ПОСЛАНИЕ О НЕОБХОДИМОСТИ ОБЕСПЕЧЕНИЯ СВОЕЙ СЕМЬИ И
ВЫПОЛНЕНИИ МУЖСКОГО ДОЛГА
В этой работе я хочу обратиться к тем, кто женился, забрав из другой семьи чью-то дочь, и называя свою лень упованием на Аллаха, сидит и ничего не делает, обделяя своих домочадцев средствами к существованию. Знай, что имамы сунны несмотря на то, что составляли книги о достоинствах бедности, они также писали объемные книги о достоинствах заработка. Так, например, Абу Бакр аль-Халляль составил книгу «Побуждение к торговле».
И здесь я упомяну некоторые тексты и предания, побуждающие к обеспечению своей семьи и заработку. И эту работу я поделю на несколько основ.
Оставлять работу, заявляя о своем уповании, является ново- введением, нечестью, лицемерием, а поступающий так является нововведенцем и нечестивцем. Имам Ахмад сказал об этом ясно. Передал имам Абу Бакр аль-Халляль от Мухам- мада Ибн Али, что, однажды Салих спросил своего отца имама Ахмада об уповании. И он ответил: «Упование – прекрасное дело. Однако мужчине не следует быть иждивенцем для людей. Нужно работать пока не обеспечишь себя и свою семью, не оставляя работу».
Также моего отца спросили в моем присутствии о тех людях, которые не работают и говорят:
"Мы — уповающие". (Имам Ахмад) ответил: "Они — нововведенцы"
Имам Ахмад Ибн Ханбаль вынес решение, что такие люди — приверженцы нововведений «мубтади’а». И это вместе с тем, что согласно его мазхабу, молитва за нововведенцем, который и является нечестивцем — не действительна.
Аль-Хассу Аля ат-Тиджара 217.
Это позиция имама Абу Бакра аль-Халляля, аль-Амиди, Абу Хаттаба аль-Кальвазани, аль-Кады Абу Джаг’фара, ас-Самири, Маджду-Дина Ибн ТаиY мии, Ибн Акыля в «ат-Тазкира» и дру- гих. Это мнение предпочел Ахмад Ибн Хамдан в «ар-Риг’ая- теиY н», Абу аль-Фарадж аш-Ширази, Ибн Абдуль-Кави в «Мад- жмаг’ аль-БахреиY н», сам аль-Кады Абу Яг’ля и его соратники, Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи в книге «Масбуку аз-Захаб», Ибн Аби Муса, Такыю-Дин аль-Адами в книге «аль-Мунаввир фи Раджих аль-Мухаррар» и другие.
Все они сказали, что имамство нечестивца в убеждениях или делах – является недействительным. И есть опасение в том, что бездарь, говорящий о своем уповании и отказывающийся от обеспечения своей семьи может подходить под данное решение. Ведь имам Ахмад прямо назвал такого человека нововведенцем. Такие же слова изрек имам Суфьян Ибн Уеейна.
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Абу Бакра аль-Марузи от имама Ахмада, что Суфьян Ибн Уеейна говорил:
«Они — нововведенцы». Сказал имам Ахмад:
ھؤلاء قوم سوء یریدون تعطیل الدنیا
«Это мерзкие люди, которые хотят опустошить дунью».
Имам Ахмад в этом солидарен с Суфьяном Ибн Уеййной, что такие люди, не обеспечивающие семьи, называя свою лень и бесхребетность упованием, являются нововведенцами.
Упование — это не отсутствие дел или оставление работы. Такое толкование данного слова является еретическим. И мы обязаны понимать слова шариата в соответствии с тем, как это разъяснили хранители шариата и его носители. Так вернемся же к их пояснению истинного смысла упования.
Передал Абу Бакр аль-Хялляль от аль-Хасана Ибн Абдуль- Уаххаба от Исмаиля от Шурейха от Абу Суфьяна от Суфьяна от Абу Синана, что Саи’д Ибн Джубейр, да помилует его Аллах, сказал:
التوكل جماع الإیمان
«Упование (таваккуль) — это совокупность имана».
Имам Саи’д Ибн Джубейр разъяснил, что соблюдение запо- ведей веры — это и есть истинное упование.
Передал Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани от Абдуррахмана Ибн Мухаммада Ибн Салляма от Хусейна Ибн Зияда аль-Мар- рузи, что имам Суфьян Ибн Уеейна, да помилует его Всевыш- ний Аллах, сказал:
جماع الإیمان التوكل على الله و تفسیر التوكل أن یرضي بما یفعل بھ
Совокупность имана — это упование на Аллаха. А смысл упования — довольство тем, что (Господь) делает (с чело- веком)
Далее, передал Абу Бакр аль-Халляль от аль-Хасана от Исма- иля от Салиха Ибн Хатима от аль-Муг’тамира от Абдуль-Джа- лиля Ибн А’тыи, что имам аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал:
إن توكل العبد على ربھ أن یعلم أن الله ھو ثقتھ
«Упование раба на Аллаха, это когда он знает, что Аллах — его доверенный».
То есть, лишь Он заслуживает надежды и упования.
Также передал Ибн Аби Дунья в своей книге «ат-Таваккуль» по цепи Аббада Ибн Мансура, что, когда аль-Хасана аль-Басри спросили о смысле упования, он ответил:
«Довольство Аллахом».
Великий табиин Абдуллах Ибн Дауд сказал:
«Я считаю, что упование – это благие мысли (об Аллахе)». Дословно он сказал: "Благое предположение".
• Вот имам Ахмад, Суфьян Ибн Уеейна, Саид Ибн Джубейр, аль-Хасан аль-Басри и Абдуллах Ибн Дауд ясно пояснили, что упование – это не то, что подразумевают под этим словом некоторые люди.
Знай, что отказ от работы и заработка был во времена имамов сунны признаком суфиев. Когда во времена имама Ибн аль-Мубарака распространилась эта болезнь, он сказал следующее:
ما رأیت أحدا منھم عاقلا
«Я не видел среди них ни одного разумного».
Абу Бакр аль-Халляль добавил:
Это предание передал имам аль-Халляль от Абу Толиба Ибн Курры от Мухаммада Ибн Исы, а он от Ибн аль-Мубарака.
Такое же осуждение суфиев передается от имама Абдуррахмана Ибн Махди. Поэтому отказываясь от работы для обеспечения семьи - ты есть настоящий суфист.
Знай, что находиться на чьем-то иждивении является порицаемым качеством, не присущим мужчине.
Передал имам Харун Ибн Зияд от Ибн Аби Умара от Суфьяна от Мусг’ира от Саг’да Ибн Ибрахима от Хумейда Ибн Абдуррахмана, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
الخرق في المعیشة أخوف عندي علیكم من العوز، لا یقل شيء مع الإصلاح، ولا یبقي شيء مع الفساد
Бестолковости в (приобретении) средств к существованию я опасаюсь для вас сильней, чем (самой) бедности. С улучшением ничего не уменьшается, а с гниением ничего не остается.
[Все передатчики этого предания — заслуживающие доверия люди]
Передал Абу Бакр Ибн Аби Шейба в своей книге «аль-Мусаннаф» и Хафиз аль-Бейхакы в книге «Шуг’аб аль-Иман» от Абу Къылябы, великого таби’ина, который говорил:
الزم السوق، فإن الغنى من العافیة
Будь неразлучен с рынком, ибо самодостаточность — от благополучия
То есть, занимайся торговлей. Также сказал:
فإن أعظم العافیة الغنى عن الناس
«Лучший вид благополучия — это независимость от людей». А это следствие торговли.
Такие же по смыслу слова передаются от имама Ахмада.
Передал имам Ибн Кудама от Абдуллаха ХибатуЛлаха аль- Мусыли от Абу аль-Хусейна Ибн Абдуль-Джаббара от Абу аль- Касима аль-Азджи от сына Абу Бакра Абдуль-Азиза Гъуляма аль-Халляля от Абу аль-Касима ас-Саджи от Гъулям аль-Халляля от Абу Бакра аль-Халялля, что Абу Бакр аль-Марузи сказал:
«(Однажды) я слышал, как некий мужчина сказал Абу Абдуллаху, да помилует его Аллах: "Мне все хватает". На что он ответил:
الزم السوق تصل بھ الرحم و تعود بھ على عیالك
«Будь неразлучен с рынком. (Ведь) посредством (заработанного) ты поддерживаешь родственные узы и приносишь пользу своей семье».
Передал Саид Ибн Мансур ад-Дарими в «ас-Сунан» от Аюба ас-Сахтаяни, который сказал:
كان أبو قلابة یحثني على السوق
«Абу Къыляба побуждал меня (торговать) на рынке». Также сказал:
كان محمد یحثني على التزویج
«Мухаммад (Ибн Сирин) побуждал меня к женитьбе».
К торговле побуждал аш-Шаг’би Ибн Шарахиль, как это упомянул аль-Багъауи в книге «аль-Кабир» и Бишр Ибн аль-Харис аль-Хафи — два великих имама сунны.
Передал аль-Халляль, что Абу Бакр аль-Марузи сказал:
قال رجل لأبي عبد الله رحمھ الله من أصحاب ابن أسلم :ترى أن أعمل؟ قال :نعم و تصدق بالفضل على قرابتك
«Один мужчина из числа соратников Ибн Асляма сказал Абу Абдуллаху: "Считаешь ли ты, что я (должен) работать?" Он ответил: "Да, и давай излишком милостыню твоим родным"». То есть, работай и обеспечивай семью.
Абу Абдуллах – это имам Ахмад.
Передал Абу Бакр аль-Хялляль от аль-Марузи, что имам Ахмад сказал:
قد أمرتم یعني لولده أن یختلفوا إلى السوق و أن یتعرضوا للتجارة .و قال :قد روي عن عائشة رضي الله عنھا
عن النبي صلى الله علیھ وسلم أنھ قال :إن أطیب ما أكل الرجل من كسبھ
Я велел им (имея ввиду своего сына) направляться к рынку и заниматься торговлей. И передается от Аишы, (да будет доволен ею Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Самое чистое, что употребляет мужчина — это то, что он заработал.
Передал Абу Нуг’ейм в своей книге «аль-Хилья», что таби’ин Абу Кыляба сказал:
أي رجل أعظم أجرا من رجل ینفق على عیالھ
«Кто имеет большую награду чем мужчина, который расходует деньги на свою семью?» — часть предания.
Передал Мухаммад Ибн аль-Хусейн от аль-Фадля Ибн Зияда, который слышал, как имам Ахмад, да помилует его Аллах, побуждал к торговле на рынке и говорил:
سمعت أبا عبد } یأمر بالسوق و یقول :ما أحسان الاستغناء عن الناس
«Что лучше независимости от людей».
Передал аль-Хаким в своем достоверном сборнике, что про- рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
عز المؤمن استغناؤه عن الناس
«Величие верующего — в независимости от людей».
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Абдуль-Малика аль-Май- муни, что имам Ахмад сказал: "Один мужчина сказал ас-Сари Ибн Яхье, который занимался торговлей на
море: "Ты выходишь в море в поисках мирского?" Он ответил:
قال رجل للسري بن یحیى و كان یتجر في البحر :تركب البحر في طلب الدنیا؟ قال :أحب أن أستغني عن ضربك من الناس
«Я хочу быть независимым от подобных тебе людей». Ас-Сарри Ибн Яхья — это один из великих таби’инов.
Знай, что лучшие мужи это общины не пренебрегали даже простой работой. Сказал Зухейр, внук имама Ахмада: "Я слышал, как мой отец (Салих) рассказывал:
«(Имам Ахмад) мог брать с собой аль-Кадум, выходить во (двор) дома и делать что-то своими руками».
Аль-Кадум — это инструмент, который использовали плотники.
Имамы сунны зарабатывали деньги, и помимо того, что они тратили их на свои семьи, они использовали их для приобретения знаний.
Передал Абу Бакр аль-Халляль, что Абу Бакр аль-Марузи ска- зал: «Я спросил Абу Абдуллаха (имама Ахмада): "Ради чего Суфьян ас-Саури отправился в Йемен?" Он сказал: "Ради торговли и встречи с Маг’маром"».
И имел он с собой в пути 100 золотых монет.
• Смысл этого текста в том, что несмотря на аскетизм имама ас-Саури, его великую набожность и предводительство в религии, даже он занимался торговлей и преодолевал ради этого большие расстояния. Помимо прочего у него было сто динаров, что указывает на его благосостояние. И в этом заключен довод, что деньги в руках разумного и набожного человека становятся причиной блага как для него самого, так и для тех, кто его окружает. Ведь отрешенность к мирскому и достаточный объем имущества не идут вразрез друг другу.
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Мухаммада Ибн Амра Ибн Мукрама, что Абу аль-Хусейн сказал:
قال رجل لسفیان بن عیینة :یكون الرجل زاھدا و عنده مائة دینار؟ قال :نعم .قال :و كیف ذلك؟ قال: إن
قصت لم یغتم، و إن زادت لم یفرح و لا یكره الموت لمفارقتھا
Однажды некий мужчина сказал Суфьяну Ибн Уеейне: "Может ли человек быть аскетом, имея сто динаров?" Он ответил: "Да". Тот спросил: "А как это?"
Он сказал: "Когда их становится меньше, он не печалится, а если их стало больше, он не радуется, и не презирает смерть, (боясь) расстаться с ними".
Суфьян Ибн Уеейна — это учитель имама Ахмада.
Передал аль-Халляль от Али Ибн аль-Хусейна Ибн Харуна от Мухаммада Ибн Мухаммада аль-А’ттора от Хусейна Ибн Али Ибн аль-Асуада от Убейду-Ллаха Ибн Мусы, что имам Суфьян ас-Саури сказал:
«Имущество в это время — оружие».
[Предание достоверное]
Если Суфьян ас-Саури говорил это о своем времени, то что го- ворить о нашем.
Передал аль-Хасан Ибн Абдуль-Уаххаб от Абу Бакра Хаммада аль-Мукъри от Ахмада Ибн Яг’куба, что Абу аль-Фатх сказал:
عاب سفیان على ھؤلاء الذین لا یرون العمل
«Суфьян ас-Саури осуждал тех, кто не считал, что (нужно) работать».
Передал Ахмад Ибн Мансур ар-Рамади от Абдурразака ас- Санг’ани, что Мухаммад
:كان سفیان الثوري یمر بنا و نحن جلوس في المسجد الحرام فیقول :ما یجلسكم؟ فنقول :فما نصنع؟ قال
اطلبوا من فضل الله و لا تكونوا عیالا على المسلمین
«Однажды Суфьян ас-Саури проходил мимо нас, когда мы сидели в мечети и сказал: "От чего вы сидите?" Мы отвечали: "А что нам делать?" Он говорил: "Ищите у Аллаха достаток, и не будьте иждивенцами для мусульман».
Выражение «ищите у Аллаха достаток» означает: Работайте, будучи в поисках достатка от Аллаха.
Передал Хафиз аль-Бейхакы в своей книге «Шу’аб аль-Иман», что Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
یھا القراء ارفعوا رؤوسكم على أوضح الطریق، استبقوا الخیرات و لا تكون كلا على المسلمین
«О чтецы, поднимите свои головы (на) яснейшую дорогу! Спешите к благам и не будьте бременем для мусульман».
Также это предание вывел Ибн Аби Дунья в своей книге «Ислях аль-Маль». Передал имам аль-Халляль от Абу Бакра аль- Марузи от Абу Джаг’фара аль-Хурасаний от Абу Салиха, что Юсуф Ибн Асбат спросил у Шуг’ейба Ибн Харба:
Ты считаешь, что (быть) в поиске дозволенного религиозное обязательство?" Он ответил: "Да"
Шуг’ейб Ибн Харб — это учитель имама Ахмада.
Искать дозволенное означает: работать, приобретая дозво- ленный заработок.
Передал Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Абдуссамад аль-Мукъри от Юсуфа Ибн Муслима, что Али Ибн Букар сказал: «Ибрахим Ибн Адхам занимался торговлей, Сулейман аль-Хауас собирал (колосья после жатвы), а Хузейфа взбивал молоко».
• Это имена великих имамов прошлого, и смысл этого предания в том, что они работали и не пренебрегали заработком для своих семей.
Передал Абу Бакр аль-Марузи от Исхака Ибн Дауда, что имам аль-Хасан Ибн Рабиг’ сказал:
لأن أكسب قیراطا أحب إلي من أن یصلني أحد بعشرة دراھم
«Заработать один къират любимей для меня, чем если кто-то даст мне десять дирхамов».
Къират — мера веса, равняющаяся 1/16 дирхама.
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Абу Бакра аль-Марузи, что Мухаммад Ибн Мукатиль говорил: «Мужчине следует смотреть на свой хлеб: откуда он, и на своей динар: откуда он. Сказал Суфьян (ас-Саури): "Выполняй работу храбрецов" - то есть, зарабатывай дозволенным».
Мухаммад Ибн Мукатиль — это учитель имама Ахмада и аль- Бухари.
Дословно в этом предании используется слово "рагъиф", что подразумевает разновидность хлеба, которую называют ле- пешкой.
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Абу Бакра аль-Марузи от имама Ахмада от Абдуррахмана Ибн Махди от Суфьяна от Амра Ибн Къайса от Асыма, что Абу Уаиль сказал:
درھم من تجارة أحب إلي من عشرة عطائي
«Дирхам (заработанный) торговлей любимей для меня, чем десять дарованных мне».
Абу Уаиль — это великий таби’ин, ученик Ибн Масг’уда.
Передал Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани от Мухаммада Ибн Абдуррахмана аль-Джуг’фи от Абу Усамы от Язида Ибн Ибрахима ат-Тустари, что имам аль-Хасан аль-Басри сказал:
مطعمان طیبان :حمل الرجل على ظھره و عملھ بیده
«Два (вида) заработка прекрасны: то, что мужчина тащит
на своей спине, и то, что он делает своими руками». [Предание достоверное]
Имеется ввиду, лучший заработок – тот, где человек прикладывает усилия, выполняя свое предназначение мужчины.
И в достоверном хадисе, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший заработок — то, что делает мужчина своими руками».
Передал Абу Бакр аль-Халяль от аль-Хасана Ибн Арафа от Ку- дамы Ибн Шихаба от Исмаиля Ибн Аби Халида от Барра, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
سئل النبي صلى الله علیھ و سلم عن أطیب الكسب فقال :عمل رجل بیده و كل بیع مبرور
«Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует,) был спрошен о самом чистом заработке, и он ответил: «То, что мужчина делает своими руками и каждая благочестивая торговля»». Хадис хороший.
Суфияна ас-Саури от аль-Аг’маша, что Ибрахим ан-Нахаг’и сказал:
كان یقال :التاجر أحسن من الجالس
«Говорили, что торговец – лучше сидящего (без работы)».
Ибрахим ан-Нахаг’и – это один из величайших таби’инов, ученик Аишы, да будет доволен ею Аллах.
Под словом "говорили" имеется ввиду сподвижники.
Передал Бишр Ибн Муса аль-Асди от Абдуллаха Ибн Салиха аль-Иджлий от Исраиля, что Абу Хамза сказал: «Я спросил у Ибрахима (ан-Наха’и) о мужчине, который оставив торговлю, оберегает молитву, и о том, кто (оберегая молитву) занимается торговлей: кто из них лучше?" И он ответил: "Благочестивый торговец"». Предание слабое.
Передал аль-Аббас Ибн Мухаммад ад-Дурий от Джаг’фара Ибн Ауна от аль-Аг’маша от Салямы, что Абу Зибъян сказал:
«Умар сказал (мне): "О Абу Зибъян, заработай денег"».
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Яхьи от Абдуль-Уаххаба от Шуг’бы от Ибн Хакама Ибн Утейбы, что Муджахид в толковании слов Всевышнего: "О те, которые уверовали, расходуйте из того чистого, что вы приобрели» — сказал: «Из торговли».
То есть, согласно тафсиру Муджахида, в этом аяте речь идет о торговле. Подобный тафсир к аналогичному аяту передается от Саи’да Ибн Джубейра и аш-Шаг’би.
Передал аль-Халляль от Яхъи от Абдуль-Уаххаба от Саида, что великий таби’ин Катада сказал:
كنا نحدث أن التاجر الصدوق الأمین مع السبعة في ظل العرش یوم القیامة
«Нам рассказывали, что честный и правдивый торговец окажется с семью (категориями), которых (Аллах скроет) в тени Трона в день Стояния».
Знай, что подобных текстов можно упомянуть еще много. И если привести их все, то эта работа затянется.
И последнее, отказываясь от обеспечения своей семьи, за которых ты поручился перед Аллахом и людьми, Аллах откажется от обеспечения тебя самого как в этом мире, так и в могиле. И вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.