Whitehead, Alfred North (1861—1947) Process and reality. An essay in cosmology. (1928)
The Free Press, 1978. Gifford Lectures Delivered in the University of Edinburgh During the Session 1927-28
Part I. The speculative scheme
Chapter I. Speculative Philosophy. Section V
...Все, что обнаруживается на „практике“, должно укладываться в рамки метафизического описания. Если описание оказывается неспособным включить в себя „практику“, такая метафизика несостоятельна и требует пересмотра. Не может быть никакого обращения к практике ради восполнения метафизики, пока мы остаемся удовлетворенными своими метафизическими доктринами. Метафизика — это не что иное, как описание общих закономерностей, применимых ко всем деталям практики.
...Whatever is found in ‘practice’ must lie within the scope of the metaphysical description. When the description fails to include the ‘practice,’ the metaphysics is inadequate and requires revision. There can be no appeal to practice to supplement metaphysics, so long as we remain contented with our metaphysical doctrines. Metaphysics is nothing but the description of the generalities which apply to all the details of practice.
...Это последующее детальное изложение должно прояснить те значения, которые закрепляются за используемыми словами и фразами. Подобные значения неспособны к точному схватыванию в отрыве от столь же точного схватывания того метафизического фона, который Вселенная им предоставляет. Но никакой язык не может быть иным, кроме как эллиптичным, требующим прыжка воображения для понимания своего значения в его релевантности к непосредственному опыту. Положение метафизики в развитии культуры невозможно понять, если не помнить, что ни одно словесное утверждение не является адекватным выражением пропозиции.
...This subsequent elaboration should elucidate the meanings to be assigned to the words and phrases employed. Such meanings are incapable of accurate apprehension apart from a correspondingly accurate apprehension of the metaphysical background which the universe provides for them. But no language can be anything but elliptical, requiring a leap of the imagination to understand its meaning in its relevance to immediate experience. The position of metaphysics in the development of culture cannot be understood without remembering that no verbal statement is the adequate expression of a proposition.
Chapter I. Speculative Philosophy. Section VI
...Актуальный индивид столь высокого порядка взаимодействует с тотальностью вещей в силу самой своей чистой актуальности; однако своей индивидуальной глубины бытия он достиг за счет избирательного акцентирования, ограниченного его собственными целями. Задача философии — восстановить ту тотальность, которая оказалась заслонена этим отбором. Она возвращает в поле рационального опыта то, что было погружено на дно высшим чувственным опытом и притоплено еще глубже первыми же операциями самого сознания. Избирательность индивидуального опыта является моральной постольку, поскольку она сообразуется с балансом значимости, раскрываемым в рациональном видении; и наоборот, превращение интеллектуального прозрения в эмоциональную силу корректирует чувственный опыт в направлении морали. Эта коррекция пропорциональна рациональности самого прозрения.
Моральность мировоззрения неразрывно связана с его универсальностью. Антитеза между общим благом и личным интересом может быть устранена лишь тогда, когда сам индивид становится таков, что его интерес совпадает с общим благом. Тем самым он являет собой пример отказа от мелких интенсивностей ради того, чтобы обрести их вновь — в более утонченной композиции и в гораздо более широком размахе устремлений.
...An actual individual, of such higher grade, has truck with the totality of things by reason of its sheer actuality; but it has attained its individual depth of being by a selective emphasis limited to its own purposes. The task of philosophy is to recover the totality obscured by the selection. It replaces in rational experience what has been submerged in the higher sensitive experience and has been sunk yet deeper by the initial operations of consciousness itself. The selectiveness of individual experience is moral so far as it conforms to the balance of importance disclosed in the rational vision; and conversely the conversion of the intellectual insight into an emotional force corrects the sensitive experience in the direction of morality. The correction is in proportion to the rationality of the insight.
Morality of outlook is inseparably conjoined with generality of outlook. The antithesis between the general good and the individual interest can be abolished only when the individual is such that its interest is the general good, thus exemplifying the loss of the minor intensities in order to find them again with finer composition in a wider sweep of interest.
