этом красноречиво говорят ее альпийские формы рельефа с острыми пиками, крутыми скалами и вечными ледниками.

Для тех, кто хочет лично прикоснуться к этой магии, рядом работает турбаза "Нёр-Ойка". Здесь организуют самые разные туры по восхождению на вершину - от относительно простых прогулок для новичков до серьезных экспедиций для профи. В любом случае, подъем на Неройку становится настоящим духовным путешествием, позволяющим прикоснуться к древней магии земли.

Ну а если хочется не просто посмотреть на святилище, а вживую увидеть, как живут коренные, добро пожаловать в деревню Русскинская. Находится этот этнографический оазис в Сургутском районе, в 130 километрах от самого Сургута, и стоит на берегу реки Тром-Аган, что в переводе с хантыйского означает "Божья река". Название как бы намекает на особый статус места. Это не потемкинская деревня для туристов, а абсолютно реальное поселение, где практически в первозданном виде сохранился традиционный уклад жизни коренного населения.

Население деревни составляет чуть менее 2000 человек, и большинство из них - это те самые ханты, манси и ненцы. Для этих людей традиционный образ жизни это ежедневная реальность. Масштабы местного хозяйства впечатляют: на территории этнодеревни официально функционируют 48 территорий традиционного природопользования, на которых разбросано 245 настоящих стойбищ. Местные жители содержат более 160 оленеводческих хозяйств, а общее поголовье рогатых красавцев перевалило за 5600 голов. И зимой, и летом деревня открыта для туристов, которые хотят познакомиться с подлинной культурой обских угров без прикрас.

Для полного погружения на территории создано специальное этностойбище с говорящим названием "Ювонт-кот", что переводится как "Лесной дом". Это место детально воссоздает подлинную атмосферу быта ханты и манси. Гостей здесь не селят в пятизвездочные отели с вайфаем, а предлагают пожить в настоящих хантыйских домах, построенных по древним технологиям. Хотите тепла - учитесь сами топить печь. Хотите есть - готовьте национальные блюда под чутким руководством опытных наставников. Меню здесь соответствующее: свежая оленина, дичь и, конечно же, строганина - замороженное сырое мясо или рыба, нарезанное тончайшими ломтиками. Программа развлечений тоже аутентичная: выезды в глухую тайгу, рыбалка в лучших местах (с последующей варкой ухи из собственной добычи), посещение оленьих стойбищ и прогулки по реликтовым лесам. Все это путешествие сопровождается рассказами о легендах и преданиях, что позволяет туристам погрузиться не только в быт, но и в богатый духовный мир ханты. К слову, Ювонт-Кот так же проводит и выездные мероприятия со всё теми же развлечениями, например, в Когалыме.

В самой деревне тоже есть на что посмотреть. Здесь расположен арт-парк "Этноград", где туристов встречают двухметровые скульптуры сибирских животных и героев таежных легенд. Более десяти впечатляющих деревянных фигур создают особую, немного мистическую атмосферу встречи с духами леса. Отдельного внимания заслуживает Музей Природы и Человека имени А.П. Ядрошникова, собравший уникальную коллекцию. Его основатель, Александр Павлович, годами по крупицам собирал предметы быта именно тром-аганской локальной группы восточных ханты. Музейный комплекс под открытым небом включает в себя традиционные жилища, лабазы для хранения продуктов, глинобитные печи и загоны для оленей. Добраться до этого заповедного уголка на удивление просто: сюда ходит обычный рейсовый автобус по маршруту Сургут - Русскинская - Когалым, что делает деревню доступной для широкого круга искателей приключений.

Еще одна невероятная локация спряталась в Советском районе ХМАО - это природный парк "Кондинские озера", раскинувшийся вокруг уникальной водной системы. Территория эта исторически и культурно насыщена до предела: здесь сосредоточено более 300 памятников прошлого. Сама история парка началась задолго до прихода современной администрации - с древних святых мест ханты и манси, которые назывались "ем-тахе" и "емынг-тагат".

Для коренных народов эти земли были священными и строго табуированными: здесь веками действовал жесточайший запрет на любую хозяйственную деятельность. Нельзя было ловить рыбу, охотиться на зверя и даже просто собирать ягоды. Такие суровые ограничения вводились не из вредности, а ради сохранения хрупкого природного баланса и соблюдения негласного договора с духами земли. Именно благодаря этому многовековому священному "режиму тишины" местная природа смогла дойти до наших дней в своей первозданной, нетронутой роскоши.

Главными жемчужинами парка являются живописные озера со звучными названиями Арантур, Пон-Тур, Ранге-Тур, а также реки Еныя и Лемья. Эти водоемы поражают не только своей визуальной красотой, но и биологическим богатством: вода здесь кишит жизнью, в ней в изобилии водятся плотва, окунь, ерш и щука. Отдельного внимания заслуживает уникальный сосновый бор, занимающий площадь в 44 гектара, воздух в котором настолько чист, что с непривычки может закружиться голова. Кроме того, на территории парка обитает редчайший зверь - западносибирский речной бобр. Этот вид занесен сразу в три Красные книги: России, Тюменской области и самой Югры.

Сегодня парк предлагает гостям насыщенную программу отдыха, сочетающую познавательный туризм и развлечения. Можно отправиться на трехкилометровую экскурсию по маршруту "В лесном краю", чтобы насладиться тишиной тайги. Для любителей более расслабленного досуга обустроены уютные костровые поляны с мангалами, беседками и, конечно же, традиционной русской баней, где можно отлично прогреться после прогулки. Зимой жизнь в парке не замирает: посетителям предлагают покатушки на санках, снегоходах и сноутьюбах. Для детей создана целая инфраструктура: работают развлекательный городок, спортивные площадки, искусственный водоем и даже мини-зоопарк, где живут настоящие бурые медведи. А одним из самых необычных аттракционов стал веревочный комплекс "Тайпарк", размещенный на высоте 2,5 метра над землей - отличный способ испытать острые ощущения и почувствовать единение с природой, балансируя среди деревьев.

Такие сакральные места коренных народов, по сути, сейчас приобретают совершенно новый смысл: из закрытых территорий "для своих" они превращаются в точки притяжения для туристов и, что важнее, в бастионы сохранения культуры коренных народов. В посте были перечислены лишь несколько из таких локаций, буквально наиболее известные из них.

Посещение таких мест дает современному человеку уникальный шанс перезагрузить сознание: понять глубину мировоззрения коренных народов, прикоснуться к вековой мудрости и реально почувствовать ту самую духовную энергию. Примечательно ещё, что священные места исторически работали как первые природные заповедники. Жесткая система ограничений, которую веками соблюдали обские угры, помогла сохранить уникальное биоразнообразие тайги до наших дней.

Посещение таких интересных мест, от построенных недавно (как та же аллея в Ханты-Мансийске) до древних мест проживания человека, становится настоящей инициацией в древний мир. В общем, в Югре интересно! Такие дела.

Часто думаешь, что семейные фильмы о сказочных героях не могут удивить. Но приятно находить исключения.

Фильм Ивана Соснина, Легенды наших предков вводит новый взгляд на сказочных персонажей. Вероятно, это связано с тем, что главными героями стали необычные и малоизвестные персонажи из мифологии малых народов России.

Журналиста Антона из Екатеринбурга преследует леший Нюлэсмурт. Леший просит Антона спасти его семью: сестру Шишигу, водяную нечисть, и брата Нёр-Оика, каменного великана.

Мифология малых народов постепенно забывается, и с уходом последних хранителей легенд умирает сама память о них. Антон и его дочь отправляются в путешествие, чтобы сохранить эти предания.

Рекомендую для семейного просмотра.

Зимой 1936 г. этнограф и археолог В. Н. Чернецов посетил в верховьях Северной Сосьвы культовое место мансийского рода Тасмановых. В передней части священного лабаза он увидел «охранителя порога» и тотема рода: большую серебряную статуэтку… слона. Необычного идола окутывали многочисленные платки, на бивнях висели металлические кольца. Как будто в реальность воплотилось насмешливое замечание В. Ф. Зуева (участника знаменитой экспедиции П. С. Палласа), который в 1771–1772 гг. совершил путешествие к устью Оби. Осуждая поклонение бесчисленным «шайтанам», он писал: «Но есть ли б в их стране слоны водились, то б они всех их за богов почитали».

Самое забавное, что у самих манси фигурка слона в тайге никакого диссонанса должно быть не вызывала. В их фольклоре большое место занимают рассказы о мамонтах – вэсе или весе. Кстати, по одной из версий само слово «мамонт», которое вошло не только в русский, но и во все европейские языки, это мансийское слово. Одно из немногих (если не единственное) слово, заимствованное высокомерными европейцами у сибирского народа. Причём изначально манси называли мамонтом не самого зверя (он именовался вэс или весь, как сказано выше), а только мамонтовые бивни, потому что ма(ŋ)анть означает на мансийском «земляной рог». Видимо, русские, проникнув в Сибирь, и увидев на берегах рек вымытые бивни, спрашивали у местных: «чьё это?» В ответ получали слово «мамонт».

Сами мамонты окончательно вымерли в Сибири (на о. Врангеля) уже в историческую эпоху – примерно тогда же, когда египтяне строили свои пирамиды, около 4000 лет назад. То есть последних мамонтов отделяет от Христа примерно столько же лет, сколько и нас с вами от самого Христа. Такой вот парадокс.

Вообще, когда русские первопроходцы попали в Сибирь, они уже были знакомы с таким материалом, как слоновая кость, а также знакомы с её эрзац-заменителями в виде «рыбьего зуба», т.е. моржовых бивней и рога нарвала. Поэтому громадные залежи бивней, которыми тогда была богата Сибирь, особенно на островах Арктики, пришлись русским как нельзя кстати. Предполагается даже, что слово «мамонт» впервые появилось в литературе благодаря английскому путешественнику XVII века Ричарду Джеймсу, который побывал в России в 1618 году. В своих записях он упомянул некое существо, бивни которого нашли как раз в недавно освоенной тогда Сибири.

Мир, в лице просвещённой Европы, конечно знал о существовании мамонтов. Первые упоминания о мамонтах зафиксированы в Китае. В сочинении V века до нашей эры описывается существо под названием «фин-шу», что в переводе означает «подземная мышь». По тогдашним представлениям это животное напоминало мышь, но было размером с крупного быка, и жило на Севере в подземных норах. Рытье норм осуществлялось благодаря рогами-бивнями, а погибнуть животное могло, если оказывалось на неё попадали солнечные лучи. К XVII века находки костей и бивней мамонтов сформировали понимание их как вымерших родственников современных слонов. В XVIII—XIX веках исследование мамонтов получило развитие благодаря систематическому сбору и описанию ископаемых остатков, включая хорошо сохранившиеся туши, а также выделению мамонта в отдельный вид, но вот целиком мамонта тогда, в конце XIX-начале XX вв. ещё не получалось раздобыть. Но ответ пришёл оттуда, откуда ждали.

Летом 1906 г. сибирский промышленник Горохов обнаружил на дне ручья в долине реки Этериканка (о. Большой Ляховский, Новосибирские о-ва) голову мамонта в коже, с хоботом и двухпудовым правым бивнем. Горохов выломал бивень и отрубил кусок хобота (впоследствии они были утеряны). Информация о находке была передана геологу Константину Адамовичу Воллосовичу, участвовавшему в 1908 г. в раскопках трупа мамонта на реке Санга-Юрях, организованных Императорской Академией Наук. Воллосович предложил местным промышленникам отправиться на остров и разыскать стоянку Горохова (к тому времени умершего), возле которой, вероятно, и был обнаружен мамонт.

В декабре 1908-го мамонта нашли, но это было только началом проблем. Для новой экспедиции нужны были средства. Академия наук отказала Воллосовичу в финансировании: мол, только нашли двух мамонтов на pеках Берёзовка и Санга-Юрях и денег на третьего нет. Конечно, Константин Адамович мог бы бросить этого мамонта к чертям, а точнее, на растерзание белым медведям. Но ученый использовал свой последний шанс найти деньги. Он обратился к графу Александру Стенбок-Фермору, который ему уже однажды в жизни помог.

Летом 1909-го и весной 1910-го по поручению Воллосовича остатки мамонта раскопали. Были добыты четыре ноги, большая часть скелета, куски кожи (в том числе с ухом, глазницей и хвостом) и куски мышц с жиром. Часть мягких тканей была оставлена в ледяном погребе около места находки, а наиболее ценные части трупа и кости были вывезены весной 1910 года. в Якутск и далее в пригород Санкт-Петербурга, поселок Лахта, где была проведена специальная обработка и препарирование этого материала, частично пострадавшего в пути.

Воллосович спас мамонта для науки, а граф получил его в собственность. Поскольку Стенбок-Фермор в то время в основном жил в Париже, он решил его подарить правительству Франции. По слухам, он якобы хотел получить за это «Орден Почётного Легиона», но подтверждений этому не нашла.

Следующего мамонта в России нашли лишь спустя 107 лет, но он по своей сохранности уступал мамонту Воллосовича. Вот так русский мамонт «уплыл» в Париж.

Подписывайтесь на тг и дзен, там ещё больше материалов!

Я - за "кекс" прямо в вертолете!
Шутка😂
Шикарный и необычный подарок на День Рождения девушке!
Путешествие на Маньпупунер зимой вертолетом и тематическая открытка ручной работы на память о путешествии моего авторства.
Маньпупунер (Мансийские болваны), одно из семи чудес России, находятся в республике Коми, комплекс из семи столбов выветривания высотой от 30 до 42 метров! Еще 200 миллионов лет назад столбы были пиками Уральских гор. Места дикие и труднодоступные в любое время года. На языке манси это место еще называют " малой горой идолов", с которой связано много легенд и поверий.
ТЗ выглядело так: девушка, вертолет, гора, туристы и волшебство! Срочно, вчера!! 😄Все, как мы любим👍
Путешествие удалось и открытка осталась на память и будет возвращать к классным моментам этого дня♥
Рада, что мне удалось прикоснуться к этой необычной истории🦊
Если вы хотите сделать кому-то подарок и вам нужна красивая открытка, созданная лично для вас или к определенному поводу- напишите мне, мы придумаем вместе новую сказку ♥
Моя группа ВКонтакте https://vk.com/club229330135