Диоген

Опубликовано с одобрения @Anahoret. Комиксы Анахорета.

А если хотите подискутировать на тему комикса или просто поболтать с автором, то ждём в Беседе Анахорета.

Многие картины были срисованы с неё, она позировала скульпторам, про неё писали романы. Она считалась самой прекрасной женщиной с основания мира. Так написано в хрониках.

Она окончила школу гетер, и умела быть совершенной. Не знаю, как это может быть, но пишут, что мужчины сходили с ума от её красоты и бросали к ногам Лаисы состояния.
Демосфен, известный тем, что учился ораторскому мастерству с камнями во рту, предлагал ей жениться, но она отказала.
За ней долго ухлёстывал философ Аристипп, который прославлял тиранию для благосостояния, кстати.

А Диогену было пофиг на всех. На неё тоже поначалу. Он был киник и слал всех нафиг. Даже философа Аристипа он слал нафиг. Даже тирана слал нафиг. Очень мрачный и ворчливый был типок.
Он дружил сам с собой. Очень одиноким он был человеком и самодостаточным.

Однажды Лаиса увидела Диогена в бочке(в пифосе на самом деле). Диоген был афинским бомжом-философом. И… Он был такой нахальный и наглый. Он не обращал внимания на дороговизну её одеяний. Он смотрел на неё, как на человека. Сквозь роскошь и грим, смотрел на неё, как на человека, равного и разумного. Не свысока и не пресмыкаясь, как влюблённый в то же время.

Она подошла и села рядом с ним в бочку(пифос). С любопытством заглянула в его лицо.

-Бухнем? – спросил Диоген с мрачным лицом.

-Бухнем, - сказала она.

Он поднял её на руки и принёс к виноделу.

-Мы пришли бухнуть, - сказал Диоген.

-Я заплачу, -сказала Лаиса.

-Диоген бухает забесплатно. Такая афинская традиция, -сказал винодел.

-Ты классный, - сказал Лаиса Диогену и поцеловала его прилюдно.

-Я знаю, -ответил Диоген и взял вино у продавца.

Это была любовь с первого взгляда. Они сели не берегу пить вино с оливками на виду у важных граждан Афин. Вели себя неприлично. Но им было пофигу, он был философ, она гетера. Им было можно быть собой.

Они целовались, болтая ногами в море. Они публично валялись по земле и громко неприлично смеялись, изумительная разящая красота и бунтующая нищая мудрость из бочки. Граждане Афин тыкали в них пальцы, оратор Демосфен завидовал, торговцы были готовы платить за её дружбу огромные деньги. А она бегала по городу в Диогеном, прыгала на его бочке, совсем забывая часто о том, что нужно как-то зарабатывать на жизнь. Они стали часто пить вино… Она бухала с ним бесплатно, хотя была гетерой.

Однажды, напившись, Диоген рассказал Лаисе, про то, что Платон называл человека животным без перьев. Лаиса предложила хулиганство. Диоген нашел петуха, ощипал и они пьяные, под окнами у Платона орали, что ощипанный петух — это и есть человек Платона.

Однажды, он ждал Лаису, а пришел Александр Македонский. Сам. Дело в том, что все философы ходили на поклон к Македонскому, а Диоген забыл. Влюблённый человек бывает рассеян. Так вот, когда Диоген ждал Лаису, пришел Македонский... Влюблённый человек часто бывает смел. Влюблённый Диоген попросил Александра не загораживать ему солнце, когда тот предложил Диогену всё, что он хочет. Пришла Лаиса, и Диоген убежал с ней, попросив Александра понять его, как мужик мужика.

Они вместе, вдвоём с фонарём бегали по Афинам в поисках человека в толпе. Она была дурная, безбашенная и он становился сумасшедшим рядом с ней. Такова сила любви. Он стал гордиться своим жилищем, прибрался в нём, как мог и часто тосковал по ней, сохраняя, впрочем, мрачный вид для публики.

По отдельности про них писали много. Много говорили. До сих пор пишут и говорят. А про двоих одновременно меньше. Про их сумасшедшую любовь - почти ничего. Наверное, чтобы не затмевали друг друга...

Лаиса была музой Диогена, который так и остался неизвестным ворчливым бомжом. Который не стал бы самым прославленным и колоритным философом. Если бы не дурачился, если бы сходил с ума, под воздействием любви к самой красивой женщине с основания мира.

Картинка взята с интернета.

Многие его уже знали тогда, восхищались им, но всё-таки стеснялись дать ему жилище. Он был слишком уж другой. И Диоген поселился в пифосе, рядом с храмом Матери богов. Потому что… Ну, а где ещё? Пифос – нормальная такая глиняная большая посудина, в которой можно вполне неплохо жить, если свернуться калачиком. Он презрительно, сверху вниз, посмотрел на Афины с гражданами, залез в сосуд полежать. Он очень быстро заснул, ещё днём, ежась от неизвестности. Он целый день искал жильё, потом искал пифос…

* * * * * * * * *

Диоген проснулся поздно вечером, от того, что какие-то злые немытые дети стучали палками по пифосу. Поодаль проявляли любопытство афиняне. Какой – то ребёнок в шутку предложил помочиться на новый дом философа. Философ вылез с мрачным видом. Трое мальчишек стояли рядом с пифосом. Они грязно глумились над Диогеном, прыгали вокруг него, имитируя нападение. Пугали, дразнили, самоутверждались. Зеваки посмеивались.

Философ взял палку и принялся отгонять детей. Те полезли драться в ответ, громко оскорбляя Диогена. Дети в таких случаях никогда не убегают. Какой-то ребёнок вскочил на спину Диогена, тот упал, началась борьба.
Подошел здоровенного телосложения рыбак, оттащил детей и осуждающе посмотрел на философа. Который тяжело дышал и вообще-то защищался. Другие наблюдавшие афиняне так же неодобрительно смотрели на Диогена, бывшего менялу из Синопы.

* * * * * * * * *

Философ посмотрел на зрителей, сплюнул на землю и мрачно сел в пифос. Стал есть оливы из кожаной сумки. Наблюдая закат. Люди постепенно разошлись. Осталась луна и силуэт храма Матери богов. Надо было ложиться спать в новом жилище. Диоген ворочался. Лицо его было искажено злостью и обидой. Таким он был только когда его никто не видел. Полным отчаяния, съежившимся, обнявшим голову руками.

Диоген услышал, шуршанье из кожаной сумки с остатками еды. Дёрнул рукой. Из сумки выскочила мышь. Философ глубоко вздохнул, пожал плечами, собрался пожалеть себя. Вдруг сказал:"А что - не так уж всё и плохо, если и у меня есть нахлебники." Сказал и нахально улыбнулся.
Лицо его снова приняло повседневно надменный вид, он посмотрел сверху вниз на спящий город. Презрительно.

Бывает одно маленькое обстоятельство может дать оптимизм. Диоген увидел это маленькое обстоятельство, даже будучи бомжом, над которым издеваются дети и смеются взрослые.

Потому, что был философ, елы-палы.

Сегодня под цинизмом обычно понимают отрицание традиционной морали и несоблюдение общепринятых норм поведения в обществе. Для циников не существует никаких моральных запретов и ограничений. Они демонстративно отвергают такие качества человеческой души, как честь, совесть, справедливость, стыд и т.п. Для достижения своих целей циники способны нарушить любые приличия и этические нормы. Однако, так было далеко не всегда.

В античной Греции середины четвертого века до н.э. цинизм являлся одной из самых передовых доктрин, бросавших вызов классической философии.

Сам термин «цинизм», а точнее кинизм (κυνισμός), происходит от греческого kynos – собака. Собаками афинские обыватели называли философа Антисфена и его учеников, призывавших к аскетизму и отказу от мирских благ. Несмотря на презрительный оттенок, сторонники нового учения не возражали против этого названия, поскольку оно подчеркивало их презрение к материальным благам и близость к природе. Согласно другой версии, название произошло от афинского гимнасия Киносарг (Κυνόσαργες), в котором Антисфен проводил свои философские беседы.

Основой учения киников являлось достижение счастья путем отказа от славы, богатства, власти и других искушений. Высшей целью объявлялась жизнь в соответствии с естественной природой. Подобно любому животному, человек не должен испытывать чувства стыда за те действия, которые продиктованы инстинктом. Киники, по сообщению одного из комментаторов «имели обыкновение, словно собаки, публично есть и предаваться любовным утехам, ходить босыми, спать в бочках и на перекрестках». Такие революционные идеи находили отклик у неимущей части населения Эллады.

Безусловно, самым известным философом-киником является Диоген Синопский (412 до н.э. – 323 до н.э.). Он родился в колонии Синопа на ионическом побережье Понта Эвксинского, как греки называли Черное море. Его отец Гикесий был городским менялой, причем не очень чистым на руку. Он попался на сбыте фальшивых монет собственной чеканки. Поговаривали, что и сам Диоген участвовал в этом преступном бизнесе. В молодости он посетил дельфийского оракула, который предсказал ему совершить «перечеканку монеты» («παραχαράττειν τὸ νόμισμα»). По юношескому недомыслию Диоген слишком буквально понял это предсказание. Однако, слова оракула имели и более широкий философский смысл: «совершить переоценку общепринятых ценностей», «изменить сложившиеся обычаи».

К счастью для себя, Диоген во-время сумел осознать свое истинное предназначение. Ок. 370 до н.э. он покинул отчий дом и перебрался в Афины.

В столице Диоген быстро приобрел всенародную известность. По словам историка Диогена Лаэртского, «лишенный крова, города, отчизны, он был вынужден вести жизнь нищего». Диоген считал любое место «одинаково подходящим и для еды, и для сна, и для беседы» Он сознательно устроил свое жилище в пифосе - большой глиняной бочке для хранения зерна, вина или воды; «желая закалить себя, летом перекатывался на горячий песок, а зимой обнимал статуи, запорошенные снегом».

При этом, Диоген не упускал случая горячо проповедовать свои взгляды перед толпой собравшихся вокруг него афинских граждан. Без всякого смущения вступал в дискуссию с прославленными философами (Платоном, Аристотелем, Аристиппом), ораторами (Демосфеном), учеными (Евклидом) и др. Он возвел нищету в высшую добродетель и даже осмеливался критиковать самого Антисфена за недостаточную твердость поступков. Как образец для подражания, он приводил основоположнику кинизма юношу, который пил воду прямо из пригоршни, а не из чашки.

О дерзости, независимом характере и оригинальности мышления Диогена ходили легенды. Он странствовал по городам Греции, повсюду обличая чинопочитание, угодничество и другие людские пороки. Однажды сам завоеватель Коринфа Александр Македонский захотел взглянуть на знаменитого философа. Пораженный его полным безразличием, царь сказал: «Проси у меня, чего хочешь». Слегка приподнявшись на локте, Диоген ответил: «Отойди в сторону и не заслоняй мне солнца». Изумленный властелин мира обратился к своей свите: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном». По другой версии, Александр приблизился к Диогену, когда тот внимательно наблюдал за игрой в кости. Царь спросил, что его так заинтересовало. Диоген ответил: «Я хочу разглядеть кости моего отца, но никак не могу отличить их от костей простого раба». Таким способом философ указал царю, что в смерти все люди равны.

Со временем вокруг личности Диогена сложился целый цикл исторических анекдотов, в которых трудно отличить правду от выдумки. Для потехи его нередко приглашали в богатые дома. Однажды хозяин предупредил Диогена, чтобы он не плевал на пол в гостинной, а только на грязный пол в прихожей. В ответ философ плюнул в лицо хозяину, заявив, что ничего грязнее в этом доме нет. Другой раз начал истошно кричать «Люди, люди!». Когда вокруг собрался народ, он напустился на них с палкой: «Я звал людей, а не мерзавцев!» Если его проповеди собирали небольшую аудиторию, недовольный Диоген начинал верещать птичьими голосами. Когда набиралось достаточно любопытных, он обращался к ним с обидой: «Вот, афиняне, цена вашего разума. Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня разинув рот».

Историк Лукиан сообщает, что когда жители Коринфа готовились к осаде, Диоген начал катать взад-вперед глиняный сосуд, «чтобы не подумали, будто он один бездельничает, когда остальные роют рвы и таскают камни». Венцом поучительных историй стал, конечно, эпизод, когда Диоген ходил днем по улицам с зажженным фонарем. На вопрос, зачем он это делает, отвечал: «Ищу человека!»

Несмотря на всю чудаковатость, граждане Афин относились к Диогену с большим почтением. Они воздавали ему должное и отнюдь не считали городским сумасшедшим: «мудрецам дозволяется больше, чем остальным людям». Такого же мнения придерживались и знаменитые гетеры того времени Лаиса и Фрина, которые дозволяли философу бесплатно пользоваться своими прелестями.

Существует несколько версий того, как Диоген окончил свои дни. По одной из них – отравился сырым осьминогом, по другой – добровольно лишил себя жизни, задержав дыхание. Диоген Лаэртский утверждает, что он завещал оставить свое тело без погребения, чтобы оно стало добычей зверей и «принесло пользу его братьям», т. е. собакам. Однако, просьба философа не была уважена. Ученики похоронили Диогена в Коринфе, «возле ворот, ведущих к Истму», а на могиле установили колонну с изображением «собаки из паросского камня».

COPYRIGHT © Александр Сосновский