Церквей, венчанные крестами, Сияют ветхие главы Над монастырскими стенами. Кругом простерлись по холмам Вовек не рубленные рощи, Издавна почивают там Угодника святые мощи.
— Александр Сергеевич Пушкин.
К началу революции по всей Российской Империи в монастырях и храмах хранились сотни мощей, останков нетленных тел святых, религиозных деятелей, мучеников, князей. Почти сразу после начала революции большевиками было выпущено несколько декретов, постановлений и циркуляров для борьбы с религиозным мышлением, с целью отделить церковь от государства и школы. Одним из инструментов такой борьбы стала кампания по изобличению "обмана и мошенничества попов" которые использовали поклонение останками как "средство извлечения доходов и контроля сознания крестьян и трудящихся".
Для этого с 1919 и до конца 1920х годов по всей стране была проведена серия вскрытий хранилищ с останками. Такие мероприятия проходили в присутствии врачей, журналистов и местных чиновников, а также представителями общественности. В процессе составлялись протоколы, где фиксировались находки и впоследствии информацию и фото публиковали в СМИ. Сами священнослужители должны были принимать участие во вскрытии усыпальниц.
Всего было зафиксировано лишь с десяток мумифицированных останков в более менее приличной степени сохранности, остальная же масса представляла собой сильно истлевшие, остатки костей которые пытались восстановить и придать им вид с помощью воска, ваты, картона, металлических конструкций.
Из более-менее всем известных сегодня деятелей были вскрыты и изучены останки Александра Невского, Петра и Февронии, Ефросиньи Полоцкой,Серафима Саровского, Глеба Владимирского, Сергия Радонежского.
Многие останки после вскрытия отправляли для выставки в музеи. Анатомические, краеведческие, музеи атеизма. Так, в Ростове, в 1920 была вскрыта гробница Ефросиньи Полоцкой. 13 мая 1922 года уже в Полоцке она была вскрыта повторно, обнаружено плохо сохранившееся тело, по мнению присутствовавшего учёного-археолога Дейниса он видел и более хорошо сохранившиеся египетские мумии. Останки были отосланы на атеистическую выставку в Москву, а оттуда — в экспозицию Витебского краеведческого музея. Во времена ВОВ на оккупированных территориях немцы проводили политику возвращения церкви, вследствии чего останки были возвращены в Спасо-Евфросиниевский монастырь.
Вскрытие мощей Александра Невского В 1922 году мощи были изъяты и отправлены на хранение в Музей истории религии и атеизма и только в 1989 года они были возвращены в лаврский Троицкий собор из запасников музея. В наши дни небольшой деревянный ковчег с мощами выносится ежегодно 12 сентября на малом крестном ходе из лавры на площадь Александра Невского
Регламент Петра I 1721 года О мощах святых, где какия явятся быть сумнительныя, розыскивать: много бо и о сем наплутано. На пример, предлагаются чуждыя некия: Святаго первомученика Стефана тело лежит и в Венеции на предградии, в монастыре Бенедиктинском, в церкви святаго Георгия, и в Риме в загородной церкви святаго Лаврентия; тако ж много гвоздей креста Господня, и много млека Пресвятыя Богородицы по Италии, и иных сим подобных без числа. Смотреть же, нет ли и у Нас такого безделия?
В конце 1920 года в журнале «Революция и церковь» был опубликован отчёт со сводкой о вскрытий 63 мощей, произведённых в 1918—1920 годы
Вскрытие мощей Тихона Задонского, епископа и просветителя, 1919 г. Мощи святителя Тихона, вскрытые монахами представляли собой череп и истлевшие кости с железным каркасом вместо груди и позвонков и картонно-ватным оформлением. Процесс был снят на киноплёнку, в 1932 году останки переданы в музеи Ельца и Орла, в 1942 году при немцах положены в орловском Богоявленском соборе, после его закрытия в 1960 году вновь оказались в запасниках краеведческого музея, а в годы празднования 1000-летия Крещения Руси возвращены Церкви.
Многие раки (ковчеги), для хранения мощей были изготовлены из серебра с инкрустацией камнями и после вскрытия часть из них попала в музеи, но часть была разграблена и пропала. Часть мощей правительство после войны вернуло церкви, ещё часть вернулись только в конце 80 начале 90х
Реликварий с бородой Мухаммеда в Конье, Турция. Реликварий пользуется огромным почтением среди паломников и туристов.
Исламский мир, черпая вдохновение из практик византийского христианства, также использовал реликварии для хранения христианских реликвий или реликвий более позднего происхождения, особенно волос из бороды Мухаммеда.
Крупнейшая коллекция мусульманских реликвий , а следовательно, и мусульманских реликвариев, находится во дворце Топкапы в Стамбуле , бывшей столице Османской империи, султаны которой считали делом чести создавать престижные коллекции реликвий.
Кроме того, существует Мечеть волос Пророка. Волосы Мухаммеда , хранившиеся в мечети, были доставлены в Кандагар одновременно с плащом Мухаммеда. Волосы хранятся в боковой часовне в золотом мешочке в ларце, покрытом святыми одеялами и знаменами
Плащ Мухаммеда — это исламская реликвия, хранящаяся в одном из зданий в Хирка-Шарифе в Кандахаре , Афганистан . Реликвия представляет собой хирку ( плащ ), которую, как считается, носил исламский пророк Мухаммед во время Ночного путешествия в 621 году нашей эры. Сама накидка хранится в закрытом помещении комплекса и редко демонстрируется. Она находится под охраной одной и той же семьи уже более 250 лет. В июне 2018 года плащ в последний раз был замечен на публике, когда президент Афганистана Ашраф Гани открыл коробку с плащом и вместе с присутствующими молился за мир
Стамбульский турецкий и исламский музей. Религиозные предметы. Борода пророка в контейнере:
Священный волос Пророка Мухаммеда, хранящийся в стеклянных сосудах с золотыми и украшенными драгоценными камнями
Волосы, отпечатки ног, фрагменты одежды, оружие Пророка можно найти во многих музеях и религиозных зданиях.
Отпечаток стопы
Волос с бороды пророка Мухаммеда в специальной капсуле в мечети Хазратбал, которая находится в городе Шринагар в Индии
Реликварий с черепом Марии Магдалины. Хранится в базилике Прованса, Франция
Реликварий это вместилище для хранения, защиты и демонстрации реликвий. Термин происходит от латинского reliquiae – останки.
Различают разные виды реликвариев - Филактерий, Ставротека, Липсанотека, Остензорий, Оскуляторий/ Пацификале, Бурса, Пленарий, Тека, Фереторий, Энколпион.
Филактерии носили как амулет на теле в виде медальона или подвески (а у иудеев это коробочки с отрывками из Торы для ношения при себе), Фереторий от латинского feretrum , «или «погребальные носилки» греческий термин lipsanotheca «шкаф для реликвий», например, иногда использовался для описания мебели или реликвариев, предназначенных для хранения нескольких реликвий. Ставротека от древнегреческого σταυρός staurós «крест» и θήκη théke «контейнер» - шкатулка для хранения частей креста, на котором распяли Иисуса. Остензорий от латинского ostendere — показывать, выставлять. Реликварий в виде дароносицы. Тека от лат. theca — «вместилище», «оболочка» мобильный, переносной реликварий. Пленарий представлял собой богато украшенную богослужебную книгу в роскошный оклад которой были вмонтированы священные реликвии
Реликварий святой Агаты Катанской (1532). Палермский собор
Изначально реликварии представляли собой простые шкатулки либо мешочки для хранения вещей, например камней из святой земли, добытых во время паломничества. Но к позднему средневековью реликварии стали предметами роскоши. Их изготавливали в виде футляров и богато украшенных шкатулок, декоративных частей тела (рук, ног, головы, бюстов) или архитектурных форм (храмы,алтари,башни, кресты, саркофаги). В таких реликвариях содержали предполагаемые или фактические физические останки значимых в религии людей, святых, включая кости, фрагменты одежды или личные предметы. Реликварии изготавливали с применением золота, серебра, драгоценных камней, слоновой кости и эмалированного стекла, в процессе встраивали смотровое отверстие, чтобы было видно капсулу с мощами или предметами.
Реликварий с черепом святого Иоанна Крестителя. Амьенский собор
Реликварии встраивались в ювелирные украшения владельца (подвески, медальоны). В них могли содержаться фрагменты тернового венца или креста господня, которые приносили благословение и удачу.
Серебряный ковчег из Венеции с десницей Василия Великого (одного из трёх каппадокийских отцов Церкви)
Начиная с раннего Средневековья, мощам мучеников стали приписывать целительные свойства
Иллюстрации из работы Лукаса Кранаха Старшего « Dye zeigung des hochlobwirdigen hailigthums der collegiate church aller heiligen zu wittenberg» 1509 года, в которой он изобразил все реликвии коллегиальной церкви в Виттенберге.
В Европе также практиковалась выставка реликвий — это торжественное представление церковной коллекции реликвий в рамках покаянной службы. Значительным стимулом для участия в церемониях возложения реликвий была возможность получения индульгенций. Эти церемонии были одними из самых значительных событий Высокого и Позднего Средневековья, пока Реформация не положила им конец почти повсеместно. Они проводятся и сегодня, например, в Ахене (Аахенское паломничество) и Корнелимюнстере
Демонстрация мощей святого Пиата
Реликварий, содержащий фрагмент скатерти с Тайной вечери
Использование реликвариев стало частью христианской практики примерно с IV века и зародилось на востоке. Второй Никейский собор в 787 году закрепил почитание реликвий и мощей, постановив, что каждый освященный храм должен содержать частицы святынь.Карл Великий в Ахене, а позже Карл IV в Праге, собрали целые коллекции реликвий. Во время реформации иконобрцами в Европе было уничтожено, переплавлено или разобрано огромное количество реликвариев, часть просто разграбили или продали.
Реликварий в виде руки Карла Великого
Тем не менее, много артфектов сохранились и оказались в музейных или частных коллекциях, а некоторые до сих пор находятся во владении церквей. К более старым реликвариям часто прилагается небольшой пергаментный лист , называемый седулой , содержащий информацию о происхождении реликвий
Реликварий в виде руки святого Николая, около 1225/30 года. Сокровищница Гальберштадтского собора.
Согласно легенде Карл Великий хранил реликвию в рукояти своего меча Жойез. Это был фрагмент Святого копья, которым ранили
Меч, использовавшийся во время коронации королей Франции с 13 по 19 века
Вериги (цепи) апостола Петра в церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи в Риме
Первоначально реликвии хранились под церковными алтарями но с XII века их стали выставлять для поклонения верующих либо на алтаре либо в переносных реликвариях, называемых монстранциями. Будучи драгоценными предметами, реликварии обычно хранятся в церковных сокровищницах.
Серебряный реликварий из Базеля, с костью стопы одного из Вифлеемских младенцев, убитых по приказу царя Ирода
Однако реликварии использовались не только православными и католиками, они встречаются как у буддистов так и в исламе, а также в Вархаммере.
Ответ на вопрос, какой город был самым первым, влечет за собой необходимость сперва ответить на несколько других вопросов. Что именно считать городом, каковы критерии определения и признаки города, какие методы использовать для датирования? Дополнительную путаницу в подсчет возраста вносит тот факт, что не весь период своего существования поселение было городом. В процессе развития оно проходило разные стадии, от временной стоянки и деревни до мегаполиса. Кроме того, многие древние города исчезли, оставив после себя руины, в разные эпохи имели разное название, а разные подходы в подсчетах не позволяют точно определить возраст, но дают лишь примерный диапазон, иногда с разницей в тысячу-другую лет. Чтобы поселение было наделено гордым статусом города в глазах исследователей, оно должно соответствовать большинству из следующих признаков: наличие планировки, разделение кварталов на жилые зоны и общественно-административные центры с монументальными постройками: площади, рынки, дворцы, храмы. Военные укрепления (стены, башни, ворота, рвы и валы), постоянные места захоронений. Наличие письменности, ремесла, торговой и хозяйственной деятельности. В городе должна присутствовать инфраструктура и коммуникации: дороги, канализация, водоснабжение. Размер и высокая плотность населения тоже учитывались. В целом независимо от региона и эпохи жизнь в городе в отличии от сельской местности (где занимались производством пищи) подразумевала четкое деление по функциональным обязанностям жителей и это отражалось на его устройстве.
Верой упали стены Иерихона после того, как семь дней подряд израильтяне обходили город. Библейские цитаты.
А может быть, стены Иерихона пали просто потому, что в городе слишком сильно дули в фанфары? Станислав Ежи Лец
Около 11 000 лет. Столько лет назад здесь появились первые поселения. Расположен: правый берег реки Иордан. Первые раскопки начались в конце 19 века, но потенциал открытий не исчерпан и по сей день. Город на протяжении истории находился в составе разных государственных образований, разрушался и отстраивался, играл ключевую роль во всем регионе. До сих пор населен, хотя и не настолько плотно, как на пике могущества.
Иерихонская башня. У основания диаметр почти 9 метров, около вершины — 7 метров; стены имеют толщину в полтора метра.
Ур
Возраст: около 7 тысяч лет.
Шумерский город-государство древнего Междуречья. Существовал с 6-го тысячелетия до н. э. Полноценным городом Ур стал в IV тысячелетии до нашей эры.
Зиккурат в Уре имеет основание 64 на 46 м, высоту до 30 м. Построен в 21 веке (до нашей эры) и являлся частью храмового комплекса. Раскопали его только в 1920х годах. Нижний слой соответствует первоначальной постройке Ур-Намму, а два верхних слоя являются частью нововавилонских реставраций. Фасад нижнего уровня и монументальная лестница были перестроены по приказу Саддама Хусейна
Урук
Возраст: около 6000–6500 лет. Расположен: Ирак. Город-государство шумеров и вавилонян в Междуречье, основанный в середине IV тысячелетия до н. э. Расположен в 100 километрах от Ура. На пике своего развития около 3100 г. до н.э. в городе могло проживать до 50 000 жителей, а в совокупности с сельской местностью в его окрестностях — от 80 000 до 90 000 человек
Библ
Возраст: около 7000–9000 лет. Расположен: Ливан
Первые раскопки были проведены в 1860 году. Территория на месте города была впервые заселена между 8800 и 7000 годами до н.э. [а непрерывное поселение образовалось с 5000 года до н.э. В 3-м тысячелетии до н.э. можно наблюдать первые признаки города в виде остатков хорошо построенных домов одинакового размера. Это был период, когда начала развиваться ханаанская цивилизация. Библ (Библос) был очень разнообразный город, ведь в свое время он был частью многочисленных культур, включая ханаанскую, египетскую, финикийскую, ассирийскую, персидскую, эллинистическую, римскую, омейядскую, аббасидскую, генуэзскую, айюбидскую, мамлюкскую и османскую.
Храм, имеющий L-образную форму, был возведен примерно в 2700 году до нашей эры
Дамаск
Возраст: около 4500–7000 лет. Расположен: Сирия
Один из старейших постоянно населённых городов мира. Место могло быть заселено со второй половины седьмого тысячелетия до н.э., возможно, около 6300 г. до н.э. Однако существуют свидетельства о поселении датируемом 9000 г. до н.э., хотя крупномасштабных поселений внутри стен Дамаска не было до второго тысячелетия до н.э. В греческой мифологии существует три объяснения названия города Дамаскос (Δαμασκός). Согласно одному, он был назван в честь великана Аска (Ἄσκος). Другой гласит, что он был назван в честь Дамаска, сына Гермеса и нимфы Алимеды, который путешествовал из Аркадии в Сирию и основал город, носящий его имя. Третья версия утверждает, что Дамаск был человеком, который после того, как Дионис сделал Сирию плодородной благодаря виноградникам, срубил их топором. Разгневанный Дионис преследовал его и содрал с него кожу.
Сейчас в городе проживает более 2,5 миллионов человек
Алеппо
Возраст: Около 6000–8000 лет. Расположение: Сирия
Поселение было образовано с шестого тысячелетия до н.э. Стратегическое расположение способствовало становлению как торгового центра между Средиземным морем и Месопотамией. Алеппо практически не исследовался археологами, поскольку на его древнем месте находится современный город, что затрудняет масштабные раскопки.
Храм Хадад внутри цитадели Алеппо. Стул современный
Эриду
Возраст: около 7500 лет Расположение: Ирак.
Эриду считается самым ранним городом в южной Месопотамии. Поселение основанное около 5400 г. до н.э. (период Убайдской эпохи). Городскими богами Эриду были Энки и его супруга Дамкина . Энки, позже известный как Эа, считался основателем города. По результатам раскопом было определено восемнадцать наложенных друг на друга слоев - храмов из сырцового кирпича, основой незавершенного зиккурата Амар - Сина
Строительству зиккурата Ур III и связанных с ним зданий предшествовало разрушение предшествующих построек и их использование в качестве выравнивающей насыпи, поэтому никаких остатков того времени обнаружено не было
Чатал-Хююк
Возраст: около 9000-9500 лет. Расположение: Турция.
Крупнейшее и наиболее хорошо сохранившееся из обнаруженных неолитических протогородских поселений. Самые ранние найденные культурные слои относятся к 7400 г. до н. э.
Легендарное место среди археологов всего мира. Раскапывать курганы-холмы начали относительно поздно – в конце 1950х годов. Находки окалины и шлака позволили предположить, что жители Чатал-Хююка одними из первых в мире научились выплавлять из руды медь, однако это предположение оспорили. Чаталхёюк состоял исключительно из жилых зданий без каких-либо явных общественных построек
Гёбекли-Тепе.
Возраст: примерно 11 500 – 12 000 лет Расположение: Турция.
Поселение было заселено примерно с 9500г. до н.э
Этот мегалитический комплекс нельзя назвать полноценным городом, поэтому используем его как иллюстрацию для контрпримера. Гёбекли-Тепе был уже в начале 1960-х годов известен археологам, но его истинная значимость долго оставалась неясной. На сегодняшний день храмы Гёбекли-Тепе представляют собой древнейшие культовые сооружения. Их строительство началось ещё в мезолите и продолжалось несколько тысяч лет. Все заключения относительно храмового комплекса Гёбекли-Тепе пока носят предварительный характер, так как раскопки ведутся лишь на 5% его территории
Бонусный материал:
Руины зиккурата Набу на холме Бирс-Нимруд, в Борсиппе, древнем городе Месопотамии, ныне Ирак. Это сооружение 6 века до нашей эры было отреставрировано царём Навуходоносором II. В комплексе имелась башня высотой 70 метров, а основание всего строения из кирпича было размером 78 на 78 метров. На нижнем изображении — реконструкция зиккурата, выполненная британским художником Уильямом Симпсоном в 1885 году
Область плодородного полумесяца. Около 7500 г. до н.э. , с основными памятниками докерамического неолита
Огромная стоимость комплекта пластинчатых доспехов обуславливалась высокими защитными и эстетическими свойствами, но в первую очередь сложностью и трудоемкостью их изготовления. Для процесса требовалось сырье и материалы лучшего качества, инструменты, оборудование и конечно опыт мастеров, которые должны были владеть всеми необходимыми техниками. А людей, участвовавших в производственной цепочке крупных оружейных и доспешных мастерских, было много. От подмастерьев и плавильщиков-металлургов до кожевенников, полировщиков, ювелиров и непосредственно кузнецов. Фактически производство было мануфактурного типа, с разделением труда, хотя один мастер мог совмещать сразу несколько ролей при наличии опыта. Полный латный доспех получил широкое распространение в Европе с 14 века, вместе с индустрией его изготовления. Латные доспехи состояли из разных элементов по форме частей тела. Элементы изготавливали из стальных пластин. Отдельно ковали шлем, горжет, кирасу, наплечники, наручи, рукавицы, поножи, наголенники, юбку, сабатоны. Подвижность и гибкость составных соединений и сегментов разных частей доспеха обеспечивалась заклепками, петлями и шарнирами (в шлемах), кожаными ремешками и пряжками.
Оборудование и технологии
Переплавка. Железную руду избавляли от примесей и переплавляли в слитки, а их в свою очередь перековывали в пластины от 1 до 3 мм толщиной (могли быть разной толщины в зависимости конкретного элемента), которые и использовали для создания доспехов. Доменные печи, обеспечивающие необходимую высокую температуру и качественное сырье в больших объемах, широко распространились в Европе во второй половине 15 века, хотя в Китае они были известны еще в 1 веке.
Холодная и горячая ковка. Холодную ковку использовали для придания нужной формы с помощью наковальни без предварительного нагрева заготовки. Для этого использовали разные виды молотков, штампов, тисков и множество других вспомогательных инструментов. Горячая ковка предполагала нагрев стали в пределах 1000 градусов для придания пластичности, что позволяло ее вытягивать и делать более сложные изгибы. Без измерительного оборудования и досконального знания законов физики и химии температура в основном определялась по цвету металла. Вишневое красный примерно 700-800 градусов, ярко-оранжевый 900-1000, ярко-желтый, почти белый выше 1100.
Для тяжелой механической работы использовались кузнечные молоты и меха. В позднее средневековье они работали на гидравлическом приводе, который обеспечивали водяные мельницы. Такая технология была не нова – зародилась она ещё на древнем востоке, в Древнем Риме водяные мельницы активно использовались для помола муки, измельчения руды, распила бревен и дубления кожи. Эта технология служила очень долго, фактически до замены усовершенствованным прокатным станом и паровым молотом в 19 веке. Кроме раздувания мехов и работы молотов такие приводы могли приводить в действие абразивные круги, использовавшиеся для завершающей шлифовки и полировки
Оборудование кузницы Frohnauer в Германии
После обработки ковкой металл подвергался закалке - готовую деталь нагревали до высокой температуры и резко остужали. Для этих целей могли использовать не только воду (солёную или пресную), но и масло (льняное, конопляное). Для украшения готовых изделий использовались разные техники травления, воронения и позолоты. Главными центрами изготовления оружия и доспехов в Европе были Аугсбург и Милан. Доспехи итальянских и немецких мастеров считались лучшими. Впоследствии технологии изготовления приросли литьем и штамповкой с соответствующим оборудованием.
На момент окончания второй мировой у советского союза оставались десятки тысяч танков и самоходных установок в разном состоянии. Что с течением временем стало со всей этой техникой?
Большинство уцелевших машин отправили на капитальный ремонт и модернизацию, оставляли на службе и ставили на хранение как резерв на случай новой войны. Первое время до начала пятидесятых годов разные модели серий Т, ИС, КВ и других машин оставались в армии на вооружении пока их не заменили Т-54, Т-55 и более современные модели.
Со временем старые танки постепенно вытеснялись, их отправляли в учебные части, экспортировали зарубежным союзникам по всему миру или отправляли на консервацию.
Тысячи единиц техники, были переданы армиям стран Варшавского договора (Польша, Чехословакия, Венгрия, ГДР), союзникам в Азии и Африке (Китай, Северная Корея, Вьетнам, Египет, Сирия, Куба). Также бывшие победители воевали уже в послевоенных конфликтах (Корея, шестидневная война, Ангола). Многие из них дожили до 1990-х годов в странах третьего мира, попав в конечном итоге в частные коллекции.
В самом СССР огромное количество танков было помещено на базы длительного хранения и консервации на Урале, в Сибири.Там они стояли до 1960-х после чего часть техники переплавили на метал, разобрали на запчасти, а часть использовали в учебных центрах и в качестве мишеней на полигонах для испытаний новых снарядов и отработки стрельбы. Переплавка и разбор продолжались ещё десятки лет.
Лучшие экземпляры, особенно те, что имеют особенный боевой путь или имена героев-экипажей, — стали постаментными памятниками в городах по всему бывшему союзу. Их устанавливали на площадях и проспектах городов, в освобождении которых те участвовали.
Мемориал боевой славы с боевой машиной Т-34-85. Он посвящен воинам-днепровцам 193-й стрелковой (Днепровской танковой) дивизии. Расположен в Беларуси , г. Бобруйск, микрорайон бывшего военного городка Киселевичи, установлен в 1975 году в честь тридцатилетия победы.
Отставной советский пенсионер продолжает работать в Анголе, середина 1970х годов.
Единичные экземпляры периодически находят на дне болот, озёр и рек. Некоторые из них оживляют для дальнейшего участия в парадах и реконструкции
Средний танк Т-34-76 (выпуска 1942 года) входивший в состав 33-й танковой бригады 2-го механизированного корпуса. В 1942 году он затонул возле деревни Малахово Псковской области, а в 2009 году был успешно поднят поисковиками из болота.
Шесть малоизвестных явлений из истории черных людей в США
Черный вопрос в Америке очень сложное, комплексное и противоречивое явление. Взаимоотношения афроамериканцев и интеграция в обществе после отмены рабства косвенно или непосредственно влияло на все сферы жизни в США.
Вы наверняка слышали про акты гражданского неповиновения, когда намеренно игнорировавших запрет на посещение цветными магазинов и кафе и отказывавшихся уступить место в автобусе негров арестовывали или избивали. Иногда группы активистов специально ездили в соседние города и штаты на такие акции для защиты своих прав и привлечения внимания к проблеме дискриминации. Вы также наверняка слышали про многотысячный протестный марш на Вашингтон в 1963 году и последующие законы о гражданских и избирательных правах, которые стали противоположностью «законам Джима Кроу», про радикальные организации Нация ислама и Черные пантеры, про знаменитых борцов за права чернокожих Мухаммеда Али, Малькольма Икса и Мартина Лютера Кинга.
Но все это достаточно известные факты, которые растиражированы СМИ, кинематографом и прочими проявлениями массовой культуры. Однако, само явление дискриминации чернокожих и борьбы с ней более глубокое и многогранное. Сейчас вы узнаете про несколько событий и явлений, людей и организаций, которым уделяли не столь много внимания и знание о которых дополнит общую картину.
Содержание
1) Великая черная миграция
2) Закатные города
3) Компромисс трех пятых
4) Красное лето 1919
5) Аренда заключенных
6) Красная Линия
Великая миграция
Карта расселения чернокожего населения 1900 г. В основном все живут на Юге, в рабовладельческих штатах
Иногда известная как Великая миграция на север или Черная миграция, представляла собой перемещение шести миллионов чернокожих американцев из сельских районов юга США в городские районы северо-востока и среднего запада период с 1910 по 1970 год. Она была в значительной степени вызвана плохими экономическими и социальными условиями из-за распространенной расовой сегрегации и дискриминации в южных штатах, где действовали законы Джима Кроу. Проходила в несколько волн с 1910–1940 и с середины 1940-х – 1970-е годы.
Реакция местных из Детройта, 1942 год
До 20 процентов населения южных штатов переселилась в новую местность на постоянное место жительства. Негры-переселенцы преодолевая враждебное сопротивление и препятствия от местных властей, начали интегрироваться в новых городах, находить работу, создавать сообщества, строить принадлежащие чернокожим заведения, бары, парикмахерские, отели и церкви.
Чемодан вокзал Чикаго 1920е
Самые первые попытки массового переселения были в 1879 году. Переселенцев-афроамериканцев, мигрировавших из штатов вдоль реки Миссисипи в Канзас называли Эксодастеры (Exodusters).
Рекламная листовка движения
Из-за явления было даже расследование сената где пытались вписать процесс переселения в более масштабный политический заговор республиканцев, которые, как считалось, стремились переселить людей в колеблющиеся штаты , чтобы увеличить свои шансы на успех на предстоящих президентских выборах 1880 года
Во время великой миграции с 1910 года чернокожие создавали миграционные клубы, скидывались деньгами, покупали билеты по сниженным ценам и переезжали группами. В ответ на организованную миграцию жители северных штатов принимали законы (работай или сражайся, об обязательном трудоустройстве или службе в армии), требовали от властей Юга препятствовать доступу к пассажирским перевозкам и повысить уровень зарплаты, чтобы ослабить отток.
После 1975 года наметилась обратная тенденция, которую назвали новая великая миграция, когда в поисках лучших условий чернокожее население переезжало в южные штаты.
Закатные города
Карта закатных городов
Так называли города, округа или районы в США, где после заката солнца запрещалось находиться цветным, о чем предупреждали специальные знаки. Такую практику формально прекратили в 1968 году, но фактически отголоски можно было услышать до 1980-90 годов, причем услышать буквально: в городах использовались сирены, чтобы сигнализировать о необходимости покинуть город к 18:30. Исчезновению такой формы сегрегации поспособствовал Закон о справедливом жилищном обеспечении 1968 года, запрещающий расовую дискриминацию при продаже и аренде жилья.
Скульптура между Норт-Брентвудом, штат Мэриленд , исторически населенным афроамериканцами районом, и Брентвудом, городом, где запрещено находиться после захода солнца, изображает две руки, убирающие преграду между муниципалитетами.
Одним из инструментов борьбы с такой формой сегрегации была «Зеленая книга для чернокожих автомобилистов». Она издавалась в Соединенных Штатах с 1936 по 1966 год и содержала как список безопасных для черных городов и заведений так и лайфхаки по выживанию среди враждебного окружения. Например носить или иметь наготове кепку шофера и, если их остановят, сообщить, что «они доставляют машину для белого человека». Известность она получила после выхода оскароносного фильма «Зеленая книга» про реальную историю путешествия по югу США знаменитого чернокожего джазового пианиста Дона Ширли и обычного водителя Тони Валлелонги,с Вигго Мортенсен и Махершала Али в главных ролях
Крайне рекомендую фильм
Компромисс трех пятых
Иначе называемые «Конституционный компромисс 1787 года»
Решал противоречие о включении рабов в подсчет общего количества населения штатов.
Рабовладельческие штаты хотели, чтобы все их население было учтено для определения количества представителей, которых эти штаты могли избирать и направлять в Конгресс. Свободные штаты хотели исключить подсчет рабов в рабовладельческих штатах, поскольку эти рабы не имели права голоса . Для разрешения этого тупика был достигнут компромисс, который предусматривал учет трех пятых рабского населения каждого штата в общую численность населения этого штата для целей распределения мест в Палате представителей, фактически предоставляя Южным Соединенным Штатам больше власти в Палате по сравнению с Северными Соединенными Штатами .
Хотя изначально рабовладельческие штаты утверждали, что рабов следует рассматривать как личностей при определении представительства, они хотели, чтобы их считали собственностью, если новое правительство будет взимать налоги со штатов на основе численности населения. Делегаты от штатов, где рабство стало редкостью, утверждали, что рабов следует включать в налогообложение, но не в определение представительства.
Среди историков, юристов и политологов ведутся постоянные и порой спорные дебаты о том, следует ли толковать «Компромисс трёх пятых» как подтверждающий идею о том, что рабы представлялись не только демографически , но и онтологически тремя пятыми человека, или же три пятых были чисто статистическим обозначением. Паритет в ситуацию внесли только в 1965 году Законом об избирательных правах
Красное лето 1919
«Красное лето» — это период в середине 1919 года, когда в более чем тридцати городов по всей территории Соединенных Штатов происходили террористические акты сторонников превосходства белой расы и расовые беспорядки, возникшие в том числе из-за различных социально-экономических противоречий после Первой мировой войны, в основном связанных с демобилизацией
Афроамериканца забивают камнями белые во время расовых беспорядков в Чикаго в 1919 году
Связь между чернокожими и большевизмом широко обсуждалась в прессе. В августе 1919 года The Wall Street Journal писала: «Расовые беспорядки, похоже, берут свое начало от большевика, негра и оружия» поскольку события революции в России были очень свежи.
В сентябре 1919 года, в ответ на Красное лето, некоторых городах сформировалось Африканское братство крови, которое стало движением вооруженного сопротивления. Протесты и обращения к федеральному правительству продолжались несколько недель. В письме Национальной лиги за равные права от 25 ноября содержался призыв к международной защите прав человека со стороны Уилсона: «Мы призываем вас заставить вашу страну предпринять для своего расового меньшинства то, что вы заставили Польшу и Австрию предпринять для своих расовых меньшинств
Как отметил президент Вильсон в своей речи 1918 года: с 1889 по 1918 год было линчевано более 3000 человек; 2472 из них были чернокожими мужчинами и 50 — чернокожими женщинами. Хейнс заявил, что штаты показали свою «неспособность или нежелание» положить конец линчеваниям и редко привлекали к ответственности убийц
Некоторые из событий 1919 в фото:
Банда белых охотится на афроамериканцев во время расовых беспорядков в Чикаго.
Подстрекательский заголовок газеты во время резни в Элейне.
Тело Уилла Брауна после того, как его сожгла белая толпа во время расовых беспорядков в Омахе.
Мотоциклист замешан в расовых беспорядках в Вашингтоне, округ Колумбия.
Статья о поджоге в округе Патнам
Солдаты с чернокожим жителем во время расовых беспорядков в Вашингтоне, округ Колумбия
Аренда заключенных Convict leasing
В рамках этой системы частные лица и корпорации могли арендовать у государства рабочую силу в виде заключенных, почти все из них (80-90%) были чернокожими .
Во Флориде заключенных, большинство из которых были афроамериканцами, отправляли работать на фосфатные рудники, в лагеря по переработке скипидара и лесозаготовительные лагеря
В 1898 году 73 процента годового дохода штата Алабама приходилось на сдачу заключенных в аренду, подрядчики могли сдавать людей в аренду по цене 9 долларов в месяц
Эта прибыльная практика создала стимулы для штатов и округов осуждать афроамериканцев и способствовала увеличению числа заключенных, иногда в разы.
Практика сдачи в аренду достигла своего пика примерно в 1880 году и сохранялась в различных формах до тех пор, пока постепенно не была прекращена после « Циркуляра № 3591 » Фрэнсиса Биддла от 12 декабря 1941 года
В Техасе начали практику сдачи заключенных в аренду к 1883 году, а официально отменили ее в 1910 году
Алабама начала практику сдачи заключенных в аренду в 1846 году и запретила ее в 1928 году. Это был последний штат, который официально запретил ее, но многие округа на Юге продолжали эту практику в течение последующих лет.
Женщины-заключенные стоят в очереди в почтовом отделении города Парчман, около 1930 года (Департамент архивов и истории штата Миссисипи).
Красная Линия
Тонкая красная линия
В статье в газете The Guardian цитировалось исследование Калифорнийского университета в Беркли, согласно которому «более 80% крупных мегаполисов Америки были более расово сегрегированы в 2019 году, чем в 1990 году». Исследование, проведенное Стивеном Менендианом, показало, что современная расовая сегрегация наблюдается по целому ряду параметров, включая стоимость жилья и недвижимости, школы и здравоохранение.
«Красная линия» — это практика отказа в предоставлении или повышения качества различных услуг, таких как банковские услуги , страхование , доступ к рабочим местам, доступ к здравоохранению или даже супермаркетам для жителей определенных, часто определяемых расовой принадлежностью районов
Чернокожий военный полицейский перед входом для цветных, штат Джорджия, 1942 год.
Она называлась Cursus publicus, что переводится как общественный путь. Это была одновременно почтовая и транспортно-курьерская служба.
Создана императором Октавианом Августом для перевозки сообщений чиновников и налоговых поступлений между провинциями и участия в снабжении армии. В римской империи служба функционировала почти шестьсот лет, от момента организации в I веке вплоть до VI века в восточной части римской империи. Размеры империи и способ управления ею предполагали наличие организованной системы.
Чтобы быстрее и оперативнее доносить информацию о происходящем в каждой из провинций, он сначала расставил молодых людей на коротких интервалах вдоль военных дорог, а затем — в почтовых повозках. Последний вариант оказался более удобным, поскольку тех же самых людей, которые доставляют депеши из любого места, при необходимости можно также опросить.
Светоний, жизнь двенадцати Цезарей.
Задачи cursus publicus
Она имела стратегическое значение для связи между императором, администрацией римских провинций и воинскими частями для обеспечения переписки между государством и официальными лицами, а также оборота собранных налогов и снабжения армии.
Кто мог пользоваться
Частные лица могли использовать ее только с письменного разрешения, которое выдавалось редко. Для использования услуг, предоставляемых cursus publicus, было обязательно иметь свидетельство, выданное самим императором evectio, позже называемое дипломом или tractoria. Но может возникнуть вопрос, как в таком случае узнать настоящее ли разрешение у предъявителя и как он его получил? И действительно, такие разрешения часто крали или подделывали, а ответственные должностные лица, например губернаторы могли злоупотреблять положением и использовать услуги государственной службы в качестве бесплатного личного транспорта для себя, своей семьи и друзей. Императоры периодически принимали законы против незаконного оборота таких разрешений и других злоупотреблений властью.
После реформ Диоклетиана и Константина I служба была разделена на две части: скоростную (лат . cursus velox) по- гречески ὀξὺς δρόμος) и обычную (на латыни : cursus clabularis)по - гречески πλατὺς δρόμος.
Скоростная предлагала к использованию мулов и лошадей, как вьючных так и верховых для перевозки сообщений, денег и гонцов с сообщениями, грузовая в основном волов, для перевозки тяжёлых и габаритных грузов и припасов.
За чей счёт банкет
Работа была основана на обязательствах, возложенных на частных лиц Римским государством. Содержание обходилось дорого, отсюда и редкие выдачи разрешения частным лицам и вышеупомянутая система злоупотреблений. Отправляющая сторона должна была обеспечить курьера суточными, а станции должны были снабжаться ресурсами местных районов, через которые проходили дороги. Как видно из нескольких рескриптов и переписки Траяна и Плиния, император иногда оплачивал расходы на отправку гонца в Рим. Провинциалы были обязаны платить кураторам почтовой службы, которые, заменяя муниципальных магистратов, следили за тем, чтобы курьеры ни в чем не нуждались и всегда имели транспортные средства, готовые к отправке.
В 96 году император Нерва освободил итальянские города от расходов на содержание почтовой службы, передав их в ведение императорской казны. Эта мера, облегчившая бремя для итальянских городов, через которые проходила вся почта из провинций, известна лишь по реверсу монеты, на которой изображены два пасущихся мула и шест повозки с надписью vehiculatione italiae remissa.
Север возложил расходы на почтовую службу на государство, а не на частных лиц, чтобы заручиться народным одобрением своего восшествия на престол: «Он пытался вызвать сочувствие людей, переложив расходы на почтовую службу на государство, а не на частных лиц».
Скорость передачи сообщений
Обычный древний путешественник проходил 15 миль в день. Но срочное римское военное донесение могло преодолеть 150 миль за 24 часа — скорость, которая постоянно заставала врагов врасплох. Из иерусалимского маршрута следует, что мансионы или места для ночлега вдоль дорог были разделены примерно двадцатью пятью римскими милями (37 километров), а поскольку Фридлендер указывает, что расстояние между Вифлемом и Александрией составляло около 400 римских миль (592 км), оно оценивалось в шестнадцать мансионов , а между Эдессой и Иерусалимом — примерно в двадцать пять мансионов (через Антиохию около 625 римских миль, 924 км).
Хотя ни один маршрут не содержит полного списка переездов и мансионов для какой-либо дороги, общее правило, по-видимому, заключалось в том, что на каждые два последовательных мансиона приходилось два переезда». Это означало бы, что повозка прозодила около 8,3 римских миль (12,4 км). Таким образом, обычное путешествие совершалось со скоростью от 41 до 66 римских миль в день (от 62 до 99 км).
В случае с Пертинаксом , известие о восшествии на престол, состоявшемся 1 января 193 года н.э., добиралось до Египта более шестидесяти трех дней, и было объявлено 6 марта в Александрии.
Поскольку сухопутный маршрут составлял около 3177 километров — 1400 километров от Рима до Византии, включая морской переход, и почти 1800 километров от Византии до Александрии — и поскольку сообщение доставлялось в Александрию примерно за шестьдесят три дня, это подтверждает среднюю скорость около 50 км в день для этого путешествия.
Прокопий дает одно из немногих прямых описаний римской почты, позволяющее оценить среднюю скорость передвижения по суше. В VI веке он описал более ранние времена:
Прежние императоры, чтобы как можно быстрее получать информацию о передвижениях врага в любом районе, мятежах, непредвиденных происшествиях в отдельных городах и действиях правителей или других лиц во всех частях империи, а также для того, чтобы ежегодная дань могла быть отправлена без опасности и задержек, создали по всей своей территории оперативную службу государственных курьеров по следующей системе. В качестве дневного пути для активного человека они установили восемь «этапов», а иногда и меньше, но, как правило, не менее пяти. На каждом этапе было сорок лошадей и пропорциональное количество конюхов. Курьеры, назначенные для этой работы, используя эстафеты из превосходных лошадей, при выполнении упомянутых мною обязанностей часто преодолевали за один день такое же расстояние, какое они обычно преодолевали бы за десять дней.
Структура
Вдоль многочисленных и знаменитых римских дорог строили специальные станции обслуживания. Они должны были снабжать участников системы свежими лошадьми, мулами, ослами и волами, а также повозками, едой, кормом и жильем. Условно их можно отнести к двум типам:
Mutatio, так назывались сменные станции, расположенные через каждые 10–15 миль вдоль основных маршрутов, эти небольшие посты содержали постоянный запас свежих лошадей или мулов. Курьер мог прибыть, немедленно сменить уставшее животное на отдохнувшее и продолжить путь без задержки.
Mansio, это были более крупные станции отдыха находившиеся через каждые 20–30 миль, предлагавшие еду, ночлег, услуги кузнеца и ветеринара для более длительных остановок. Работников обязывали продавать посетителям лотереи, колготки и тушенку. Такие станции находились в управлении и под надзором должностного лица , называемого мансионарием .
В более поздний период praefectus vehiculorum был назначен ответственным за управление cursus publicus в Италии. За пределами Италии организацией управляли местные губернаторы и чиновники.
Во II и III станциями на маршруте могли управлять военные, в состав персонала могли входить различные должностные лица: почтовые служащие (stationarii), курьеры (veredarii), возчики (carpentarii), конюхи (stratores), погонщики мулов (muliones), ветеринары (mulomedici) и солдаты, ответственные за снабжение и транспортировку императорского багажа (bastagarii).
Курьер, пользовавшийся имперской почтовой службой, путешествовал верхом на лошади или муле в сопровождении одного или нескольких слуг; чиновники и магистраты во время своих поездок имели вооруженный эскорт.
Реконструкция римской повозки выставленная в Романо-германском музее в Кёльне (Германия).Транспортные средства назывались clabulae , но о них подробностей известно мало. Наиболее часто используемыми транспортными средствами для почтовой службы были: реда, карпентум, каррука, биротус и каррус. Первое транспортное средство имело галльское происхождение, оно могло перевозить двух или более человек с большим количеством багажа. Карпентум был этрусского происхождения, имел два колеса и крышу, богато украшен и запрягался двумя мулами На такой повозке путешествовали высокопоставленные лица императорского двора, префект претория, викарий города, император. Каррука представляла собой роскошную карету, очень похожую на реду, она использовалась для поездок как на средние, так и на дальние расстояния. Биротус перевозил двух-трех человек с небольшим багажом, это была небольшая повозка. Наконец, каррус имел четыре колеса и использовался для перевозки как товаров и багажа, так и людей и писем.
В Восточной Римской империи эта служба была почти полностью упразднена императором Юстинианом I, за исключением отрезка с империей Сасанидов. Таким образом история курсус публикум зациклилась, потому как прообразом для реорганизации частных курьеров в полноценную систему послужила персидская сеть царских курьеров.
Сеть римских дорог и переходов известна нам по таблице Пейтингера
Этот документ - копия древнеримской дорожной карты, созданной примерно в V веке н. э. До нас дошла копия, датируемая началом XIII века.
