Шумеры

Случайна картинка из Википедии, не имеющая отношения к данному тексту. Хотя, как знать….

Я не буду первым кто раскапывает историю этой цитаты. В интернете много подобных исследований. Более того, данный текст является следствием свежего текста [2] Владимира Гуриева [3]. А текст Гуриева, в свою очередь, базируется на англоязычном исследовании 2012 года [4].

И если англоязычный текст 2012 года упирается в 1908 год и сообщает о том, что самый ранний обнаруженный источник это журнал для велосипедистов, то Гуриев находит подобную цитату в ежегодной послании главного алабанского масона за 1871 год.

На этом можно было бы успокоиться и признать цитату поддельной, но мне неймётся и происходит традиционное явление «Михаил Елисейкин шагает не в ногу».

Потому, что данная вавилонская цитата - это достоверный исторический источник очень точно отражающий реальность. Просто это реальность не времён в которые жили Нарам-Син, Тутанхамон, Сократ и Цицерон. Нет, эта цитата описывает реальность на момент своей публикации.

А всё дело в том, что на самом деле это реальная цитата из Библии, а точнее из Послания к Ефесянам 6:1.

Потому, что во всех вариантах данной древней цитаты присутствует один общий элемент, одна общая строчка которая есть в Библии и очень популярна в христианских культурах.

В русскоязычном варианте Библии, в Синодальном переводе, эта строчка выглядит вот так:

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость

А в англоязычном варианте известном как «Библия короля Якова» это выглядит вот так:

Children, obey your parents in the Lord: for this is right

Я не уверен в том какой именно перевод на картинке, но это Holy Bible изданная в 1836 году. [5]

Да, ядром цитаты приписываемой многим древним цивилизациям состоит в инверсии фразы «Дети, повинуйтесь своим родителям» в фразу «Дети более не повинуются их родителям».

А так как эта строчка является цитатой из общепринятого и неизменяемого текста, то её можно использовать в качестве «отпечатков пальцев». Это позволит не только продвинуться гораздо глубже журнала для велосипедистов, опубликованного в 1908 году, но и использовать шумерскую цитату в качестве достоверного исторического источника.

Начнём за 100 лет до 1908 года — в 1814 году,

Франсуа Рене де Шатобриан [6] публикует брошюру «О Бонапарте и Бурбонах», в котором рассказывает о бедах пришедших во Францию после революции.

В англоязычной версии текста можно найти вот такую строчку.

Accustoned from their cradles to regard themselves as victims devoted to death, children no longer obeyed their parents, they became idle, vagabonds, and debauchees, in expectation of the day when they were to march to pillage and slaughter the world. [7]

По русски:

«С детства привыкшие считать себя жертвами приговорёнными к смерти, дети больше не повинуются своим родителям, они не заводят семей, бродяжничают и развратничают в ожидании того дня когда им предстоит отправится в марш ради грабежей и убийств.» (пер. М.Е.)

Шатобриан берёт фразу вызывающую у своей аудитории однозначную реакцию («дети больше не повинуются своим родителям») и добавляет к ней информацию об актуальной проблеме.

Манипуляция ли это? Да!

А ещё это очень точный исторический источник показывающий общественные настроения во Франции 1814 года.

Идём дальше - 1884 год.

Журнал «The Dublin Review» публикует обзор немецкого двухтомника про историю Шотландской католической церкви. В конце этой рецензии проводится цитата про моральное состояние шотландского общества в 1596 году. И там так же встречается переделанная цитата из Библии.

Children no longer obey their parents, but go into court against them, and marry without their consent. There is fighting for life and death; immorality, forbidden marriages and divorces are spreading; intemperance in eating and drinking, …[8]

По русски:

«Дети больше не повинуются их родителям, а идут в суд против их воли и женятся без их благословения. Это борьба между за жизнь и смерть, аморальность, распространение запрещённых браков и разводов, невоздержанность в еде и питье, ... » (пер. М.Е.)

Вообще, в этой цитате ещё много всего интересного, включая «осквернение Субботы» [9] через «рабскую работу, путешествия, азартные игры, танцы, пьянки и убийства». Видно, что в 1596 году шотландские католики с одной стороны жили на широкую ногу, а с другой — путешествия по субботам стояли в одном ряду с убийствами. Это очень интересный рассказ про 1596 год, но я использую публикацию 1884 года и поэтому хочу рассказать о том как фраза построенная вокруг «Дети больше не повинуются их родителям» рассказывает о реальности 1884 года.

Если верить статье «Гражданский брак» из словаря Брокзауза и Ефрона (1893 год), то в 1844 году в Ирландии был введён «факультативный гражданский брак». Этот термин означает, что брачующиеся могли сами выбрать какую именно церемонию они хотят провести: церковную или гражданскую.

То есть, начиная с 1844 года, ирландские жених и невеста могли наплевать на всё, послать родителей с их запретами и официально пожениться без благословения. При этом, им даже не придётся использовать различные уловки и враньё типа «мы обвенчались, но не скажем у какого священника» (такой способ описан в той же словарной статье «Гражданский брак»).

40 лет, которые прошли с 1844 по 1884, это достаточно большой срок для формирования новых практик и традиций, но недостаточный для отмирания старых моделей поведения. Вполне возможно, что редактор «The Dublin Review» выбрал эту цитату не для того чтобы показать аморальность шотландских католиков в 1596 году, а потому что для ирландского города Дублин брак вопреки воле родителей был вполне актуальной проблемой для этих самых родителей.

Начало 20-го века.

И вот приходит время той египетской цитата с которой мы начали, но прежде чем к ней перейти, нужно вспомнить чем же было начало 20-го века.

А было оно очень разным.

К началу 20-го века даже Жюль Верн уже перестал писать оптимистичную пропаганду прогресса открывающего огромные возможности и переключился на описание мощи оружия и последствий его применения.

К началу 20-го века вырос уровень грамотности, а вместе с ним и логистика, коммуникации, печатное дело, финансы. Всё больше людей осознавало свои новые возможности по влиянию на происходящие в мире процессы.

И это объясняет ранние версии римской цитаты

We have fallen upon evil times, And the world has waxed very old and wicked. Politics are very corrupt. Children are no longer respectful to their parents. [11]

По русски:

Мы вступаем в злые времена. И мир становится очень старым и злым. Политики очень коррумпированы. Дети больше не повинуются их родителям (пер. М.Е.)

И в этой цитате сразу всё:

- Ощущение апокалипсиса из-за прогресса военной техники

- Глобальный процессе перехода от «монархий» к «республикам», и обнаружение того что выборный политик не контролируется тобой так же как раньше не контролировался присланный монархом

- И дети. В очередной раз, внезапно оказалось, что дети которые ещё вчера были послушными и ласковыми, вдруг стали совершенно неуправляемыми

Более того, в этой цитате появляется то, чего там не было раньше — спасение в виде идеи о том, что и у халдейского царя Нарам-Сина, жившего почти 6 тысяч лет назад, были точно такие же проблемы.

Таким образом, эта цитата реально отражает мироощущение людей в 1908 году и высвечивает идущие процессы.

Действительно ли каждый хочет написать книгу?

И вот пришло время рассмотреть полную цитату, которую вот уже более 100 лет приписывают разным древним царям

Our earth is degenerate in these later days. There are signs that the world is speedily coming to an end. Bribery and corruption are common. Children no longer obey their parents. Every man wants to write a book and the end of the world is evidently approaching. [12]

Это почти та же самая фраза которую «Smitsonian Magazine» опубликовал в 2009 году. (Да — почти, но об их различиях я скажу позже.)

И в ней есть, казалось бы, странная для апокалиптического прогноза строчка «каждый человек хочет написать книгу». Она легкомысленная, глупая и очевидно неуместная в прогнозе о конце света.

Но странная она лишь на первый взгляд и лишь для тех кто никогда не приглядывался к том что говорят христианские проповедники в США. Эти люди способны найти грех и Дьявола в самых неожиданных явлениях, и они вполне могли найти его и в моде на написание собственных книге.

И очень похоже, что эта мода действительно была. Идея «каждый человек хочет написать книгу» не только встречается [13] вне обсуждаемой греческой цитаты и до текста в журнале велосипедистов в 1908 году, но и нашла отражение в статистике сервиса Google Books

По этой статистике, ежегодное число бумажных изданий на английском языке составляет:

1850-1860 — 4000-5000

1885-1895 — 7000-8000

1905-1925 — 13500-14000

Между этими относительно стабильными периодами происходит резкий рост.

Конечно, тут придётся учесть то что не все книги дошли до нашего времени, и не до всех сохранившихся книг дотянулся сканирующий Гугл, но всё равно есть основания говорить про резкий рост книгопечатания в США и Великобритании во второй половине 19-го века. Могли ли христианские проповедники рассматривать это явление как проявление греха? Вполне.

Тем более, что это и правда странное занятие — написать про свою жизнь книгу, чтобы все про это прочитали. Никакой добрый христианин не станет по своей воле таким заниматься. А значит это верный признак наступления последних времён.

Но и это ещё не всё.

Кроме рассказа о ситуации с ростом книгопечатания в США, древний царь Тутанхамон вложил в свои слова ещё кое-что интересное: «Our earth is degenerate in these later days.» / «Наша земля вырождается в эти последние дни.»

Интересноо это по двум причинам:

1) В отличии от современных вариантов древнего изречения, вариант 100 летней давности содержит слово «земля» написанное с маленькой буквы.

2) Этих слов нет в вариантах 1908 — 1913 годов, и не потому, что люди тогда были несознательными и не заботились о состоянии нашей планеты.

Важность этого вавилонского пророчества в том, что слова « Наша земля вырождается» стоит понимать буквально - как информацию о том, что фермер не мог прокормиться со своей земли.

И если в 1914 году это могли быть проблемы связанные с техническим перевооружением, конкуренцией и борьбой за заказы связанные со снабжением, то в 1920-х годах в США наступил сельскохозяйственный кризис, за которым пришла Великая Депрессия.

Как следствие, в 1920-х годах, цитата Цицерона набирает в США популярность и встречается даже в серьёзных документах.

И это очень точное отражение происходивших тогда в США экономических процессов.

Конец истории?

На самом деле, это далеко не конец истории.

Жалобы на непослушных детей были, есть и будут всегда.

И в каждом варианте такой жалобы будут свои приметы времени, которые будут служить окном мнение людей о современных им важных событиях и явлениях.

И, конечно же, ценным и достоверным историческим источником рассказывающим о том времени в котрое была опубликована цитата.

1814 — переход на призывную армию

1884 — родители не могут запретить жениться

1908 — продажные политики и безудержные писатели книг

1914 — проблемы в сельском хозяйстве

Не стало исключением и наше время.

Люди распространяющие цитату очередного древнего царя заменяют первую букву в слове «земля». У них нет проблем с едой и риска умереть от голода. Их не беспокоит плодородность и урожайность «земли» как почве.

Они воспринимают фразу про вырождение, как мысль о «Земле» как планете и пишут это слово с большой буквы.

Что является очень точным историческим свидетельством о нашем времени.

Михаил Елисейкин

19.06.2020

ИСТОЧНИКИ

1. «Ten Notable Apocalypses That (Obviously) Didn’t Happen», Mark Strauss / Smithsonian Magazine, 2009-11-12, https://www.smithsonianmag.com/history/ten-notable-apocalypses-that-obviously-didnt-happen-9126331/

2. Владимир Гуриев, 2020-06-16, https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=10157727530228305&id=541548304

3. “Гуриев, Владимир Владимирович”, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%B2,_%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80_%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

4. “Ancient Tablet: The World is Speedily Coming to an End. Everyone Wants to Write a Book”, Quote Investigator , 2012-10-22, https://quoteinvestigator.com/2012/10/22/world-end/

5. “The Holy Bible ... With a General Introduction and Short Explanatory Notes, by B. Boothroyd”, 1836, https://books.google.ru/books?id=yzxfAAAAcAAJ

6. “Шатобриан, Франсуа Рене де

”, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BD,_%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%83%D0%B0_%D0%A0%D0%B5%D0%BD%D0%B5_%D0%B4%D0%B5

7. “The Gentleman's Magazine, and Historical Chronicle”, 1814, https://books.google.ru/books?id=a6dJAAAAYAAJ

8. «The Dublin Review», 1884, https://books.google.ru/books?id=pUEYAQAAIAAJ

9. “Суббота в христианстве”, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B0_%D0%B2_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5

10. «Гражданский брак», Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1893, https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%93%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA

11. Popular Science, 1913-05, https://books.google.ru/books?id=AiUDAAAAMBAJ

12. Report of the Commissioner of Industrial and Vocational Education, 1914, https://books.google.ru/books?id=uQMZAQAAIAAJ

13. - Михаил Елисейкин, 2020-06-19, https://www.facebook.com/muxa.ru/posts/3989525341122027

"Первое" задокументированное имя в человеческой истории было написано на простой глиняной табличке. Это имя бухгалтера (счетовода, кладовщика, учетчика), который указал свое имя в ведомости и звали его Кушим.

Глиняная табличка с хозяйственной записью из шумерского города Урук, между 3400 и 3000 годами до н.э. Табличка, насколько можно понять, сообщает о поступлении 29 086 мер ячменя (примерно 137 000 л) за 37 месяцев. Конечно, слово «Кушим» может означать как должность чиновника, принимающего этот налог, так и личное имя. Если это его имя, то Кушим — первый человек, чье имя сохранилось в истории!

О существовании шумерского языка учёные впервые стали подозревать в середине XIX века во время дешифровки аккадского языка: не все тексты и знаки поддавались расшифровке. Благодаря находкам двуязычных шумеро-аккадских словарей стала возможна и дешифровка шумерского.

Поскольку произношение шумерских слов известно только в аккадской передаче, количество и качество гласных шумерского языка являются предметом дискуссий. Клинопись различает четыре гласных: i, u, e, a.

С появлением письменности у нас появляется возможность слышать историю как бы ушами живших и действовавших тогда людей. Когда соседи Кушима окликали его, они кричали: «Кушим», и это уже не вымышленное нами имя. Характерно, что первое в истории записанное имя принадлежало не пророку, поэту или завоевателю, а бухгалтеру.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шумерский_язык

http://lifeinbooks.net/read-online/sapiens-kratkaya-istoriya...

Я буду говорить о пяти случаях, которые нам известны. Случаях достаточно интересных, когда по поводу Древней Месопотамии выдвигались лженаучные идеи или недостаточно научные идеи. Причем авторами этих идей были как люди, не имеющие отношения к ассириологии, к чтению клинописных текстов, так и сами ассириологи, которые принимали один объект за другой, занимались экстраполяцией и так далее. Это лишний раз доказывает, что не вполне научную или лженаучную идею может породить и ум ученого, и ум далекого от специализации человека.

Самый первый случай, который мы рассмотрим, это случай Платона Лукашевича: аккадские слова происходят из славянских. Был такой человек, который учился в Нежине в одной гимназии с Николаем Васильевичем Гоголем, и так же, как Гоголь, отличался большой фантазией. Но у него эта фантазия была направлена не в то русло. Ему бы писать романы и изображать всякую чертовщину, но он решил заниматься наукой и даже какими-то философскими обобщениями.

И вот Платон Лукашевич в 1846 году породил такую книгу, которая называется «Чаромутие или Священный язык магов, волхвов и жрецов». Вышла эта книга как раз тогда, когда раскапывалась библиотека Ашшурбанапала, когда раскапывалась Ниневия. Но Лукашевич не собирался следить за этими раскопками – ему заранее всё было ясно. Вот что он говорил – он говорил, что

«от сотворения Мира Род Человеческий имел единый всеобщий язык – истотный. Со временем по разным причинам из него образовались иные языки - чаромутные».

На роль такого «истотного» языка он, естественно, предназначал славянские язык (и русский язык, и малороссийский язык). Больше всего примеров у него было именно на русский язык. И вот этим чаромутием он занимался довольно долго, пока не возвел к русскому языку, к русским корням все языки народов мира.

Последнее, что он сделал на этой почве – написал книгу «Объяснение ассирийских имен». Книга эта вышла в 1868 году, и там объясняются буквально все имена ассирийских царей, известные из Библии, из античных авторов. Объясняются они весьма своеобразно. Видите, «Ассирия» раскладывается на «Ясь, ясность», и на «сурью, солнце», то есть берется нечто славянское, берется нечто, видимо, санскритское, и получается Ассирия = Ясное солнце. Всё ясно.

Дальше Вавилон = манящее лоно. Такое же объяснение – два слова соединены между собой. Вавилон – привлекательный, обворожительный лон. Почему? Потому что в Библии, в Ветхом Завете Платон Лукашевич прочитал, что Вавилон – это блудница, и решил, что Вавилон – это манящее лоно. Всё понятно, всё раскрыто.

Теперь о том, кто такой Сарданапал. Это царь дня белого; царь белого, ясного, светлого дня; дня Бела или даже Бел-бога. То, что существует какой-то бог Бел, он узнал, потому что тогда уже появились публикации семитской эпиграфики, где упоминался Баал. Но остального ничего он не знал и предположил, что Сарданапал = царь дня белого.

Навуходоносор = неба западный осветитель; Наб-уходён-озор, Небо-западный или Западного неба заря, или озаритель, осветитель. Потому что в Библии сказано, что Навуходоносор есть наказание Господне, Навуходоносор связан со смертью и, следовательно, с заходом и западом.

Вот такими, с позволения сказать, этимологиями переполнена вся книга «Объяснение ассирийских имен». Мне всегда хотелось сказать, и некоторым современным создателям таких этимологий я даже говорил, что у них были предшественники и что они плохо знают лженаучную литературу. А ее нужно изучать. Понимаете, какая вещь – необходимо изучать лженаучную литературу и историю лженауки, потому что в каждое столетие обязательно находятся люди, которые хотят идти тем же путем и при этом считают себя первооткрывателями. А всё это уже было. Все эти нагромождения славянских основ для объяснения ассирийских или египетских имен – всё это мы проходили с Платоном Лукашевичем, который был чрезвычайно популярен в России. Его читали, это была массовая литература, и наши люди таким вот образом «просвещались».

Надо сказать, что другим путем в это же время пошел патер Эдвард Хинкс. Это был крупный семитолог, который решил заняться чтением глиняных табличек, раскопанных Генри Лейардом.

Он читал таблички, занятие это было трудоемкое, и вот в 1846 году (тогда же, когда Лукашевич написал свое «Чаромутие») он нашел слово a-na-ku и понял, что это то же самое, что арабское слово ana и означает местоимение «я». С этого началось его прозрение. Он с таблички прочитал несколько семитских слов и в следующем 1847 году опубликовал свою статью “On the Three Kinds of Persepolitan Writing, and on the Babylonian Lapidary Characters”, в которой говорил, что аккадский язык, безусловно, относится к числу семитских языков и является родственником еврейского и арабского языков. Вот таким путем пошел Эдвард Хинкс.

Если говорить опять о России, то Сенковский своей статьей «Манифест Дария, сына Истаспова» (1847), можно сказать, соблазнил Платона Лукашевича на тот путь, на который тот ступил. Дело в том, что анализируя древнеперсидскую клинопись, Сенковский увидел там некоторые корни индоевропейских языков и написал, что дух клинописи – преимущественно славянский. И поскольку Сенковского читала вся Россия – был популярный журнал «Библиотека для чтения», где он регулярно публиковал свои научные открытия (а востоковед он был очень крупный как медиевист) – он убедил российских обывателей в том, что клинопись связана со славянскими языками. Ну а Платон Лукашевич это дело подхватил и решил, что клинопись действительно нужно полностью читать по-славянски.

Но дело заключается в том, что только древнеперсидская клинопись может быть сравнима с индоевропейскими основами, потому что там персидский язык, а ассиро-вавилонская клинопись, конечно, никакого отношения к этому не имеет. Но Сенковский-то ничего не знал про ассиро-вавилонскую клинопись, он писал только про персидскую. Поэтому получилось так, что и Лукашевич, и Сенковский стали настаивать на том, что клинописные тексты имеют отношение к славянским языкам. При этом оба они – и Лукашевич, и Сенковский – не знали современных им публикаций Хинкса, который определил основной язык клинописи как семитский.

На 1846 год гипотезы Хинкса и Лукашевича были равноправны. Но методики их были не равноправны и кардинально различны. Хинкс читал сами глиняные таблички: он работал с первоисточником, продирался через трудное словесно-слоговое письмо, к тому же он блестяще владел материалом семитских языков, известных по другим письменностям. Таким образом Хинкс пришел к правильным выводам. А что делает Лукашевич? Лукашевич, конечно, не читает не только клинопись, но он не читает и публикации Хинкса и Лейарда – ссылок на материалы раскопок в Ниневии, в Северном Ираке в его работах нет совсем. Значит, он изначально методологически идет по ложному пути и этот ложный путь никуда его не приводит. А Хинкс, конечно, попадает в абсолютно новое пространство мысли, где аккадский язык и аккадские тексты можно сопоставлять уже и с библейскими, и, например, с кораническими. Таким образом, да, есть изначальное равноправие гипотез, но одна из методологий ложная, а другая правильная. Нужно работать с первоисточниками.

Случай второй – это хорошо известный всем панвавилонизм (все культуры мира происходят из месопотамской). Я на нем особенно останавливаться не буду, просто напомню о том, что Фридрих Делич написал книгу «Вавилон и Библия», идеи этой книги потом были подхвачены его младшими коллегами. А Фридрих Делич был очень крупный ассириолог, профессор Берлинского университета, автор словаря и хрестоматии, один из первых в мире специалистов по клинописи. И Делич сказал, что в Ветхом Завете, а именно в Книге Бытия встречаются сюжеты, весьма напоминающие клинописные истории, клинописные литературные тексты. Из этого он сделал совершенно неправомерный вывод о том, что Ветхий Завет был искажением изначальных древнемесопотамских представлений об устройстве мира, и еврейскую часть Библии целиком следует рассматривать как искажение. Из этого он и его сподвижники, его младшие коллеги сделали также вывод, что ветхозаветная история – это вариант вавилонского астрального мифа. И даже новозаветная история – тоже астральный миф, потому что Иисуса Христа тоже можно сделать солярным героем или, например, богом Таммузом. Гильгамеша точно можно сделать солярным героем. Ну и пошло-поехало. Они даже Александра Македонского делали солярным героем.

К чему это в результате привело? Это привело к тому, что уже на 1913-14 годы панвавилонисты стали утверждать, что все культуры мира происходят из вавилонской. Стали появляться даже такие работы, как «Влияние месопотамской культуры на культуры ацтеков и майя», ну и тем более на Китай, на Индию, на Иран и так далее. И вот тут выступили египтологи, выступили дружно такие именитые ученые как Брэстед, Эдвард Майер, наш Борис Александрович Тураев, Ранке – они показали, что никаких контактов между Египтом и Месопотамией не было до середины 2 тысячелетия до н.э., а первые египетские тексты гораздо старше текстов клинописных. И надо сказать, что это был первый шаг к отрезвлению научного мира от панвавилонизма. Потом оказалось, что в китайской и индийской мифологии нет никаких библейских сюжетов, нет никаких вавилонских сюжетов, стало быть, на Китай и на Индию Вавилон тоже никак не повлиял. И так далее, и так далее. Окончательно эта теория исчезла после Первой мировой войны, к 1918 году ее уже не оставалось.

Эта теория породила огромное количество монографий, в том числе монографий, которые сослужили добрую службу науке, потому что Делич и его ученики действительно смогли распознать порядка десяти общих для Библии и для месопотамской клинописной литературы сюжетов. Это потом вошло в золотой фонд сравнительного литературоведения и сравнительной мифологии. Но во всем остальном они, конечно, ошибались – и в астральном происхождении героев, и во многом другом, и, как я уже сказал, когда специалисты по сравнительной мифологии начали сравнивать между собой сюжеты, то оказалось, что доля вавилонских сюжетов весьма и весьма мала.

Можно сказать, что панвавилонизм на сегодняшний день не возродился, поэтому его следует рассматривать как достояние истории науки.

Случай третий – это интересный случай, тут есть над чем вдоволь посмеяться. Морозов, известный всем как родоначальник или, точнее, предтеча «новой хронологии», написал о том, что Древней Месопотамии не было. Не было, как известно, ничего ранее Средневековья, но Древней Месопотамии не было точно, и об этом существует целая книга «Миражи исторических пустынь между Тигром и Евфратом. Клинописи» (1931). Книга эта была продолжением многотомного сочинения Морозова «Христос», где он показал, что буквально всю древнюю историю придумали средневековые монахи. Относительно клинописи у него есть оригинальная теория, что клинопись была тайной грамотой византийских иконоборцев, которые отказались от алфавита, или от азбуки, как говорит Морозов. Поэтому следует иметь в виду, с его точки зрения, что клинописные сказания не могли появиться ранее воцарения в Византии Льва III Иконокласта, то есть ранее VIII века н.э.

При этом Морозов пытается показать, что любой так называемый, с его точки зрения, клинописный текст можно прочитать с библейской точки зрения, потому что это средневековая шифровка богословов. И вот как он это делает.

Вот перевод «Законов Хаммурапи». Я когда его увидел, то, конечно, долго смеялся. Хаммурапи у него – это «Аммон Раввин (это совершенно замечательно!), избранный богом-творцом, изливший богатство и изобилие». Дальше он переводит шумерское Э-Кур («дом-гора») как «э-кюриа», то есть «госпожа церковь». Название шумерского города Эриду у него Иордань, христианская купель, но при этом Апсу («водная бездна») у него почему-то египетский бык Апис. То есть раньше у него были какие-то еврейские слова, греческие, теперь пошло в ход египетское имя. И самое замечательное, что он трактует имя Мардук как «умерщвленный», имея в виду, конечно, индоевропейскую основу со значением «умирать, смерть». Мардук – то же самое, что Мара, то есть «смерть, умерщвленный». Видите, как в фантазии Морозова соединяются корни индоевропейские и семитские, даже древнеегипетские. Таким образом он читает весь пролог к «Законам Хаммурапи».

Опять на память приходит Сенковский и его статья 1847 года, где он делает примерно похожие вещи, то есть тоже объясняет древнеперсидскую надпись через текст Библии. Он берет этноним Saki или Sagi, Mahasagi, Масагеты, сопоставляет этот этноним с Гогой и Магогой библейских преданий, а заодно с Малыми и Великими Жоуженцами китайских летописей, чтобы уже всё в кучу.

Вот такая практика была свойственна и Морозову, только нужно иметь в виду, что он жил почти на столетие позднее, чем Сенковский, а пользовался всё теми же приемами и фантазией вместо того, чтобы читать научную литературу.

По мнению Морозова Аммон-Раввин (то есть Хаммурапи) списан с библейского Арона, он же Моисей. Узнаете Фоменко? Арон и Моисей в свою очередь списаны с ромейских Ария и Диоклетиана, и всё Старовавилонское царство Амму-Раби, разумеется, с ромейских императоров от Диоклетиана до Гонория. Таким образом Морозов, как видите, возводит всю древнюю историю, конкретно Старовавилонскую к гораздо более поздним событиям Римской истории. Это у него постоянный прием, который потом задействуют и Фоменко с Носовским. Собственно, здесь они абсолютно неоригинальны.

Еще один методологический сбой у Морозова мог произойти на фоне гипотезы семитолога Галеви. Галеви считал клинопись тайнописью вавилонских жрецов. Но если он это применял к шумерской клинописи, то есть считал шумерскую клинопись вавилонской тайнописью, то Морозов считал всю клинопись неалфавитной шифровкой сообщений византийских иконоборцев. Вот таким образом люди развлекались…

Случай четвертый (я скажу о нем коротко) очень простой. Это проблема экстраполяции: все пиктограммы на табличках – шумерского происхождения.

В 1961 году В Трансильвании на территории Румынии были обнаружены три глиняные таблички с пиктограммами. Радиоуглеродный анализ показал, что созданы они около 5300 года до н.э.

Тут же нашлись любители, и их было довольно много, которые стали сопоставлять эти таблички с протошумерскими табличками и сделали вывод о том, что тэртерийское письмо можно читать по-шумерски. Самое печальное, что к тому же выводу пришел величайший немецкий шумеролог Адам Фалькенштейн.

В 1965 году он выступил в очень солидном журнале ”Germania” с подтверждением того, что тэртерийские таблички действительно шумерские. Он обнаружил там три знака, которые весьма напоминают протошумерские знаки, и с легкой руки Фалькенштейна это отождествление довольно долгое время гуляло по всей научно-популярной литературе.

Но потом в Иране в местечке Джирофт нашли две таблички с письменами, относящиеся к 3500 году до н.э. – тоже дошумерское время. И тоже нашлись охотники говорить, что, может быть, здесь было какое-то шумерское влияние.

Вот я вам покажу типичную протошумерскую табличку конца 4 тысячелетия. Ранее конца 4 тысячелетия они не встречаются, таким образом, тэртерийская табличка и джирофтские гораздо старше протошумерских.

Какие мы можем сделать здесь выводы? Дело всё в том, что представления о том, что глиняные таблички должны непременно иметь шумерское происхождение можно назвать рудиментом панвавилонистских убеждений ассириологов. Действительно, протошумерское письмо весьма похоже на тэртерийское, но оно протошумерское, а не шумерское – его знаки нельзя прочесть на том шумерском языке, который мы знаем по текстам конца 3 тысячелетия до н.э. Поэтому вполне возможно, что в разных регионах древнего мира в эпоху энеолита формировались собственные варианты пиктографического письма: в Тэртерии свой, в Джирофте свой, в Двуречьи свой. Какой-то из этих вариантов впоследствии трансформировался в словесно-слоговое письмо, а каким-то вариантам не повезло – они так и остались на уровне пиктограмм.

И, наконец, случай пятый – всем известный Захария Ситчин, который утверждает, что шумеры были инопланетянами. Ну, это довольно просто: Захария Ситчин приписывает создание шумерской культуры нефилимам с планеты Нибиру. Он также утверждает, что был некий палеоконтакт, и что ануннаки специально спустились с планеты Нибиру для того, чтобы добывать тут золото. То есть люди им были нужны как дешевая рабочая сила для своих золоторудных шахт.

Опровержение тут элементарное, даже говорить не о чем.

1. Библейские нефилимы – это рефаимы, жители Сирии и Палестины в добиблейский период. Это слово не встречается в клинописи, поэтому с ассириологией эта мифологема никак не связана.

2. Ануннаки никак не связаны с небом и космосом, потому что само слово «ануннак» не происходит от an «небо», а является расширением сочетания шумерских слов a-nun-na-ke4-ne «семя Владыки (они)». В разное время так называли разных богов, но к небу они отношения не имели.

3. Нибиру означает «паром, переправа», этим словом обозначаются Юпитер и Меркурий в ситуации, когда они пересекают видимое небо, деля его пополам. А золото в Месопотамии вообще не использовалось как денежный эквивалент до середины 2 тысячелетия, поэтому не было особого смысла для каких-то целей его добывать.

Обратите внимание, откуда исходит Сичинская теория. Это антропософия, которая представлена у Мережковского в «Тайне трех» (1923), когда он говорит, что у шумеров «допотопные или инопланетные лица» и что шумеры «как бы существа с другой планеты – люди-не-люди».

В свою очередь Мережковский восходит к Штайнеру с его «Оккультной историей» (1910). Штайнер говорит о шумерской культуре как о ранней ступени культуры послеатлантического развития. То есть это мифологема, которая имеет связь с религиозно-мистическим учением.

Таким образом перед нами случай коммерческого фэнтези-проекта. Научного фундамента за сочинениями Ситчина нет, потому что он ошибается в самых элементарных и доступных сведениях. Можно сказать, что Ситчина и нет особого смысла опровергать, потому что он, совершенно очевидно, не заглядывал даже в какие-то элементарные энциклопедии, не заглядывал в словари. Фантазия у него была богатая, и он мог прочитать любое послание шумеров и вавилонян так, как ему вздумается.

Итак, какие мы можем сделать общие выводы? Известные нам лженаучные теории, связанные с Месопотамией, обусловлены четырьмя факторами:

1. Либо это неполнота сведений;

2. Либо гиперкритичность к научным данным, как в случае Морозова. Почему он считает глиняные таблички фальсификацией или произведениями иконокластов – потому что он знает, что античные произведения дошли до нас в средневековых копиях. Отсюда его гиперкритичность;

3. Далее экстраполяция выводов относительного одного феномена на другие – это случай Фалькенштейна;

4. И приверженность религиозно-мистическим учениям – случай Захарии Сичина и антропософов.

Спасибо за внимание.

Источник: АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ

Пысы: некоторые фото уже постились