Харе Кришна! (из личных обсуждений).. Всетаки продолжу.
Врубной кришнаит, переходящий на следующий уровень, прежде всего становится христианином: живет исключительно и только пятью пунктами двух заповедей. И там насчет "всеми делами своими", главнейшего своего капитала на будущее.. их может быть свиду много, но на "полуавтоматизме",- пока не понял то ВСЕМИ делами.
Переход на другой уровень, это смотреть "онлайн" на свою ситуацию, а не просто стараться делать побольше.
Это и есть переход на уровень Параматман по-жизни.
Наверное Но она может приближаться к максимально осмысленной - хотябы в меру небольших но целенаправленных панковских усилий. На большее всеравно рассчитывают только глупцы: что люди выше головы прыгать будут.
Но вот на почутьчуть к максимально возможному счастью иногда таки планку поднимать стоит. Самому себя обманывать, если что.
..Зависит от своих желаний которых нет.
Очень хорошая примета. Хотя это будет и трудный этап. Мудрецы в любом случае говорят об освобождении - так называют "просветление". Это когда уходят все интересы, в итоге без остатка.
Конечно, чемто продолжаешь играться, %уи пинать, но тут сам уменьшающийся интерес ко внешнему миру вопиет. _
Так я понимаю по церковнославянски. Я его выучила так, чтобы читать и понимать.
Даже итак: зачем штаны через голову одевать - даже если бы это было возможно? Зачем это нужно??
Вы умудряетесь незадумываться о главном в том, во что вовлечены: зачем нужен тот церковнославянский?
Вы не живете по-христиански и не собираетесь, в этом "небольшая проблемка". В христианстве от Иисуса не исходило ничего подобного, и всех тех ритуалов, но наоборот: было "всем разумением своим".
Это как английский выучить и смотреть сериалы в оригинале.
Может вы просто женщина и понимать чтото "не ваше"? Иначе призадумались бы над этим после стольких слов. Каком оригинале - чего, откуда, зачем..?
Если там и идет разговор про оригинал (что заранее бессмысленно в этом отношении), то про оригинал древнейших Евангелий или языка Иисуса, и это не славянский! _
И что? И всё? А где переживания чего-то высокого?
На это в ближайшие годы лучше не рассчитывать. Наоборот, здоровый признак - проблемы, все больше всплывающие. И где Господь должен разруливать так, чтобы только хватило сил их выдержать.
Лечение болезненно, а именно про лечение и речь, когда стали на путь религии. Чем быстрее, тем тяжелее.
Но вы правы в том, что нужно стараться поскорее достичь прушного плода а не строить себе дом на переправе. Иначе оно все полностью бессмысленно, и вся та "практика" стоит не больше любого другого мазахизма.
Все важнейшие вопросы нужно начинать сначала. С того, что мы живем в мире .. мазахистов.
Отсюда вспоминаем базу: имеются в реальности только полноценные эгоисты.
Только те, кто всегда, везде, при любых обстоятельствах стремятся только к одному: максимальному собственному счастью. Достижению этого счастья в максимальном количестве, максимально просто и максимально быстро.
Все остальные - привидения, их просто нет.
И уже на пути достижения этого собственного счастья и приходят к "возлюби ближнего" и "возлюби Господа": когда оно мне нужно, а не другим и не Богу.
..ни одного доказательства существования бога нет. И кто фанатик?
У тебя есть доказательство обратного?
А у тебя есть доказательства несуществования единорога?
Поздравляю, ты выиграл приз. Этот вопрос задают две категории людей: брехло или дибилы. Одни не понимают отдельность понятия Бога, а другие делают вид, что непонимают.
И про какого именно бога из примерно 4 тысяч известных людям мы говорим?
Значит дибил. Нет христианского Бога, мусульманского, кришнаитского.. А в отношении к доказательствам атеистов: непременно существующий Создатель, совершенно отдельный от всех "единорогов"..
Тут конечно в теории можно и подлечиться, ибо это и дибилы способны понять: Бог - один на всех,- по определению единобожия. То, что у Него разные имена во всех народах множеством его не делают. Как и различные в разных традициЯх ритуалы поклонения. _
.. Никакого "раскрытия Иисуса" там нет. Кришна - полномасштабный персонаж с прошлым и будущим..
Я про "раскрытие Иисуса" и не говорил, но о раскрытии "возлюби Господа". И о том, что признак реально врубного христианина в том, что он вынужден будет стать кришнаитом, ибо нигде более так не раскрывается "возлюби Господа своего"!
И о том, что есть база: Бог - один на всех, все Учителя об одном Боге говорили. Хотя во втором приближении этот Персонаж принимает разные формы и качества, совсем разные.
И еще раз по теме: Иисус очень важен в привлечении Кришной - для кришнаитов,- пути к этому для "всех людей". Тот, кто обесценивает вклад Иисуса в привлечении сознанием Кришны .. сильно неправ.
Харе Кришна! _
..А Говинда Ваш ничего.
Говинда это "дающий наслаждения". Но мой Бог - Гопал: глава пацанов - хулиганов, от которых, впрочем, все без ума.
Это всё разные имена Кришны, указывающие на отдельные качества. Например, для девчонок он Гопинатх: самый привлекательный из всех. И Он никогда не бывает на вид старше 16 лет. _
Так кто более добродетелен: праведник, который указывает на грехи других, или демон, который раскаялся и взял ответственность за свои поступки?
Сама добродетель есть порок. Необходимый, но промежуточный. Мир любви конфликтует с добродетелью в итоге. _
..На повестке дня манипуляции, тотальный контроль, и полная жопа. Но жизнь продолжается))) .. Скажите мне пожалуйста, человек который тебя по настоящему любит, будет беречь эти отношения, и не устраивать эмоциональные качели, так ведь, он не будет бросать тебя, и полностью себе подчинять, контролируя твою поисковую систему, тебя...всю твою переписку, и твоих коллег, верно же?
Когда оно заранее бессмысленно, то оно и бессмысленно.
Иначе только Господь не предаст, не отвлечется, не загонится, и ждет, когда захочешь на нем только циклится. А все вопросы что Его прямо не касаются - бессмысленны, по большому счету. Даже возлюби ближнего, хотя оно и однозначно присутсвует в Религии, но во втором приближении неизвестно. Есть ведь такое, что "не было бы счастья да несчастье помогло.
Оно однозначно нужно, просто вконце ты уже должен очень серьезно взглянуть на каждый конкретный вопрос - насколько он реально благ в той ситуации. Ну и пока не достиг вышины в возлюби Господа, в отношении к ближнему есть реальный прогресс,- такая духовная практика обучения самому "возлюби" в отношении живого. _
Если же избежать кармы невозможно - то никакие усилия не смогут изменить ситуацию.
По карме приходит сам факт награды\наказания. Степень же может быть совершенно разной. В этом милость.
Один за небольшой поступок поплатится крайне серьезно, а другой за такойже увидит кошмар во сне. Такое только "прощение" можно вымолить, а от самого факта не избавится никакими "милостями". _
возлюби ближнего нагло украдено из языческой религии, существовавшей задолго до христианства.
Это как дышать - сие нельзя "зарегистрировать как товарный знак". Мог бы и сам догадаться. _
Воздавать ли добром на зло?
Что касается обратного, то упускают суть: негодяев нужно останавливать. И просто словами получается не всегда.
Соответственно, делание дешевого добра может быть преступлением. Например, подавать бомжу в переходе относится не к добродетельному поступку а греховному! Ибо он все деньги пропивает, и ты становишься в этом соучастником. _
Меня всегда удивляют люди, которые наделяют церковь несвойственными ей качествами, в данном случае политического субъекта.
Для меня и самого это было откровением: должна самым активным образом вмешиваться. Ибо против математики не попрешь: возлюби ближнего вопиёт.
Те вопросы, где однозначно всплывает политическое сострадание к людям - должно поддерживаться церковью! Для пользы государству нет, но именно многим людям однозначно важный вопрос.
М. (Махендранатх Гупта), будучи по профессии директором школы, отличался исключительной методичностью и дисциплиной. Помимо медитативных визуализаций, он предписывал преданным совершенно конкретные, осязаемые действия для повседневной жизни.
Можно выделить следующие физические и дисциплинарные практики, которые он регулярно давал мирянам:
Как человек, создавший «Катхамриту» на основе своих ежедневных заметок, М. настаивал, чтобы ученики вели собственные духовные дневники. Практика заключалась в том, чтобы каждый вечер записывать прочитанное в священных текстах, услышанное на сатсангах или просто фиксировать мысли о Боге. Физический процесс письма помогал перевести услышанное (шравана) в стадию глубокого осмысления (манана) и надежно привязывал ум к объекту медитации.
2. Практика Брахма-мухурты (ব্রাহ্মমুহূর্তে জপ — Брахма-мухурте джапа)
М. требовал жесткого соблюдения режима. Ключевой практикой было пробуждение в «Брахма-мухурту» — между 3:00 и 4:00 утра. Его конкретная инструкция гласила: не нужно тратить время на долгие омовения или подготовку места. Следует просто сесть прямо в постели и немедленно приступить к джапе (повторению мантры) и размышлениям, пока ум находится в естественном состоянии покоя и еще не захвачен мирскими заботами (সংসারের চিন্তা — сонгсарер чинта).
М. не рекомендовал читать «Катхамриту», Упанишады или Бхагавад-гиту про себя (только глазами). Практика заключалась в чтении вслух. Смысл этого метода физиологичен: когда человек произносит священный текст и одновременно слышит свой голос, задействуются сразу несколько органов чувств. Это создает гораздо более сильную концентрацию, не позволяя уму блуждать.
4. Хлопки в ладоши во время пения (করতালি দিয়ে নাম — Коротали дийе нам)
Прямая телесная практика, перенятая у Шри Рамакришны для борьбы с навязчивыми мыслями. М. учил: если ум одолевают тревоги или нечистые мысли, нужно петь имя Бога, громко и ритмично хлопая в ладоши. При этом он просил вспоминать образ Шри Рамакришны и его метафору: «Как стая птиц взлетает с дерева, если под ним громко хлопнуть в ладоши, так и птицы греха (পাপরূপী পাখি — папрупи пакхи) покидают дерево тела от хлопков во время воспевания Имени».
Для семейных людей М. установил строгое практическое правило: выходные и праздничные дни не следует проводить дома в бытовых делах. Это время предписывалось использовать для физического выезда в монастыри (например, в Белурматх или Дакшинешвар). Нахождение в святом месте, наблюдение за жизнью отреченных монахов (садху) и физическое дистанцирование от дома были необходимым еженедельным «антидотом» против полного погружения в материальную иллюзию.
6. Тайное служение (গোপনে সেবা — Гопонэ шеба)
Давая предписания о благотворительности (помощи бедным или пожертвованиях ашрамам), М. ставил одно непреодолимое условие — абсолютную скрытность. Практика заключалась в том, чтобы совершать пожертвование так, чтобы никто не узнал имени дарителя. Это было не столько социальной помощью, сколько жестким методом отсечения эго (অহংকার — ахонкара), которое неизбежно растет, когда человек начинает считать себя «благодетелем».
В оригинальном бенгальском тексте «Шри Шри Рамакришна Катхамриты» есть зафиксированный эпизод, где Шри Рамакришна говорит непосредственно о моменте рождения Радхи. В разделе, посвящённом беседе о сущности Радхики (শ্রীরামকৃষ্ণ ও শ্রীরাধিকাতত্ত্ব — জন্মমৃত্যুতত্ত্ব), находятся следующие слова:
«তাই বৈষ্ণবদের গ্রন্থে আছে, রাধা জন্মগ্রহণ করে চোখ খুলেন নাই; অর্থাৎ এই ভাব যে — এ-চক্ষে আর কাকে দেখব? রাধিকাকে দেখতে যশোদা যখন কৃষ্ণকে কোলে করে গেলেন, তখন কৃষ্ণকে দেখবার জন্য রাধা চোখ খুললেন। কৃষ্ণ খেলার ছলে রাধার চক্ষে হাত দিছলেন।»
«Поэтому в вайшнавских писаниях говорится, что Радха, родившись, не открывала глаз — с такой мыслью: „На кого ещё мне смотреть этими глазами?" Когда Яшода, держа Кришну на руках, пришла посмотреть на Радхику, тогда, чтобы увидеть Кришну, Радха открыла глаза. А Кришна играючи прикоснулся ручками к глазам Радхи».
Шри Рамакришна приводил это предание о рождении Радхи, чтобы проиллюстрировать состояние абсолютной, однонаправленной преданности (ананья-бхакти). Согласно этому принципу, чистая сущность духовной любви с самого первого мгновения своего проявления отказывается воспринимать что-либо в этом мире, кроме Изначального Сознания (Кришны), делая Его первым и единственным объектом своего восприятия.
