Весна, цветы …
Когда человек глубоко постигает свою природу, он понимает, что никто в этом мире не отличается от него самого.
Когда человек глубоко постигает свою природу, он понимает, что никто в этом мире не отличается от него самого.
В Дзэн нет "Я", нет Будды, за которых можно уцепиться; нет добра, которое можно приобрести, и зла, которого следует избегать; нет мыслей, которые нужно искоренять, и ума, который нужно очищать, нет ни тела, которое погибает, ни души, которая спасется.
Кажется, это довольно интересное было бы направление расследования, про время. На средней длины телегу примерно.
Идея в следующем. Не посмотреть ли, для разнообразия ощущений, на то, где проходит граница, отделяющее прошлое от настоящего и настоящее — от будущего?
Это же важная штука, товарищи, время это самое. Не будь его, где бы мы вообще сейчас были, со всем нашим миром? Ну, действительно — чтобы пресловутые волны проявленного мира могли быть заметны, им нужно пространство, где можно размещаться, и еще время, в котором они могли бы происходить, верно же?
В результате, с точки зрения отдельно взятой соляной куклы, весь окиян бытия громоздится вокруг нее, в пространстве-времени. Сам же оторванный от прочей реальности наблюдатель при этом находится посреди набитого людьми и предметами континуума, и может только мечтать когда-нибудь с этим океаном слиться. Потом.
Там, в будущем, ага.
Понятно же, что слепленная из соли кукла в конце концов растворяется не от того, что ПОГРУЖАЕТСЯ в родной соляной раствор. Она просто имеет шанс перестать из всего прочего выделяться. Потому что океан она никогда не покидала и только видится в нем чем-то оформленным и отдельным. Все это знают, вопрос в том, как это можно пережить.
Можно поискать и попытаться ощутить свои границы, очень это бывает забавно. А можно зайти со стороны воспринимаемого — например, времени этого самого.
Проверьте сами. Если границ настоящего с уже не существующим прошлым и еще не существующим будущим найти не удается — не значит ли это, что вот этот такой реальный момент, он как бы тоже несколько не вполне реален? Ну, если весь объем, в котором всё это так правдоподобно происходит, он как бы что ли скорее воображается, чем есть?
Опять же, предметы эти, наполняющие время с пространством. Мы же знаем, откуда тут взялись цвета, ощущение текстур, звуки и запахи — где, то есть, все эти явственные признаки существующего мира происходят на самом деле, да? Там же, где вмещающее их пространство-время. В воображении. Ну, или в индивидуальном восприятии — это, кажется, одно и то же с технической точки зрения.
И вот вопрос. Ваши планы, ваша ответственность, ваши текущие дела, проблемы, а также домочадцы и сотрудники, ваша машина, кровать и холодильник, дом и планета с галактикой и бескрайней Вселенной — В ЧЁМ они прямо сейчас видны?
И не там ли, случайно, где видны эти привычные и знакомые волны проявленного бытия, — видны сейчас и привычный/-ая Вы?
.
Если понимать всё именно так, метод "растворения" должен бы быть очень простым.
Что, если попробовать просто оставить всё воспринимаемое, как оно есть? Не бороться и отрицать, а просто ненадолго утратить заинтересованность, в порядке эксперимента?
Чем бы вы ни являлись, что бы сейчас ни думали, чем бы ни были прямо в эту секунду заняты и что бы ни воспринимали вокруг — пускай это "вокруг" продолжает себе казаться. И действий с мыслями никаких прерывать не нужно, они же в этом самом виртуальном "вокруг" и происходят-мерещатся, ничем они помешать не могут.
Если просто решить на ближайшую минуту-две оставить привычного себя без пристального внимания. Если ненадолго перестать ощущать эту небольшую подвижную часть всего воспринимаемого собой — не начнет ли более ясно переживаться то, в чем это все происходит и чему оно все это время было на самом деле видно?
.
Можете ли вы на самом оказаться безвременным и безразмерным сознательным присутствием, давшим приют пространству, времени и целому занимающему их миру с маленьким собой в его центре?
Думать об этом бесполезно. Надо проверять.
Во-о-от...
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
У Homo — всего две ноги
И совсем редуцирован хвост.
Но трогать его не моги, не моги
За его духовный рост, духовный рост...
"Не так страшна, наверное, вся эта субъективная реальность, которая наваливается каждое утро, как привычная вовлеченность во всё воспринимаемое.
Посмотрите внимательно на эту свою прямоходящую обезьяну с ее атавизмами, ушными раковинами, ловкими пальцами передних конечностей и так и не ставшей взрослой мордочкой.
Вы знаете всё, что она воспринимает вокруг и хорошо знакомы с ее внутренним миром. Вы это воспринимаете, ок. Но с чего бы это все было вашим? Только от того, что ее психика вам известна? Серьезно?
Смотрите сами. Вот с пробуждением повсплывали всякие сегодняшние планы, задачи и цели. Вот она по мере сил скачет или ползет всё это беспокойство избывать в действии.
Готовит завтрак, умело моет сама себя под душем, переходит дорогу на зеленый и не забывает включать поворотники при перестроениях. Ухаживает за детьми и собственными домашними питомцами, поливает комнатные растения и делает закупки на неделю. Не прекращая при этом всем обильно сновидеть доступный ей внешний мир и бескрайние пространства мира внутреннего, со всеми тамошними сюжетами и мысленными приключениями. И, в частности, — со всякими практиками, способствующими ее духовному росту.
Все это чудесно, но при чем тут вы?
"Духовный рост", с которым столько заморочек, разве же это не простое прекращение умаления — даже не до самой этой недолго живущей зверушки, а до полностью виртуального представления, безостановочно рисуемого и перерисовываемого ее беспокойным умом?
Какое-то время видеть это, вероятно, неизбежно -- но кто заставляет видеть это, как своё?
Просто спросил, извините".
_____
М.Твен.: Двое на плоту, не считая беглого афроамериканца. Самадхи-принт, Монтгомери, Алабама. – 1894 г.
Просто напомнить одну старую шутку про личные границы.
Можно сказать, что ваше тело имеет границы.
Правда, для этого придется не знать или забыть про всё, что это тело составляет на самом деле -- про постоянно протекающие сквозь него пищу и воду, без которых его вообще не может быть, а еще про воздух, которым оно дышит, про организмы-симбионты, магнитное поле, защитный зонтик ионосферы, социальные связи, биологическую предысторию -- и так далее, и так далее.
Тем не менее, если привычно оставить за скобками всё (буквально ВСЁ), что делает этот временно ваш организм именно таким, -- в отдельно взятый момент он действительно выглядит самостоятельно существующим объектом, имеющим определенные пределы. Не такие уж постоянные и четко очерченные, и не так уж буквально непроницаемые, и притом постоянно осыпающиеся и так же постоянно прорастающие изнутри наружу, -- но эти границы тела все же относительно есть.
Можно ли сказать то же самое про оболочку, содержащую то, что вы называете собой?
Как в вашем случае выглядит или ощущается граница, отделяющая ваше "я" от всего остального, что вами не является?
Где кончаетесь вы и начинаются другие, как вам кажется?
Это такая очевидная нелепость привычного всем мира, что просто странно, что ее никто не замечает.
Есть устойчивое впечатление, что ваши границы совпадают с границами тела. Давайте с этим впечатлением попробуем разобраться.
Начать можно с вопроса о том, проходит ли граница, отделяющая вас от всего, что вами не является, по внешнему слою живых клеток кожи, или же она распространяется также и на весьма неровную поверхность мертвых чешуек непрерывно отшелушивающегося эпидермиса. Включает ли она в себя также наружный слой кератина, покрывающий волосы, или они просто торчат сквозь нее наружу?
Естественные отверстия тела. Например, ноздри или ушные отверстия. Ваша внешняя граница прерывается в этих местах -- то есть вы имеете совпадающие по форме отверстия, или же вы на внешней своей поверхности заворачиваетесь внутрь, следуя за поверхностью слуховых проходов и всех этих запутанных носовых ходов?
Во время зевания или приема пищи -- наружная поверхность вас получает совпадающий с открытым ртом разрыв, и если да, то где конкретно проходит граница такого отверстия и как она выглядит -- или же она оперативно заворачивается внутрь, совпадая с внутренней поверхностью губ, зубной эмалью, и затем гибко повторяя поверхность нёба и постоянно сокращающегося-удлиняющегося языка со всеми его сосочками и возникающими-исчезающими впадинами и выпуклостями?
Если граница, внутри которой еще вы, а снаружи -- уже нет, сплошь пронизана отверстиями вроде выходов сальных и потовых желез, носовых ходов и так далее -- это уже получается не совсем граница. Какой-то вы в таком случае получаетесь открытый мирозданию.
Если же она повторяет все полости и отверстия тела, она должна также проходить и по внутренней поверхности кишечника, и по выстилающим клеткам дыхательных путей, повторяя все их микроскопические реснички и заворачиваясь внутрь проходов желез внутренней секреции, совпадая с меняющейся внутренней поверхностью альвеол и так далее. В этом случае представление о форме себя нуждается в серьезной коррекции -- являясь телом или "совпадая с его границами", вы должны иметь весьма причудливую трехмерную форму, вроде такой сложно закрученной внутрь самой себя кляксы, обладающей крайне пересеченным и очень подвижным внутренним и наружным рельефом.
Разобравшись с формой себя, можно было бы еще посмотреть, ограничено ли телом ваше сознание -- наполняет ли оно только вашу голову, заполнят ли собой все это причудливо очерченное тело, или распространяется также и за его границы (и насколько далеко оно за эти границы распространяется).
Очень полезным могло бы стать такое направление исследования.
Ну, или нет.
"...что же касается неопровержимых фактов, один из них таков: любое ваше мнение на самом деле вам не принадлежит.
Посмотрите на него внимательно. Что это, вообще, такое -- мнение? Как этот неощутимый и даже по-настоящему невоспринимаемый фантом может быть вашим?
Стоит ли так уж держаться за какое-то мнящееся знание, если через какое-то время оно может смениться противоположным, а какое-то время до того его вообще не существовало?
Это касается и вашего мнения по поводу самих себя. Если быть честным, придется признать, что оно никак вас не ограничивает и не характеризует. Разве не разумно, обнаружив это, навсегда от него отказаться?
Это было бы довольно практично, потому что без знаний и мнений о себе и мире вы представляете собой одно сплошное интенсивное блаженство".
О смотрении на просвет -- сквозь ум, чем бы он там ни был занят в моменте, сквозь впечатление действующего или просто дышащего тела, сквозь внешнюю по отношению к этому телу обстановку, какой бы там она сейчас ни была, ну и сквозь себя, в какие бы формы это "себя" в данный момент ни облекалось. И про трудность практики, заодно.
Если хотя бы раз попробовать, разве же не очевидно, что никто этого никогда не запрещал?
Разве же не становится ясно (ну, если попробовать), что как раз утыкание вниманием в объекты и формы -- это УЖЕ была такая постоянная упорная практика, настолько привычная, что постоянное усилие концентрации на тех или иных элементах персонального переживания даже не опознается в качестве привычного усилия?
А впрочем, может быть, что и не очевидно, и не ясно, или ясно, но не сразу. Ну, наше дело предложить, а вы уж там сами смотрите.
Спаси вас Бог!
(ну, не то, чтобы часто, и не то, чтоб вот прямо спрашивают... да и передачи, если честно, никакой на самом деле не происходит — так, бормочет что-то радиоприемник или вот смартфон, в силу инъекций радиоволн и электричества (причем, даже это не факт, а всего лишь приблизительное описание))... Тем не менее, сомнение, бывает, возникает, такого примерно плана: если всё действительно настолько просто, чего ж я тогда до сих пор не Будда-то?
Отвечаем нашим драгоценным радиослушателям.
Потому, воображаемые, вы не Будда, что пока еще есть что-то более интересное или хотя бы более насущное. Только поэтому.
А вот когда не останется больше ничего интересного, важного и приятного с необходимым -- совсем ничего, что хотя бы сравниться могло с вашей природой Будды -- тогда она самопроизвольно и воссияет, так сказать.
А пока что она просто сама от себя отвлечена посмертно на всё, что в ней кажется происходящим, предстоящим и воспринимаемым. На теперешнего вас и на эту вот объемную пестроту, которая сейчас якобы вокруг вас шумит, блестит и громоздится.
Громоздится в свете вашего же собственного заинтересованного внимания, дорогие Амитабхи и Вайрочаны, и никак иначе.
И да, это -- тоже всего лишь слова
на экране
ума
.
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689