Эллинизм, охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой завершающий этап античной философии. Сохранив основы классической мысли, эллинизм их систематизировал и развил, перенеся акцент с внешнего мира на проблемы человека и его внутренний мир. В этот период социальных потрясений философия перестала быть путеводным факелом для искателей истины, превратившись в "карету скорой помощи", следующую за людьми в их борьбе за существование. Когда окружающая действительность казалась лишенной разумного порядка, мыслители обращались к поиску внутренней опоры. Именно в эпоху после Александра Македонского оформились пять главных философских школ: киники, скептики, стоики, эпикурейцы и неоплатоники.

Кинизм: свобода через отказ от условностей

Одним из ярких направлений эллинистической философии стал кинизм, основанный Антисфеном (ок. 450–360 до н.э.) и прославленный его учеником Диогеном (ок. 400–325 до н.э.).

Киники проповедовали радикальное упрощение жизни и отказ от любых излишеств. Они призывали к освобождению от социальных условностей и искусственных потребностей, возвращению к природе и естественности. Диоген, известный своей эксцентричностью, жил в бочке, питался подаянием и не признавал никаких общественных условностей. Сохранилась легенда о его встрече с Александром Македонским, когда на вопрос могущественного правителя, чем он может помочь философу, Диоген ответил: "Отойди и не заслоняй мне свет Солнца!"

Для киников счастье заключалось в свободе от желаний и внешних благ. "Блага жизни непрочны: они — дары судьбы и случая, а не честные вознаграждения за наши подлинные заслуги", — считал Диоген.

Скептицизм: воздержание от суждений

Скептицизм как философское направление оформился благодаря Пиррону и сосредоточился на проблеме познаваемости мира. В основе скептического мировоззрения лежало убеждение, что мы не можем с уверенностью познать истинную природу вещей. Скептики утверждали, что наши органы чувств не дают достоверного знания о реальности, а противоречивость человеческих мнений доказывает относительность любых суждений. По их мнению, подлинная мудрость заключается в воздержании от категоричных утверждений.

Основной целью скептиков было достижение атараксии — состояния душевного спокойствия и невозмутимости. Они полагали, что именно категоричные суждения о добре и зле, истине и лжи являются источником беспокойства.

Скептики опирались на идеи предшествующих философов, например, Демокрита, утверждавшего относительность восприятия: "мед ничуть не более сладок, чем горек". Однако именно они превратили сомнение в фундаментальный философский принцип.

Стоицизм: мужество перед лицом судьбы

Стоицизм, основанный Зеноном Китионским в III веке до н.э., стал одним из самых влиятельных философских течений эллинизма. Стоики развивали целостное учение, включавшее физику, логику и этику.

Главным для стоиков было достижение внутренней свободы через освобождение от страстей и принятие судьбы. Они учили, что человек должен жить в согласии с природой и разумом, сохраняя невозмутимость духа в любых обстоятельствах.

Эпикуреизм: разумное наслаждение

Эпикур (342/341–270 до н.э.) создал философскую систему, основанную на атомистических взглядах и оригинальной этике. Вопреки распространенному мнению, эпикурейцы не проповедовали безудержное стремление к удовольствиям.

Истинное удовольствие для Эпикура заключалось в отсутствии страданий, страха и тревог. Он различал "кинетические" и "статические" удовольствия, отдавая предпочтение — состоянию покоя и безмятежности.

А узнать подробнее о философских школах, философах (и их идеях) времен эллинизма вы можете в прикрепленном видеоролике...

Другое дело - Пандора, страшная дама, которая однажды открыла свой ящик и навлекла на человечество полный пакет бедствий. Точнее, ящик принадлежал Эпиметею - младшему брату Прометея, которого Пандора соблазнила и за которого вскоре вышла замуж.

Однако этих двух героев объединяет одна вещь. Большая, тяжёлая и глиняная. На самом деле Диоген жил совсем не в бочке, да и Пандора открыла не ящик. И то, и другое представляло собой пифос - огромный сосуд, в котором обычно хранили зерно, масло и прочие продукты. Диоген вполне мог поместиться в такой сосуд, ведь пифос по размеру часто превышал человеческий рост. Версии о «ящике» и «бочке» возникли, судя по всему, из-за ошибки перевода.

Гигантские эллиптические сосуды имеют долгую историю и кое-где продолжают использоваться даже сегодня. В Грузии до сих пор распространены квеври, они же «чури» и «лагвани» - по сути, те же пифосы, только без ручек. Используются они для изготовления вина.

Самые большие квеври могут вмещать несколько тысяч литров жидкости, так что, теоретически, в таком «домике» может поселиться и человек. Подобные сосуды применяются и в соседней Армении.

Правда, медики и прочие специалисты не одобряют использование глиняных сосудов для виноделия: глина - это пористый материал, и в мелких отверстиях может развиваться патогенная микрофлора. Для того, чтобы предупредить её появление, квеври принято обрабатывать воском, но он может испортить вкус и запах вина