Две гейши, профессиональные японские артистки, практикуют своё искусство; одна играет на самисэне, традиционном японском струнном инструменте, 1950 год.

Сямисэ́н (яп. «три струны») — это традиционный японский струнный щипковый инструмент, один из самых узнаваемых символов японской музыки.

Погружение в историю и культуру других народов — всегда увлекательное путешествие во времени и пространстве. Сегодня я приглашаю вас совершить очередной виртуальный тур по просторам Азии и заглянуть в повседневную жизнь её обитателей. Главная особенность этой подборки заключается в том, что все исторические снимки раскрашены, что стирает привычную грань между далёким прошлым и сегодняшним днём. Как всегда, я постарался собрать самые интересные и яркие фотографии из разных стран. Приятного просмотра!

Американский военный корабль стоит в гавани Гонконга. Сянган, Китай, 1966 год.

Гонконг перешёл под контроль Великобритании в 1842 году после поражения Китая в Первой опиумной войне. Более полутора столетий он оставался британской колонией, превратившись за это время из небольшой рыбацкой деревни в крупный портовый и торговый мегаполис.

Гонконг вернулся под суверенитет Китая 1 июля 1997 года. Этому событию предшествовала подписанная в 1984 году Совместная китайско-британская декларация, закрепившая процедуру передачи территории.

Церемония передачи состоялась в ночь с 30 июня на 1 июля 1997 года в Гонконге. В присутствии многочисленных делегаций и журналистов последний британский губернатор Гонконга Крис Паттен покинул резиденцию, а британский флаг был спущен. Вскоре после этого были подняты флаги КНР и специального административного района Гонконг, что символизировало окончание 156 лет британского правления и возвращение "Жемчужины Востока" в лоно Родины-матери.

Крестьяне Индонезии, направляющиеся на базар, 1965 год.

Демонстранты проносят макет ядерного гриба атомной бомбы по улицам Токио, Япония, 1 мая 1957 года в знак протеста против запланированного британского испытания атомной бомбы на островах Рождества.

Девочка держит блюдо с рисом. Собран урожай риса в общине Винь-Линь. Вьетнам, 1969 год.

Клетки с певчими птицами. Шанхай, 1949 год.

Продажа канареек в клетках в Китае — это не просто коммерция, а часть многовековой культурной традиции, которая со временем превратилась в развитую индустрию. От уличных рынков до крупных экспортных поставок, этот бизнес имеет глубокие корни и свои особенности.

Увлечение китайцев певчими птицами насчитывает столетия. Ещё в XIX веке прогулка с птицей в парке была непременным атрибутом жизни «достойного джентльмена». Канарейки, завезённые в Китай из Европы примерно в 1840-х годах, быстро завоевали популярность благодаря своему мелодичному пению и неприхотливости.

Китайцы — большие любители птиц. Обычное зрелище, почтенный пожилой господин, выгуливающий своего любимца в парке.

Жители острова Бали в Индонезии, 1965 год.

Молитва на реке Ганг, 1952 год.

Для индусов река Ганг — это не просто водоём, а живая богиня. Она является одной из самых священных рек в мире и играет центральную роль в индуизме.

Вода Ганга считается священной. Купание в реке, согласно верованиям, смывает все грехи и дарует освобождение от цикла перерождений.

Умереть на берегах Ганга (особенно в священных городах, таких как Варанаси) — это величайшая удача для индуса. Кремация праха и развеивание пепла над водами реки гарантирует умершему прямое попадание на небеса и избавление от земных страданий.

Река питает повседневную религиозную практику — ежедневные омовения, возлияния в честь предков, церемонии на восходе и закате.

Ганг олицетворяет женское начало и плодородие. Она кормит миллионы людей, живущих на её берегах, и считается матерью, к которой относятся с глубочайшим почтением. Хоть река и является одной из самых загрязненных рек в мире.

Японские девушки готовятся к рыбалке недалеко от Ондзюку в префектуре Тиба, Япония, 1959 год.

Называют таких девушек ныряльщицы Ама. Ама — легендарные ныряльщицы за раковинами, чья история насчитывает более двух тысяч лет. Само слово «ама» в японском языке многозначно. Один из иероглифических вариантов его написания означает «море» и «женщина». Существует и другое написание — «люди моря», которое имеет более широкий смысл и объединяет всех, кто связан с морем, включая мужчин и женщин, занимающихся рыболовством и другими прибрежными промыслами.

Хотя с древнейших времён среди ама встречались и мужчины, основными добытчицами подводных богатств всегда оставались женщины. Отважные ныряльщицы оставили след в японской культуре: упоминания о них можно встретить в средневековых стихах и повестях, а их образ запечатлён на деревянных гравюрах укиё-э, получивших широкое распространение в период Эдо (1603–1868 годы). В XX веке ама превратились в один из самых узнаваемых символов массовой культуры — как в самой Японии, так и далеко за её пределами. Как привило ныряли девушки в обнаженном виде.

После купания в Ганге индусы сушат свои дхоти на солнце. Индия, 1956 год.

Дхоти (от санскритского — «одеяние») — это традиционная мужская одежда в Индии, Бангладеш, Непале и Шри-Ланке, представляющая собой длинный отрез ткани (обычно 4–5 метров), который особым образом обматывается вокруг бёдер и ног.

Надпись на стене свинарника: "Да здравствуют великие идеи Мао Цзе-Дуна!". Китай, 1966 год.

Шаошань, родная деревня Мао Цзэдуна. Китай, 1965 год.

Под знойным солнцем провинции Хунань в 1893 году на свет появился Мао Цзэдун. Место его рождения, скромная деревушка Шаошань — за минувшие десятилетия преобразилась до неузнаваемости. Из забытого богом уголка она превратилась в процветающий туристический центр, куда ежегодно приезжают сотни тысяч людей. Большинство гостей — сами китайцы, для которых Шаошань стал своеобразной «меккой» социалистической эпохи. Сюда едут, чтобы прикоснуться к «новой истории» своей страны, и среди посетителей особенно много школьных групп и студентов. Иностранных туристов пока значительно меньше, но поток внутренних путешественников не иссякает, поддерживая жизнь в этом уникальном мемориальном месте.

Крестьянки сельскохозяйственного кооператива Йен Зуен. Вьетнам, 1971 год.

Мальчик едет верхом на буйволе. Лаос, 1966 год.

В Лаосе говорят: «Буйвол — это ноги крестьянина». И это не метафора. В стране, где более 80% населения живёт в сельской местности, а рисовые террасы поднимаются по склонам гор до самого горизонта, водяной буйвол остаётся главным тружеником и кормильцем.

На рассвете, когда туман ещё стелется над долинами, лаосский фермер выводит своего буйвола из простого навеса. Вместе они идут на рисовое поле — пахать, боронить, готовить землю к посеву. Эта связь человека и животного отточена веками: буйвол знает каждую борозду, каждый поворот, а хозяин понимает каждое движение своего помощника.

Водяной буйвол идеален для лаосских условий: он не боится грязи, легко ходит по затопленным полям, выдерживает тропическую жару. Его сила — легенда: одно животное может заменить небольшой трактор, но при этом не требует топлива, только воду, траву и заботу.

Рыболовы в Токио. Япония, 1968 год.

Сингапурские рабочие перевозят коробки на велосипедах, 1969 год.

Велосипедисты в утренние часы на одной из улиц Пномпеня. Пномпень, Камбоджа, 1988 год.

Киото, 1958 год.

Столица Королевства Таиланд город Бангкок, 1970 год.

Юный продавец сладостей на набережной. Королевство Камбоджа, 1964 год.

Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, или в МАХ, где публикуется множество раскрашенных исторических снимков со всего мира или в группе ВК.

Какой день продолжается в чертогах МИДа лаосского , Каллан Тар самим возглавляемого, истерика великая из-за того, что из Яблочной Лавки удалили ряд приложений шпионских, коими, по слухам, птенцы гнезда Изра Ителя подслушивали речи лаосские тайные.

Возопили мужи в галстуках и дамы в костюмах строгих: «Как же так! Наши приложения удалили! Это вызов! Это демарш! Это надо ноту протеста писать! Срочно! Немедленно!»

И пишут ноты, составляют меморандумы, звонят послам заморским, требуют объяснений, грозят ответными мерами симметричными да асимметричными.

Да только, как правильно заметил Ребе Поз-Дман (мудрец из-за бугра, но лаосские реалии знающий досконально), истерика-то эта вываливается через ресурсы опальные!

Через сети социальные запрещённые (ТеЛеГрамм, МордоКнигаи иже с ними), коими в Лаосе пользоваться законом велеми запрещено.

Через мессенджеры опальные, коих список растёт, як грибы после дождя.

И, что самое дивное, дипломаты лаосские - те самые, что ноты протеста пишут - сами же через туннели тайные (VPN называемые) к ресурсам запрещённым и пробираются. Нарушая закон, коему сами же служить должны.

Получается картина уморительная: мужи почтенные в кабинетах высоких одним пальцем ноту протеста диктуют, а другим - через туннели тайные в МордоКнигу постят возмущение своё, дабы мир узнал, как их обидели.

«Смешно было бы, если б не грустно. Ибо ежели дипломаты, кои должны закон блюсти, сами же его нарушают, то что ж от них ждать от заморских-то? Они ж сами себе противоречие живое.»

Народ лаосский, узнав про сие, лишь усмехается. Ибо давно уж знает: закон - он як забор, перелезть можно, ежели очень надо. А дипломатам тем более можно, у них работа такая - одно говорить, другое делать.

Услышав про истерику в МИДе, мудрецы лаосские лишь головами покачали и молвили:

«Ежели дипломат через туннели тайные в запрещёнку лазит, да ещё и возмущается, что его приложения удалили - то это не дипломат, это лицемер обычный. Ибо он не только закон нарушает, но ещё и обижается, что другие ему в том же праве отказывают.»

Приключилась беда великая в государстве Лаосском. Уже который день кряду птицы железные жужжащие (дроны заморские, по-нашему "бпэла") атакуют заводы пивоварные по всему Лаосу - от столиц до окраин далёких.

Прилетают птицы огненные ночами тёмными, бьют по цехам, где варится напиток ячменный хмельной - утеха народная, отрада трудовая, утешение после дня тяжкого. Горят котлы медные, лопаются бочки дубовые, разливаются реки пивные по полам заводским, а народ плачет.

И решили мужи мудрые в палатах высоких, что беде сей надобно ответ дать. Да не войском, не Щитом Небесным, а мерой строгой - нормированием.

Отныне каждому гражданину Лаоса выдаётся не более литра пива в день по карточкам специальным. А то и меньше, ежели на заводе очередном пожар приключится.

Плачет народ лаосский. Ибо как же так - всю жизнь обещали, что пива нам хватит на века, а тут на тебе - литр в день, да и тот тёплый, потому что холодильники тоже от электричества работают, а электричество - оно тоже под угрозой.

Одни утешаются тем, что литр - это всё-таки не пол-литра, и слава Тин Пу за это. Другие же шепчутся, что самогон варить начинают потихоньку, да только за это тоже штраф до 700 тысяч, как за голубей заморских.

Услышав про беду сию, мудрецы лаосские долго молчали, потом переглянулись и молвили:

«Вот она, правда-матка. Можно сколько угодно говорить о величии Самодержавия, о Щите Небесном, о ракетах стратегических. Но ежели у народа пиво отнимают - тут уже не до величия. Ибо народ, у которого пиво кончилось, - он народ опасный. Хуже, чем когда у него голуби заморские.»

Говорят мудрецы: «Ежели литр в день не поможет - перейдём на пол-литра. Ежели и это не поможет — перейдём на пол-кварты. А там, глядишь, и до сухого закона дойдём, яко в заморской Америке в лета былые. Ибо нет ничего страшнее для Самодержавия, чем народ трезвый да думающий.»

Так записано в хрониках Лаоса о пиве утраченном и о народе обездоленном.

Почему-то не нашла информации ни в новостях у наших СМИ, ни на Пикабу. А между тем с 20 мая идет «Санктум» в прямом эфире.

История разворачивается в центральной лаосской провинции Ксайсомбун. 20 мая восемь жителей деревни отправились в местные пещеры на поиски золота (что строжайше запрещено). Начались ливни и все ходы залило водой. Выбраться успел лишь один человек, который и рассказал о ЧП.

Спустя неделю с начала поисков удалось найти живыми пятерых «золотоискателей», ещё о двоих пока ничего не известно. Мужчины оказались на каменистом выступе, окружённом водой. В спасательной операции принимают участие более 100 спелеодайверов со всего мира.

Сейчас группа спасателей ищет способы расширить проходы в пещере, чтобы доставить застрявшим людям еду и снаряжение и попытаться вывести их наружу. В пещеру, где находятся люди, ведут извилистые, узкие, в некоторых местах всего в 60 см, проходы. Один из вариантов облегчения ситуации – откачка воды. Фото выживших, но не вытащенных из пещеры:

Генератор для откачки воды расположили рядом со входом в пещеру в четверг, 28 мая. И уже возникло множество проблем. Например, некоторые части туннелей настолько узкие, что дайверы для прокладки кабеля вынуждены прелдолевать их без оборудования.

Сегодня спасатели-спелеодайверы смогли доставить на поверхность первого пострадавшего.

Собрала из нескольких источников, например - тут и тут. Извиняюсь за стиль, перевод частично автоматический, но нормальных статей на русском не нашла.