Святые

Основатель Борисоглебского мужского монастыря Ефрем был бы не особенно примечательным, мало ли было основателей монастырей и храмов. Однако у него была одна интересная привычка. Он всю свою жизнь носил с собой разлагающуюся отрубленную голову своего брата.

Ефрем родился в Венгрии в конце X века. У него был младший брат Георгий, с которым они в начале XI века переселились на Русь. Там парни стали служить князю Борису. В 1015 году на Бориса напали, и Георгий, защищая князя, был обезглавлен. Грустный Ефрем пошёл после по полю брани и нашёл эту самую голову. Он её подобрал, принёс домой, помыл, причесал. И стал относиться к ней, как к живой. Иногда он знакомил с ней своих живых друзей.

Гниющая человеческая голова — это чрезвычайно вонючая вещь, она будет источать убийственный запах на протяжении десятилетий, если её не забальзамировать. А тогда, конечно, ещё не бальзамировали. Так и носил Ефрем эти смердящие останки с собой до конца жизни на протяжении 38 лет.

Блаженный Феофил

У новорождённого Фомы с самого начала всё не заладилось. Наверное, его матушка-попадья очень хотела бы сделать аборт, потому что сыночком он был явно нежеланным. Но, будучи глубоко верующей, в 1788 году аборт было сделать сложновато. Поэтому Фома всё-таки родился. По каким-то причинам он отказался питаться её молоком. Это не понравилось матери, и она дважды пыталась утопить младенца. Также один раз она пыталась положить его между мельничными жерновами, чтобы они его раздавили. Младенец сильно пострадал от этих манипуляций, это и предопределило его юродивость.

Кривенький Фома подрос, осиротел и, странно одетый, начал скитаться по весям. Скитания привели его в Киево-братский монастырь, где он через несколько десятков лет принял схиму под именем Феофил.

По какой-то причине ему нравилось обмазывать свои руки фекалиями и протягивать их для поцелуев знатным дамам, которые на его юродивость покупались и целовали их. Житие сообщает, что одну особенно важную графиню он отправил мыть его ночные горшки, которые он специально в большом количестве неубранными скапливал в своей келье. Вот такая прелесть.

Фелицата Римская

Эта женщина жила на самой заре христианства, во II веке н. э. Тогда ещё язычники периодически совершали нападки на христиан. Эти нападки делали христианство всё популярнее. Периодически гонения затихали, и люди жили относительно мирно. Именно в период одного из таких затиший истинно верующая христианка Фелициата, которая была матерью семерых сыновей, убедила каждого из них принять мученическую смерть.

Она спровоцировала их самостоятельно заявить о том, что они истинно верят в Христа. Надо сказать, что сама Фелициата после этого открыто выступила с проповедью. Всех парней сначала пытали на глазах матери, затем казнили. После этого пытали и казнили и саму Фелициату. На миниатюре из «Нюрнбергской хроники» 1493 года эта святая изображена с длинным мечом в руке, на котором лежат головы семерых её детей.

Мастридия Александрийская

Тоже интересная и фанатичная христианка, которая жила в Египте. Она сочла нужным свою девственность подарить Богу, а не кому-то из мужчин. Возможно, она бы осталась никем не замеченной обычной отшельницей, но, как на грех, Мастридия родилась очень привлекательной девушкой. В неё влюбился юноша, и шагу ей не давал ступить, вздыхая и засматриваясь.

Мастридия очень расстраивалась, что невольно искушает парня, которому ничего от неё не добиться. Поэтому придумала весьма элегантное решение проблемы. Она пригласила его в свою комнатушку и спросила, чем же так сильно она ему понравилась. Парень как истинный романтик ответил, что, конечно, глазами. «Всё, ни слова более», — наверное, примерно это сказала импульсивная и склонная к эпатажу девушка. Потому что в следующий миг она взяла челнок, которым ткала полотно, и выколола им свои глаза. Юноша очень удивился такому странному поведению и тоже уверовал, став аскетом.

Наталия Никомидийская

Эта женщина почитается как бескровная мученица. Она жила в Никодимии в III веке и тайно веровала в Христа. Очень молоденькой её выдали замуж за Адриана, который был язычником, да ещё и начальником судебной палаты. Однажды перед язычниками предстали 23 христианина, которых жестоко пытали, но они не отрекались от своей веры. Адриан был очень заинтригован. Он подошёл к одному из несчастных и спросил, почему тот так упорствует, мученик прочитал ему проповедь. После этого Адриан понял, что он тоже хочет верить в Христа. И сам на себя донёс.

И вот здесь и начинается подвиг Наталии. Она всеми силами стала поддерживать своего мужа и попросила его перед смертью прочитать за неё молитву, чтобы её не выдали замуж за язычника. Наталия очень переживала, что муж сломается, видя, как мучаются другие христиане под пытками, поэтому она попросила казнить его первым. Это всё. Женщина никак не пострадала сама, физически, но считается, что она очень страдала душевно. Поэтому Наталия отправилась на то место, где захоронили останки её мужа, и умерла рядом с ними от горя.

Мария Египетская

Жила она в V веке в Египте, с 12 до 30 лет работая проституткой. В какой-то момент, Мария присоединилась к группе паломников. Женщина посчитала, что они отличная клиентура, и в дальнем походе блудница им пригодится. Не сообщается, пользовались ли паломники её услугами, но в житиях Марии записано, что с ними она дошла до храма Гроба Господня. Женщина захотела туда войти, но её удержала какая-то сила. Именно в этот момент Мария осознала, как низко она пала, и решила круто изменить свою жизнь.

Она перестала мыться и не делала этого до конца своих дней, а прожить в пустыне в полном уединении ей пришлось 47 лет. Омывала Мария только кончики пальцев для молитвы, за которой и проводила свой досуг. Считается, что после того, как на ней истлела её одежда, женщина превратилась из великой женщины в великую праведницу.

Симеон Столпник

Этот мужчина прославился тем, что простоял на каменном столпе, высота которого в конце достигала 4 метров, 37 лет. Это его главный подвиг, за который Симеон и был канонизирован. Многие люди обращались в нужную веру, когда видели, какой стойкий и сильный человек служит Господу.

Однако, описывая его подвиг, следует упоминать о том, что Симеон постоянно истязал своё тело, разводя в нём червей. Ещё молодым он придумал такой способ издевательств над собой. Тогда он очень сильно перевязал своё тело верёвкой, пока оно не начало кровоточить и гноиться. Потом в нём завелись черви, вся его кровать была в червях. За такую ужасающую нечистоплотность его выгнали из монастыря, где он тогда находился. Впоследствии, когда он уже стоял на стопе, Симеон регулярно удабривал язвы на своём теле фекалиями, чтобы создать более благодатную среду для своих червей.

Моисей Мурин

История Моисея похожа на историю Марии Египетской. Нет, он не торговал своим телом. Просто он был разбойником и всю свою сознательную жизнь грабил и убивал, насиловал людей и даже одного турка заживо сжёг в печи. Не очень хороший человек, одним словом. Моисей жил в IV веке в Египте и был двухметровым чернокожим рабом, которого отличал злобный нрав.

Каким-то образом от рабства он освободился и стал бандитом. Как он пришёл к Богу, не сообщается. Просто в какую-то из ночей вид звёздного неба сподвиг его отправиться к монастырю и остаться стоять у его ворот несколько суток. Моисей доживёт до 75 лет и сделает неплохую карьеру церковника, дослужившись до преподобного. Тут даже не столько Моисей странный, сколько церковь странная.

Пророк Елисей

Жил почти за 1000 лет до н. э., а пророчествовал в общей сложности 65 лет, прожил очень длинную жизнь и умер в возрасте около 100 лет. Понятно, что его житие больше напоминает какие-то сказочные предания, там люди воскресают, елей превращается в воду и так далее. Также в житие Елисея записан очень странный его поступок.

Когда волосы уже сильно поредели на голове Елисея, он шёл по улице, и орава детишек начала его дразнить плешивым. Старец разгневался и проклял этих детей. Бог после этого проклятия наслал на них двух разъярённых медведиц, которые задрали до смерти 42 ребёнка. О да, христианство — это же о всепрощении.

Косма и Дамиан

В историю христианства они вошли как первые трансплантологи. Косма и Дамиан пересадили темнокожую ногу белому мужчине, у которого его родная нога сильно болела. Операция проходила, пока больной спал. Ему отрезали его болящую часть тела и пришили здоровую, взятую от умершего недавно человека. Чудесным образом нога прижилась и стала работать. Правда, святыми Косма и Дамиан стали не из-за этого, а потому что позже приняли мученическую смерть. Хотя случай поистине чудесный, и канонизировать их следовало бы именно за это. Даже в условиях современной медицины не всегда удаётся успешно пришить человеку его собственные конечности.

ИСТОЧНИК

Мы бы туда никогда не попали, если бы не наблюдательность моей жены Лены. Я, как всегда, перед поездкой нарыл всю информацию о ростовских достопримечательностях – нигде о нем не было ни слова. Даже на продававшихся в городе картах для туристов. Но вот когда мы проходили мимо огромного щита с картой города, Лена обратила внимание, что на самой окраине города, далеко за Богоявленским Авраамиевым монастырем обозначен еще какой-то «Петровский монастырь». Давай сходим?

Пошли.

Это действительно самая восточная окраина, куда туристы отродясь не забредали. Частный сектор, на улицах такая грязь, что ездить там надо исключительно на тракторе.

Местные жители наперебой уверяют, что мы заблудились: «Нет там никакого монастыря, вы его прошли давно». Объясняем, что в том, что прошли, мы уже были, а теперь ищем именно этот загадочный Петровский монастырь. Пожимают плечами.

Наконец, тетушка на остановке: «Церковь, что ли? А вон – туда, и до конца».

В конце был щит с надписью: «Монастырь святого Петра Ордынского».

И тут ваш покорный слуга с размаху бьет себя кулаком в лоб и едва не пускается в пляс: «Точно!!! Он же в Ростове жил! Как я, балда, забыл про это?».

Дело в том, что история жизни Данияра (Даира Кайдагула), ставшего русским святым Петром Ордынским, мне прекрасно известна. История эта, мягко говоря, интересна, а если по-честному, то случай выдающийся.

Во-первых, это самый первый документированный случай татарского выезда в русские земли на постоянное место жительства, он произошел не позднее 1261 г. - XIII век, Русь только завоевана, пресловутое "иго" только началось.

Во-вторых, никогда до этого столь высокопоставленных «иммигрантов» у нас не было. Переехал не просто ордынский вельможа, а чингизид, причем не далекий потомок, а правнук самого Потрясателя Вселенной Чингиз-хана. Началось все так.

Икона "Петр царевич Ордынский, в житии".

Во время поездок в Орду ростовский епископом Кирилл сдружился не сдружился, а как-то сошелся с малолетним сыном брата всесильного хана Берке. Пацан, выросший в степи, жадно слушал рассказы о никогда не виданных городах, о красивых храмах с золотыми куполами, ну и естественно, о христианской вере, о которой епископ не мог не говорить. Слушал и проникался.

Однажды у Берке заболел сын, и вызванный в Орду Кирилл вылечил наследника. И, когда Кирилл уже собирался обратно, к нему подошел тот самый «отрок» и заявил, что он поедет с ним – желаю, мол, принять православие и жить в прекрасном городе Ростове.

Надо сказать, что епископ успеху своего миссионерства не обрадовался. Подвиг, конечно, велик, но не забывайте – пацан еще несовершеннолетний, и как посмотрит дядя на отъезд племянника – абсолютно непонятно. Епископа вполне могли обвинить в похищении и тогда – молись, урыс-шаман, своему урысскому богу.

В общем, «владыка же почти его и повеле ждати, бе бо размышляя о искании отрока».

Здесь я немного отвлекусь, и напомню, что история Данияра-Петра нам известна большей частью по житийному списку, так называемой «Повести о Петре царевиче Ордынском». Но этот текст примечателен ничуть не меньше, чем сама история. Несмотря на все рассказы о чудесах, совершенных Петром (ну житийная литература, что вы хотите?), он невероятно правдив, и, очень похоже, рассказывает эту историю без всяких лакун, именно так, как было. Очень уж живые там люди – со всеми своими слабостями и недостатками, это, прямо скажу, большая редкость для текстов тех времен. Не верите мне – поверьте Ключевскому: «Легенда о царевиче, при всей живости и драматичности ее изложения в житии, остается довольно прозрачной и плохо закрывает действительные события, послужившие для ее основой».

Но вернемся к нашему осторожному епископу. В итоге сговорились на том, что юный чингизид со своим двором поедет вроде как в путешествие, на экскурсию, «видети божницу русския земля», а там - посмотрим.

Царевич Данияр приехал, Ростов ему понравился, но местные власти все равно осторожничали. И тут умирает хан Берке. Полный переполох, борьба за власть между наследниками, «Орде мятущееся», и всем уже не до отъехавшего юноши – «искания отроку не бе».

В Ростове успокоились, юного монгола, после долгих его просьб, наконец-то крестили и нарекли Петром. Так и появилось в Ростове татарское поселение. Юноша, несмотря на крещение, от степных привычек не отказался, «и царския своея не преставая утехы: бе выездя при езере ростовстем птицами ловя».

Царевич Петр охотится в окрестностях Ростова

Во время одной из таких соколиных охот вблизи озера Неро он ненароком уснул, и приснились ему святые апостолы Петр и Павел, которые повелели татарину основать монастырь на том же месте «иде аз спах при езере».

Явление преподобному Петру апостолов Петра и Павла

Юноша, как благочестивый христианин, решил наказ исполнить, но тут встало неожиданное препятствие - ростовский князь. Тот почему-то от этой идеи в восторг не пришел и начал откровенно вымогать мзду: «Всед на конь, и глумяся изрече Петру. Петре, владыко тобе церковь устроит, а яз места не дам, что сотвориши?». Деньги у Петра, как и у всякого знатного чингизида, водились, и именно этим мешком с деньгами, и объясняет текст поведение князя: «Князь же яко виде мешца Петрова в епископьи, и помолча и помысли, колико отлучит от владыки и от святых апостол».

В общем, слаб человек. Чиновники на Руси, судя по всему, никогда не могли спокойно видеть деньги в чужих руках, вот князь, по русскому обычаю, решил что-то с этого дела «попилить» себе.

Явление Петру, царевичу Ордынскому апостолов Петра и Павла

Пришлось Петру «не пощади имения родитель» и выкупить себе землю на монастырь за «девять литр сребра, а десятую злата».

Мздоимства этого юный чингизид не забыл, и, закончив строительство, засобирался обратно в Орду. Пошли вы нафиг, рэкетиры иноплеменные. Тут уже всполошился князь, резонно опасаясь, что после рассказов Петра родственникам его репутация у товарищей из столицы империи  станет не самой лучшей. «Видев же князь и владыка Петра умолкающа, и рекоша к собе: аще сей муж, царево племя, иде в орду, и будет спона (урон) граду нашему».

Епископ Игнатий и царевич Петр увозят иконы к месту будущей обители

Решили Петра прельстить приманкой, на которую из веку в век мужчины клюют как испуганные. Сделали ему предложение: «Петре, хощеши ли, поймеве за тя невесту. Петр же прослезився и отвещав: аз, господи, възлюбих вашу веру, и оставль родительскую веру, и приидох к вам. Воля Господня и ваша будет».

В общем, все как положено в сказке, закончилось свадьбой. Петра женили, причем на ровне - на дочери знатного ордынца, «беша бо тогда в Ростове ординьстии вельможи». После свадьбы, как положено, все стало хорошо. Князь его возлюбил всем сердцем, к свадьбе он подарил своему питомцу "множество земель" - "от езера, воды и лесы", не забыв оформить дар грамотой. Этого, надо сказать, Петр просто не понял – «Аз, княже, от отца и от матери не знаю землею владети и грамоты сия чему суть». Не забывайте, что Петр все-таки вырос в степи, а кочевнику личная собственность на землю должна казаться полной дикостью. Но грамотку молодой муж все-таки прибрал, как позже выяснилось – не напрасно.

Царевич Петр получает от князя грамоту на владение землями

Петр со своими людьми обустроился капитально, поставив «домы по его землям», и остался ордынский царевич на новой родине уже навсегда. Жену, надо сказать, Петр очень любил, прижил с ней множество детей, а, овдовев, сильно горевал. Не перенеся утраты, он постригся в монахи, и доживал век уже в основанной им же обители. Там и помер.

Почитание Петра как святого началось сразу же после его смерти в 1290–1291 годах, а в XVI веке месточтимый святой Петр был уже официально канонизирован на Соборе 1547 года при митрополите Макарии.

Пару слов о потомках Петра. Этот татарский анклав довольно долго поддерживал связь с ордынскими родственниками, причем - не по своей воле. После смерти старого князя начались конфликты: «Внуци же стараго князя забыша Петра и добродетель его и и начаша отъимати лузи и украины земли у Петровых детей».

Рыбаки внуков Петра, царевича Ордынского ловят рыбу в Ростовском озере Неро

Причем конфликты были, как бы сейчас сказали, «на межнациональной почве». Как я понимаю, наличию татарской диаспоры, пусть и изрядно обрусевшей, радовались не все жители Ростова. Мотивация наездов звучит знакомо до боли – жизнь у нас поганая, и так живем в бедноте, а тут еще эти чурки понаехали, и жируют на нас: «А род татарскый, кость не наша! Что се есть нам за племя. Сребра нам не остави ни сей, ни родители наши».

В общем, разбудили внуки князя в петровских потомках национальную идентичность. Ах так? Мы, значит, татары понаехавшие, а не христьяне православные? Ну, будут вам татары. Престарелый сын Петра поехал искать правду у царя - в Орду. Ханская семья приехавшему в гости родственнику «возрадовашася», «почтиша его», «многы дары даша ему», и отправила обратно для разборок своего посла. Столичный ревизор и навел порядок: «Пришед же посол царев в Ростов, и возрев грамоты Петровы и стараго князя, и суди их. И положи рубежы землям по грамотам стараго князя, и оправи Петрова сына, и дав ему грамоту с златою печатию, еже у младых князей и внук стараго князя по цареву слову. И оттоиде».

Не могу не удержаться, и не вспомнить еще один эпизод, когда православным потомкам ордынского царевича пришлось вспомнить о своем происхождении. При жизни уже правнука Петра, Игната, случился татарский набег. «Прииде Ахмыл на Рускую землю, и пожже град Ярославль, и пойде к Ростову с всею силою своею, и устрашишася его вся земля, и бежаша князи ростовстии, и владыка побеже Прохор».

Явление Петра и Павла во сне епископу Игнатию

И тут у Игната, похоже, взыграла кровь Потрясателя Вселенной. Он выхватил меч, и, догнав дезертирующего владыку, пригрозил ему: «Аще не идеши со мною противу Ахмыла, то сам посеку тя». В общем, вышло навстречу орде Ахмыла все ростовское население, хоть и «страшно же видети рать его вооружену».

Представьте картину глазами Ахмыла. Мы подходим к городу, все уже изготовились грабить, вдруг навстречу высыпает толпа бородатых урусов. От толпы отделяется один из этих бородачей, неожиданно приветствует татарского предводителя по монгольскому обычаю, после чего заявляет примерно следующее: «Ты что делаешь, черная кость? Перед тобой, дураком, целый чингизид стоит, царского рода-племени. Ты чьи земли грабить собрался? Царствующего дома? Мы здесь «древняго брата царево племя, а се есть село царево и твое, господи, купля прадеда нашего».

Ахмыл, конечно, поверил не сразу – а кто бы на его месте поверил? Но, когда после проверки слова бородача подтвердились, мгновенно раскаялся. Так мол и так, ваше родовитость, не извольте гневаться, ошибочка вышла. Не признал, хотя и мог бы признать по лихости вашей: «Благословен ты, Игнатий, иже упасе люди своя и соблюде град сий. Царева кость наше племя, еже ти зде будет обида, да не ленися дойти до нас».

Крестный ход во главе с епископом Прохором останавливает татарскую рать хана Ахмыла

Не обошлось, конечно, и без компенсации причиненного морального вреда: «И взем [Ахмыл] 40 литр серебра, и вда владыце, а тридесять литр дасть клиросу его. И взя тешь у Игната, целова Игната, и поклонися владыце, и взыде на конь, и отъиде во свояси».

Завершается «Житие Петра царевича Ордынского» так:

«Дай же, Господи, утеху почитающим и пишущим древних сих прародитель деяния зде и в будущем веце, а Петрову роду сему соблюдение и умножение живота, не оскудеет радость без печали. Вечная их память до скончания миру. Богу нашему слава, и ные и присно, и во веки веком. Аминь».

«Петров род» и впрямь не только умножился, но и принес немало славы своей новой родине. По некоторым данным, среди потомков ордынского царевича числится не кто иной, как сам Дионисий – один из Великой Тройки наших иконописцев (Андрей Рублев, Феофан Грек и Дионисий). А позже потомки царевича Петра приняли фамилия Чириковых и несколько столетий служили России.

А что до самого Петра…

Он был очень почитаем на Руси. Достаточно вспомнить, что в Архангельском соборе Московского кремля, древней усыпальницы великих князей и царей, стены расписаны фресками с их изображениями. Не всех, конечно, но наиболее чтимых. Так вот, блаженному Петру отведена там почти вся стена справа от алтаря — две фрески, две большие сюжетные картины. Притом, что Александру Невскому и Дмитрию Донскому досталось по одной. В Ростовском музее висят иконы с его житием.

Увы, с основанным им монастырем время обошлось неласково. В 30-х годах разрушили колокольню и сровняли с землей храм Петра и Павла. Оставшиеся постройки и башни стены были переделаны под жилые дома и фабричный корпус.

Юго-западная башня монастырской стены, сейчас - жилой дом.

Во время войны там был хлебозавод. В пятидесятые годы его перенесли в другое место, а в церкви Похвалы Богородицы начали разливать газированную воду.

Кстати, именно здесь снимали знаменитый фильм Георгия Данелия «Тридцать три», где Леонов играл провинциального пивовара, готовившего почему-то лимонад.

Кадр из фильма, в заводской лаборатории. Обратите внимание на окна - типично монастырские.

Прямо в храме стояли огромные резервуары для газированных напитков. В 70-х годах их демонтировали, причем, чтобы вытащить огромные бочки, рабочие разобрали часть кровли и краном поднимали их наружу.

К девяностым от монастыря не осталось практически ничего. Пытались восстановить церковь Похвалы Богородицы, но дело продвигалось плохо - денег нет.

А сам Петр… От храма Петра и Павла, где хранились его мощи, остались только фундаменты. На этих фундаментах были построены несколько боксов под грузовой автотранспорт.

В ту поездку мы с женой дошли до этого гаража.

Где-то там, внизу, под старым «уазиком», под асфальтовым полом, залитым отработанным маслом, и лежали останки Данияра-Петра, правнука Чингиз-хана, ставшего русским святым.

Я человек нерелигиозный, но еще тогда преисполнился убеждения, что все это как-то очень неправильно.

Слава богу, в последние годы кое что изменилось.

Перенос мощей св. Петра во временную раку

В апреле – мае 2005 года на средства благотворителей были выкуплены административно-хозяйственные постройки обанкротившегося предприятия и первый этаж братского корпуса. После сноса гаражей осенью 2005 года начато производство шурфов - искали останки Петра. К декабрю останки южной стены были полностью вскрыты и точно определено нахождение раки преподобного Петра, которое совпало с ранее установленным по сохранившимся чертежам собора.

На этом месте была установлена временная рака из кирпича с памятной надгробной плитой, куда и были перенесены найденные мощи, а рядом был установлен и освящен памятный крест.

А вот так этот крест ставили:

Восстановленный монастырь живет трудно - сами видите по фотографиям. Но богослужения совершаются регулярно, 5-6 раз в неделю, потихоньку ведется ремонт и реставрация переданных зданий. Потихоньку - поскольку денег по-прежнему ни на что нет.

Но в России "денег нет" - это, похоже, вечное состояние.

Мы держимся, да.

_____________________________

Практически все фотографии - с сайта Петровского монастыря. Изображения иконы "Петр царевич Ордынский в житии" и клейм с нее - с сайта ИКОНОГРАФИЯ ВОСТОЧНО-ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА.

______________

Это отрывок из моей книги "Жизнь примечательных людей"

Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

За свою веру святой принял мученическую кончину, за год до битвы под Веной (1683), остановившей мусульманскую экспансию в Европу. Интересно, как бы на это отреагировал коренной цареградец Ахмет...

Если хотите, оставаясь в рамках православных традиций, назвать ребёнка Ахмедом - вперёд, именины будут 6 января. Кстати, имя это теофорное, то есть включает в себя именование божества (в нашем случае - Бога). Может переводиться как «тот, кто постоянно благодарит Бога»

Я даже гадать не берусь, какими мыслями был занят князь Владимир, когда крестил Киев, но вряд ли он предполагал, что первыми святыми на Руси станут два его сына. Собственно, всего у него их было аж тринадцать, "великим распутником" немецкий хронист его не зря прозвал. Но именно два его любимчика, Борис и Глеб, удостоились этой сомнительной чести. Почему сомнительной – сейчас расскажу.

Умирает Великий князь Киевский Владимир в 1015 году, и на престол, вопреки его желаниям, восходит его первый, приемный сын Святополк. Ну как восходит... удачно оказывается рядом. Дело в том, что на момент смерти отца он содержится под стражей недалеко от Киева, обвиненный в измене государству и христианской вере. И, в силу чисто географических причин, в Киев прибывает первым, где ему быстренько присягают бояре и народ. Удача? Безусловно! Если бы не устойчивое мнение, что вообще-то править должен был именно Борис.

Времена тогда были суровые, дикие, поэтому Святополк решает действовать без лишних соплей. А именно – к сопернику отправились убийцы.

Борис в это время стоял с войском на расстоянии одного перехода от Киева, то есть силы на отстаивание своих прав у него были. Дружина сама настаивала на силовом решении проблемы, но молодой княжич неожиданно для всех решил проявить христианские кротость и смирение, признав власть брата. Дружина этого не одобрила и попросту разошлась, не желая служить слабому и нерешительному Борису.

В общем, наутро его закололи копьями прям во время молитвы. Как говорится, "очень по доброму, очень по хрестянске".

Но в Муроме правил еще и родной, единокровный, единоутробный брат Бориса – Глеб. Смекнув, что тот ведь и отомстить может, Святополк решает действовать по накатанной. Тем более Глеб, узнав о смерти отца и смене власти, сам решил приехать... поклясться в верности братцу.

Княживший в Новгороде Ярослав (в последствии названный Мудрым), пытался остановить его, рассказав об убийстве Бориса и о том, что и за Глебом наверняка уже выехали. Но тот, подобно старшему братцу, решает отринуть здравый смысл, заменив его молитвой, христианским смирением и роспуском охраны. Естественно, конец его жизни немного предсказуем: его убил собственный повар (почему именно повар - даже не берусь гадать).

Вот так и получила Русь Святая своих собственных святых, страстотерпцев.

К ним бы мог прибавиться еще один, Святослав, древлянский князь, такой же член семьи, неугодный брату Святополку. Но тот святым быть не собирался. Он бежал, был настигнут в Карпатских горах и в жестокой битве был вырезан вместе с сыновьями.

Не расстраивайтесь, друзья мои, карма настигла нашего злодея. Помимо прозвища "Окаянный" он получил еще и войну с братом Ярославом, из Новгорода. Закончилась она его поражением спустя четыре года. Не помогли ему ни войска могущественного тестя, короля Польши, ни союз с печенегами. После последней битвы он бежал, и за свои злодеяния был наказан параличом, отчего на чужбине и помер в 1019 году.

P.S.

Вроде и не стоит такую красивую историю портить, но язык чешется сказать и об альтернативной версии событий, высказанной исследователями. Согласно ей, убийц к братьям подослал именно Ярослав, недовольный тем, что они поддержали не его, а князя Святополка. Действительно, зачем ему убивать своих же союзников? Да еще и единственных к тому же, ведь остальные братья были несогласны с таким раскладом дел.

Жаль, мы это уже вряд ли выясним...

Источник: https://vk.com/wall-162479647_142286

Автор: Антон Трусов.

Личный хештег автора в ВК - #Трусов@catx2, а это наш Архив публикаций за февраль 2020