Святые

Если вы не знаете о матушке Арсении (а скорее всего нет), то я очень хочу вас с ней познакомить.
Если честно у меня нет таких слов, чтобы описать свое отношение к ней, да и ее саму. Но я немножко постараюсь.
А особенно, я надеюсь, вы все поймете о ней из интервью, которое недавно вышло с ее участием.
Я вас уверяю, она такая, какая есть на самом деле в нем, как и в жизни.
Знаю о ней я около 10 лет уже. Как-то давно я наткнулась случайно на ее группу в контакте. Тогда она называлась «Кошки задонского монастыря», кажется. Но, как она и говорит в интервью, группы все время блокируют. Поэтому сейчас я за ней слежу в инстаграм (arseniacom).
Меня до сих пор поражает её доброта. Я считаю такими должны быть люди. А особенно священнослужители.
В общем, надеюсь вы посмотрите, там все поймете.
Очень будет приятно, если кто-то проникнется. Поможет ей. Подпишется. А может и захочет делом помочь и материальным и физическим!
Я вот мечтаю с ней лично познакомиться🤍
Несмотря на то, что я такая же, как интервьюер (Елена сказала о себе два слова), Арсения в моем сердце давно и навечно. Наш человек.

И я очень надеюсь, что этот выпуск ей пойдет на пользу, а не наоборот. И бессовестных людишек на ее пусти будет самый минимум.

Я начну: "жил в стародавние времена благочестивый муж, и было ему имя Иеронахудоносор, что означает "Сведущий во многих науках". У него была молодая жена, прекрасная, как заря, и звали её Розабельвейде, что означает "Пастбище, на котором готов расцвести шиповник". Дни и ночи проводил премудрый Иеронахудоносор в библиотеке монастыря святого Иеронима за чтением древних книг, а Розабельвейде скучала. Но жил в их доме садовник, юный Инсектицид, стройный и кудрявый, как Аполлон..."

Продолжать? Лучше не надо, а то вдруг вам другой сюжет на ум пришёл, мне тогда стыдно будет.

На самом деле, на обеих миниатюрах, конечно же, изображён библейский пророк Моисей. Слева он в очках, потому что очки были тогда новым модным изобретением, и художники с удовольствием изображали их где только можно. Вот, например, фрагмент алтаря церкви ам Хоф в Вене, 1438–1440, в очках один из Апостолов:

Ну, а рога?!.. Зачем надо было пририсовывать пророку рога? А это было такое общее правило. Рогатых Моисеев латинское средневековье оставило после себя множество. Глядя на иных, испугаться можно:

Тоже Моисей. Монастырь Шатртез де Шамполь, Дижон, Франция

А всё дело в том, что в первом переводе Библии с древнееврейского языка на латынь, выполненном Иеронимом Стридонским в IV веке, было сказано: "Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним".

Это было загадочно и непонятно, а потому произвело на всех неизгладимое впечатление. Как говорится, credo quia absurdum ("верую, потому что абсурдно").

А ничего абсурдного на самом деле тут не было. Просто древнееврейское слово "карнайим" (קרניים) имеет несколько значений (аналогично русскому слову "ключ"). Его можно перевести и как "рога", и как "лучи". Удивительно лишь одно – почему святой Иероним из двух возможностей выбрал именно рога?

Маринус Клаус ван Реймерсвале. Святой Иероним

Вот уж не знаю, так не знаю. Череп, с которым святого Иеронима обычно изображали (как Моисея – с рогами) символизирует аскезу и умерщвление плоти (а мягче говоря – бренность, то есть "всё проходит, только душа вечна"). Так что не могло у него быть пунктика на рогах! Ничего, как говорится, "личного, биографического"...

Если святого Иеронима изображали не с черепом, то со львом. Пусть будет этот лев, он потешный:

Сано ди Пьетро. Святой Иероним

С этим львом связана вот какая история. Рассказывали, будто однажды в окрестностях монастыря, где жил и работал Иероним, появился лев. Что ему было надо, непонятно, так что монахи на всякий случай разбежались, и только Иероним заметил, что лев хромает и нуждается в помощи. Он вынул из лапы хищника занозу и поделился с ним своей скудной пищей (ведь охотиться лев не мог и порядком отощал).

Витторе Карпаччо. Видение святого Иеронима

Лев очень привязался к своему спасителю. Он был смирным и преданным, как собачка. Ему поручили охранять осла, возившего для нужд монастыря дрова и воду. Но вот однажды осёл пропал... "Ну что, – укоризненно вздохнул Иероним, – слопал осла? Значит, будешь теперь выполнять его работу". И лев (который на самом деле осла не ел, того просто украли!) согласился выполнять ослиную работу… Мораль: будьте как лев, благодарными и смиренными.

А теперь смотрим дальше – и читаем, что написано.

"Обитель преподобного Герасима, иже на Иордане, ему же лев поработа":

"Герасимос":

"Преподобный Герасим, иже на Иордане":

Лев тот же, а святой другой! И живопись другая – греческого извода, православная! Что же тут за путаница случилась?

На этот раз виноват греческий язык. Ошибка произошла из-за того, что имена Иероним (от греческого ιερώνυμος, "иронимос" – "священноименный") и Герасим (от γεράσμιος, "херасмиос" – «уважаемый») по звучанию и смыслу похожи. Во всяком случае, для "латинского" уха. Вот какой-то переписчик жития святого Герасима, видимо, и обрадовался: "Ба! Да это же наш святой Иероним!"

Ничего не ваш. Герасим родился в Ликии, в V веке, в это время там уже официально была Византия. А подвизался он (то есть прошёл жизненный молитвенный путь) в Египте и Палестине, где во львах недостатка не было...

Ну, правда, справедливости ради надо сказать, что святой Иероним тоже мог повстречать льва – в Халкидской пустыне в Сирии, где побывал в молодости и ступил на монашескую стезю, или в Палестине, в Вифлееме, где окончил свой земной путь. Так что, кто был первым, Герасим или Иероним, строго говоря неизвестно.

А разделение церквей на "всемирную" (католическую) и "правильно славящую Бога" и вовсе случилось лишь в 1054 году, когда ни Иеронима, ни Герасима давно не было...

Источник