Обряды и праздники в нашей жизни
Давайте поговорим о том, как в христианскую церковь постепенно проникли разные обычаи и праздники из старых языческих традиций. Мы уже обсуждали в прошлых статьях почитание мощей, креста, икон и отношение к священникам. Но не все, кто считает себя верующим, строго следует этим вещам. А вот обряды — это другое дело. Их соблюдают даже те, кто особо не верит. Они так глубоко вошли в нашу повседневную жизнь, что стали привычкой.
Кто, например, заходя в храм, не ставил свечку? Какая хозяйка на Пасху не красит яйца и не ставит их на стол? Даже в советские времена, когда атеизм был официальным, в магазинах перед этим праздником появлялись куличи. А сейчас часто видишь, как священник освящает новую машину прямо у церкви. Популярно стало и освящать квартиры, офисы, магазины, оружие и даже казино.
Стоит ли все это делать? Что на самом деле стоит за этими традициями?
Как это все появилось
Языческие обычаи и праздники входили в христианство постепенно, вместе с другими чуждыми идеями — вроде поклонения святым или иконам. Чтобы не повторяться, остановимся на тех обрядах и праздниках, с которыми мы сталкиваемся каждый день.
Колядки
Наверняка многие помнят, как в детстве приходили ряженые, стучали в дверь, осыпали зерном, пели песни, иногда водили хороводы. А хозяева угощали их или давали что-то в подарок. Так в древней Руси отмечали обновление природы. У славян был бог по имени Коленда, позже — Коляда. Ему посвящали праздники за неделю-две до нового года. Пели специальные песни — колядки. Все это связано с тем, что год заканчивался, дни становились длиннее, начинался новый цикл. Слово "коло" на старославянском значит "круг" — круг года завершался, и начинался следующий. Об этом пишет С. Лесной в книге "Откуда ты, Русь?" (Ростов-на-Дону, 1995).
Церковь сначала пыталась запретить эти обычаи, но не смогла. В итоге включила их в свои рождественские и крещенские дни — с 24 декабря по 19 января, так называемые святки. Вместо старых игр ввели "славление Христа" и хождение со звездой. Об этом говорится в словаре "Христианство" под редакцией Л. Н. Митрохина, страница 234. В Библии, конечно, ничего подобного нет.
Рождество
Один из главных праздников для многих христиан — Рождество. Но история показывает, что отмечать его 25 декабря начали только в четвертом веке в Риме. Почему именно эта дата? Потому что это день зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать, а солнце набирает силу. Римские язычники праздновали рождение "непобедимого солнца" — с пиршествами, подарками, закрытыми учреждениями и школами.
Не все христиане сразу приняли эту дату. Сирийские и армянские церкви обвиняли римлян в язычестве, хотя сами отмечали 6 января — день рождения бога Осириса, тоже связанного с солнцем. Августин Блаженный просил праздновать не солнце, а Творца солнца. Даже папа Лев Великий в пятом веке жаловался, что некоторые больше чтут новое солнце, чем Христа. В итоге церковь просто приспособила старый народный праздник, вложив в него новое значение. Об этом подробно рассказывает З. Косидовский в "Сказаниях евангелистов", страницы 154-155.
Православный священник Александр Мень тоже признавал связь с культом солнца и митраизмом: 25 декабря выбрали именно из-за "дня рождения солнца". Он писал, что еще во втором веке христианские авторы замечали сходство обрядов и считали это происками демонов. Это в его книге "На пороге Нового Завета" (Брюссель, 1983), страница 480.
Историк И. С. Свенцицкая в книге "Раннее христианство: страницы истории" (страница 175) подтверждает: с четвертого века день "Непобедимого солнца" стал Рождеством Христовым. Мы уже говорили, что поклонение солнцу — одно из самых древних языческих верований.
На Русь это тоже пришло не просто так. Славяне контактировали с народами, поклонявшимися Тенгри — Человеку-солнцу. Самый большой праздник тенгриан был 25 декабря, когда день прибывает. В дом приносили елки — как послание от древнего бога. Ель считалась священной у многих степных народов. Об этом в книге "Религии мира", том 1, страница 216.
Так императоры и князья, вроде Константина или Владимира, оставляли людям любимые старые праздники, но наполняли их христианским смыслом.
Масленица
У древних славян был праздник проводов зимы с блинами. Блины — это поминальная еда предкам и символ солнца, чтобы задобрить его перед урожаем. Сейчас это вошло в церковный календарь как неделя перед постом, когда можно масло и блины, но нельзя мясо.
Пасха
У тенгриан вторым большим праздником была встреча весны, 25 марта. Пекли куличи — символ мужского начала, рядом клали крашеные яйца. Корни уходят в древние земледельческие культы. Это старше христианских традиций. Из той же книги "Религии мира", том 1, страница 217.
Похожие праздники весны были у многих народов: у египтян — Исида, вавилонян — Иштар, греков — Кибела, хананеев — Астарта. С карнавалами и радостью возрождения природы. Александр Мень описывал это в той же книге, страница 153.
Культ этих богинь-матерей был повсеместным. Исида считалась универсальной богиней, покровительницей женщин. Об этом на странице 157 той же работы. А 25 марта (по новому стилю 7 апреля) в православном календаре — Благовещение Богородицы. Мы уже говорили, как поклонение Марии пришло на место поклонения матери-богов. З. Косидовский пишет об этом на странице 166 "Сказаний евангелистов".
Так праздник весны с куличами и яйцами стал христианской Пасхой.
А что говорит Библия?
В Ветхом Завете Пасха — память об исходе из Египта. Бог велел помазать косяки кровью ягненка, чтобы ангел смерти прошел мимо. Ягненка ели с пресным хлебом. Это символизировало Христа — Агнца Божьего, Который умер за нас. Павел писал: "Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1 Коринфянам 5:7). Никаких куличей и яиц там нет. В память о жертве Христа — Вечеря Господня с пресным хлебом и виноградным безалкогольным соком ибо брожение символ греха.
Церковные свечи
В храмах горят свечи — якобы символ веры и света. Но свечи были во всех восточных религиях: синтоизме, буддизме, даосизме. В даосских храмах у алтаря всегда дымятся благовонные свечи. Из "Религий мира", страница 68.
Свечи — из древнего поклонения огню и солнцу. Словарь "Христианство" говорит: это от представлений об очистительной силе огня, страница 411. Лампады перед иконами тоже заимствованы у язычников. В. И. Кузищин, "История Древнего Рима" (1993), страница 273.
Свечи пришли в четвертом веке, когда церковь соединилась с государством. Поминовение усопших свечами — тоже языческий обычай. Бог всегда осуждал такое поклонение.
Колокольный звон
Колокола на Руси — красиво и торжественно. Но в некоторых церквях считают, что звон отгоняет нечистую силу. Такая вера была у многих древних народов. Сейчас это есть у шаманов, в буддизме и синтоизме — с бубнами и колокольчиками.
Крестные ходы
Когда с иконами и хоругвями обходят храм или идут к святыне — это тоже из язычества. В старину считали, что так можно изгнать зло при засухе или эпидемии. В требнике были специальные молитвы против бесов и колдовства. Н. М. Никольский, "История русской церкви" (1988), страница 49.
Даже слово "хоругвь" — от тюркского "знамя", "защита". Из "Религий мира", том 1, страница 212.
Освящение домов, машин, офисов
Люди думают, что после освящения нечистая сила уйдет, а бед не будет. Вешают иконы для защиты. Но это похоже на старые амулеты и подковы. Ладанки с иконкой — то же самое, что талисманы у других народов.
Такие идеи усилились, когда церковь упростила службы и сделала акцент на магических обрядах — освящении воды, крещении от бесов и так далее. Н. М. Никольский, там же, страница 43.
Настоящая вера — это доверие Богу без предметов и ритуалов. Например освящают казино, но там азарт, алкоголь, иногда наркотики и самоубийства. Может ли Бог благословлять такое место, даже если его обрызгали водой?
Что в итоге
Принятие языческих обычаев привело к тому, что вера стала формальной: делай обряды — и спасен. Не обязательно менять жизнь или понимать смысл.
В дореволюционной России все ходили в церковь, а после революции те же люди громили храмы. А сейчас бывшие партийные работники стоят со свечами. Удобно: живи как хочешь, только обряды соблюдай.
Появилось много суеверий: не перекрестишь зевок — бес войдет, не освятишь дом — беда. Вместо радости во Христе — страх.
Суеверия открыли дверь язычеству. В деревнях до сих пор оставляют еду домовым, завешивают зеркала после смерти, гадают на Рождество, ходят к гадалкам.
Мы пьем "вавилонское вино", если верим в силу предметов, соблюдаем языческие обычаи, думаем, что обряды спасают, или обращаемся к приметам и гаданиям.