Духовные практики Востока

Статуя богини Кали в Дакшинешваре — менее трех футов высотой. Богиня изображена стоящей на простертом теле Шивы, который лежит на серебряном лотосе о тысяче лепестков. Статуя Шивы изваяна из белого мрамора, статуя Кали из черного базальта. Кали наряжена в алый шелк и убрана драгоценными украшениями. На ней пояс из отрубленных рук и ожерелье из черепов — все это вырезано из белого мрамора. Она показывает язык — одни истолковывают это как кокетливый жест, некогда распространенный среди бенгальских крестьянок, другие утверждают, что богиня слизывает кровь. Рук у нее четыре. В одной из левых рук она держит отсеченную голову, в другой — окровавленный меч. Одна из правых рук благословляет верующих, другая приподнята в жесте, похожем на тот, что часто можно видеть в статуях Будды, который означает: ничего не страшись.

Символика шокирует своей наглядностью, она должна отталкивать приверженцев занятной западной ереси, утверждающей, будто милое и приятное «реальней» уродливого и отвратительного. Индусская философия, напротив, утверждает, что отвратительное и приятное равно реальны — или равно нереальны, — что обе нити нашего опыта спрядены единой силой. Мы уже видели, что Кали есть Шакти, а Шакти есть Сила Брахмана, которая и созидает, и разрушает. Кали изображена как Матерь и как Погубительница, она дарует жизнь и смерть, благоденствие и беды, радость и горе. Поклоняющиеся ей должны воспринимать житейские удачи и провалы как «игры Матери». И на самом деле, любой иной подход к человеческой ситуации есть просто сентиментализм. Значит, хотим мы или нет, мы должны научиться любить Кали. Когда научимся, то сумеем воспринимать наш жизненный опыт целостно. Тем самым мы преодолеем страх и отвращение, равно как и желания тоже.

Можно услышать невежественное объяснение, будто Кали победила или умертвила Шиву — поэтому ее изображают стоящей на его простертом теле. Это не так. Рамакришна давал такое толкование их взаимоотношениям: Кали стоит на груди Шивы, Шива трупом лежит под ее ногами, взгляд Кали устремлен на него. Все это символизирует соединение Брахмана и его Энергии. Брахман вне действия — поэтому Шива недвижно простерт на земле, Кали, Энергия Брахмана, не отрывает глаз от Шивы, потому что способна действовать только благодаря наличию Брахмана. Только через Брахман способна она созидать, сохранять, разрушать. Шива санкционирует все, что делает Кали.

Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики

В Яшалте началось строительство хурула, об этом сегодня сообщили районные власти. Красивое величественное сооружение будет сочетать в себе элементы традиционной калмыцкой архитектуры и буддийских религиозных символов.

В буддийском храме будут проводиться молебны, медитации и другие религиозные обряды.

Источник

Недавно в Дрепунг Гоман дацане, что в штате Карнатака на юге Индии, закончились ежегодные гелугпинские экзамены на получение высшей ученой степени в традиции Гелуг – Геше Лхарамба.

Ранее мы рассказывали в интервью с Денис ламой Дашидондоковым о существующих званиях в буддизме в традиции Гелуг, о процессе учебы наших студентов в знаменитом Дрепунг Гоман дацане.

Сегодняшний наш собеседник Солбон лама Гаржилов родом из села Моготуй Агинского округа. Он уже окончил полный 16-летний курс учебы в Гоман дацане, а сейчас продолжает сдавать шестилетние гелугпинские экзамены на получение высшего буддийского звания Геше Лхарамба.

Мы попросили Солбон ламу рассказать нам, как прошли экзамены в этом году.

Солбон лама: «На сегодня нас шесть монахов из России, кто сдает экзамены на получение ученой степени «Геше Лхарамба». Денис лама Дондоков из села Тугшин (Агинский округ) заканчивает третий год и переходит на четвертый курс. Денис лама также защитил звание Геше Цограмба. Гарма лама Базаров из п. Закаменск и я перешли на третий курс. Двое лам из Тывы — Сультим лама Донгак и Долаан лама Уржанай — перешли на 4-ый курс. Санал лама Мункевен из Калмыкии перешел на 5-ый курс.

Чтобы получить доступ к гелугпинским экзаменам, необходимо пройти полный курс обучения в течении 16-ти лет в любом из шести основных дацанов традиции Гелуг: Ганден Чандзе и Гандан Шардзе, Дрепунг Гоман и Дрепунг Лосалин, Сера Дже и Серa Me. А также Даши-Лунпо и Радот дацанов.

Хотя в этих дацанах срок обучения в целом и продолжительность изучения тех или иных наук может различаться, но, главное, студенты должны изучить пять основополагающих разделов: Праманавартика, Праджняпараммита, Мадхьямика, Абхидхарма, Виная. А на последнем курсе еще необходимо набрать определенный бал. Только после этого монах обретает право на начало участия в сдаче гелугпинских экзаменов на получение высшего буддийского звания – Геше Лхарамба. Эти экзамены проходят ежегодно в течение 6-ти лет подготовки.

Поступив на эти курсы, монахи самостоятельно, без учителя, собираются и проводят занятия, диспуты между собой - три раза в день по полтора часа. Большую часть занимаемся самостоятельно - повторяем пройденные материалы, заучиваем коренные тексты.

На один раздел уходит где-то месяц или полтора. Закончив один раздел, приступаем к другому и т.д., затем готовимся к экзаменам, изучаем вопросы прошлых лет по пройденным материалам пяти больших разделов, стараемся найти ответы, обсуждаем. Примерно за 2-3 месяца до начала экзаменов заканчиваем такие групповые занятия-обсуждения, каждый начинает самостоятельную подготовку к экзаменам.

Каждый из нас готовится по-разному: кто-то читает весь материал подряд, кто-то смотрит основные моменты и т.д. Всё это приходится учить, запоминать. Бывают моменты, когда можно легко запомнить по смыслу, а где-то приходится заучивать текст целиком.

Сами же экзамены начинаются каждый год примерно в августе-сентябре и длятся 3-4 недели. Обычно сдаем девять письменных и пять устных экзаменов. Письменные по всем пяти пройденным наукам: Прамане, Парамите, Мадхьямике, Абхидхарме, Винае, а также на знание биографии Дже Цонкапы, тибетской грамматике, и еще экзамен по естественным наукам. Устные экзамены – это ведение диспутов по вопросам пяти разделов.

После окончания экзаменационная комиссия проверяет наши работы в течение примерно 2-х месяцев и объявляет результаты по балльной системе. По результатам набранных баллов Комиссия принимает решение о допуске на следующий этап ежегодных экзаменов. Если не хватило баллов по одному предмету, то разрешается пересдать. Иногда бывает, что из-за нехватки баллов не удается перейти на следующий курс…».

Вот так проходит сложный процесс изучения и сдачи экзаменов на получение высшего ученого звания в традиции Гелуг. На сегодняшний день в постреволюционной России только один монах получил ученое звание Геше Лхарамба – Добдон лама Максаров. Звание он получил после 16 лет обучения на получение звания Геше Габжа и 7 лет обучения и сдачи экзаменов на звание Геше Лхарамба в Гоман дацане на юге Индии.

Через несколько лет в России возможно увеличится число монахов, имеющих высшее буддийское звание Геше Лхарамба. Высокообразованные буддийские учителя будут способствовать расцвету и распространению буддийского учения.

Источник

Расписание
C 31 октября по 5 ноября мероприятия пройдут в Сочи, ул. Навагинская 7.

31 октября
11:00 Официальное открытие мероприятия.
12:00 Церемония открытия построения мандалы: освящение земли и местности. Мистерия очищения Часум.
13:00 Показ фильма.
17:00 Лекция главы делегации Гьюме Кхентрула Ринпоче. Ринпоче расскажет о монастыре Дрепунг Гоманг, значении и пользе мандалы Зеленой Тары. Лунг на мантру Зеленой Тары.
19:00 Церемония Мандал Шива и ритуал привлечения достатка Янгуг.

1 ноября
11:00 Молебен о благополучии всех живых существ.
13:00 Показ фильма.
14.00 Мастер-класс по традиционному тибетскому искусству песочной живописи
17:00 Лекция: Буддизм как наука о сознании и уме. Сознание и ментальные факторы в буддизме.
19:00 Шаптуй - мистерия очищения.

2 ноября
11:00 Молебен о благополучии всех живых существ.
13:00 Показ фильма.
14:00 Мастер-класс по традиционному тибетскому искусству песочной живописи.
15:00 Продолжение построения мандалы
17:00 Лекция главы делегации: как развить терпение перед лицом трудностей. Сессия вопросов и ответов.
19:00 Большая мистерия Будды медицины – Менла Дочог.

3 ноября. 4-й день
11:00 Утренний молебен достатка и благополучия: «Три отвода», Дхарани потока богатства, молитва умилостивления Вайшраваны.
13:00 Показ фильма.
17:00 Лекция: ценность внутренней дисциплины для достижения гармонии.
19:00 Другчума - обращение к Защитнику Каларупе.

4 ноября.
Праздник Лхабаб Дучен – возвращение Будды с небес Тушита.
11:00 Церемония освящения мандалы. В честь Лхабаб Дучен - одного из четырех главных буддийских праздников, монахи проведут Ганапуджу (Цог) – особый тантрический ритуал.
13:00 Показ фильма.
14:00 Лекция: беседа о карме.
15.00 Мастер-класс по искусству песочной живописи.
17:00 Мистерия Дролма Юлдог - отбрасывание всех враждебных сил с помощью 21 Тары.

5 ноября.
11:00 Посвящение долгой жизни Белой Тары (Цеванг).
14:00 Церемония разрушения мандалы, раздача освященного песка всем желающим.
17:00 Янгдруб Белого Дзамбалы - церемония привлечения достатка, ритуалы Сержем и Янгуг.

6 ноября мероприятия пройдут в Адлере, ул. Ленина 1 йога студия "Лига Света".
15:00 Лекция главы делегации: Беседа о бодхичитте. Сострадание как истинный источник счастья. Вопросы и ответы.
17:00 Мистерия устранения препятствий Шернинг Дудок. Янгуг – ритуал привлечения удачи и благополучия.

Красная Поляна (время и адрес проведения будет опубликован позднее)
7 ноября - Джинсег (мирная огненная пуджа Ямантаки).
8 ноября - Церемония подношения санга Санг Сол и Ленчаг Торма.