user10689599

Голгофа и величайший подвиг, который был совершен на ней, живет не только в сердцах верующих, не только на страницах древних хроник, но и в безмолвных камнях. Но таких ли уж безмолвных? Нет! Эти камни имеют свой голос и если мы прислушаемся к ним, то через суету многолюдного и разноязыкого современного Иерусалима сможем услышать их удивительный рассказ о великой трагедии, и в то же время, о величайшей победе, имевшей место здесь 2000 лет назад.

Нашим путеводителем по этим необыкновенным местам станут четыре Евангелия, по которым мы проследим путь Христа от Гефсимании до Голгофы.

• ГЕФСИМАНСКИЙ САД.

В переводе это название обозначает «пресс для масла», располагается к северо-западу от Иерусалима, по ту сторону потока Кедрон, представляя собой неправильный четырехугольник со сторонами около 50 метров.

Сегодня в этом саду цветут, как и много веков назад, оливковые деревья, а также розы и нарциссы. Сад окружен оградой, через которую многочисленные путешественники со всего мира взирают на место, где давным-давно решалась их участь, и где было совершено самое известное на нашей планете предательство.

• ДОМ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА АННЫ.

Из Гефсиманского сада Христа отвели к первосвященнику Анне (Ин. 18:13).

На месте его дома в настоящее время расположена Армянская церковь 15-го столетия. Она находится на Западном холме за пределами стены. От некогда роскошного дворца предстоятеля иудейской церкви остался лишь фундамент, позволивший археологам идентифицировать время его постройки и планировку. Символично так же и то, что на месте дома человека, столь рьяно боровшегося с зарождающимся христианством, стоит христианская церковь.

• ДВОРЕЦ-ЗАСТЕНОК КАИАФЫ.

Из дома Анны Христа повели во дворец Каиафы. Археологи, исследующие эти места, с удивлением увидели, что дворец первосвященника Иерусалима отличался не только роскошным убранством и большими зернохранилищами, но и наличием застенков. Полноценным раскопкам этого интересного архитектурного памятника препятствует то, что начиная с 5 века на этом месте строились церкви. Однако, даже несмотря на это, история сохранила нам многое с Каиафовых времен. «Парадный западный вход современной церкви ведет на верхний этаж, и с балкона, выступающего за восточный торец, посетитель может смотреть вниз на огромные хранилища под дворцом. Лестницы спускаются вниз в зернохранилище; хранилища масла облицованы штукатуркой и имеют круглые проходы. Там находится мельница со всем необходимым оборудованием, а также высеченное в скале стойло для осла, который работал на ней. В этой «сокровищнице» были найдены полные наборы мер и гирь, которыми пользовались только священники, а также огромный каменный дверной косяк: «Это Корван, или приношение». Подобные приспособления на таких весах указывали на хранение приношений для Храма».

Благодаря скальной породе, хранилища Каиафова дворца выглядят как новые, будто бы только что оставленные ключниками первосвященника. Сохранился и зал, где совершался суд над Христом. Ныне этот зал находится на нижнем этаже под современной церковью (имеющей три этажа). Окна этого зала смотрят в сторону горного склона, где вырублены лестницы и галереи, возможно, именно на одной из них и сидел Петр с воинами, греясь у огня. С обеих сторон стены и углы зала суда обрублены в форме квадрата на высоту почти трех метров. В самой середине зала суд находится горловина узкого прохода в тюрьму, куда, по-видимому, опускали узника после суда. Если спуститься на самый нижний этаж, то там находится комната стражи, вокруг которой до сих пор находятся скобы для цепей. На одной стороне находится небольшое отверстие-окно, ведущее в узкую камеру осужденных, ниже, над полом, до сих пор виден выступ, на который вставал стражник, чтобы наблюдать за узниками. На противоположной стороне находится плаха для бичевания, на которой растягивали совершенно беспомощного узника, связывая его запястья кожаными ремнями, закреплявшимися на скобах. У ног его находились две емкости, высеченные в скале — одна для соли, а другая для уксуса, чтобы приводить его в чувства. В этих застенках как будто все еще слышатся крики несчастных жертв и издевательства палачей». Легко представить себе с помощью Библии то, что произошло на этом нижнем этаже в большом зале много веков назад, во время судилища над Иисусом.

Из этого дворца-тюрьмы измученного Спасителя повели к прокуратору Понтию Пилату.

• СУДИЛИЩЕ-ЛИФОСТРОТОН.

Иудейским первосвященникам для вынесения Христу смертного приговора необходимо было заручиться санкцией римского прокуратора, ибо по закону только он мог его утвердить и разрешить привести в действие.

Покинув дворец Каиафы, первосвященники и стража со своим Узником пересекли Тирофоенскую равнину, вышли из города через Рыбные ворота и, забравшись по крутому склону, который шел вдоль северной стены, подошли к неприступной крепости Антонии, Иерусалимской резиденции прокуратора.

«Пилат… сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-Еврейски Гаввафа» (Ин. 19:13). «Лифостротон во дворе Пилата, где происходили эти события, пережил даже полное разрушение Иерусалима в 70 году по Р. Хр. Он был обнаружен в результате многолетней работы священника и археолога Л. Х. Винсента. Отец Винсент добился успеха, благодаря точному описанию Евангелия от Иоанна. Греческое слово «Лифостротон» означает «Каменный помост», а арамейское слово «Гаввафа» переводится как «Приподнятая земля». К северо-западной части стены Храма во времена Иисуса примыкала величественная башня Антония. Она стояла на скальном выступе, т. е. на «приподнятой земле». Ее построил и назвал в честь своего друга (Марка Антония) Ирод Первый».

А вот как выглядело это сооружение во времена Христа по словам очевидца:

«Замок Антония с двумя галереями на внешней храмовой площади, западной и северной, образовывал угол. Построен он был на отвесной со всех сторон скале, вышиною в пятьдесят локтей. Это было творение царя Ирода, которым он доказал свою любовь к великолепию. Прежде всего скала от самой своей подошвы была устлана гладкими каменными плитами, отчасти для украшения. Отчасти же для того, чтобы пытавшийся вскарабкаться наверх и слезать вниз, соскальзывал с нее. Затем перед самым зданием поднималась на три локтя стена, внутри которой сам замок возвышался на сорок локтей. Дворец на четырех углах был обставлен четырьмя башнями, из которых две были пятьдесят локтей вышины, а две другие — семидесяти, так что с них можно было обозревать всю храмовую площадь. Там, где замок соприкасался с храмовыми галереями, от него к последним, вели лестницы, по которым солдаты квартировавшего всегда в замке римского легиона спускались вниз, чтобы разместившись по галереям, надзирать за народом в праздничные дни с целью предупреждать мятежные волнения».

По образному выражению того же Флавия, «над городом господствовал Храм, а над Храмом — Антония».

Долгое время этот рассказ Флавия, равно как и Библейские сообщения, не были подтверждены археологическими данными. Но вот, как мы уже писали, доктор Винсент, следуя евангельским описаниям, нашел эту крепость Ирода с Лифостротоном, на котором восседал Пилат. Вот как сам археолог описывает свое открытие: «Этот гигантский прямоугольник, почти полностью вырубленный из скалы, имел протяженность в 150 метров с востока на запад и 80 метров с севера на юг. Его защищали мощные угловые башни и огороженные сооружения… Заметной и характерной частью этого комплекса, несомненно, был внутренний двор площадью примерно в 2500 кв. м., использовавшийся как место встречи между городом и Антонией. Нависая над глубокими водоемами… этот внутренний двор был поистине сердцем крепости… Пилат установил свое судейское место на этом внутреннем дворе, который по этому случаю был преображен в преторию…».

На археологов взирали камни, видевшие Христа, стоявшего перед пятым прокуратором Иудеи Понтием Пилатом. И хотя в Антонии Пилат себя всегда чувствовал спокойно, как нигде, теперь, взирая на стоящего перед ним удивительного Человека, римлянину стало не по себе. Терзаемый сомнениями и противоречивыми мыслями, не в силах принять какое-либо решение, он отправляет Иисуса к царю Ироду, «…который в эти дни был также в Иерусалиме» (Лк. 23:7).

• ДВОРЕЦ ЦАРЯ ИРОДА.

Из зловещего замка прокуратора узника отправили к Ироду в царский дворец, «в котором великолепие и убранство доведены были до высшего совершенства. Он окружен был обводной стеной в тридцать локтей высоты, …с богато украшенными башнями и помещая в себе громадные столовые с ложами для сотен гостей; неисчислима была разновидность употребленных в этом здании камней, ибо самые редкие породы были доставлены сюда из всех стран… Много было перекрещивающихся между собой кругообразных галерей, украшенных разнообразными колоннами, открытые их места утопали в зелени. Здесь виднелись разнородные парки… с аллеями для гулянья… цистерны из меди, по которым протекала вода». В этом земном раю царь чувствовал полубогом и как развлечения потребовал от Христа явить ему чудеса. Спаситель со скорбью взирал на этого зарвавшегося от гордости человека, не подозревавшего, что пройдет совсем немного лет и он вместе со своей женой будет отправлен в изгнание, где и окончит свои дни в нищете и безвестности, а сам этот роскошный дворец погибнет в огне Иудейской войны… Но это будет потом, а теперь после допроса Иродом и нового разбирательства Его дела прокуратором, Спасителя приговаривают к распятию.

• ГОЛГОФА.

Эта гора оставила нам красноречивое каменное свидетельство событий, описанных в Евангелии от Луки 23:44-45, а также, в Евангелии от Матфея 27:51: «…и земля потряслась; и камни расселись».

Итак, согласно свидетельству апостолов, смерть Христа сопровождалась внезапным наступлением темноты и землетрясением. Несмотря на то, что большинство трудов историков и писателей античности, в том числе, и писавших о событиях в Иудее в 1 веке по Р. Хр., навеки погибло, история сохранила для нас свидетельства древних авторов о необычном затмении солнца во дни императора Тиберия. Так древнегреческий историк Талл (1 век по Р. Хр.) в своей «Истории», 1 томе указывает на это событие, хотя и не может до конца объяснить его, так как, с одной стороны, опустилась тьма на землю, а с другой — в это время было полнолуние. А последнее, как известно, не может быть одновременно с затмением солнца.

Это необычное событие отмечает и другой историк 1 века Флегон, написав в своем историческом труде «Олимпиады» следующее: «Во время правления императора Тиберия солнечное затмение совпало с полнолунием».

Что же касается землетрясения, то его последствия на Голгофе сегодня может видеть любой турист: «…со стороны Голгофы еще заметны следы упомянутого в Евангелии землетрясения».

Итак, камни сохранили нам живое воспоминание о страшной трагедии и в то же время величайшей победе, благодаря которой каждый из нас, и вы, и я, получили право на жизнь.

Примем ли мы свидетельство этих «живых» камней, которые сегодня вопиют к уму и сердцу каждого из нас?..

Одним из главных действующих лиц на суде является свидетель. Порой от его показаний зависит исход всего судебного разбирательства. Однако из истории мы знаем, что нередко по тому или иному делу свидетели отсутствуют. Нередко бывает и так, что показания по одному и тому же делу противоречивы или недостаточны. Порой свидетели боятся рассказать откровенно и правдиво все, что им известно, и говорят полуправду. В судебной практике временами в различные периоды истории случалось и такое, когда свидетелей то ли путем подкупа, то ли угроз вынуждали давать заведомо ложные показания, а то и вовсе в качестве свидетелей выступали подставные лица с заранее сфабрикованными показаниями.

В деле Библии также есть свидетели. На протяжении многих лет, особенно в бывшем СССР, их показания замалчивались или извращались, а то и вовсе отрицались. Однако сегодня мы с вами живем во время благодати, которое на короткий срок дано Богом для проповеди Евангелия по всей земле перед Вторым Пришествием Христа и показания свидетелей по делу Библии стали всеобщим достоянием. Что же за свидетели выступают сегодня? И чем они отличаются от всех других свидетелей? Во-первых, они проверены временем и историей на верность и истинность. Во-вторых, они с честью выдержали небывалый шквал критики и скептицизма, подтвердив, что в их свидетельстве напрочь отсутствует ложь. В-третьих, несмотря на давность дела, они очень хорошо сохранились, ибо многие из них… каменные и поэтому доступны для изучения как 2000 лет назад, так и сегодня. В-четвертых, некоторые из них имеют поистине необыкновенный характер, не объяснимый с научной точки зрения, но тем не менее, подтвержденный научными данными.

Что же это за необыкновенные свидетели, выступающие по делу Библии?

Среди них — брат философа Сенеки, император Август, председатель синедриона, храм, которого нет, следы землетрясения и даже… звезда!

Такого подбора свидетелей никогда не знал ни один суд мира. И не на одном суде мира не бывало такого обилия свидетельских показаний. Для начала мы дадим слово родному брату знаменитого римского философа Сенеки. Представитель школы стоиков, он через всю свою жизнь пронес верность ее положениям. Сенека был воспитателем императора Нерона, который, кстати, впоследствии и заставил своего учителя покончить жизнь самоубийством. У Сенеки был родной брат, Люций Юний Галлион, пред судом которого и оказался апостол Павел во время своего посещения Коринфа: «Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, Говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону. Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! Если бы какая-нибудь была обида, или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас; Но когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайте сами: я не хочу быть судьею в этом. И прогнал их от судилища. А все Еллины, схвативши Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем; и Галлион ни мало не беспокоился о том» (Деян. 18:12-17).

В отличии от подавляющего большинства современных ему римских и иудейских начальников, Галлион проявил объективность и честность в разборе дела. Более того, он фактически одобрил расправу над теми, кто обвинял апостола Павла. Не осудив последнего, проконсул шел на риск, ибо римское правительство охраняло и иудейскую религию, поэтому-то иудеи были более чем уверены, что Галлион отдаст приказ расправиться с Павлом, тем более, что отказом сделать это Галлион как бы поощрил неизвестную секту, как тогда называли христиан, и это могло дорого стоить римскому проконсулу. Иудеи вполне могли сделать на него донос, обвинив в разжигании религиозных конфликтов. Мы помним, что Пилат, находившийся в похожем положении, побоялся обострить отношения с иудейскими религиозными кругами. Галлион же проявил смелость и принципиальность.

Долгое время имя этого человека в истории считалось мифическим, но накопление фактического материала вынудило даже советских историков, исследовавших нередко историю христианства под известным углом зрения, по политическому заказу, «вернуть» неудобного им проконсула в историю.

«Деяния сообщают, что когда Павел особенно сильно возбудил своей проповедью недовольство живших в Коринфе евреев, они привели его «пред судилище Галлиона, проконсула Ахаии» (по римскому административному делению провинция на территории Пелопоннеса). И вот обнаружились следы этого самого Галлиона… обломки надписи, в которой император Клавдий обращается по какому-то случаю к населению данной провинции, содержат фразу, упоминающую «Люция Юния Галлиона, моего друга и проконсула Ахаии». Надпись датируется началом 52 года по Р. Хр. Выходит, что приблизительно в это время, к которому Деяния приурочивают пребывание Павла в Коринфе и его столкновение с Галлионом, последний действительно был проконсулом этой провинции… Галлион, как историческая личность, представляет собой довольно известную фигуру. Это, между прочим, брат знаменитого римского философа Сенеки; то, что он был проконсулом Ахаии примерно в это время, известно по ряду источников». Упоминаемая Крывелевым надпись была найдена еще в 1908 году в Дельфах, но советским людям о ней было разрешено узнать только через полвека, как впрочем и о других источниках, рассказывающих о Галлионе. Последний был незаурядной личностью, так как его брат Люций Анней Сенека посвятил ему две свои книги, а поэт Стаций называл его «возлюбленным Галлионом». Найденная в Дельфах надпись помимо того, что археологически подтвердила, что Галлион действительно, как упоминала Библия, был проконсулом в Ахаии, она способствовала и уточнению хронологии жизни апостола Павла, ибо «согласно указу Клавдия, вновь назначенные чиновники должны были отправляться из Рима в провинции 1 июня, следовательно, Галлион прибыл в Ахайю около 1 июля 51 года. Павел же «оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию» (Деян. 18:11), пока иудеи не возмутились и не привели его к проконсулу. Таким образом, по всей видимости, Павел прибыл в Коринф в начале 50 года по Р. Хр.».

История нам не оставила известий о дальнейшей судьбе проконсула Галлиона, о том, умер ли он своей смертью или погиб в разгоревшихся вскоре войнах за императорский престол, остался ли он язычником или, быть может, принял впоследствии Христа. Мы этого не знаем. Только новые археологические открытия, а быть может, только вечность нам даст ответ на эти вопросы.

А пока Люций Юний Галлион, проконсул Ахаии, выступает как свидетель по делу Библии, подтверждая ее правоту.

Римляне высоко ценили право, и поэтому мы можем быть уверены в показаниях проконсула.

PS. Несколько раз апостол Павел был в Коринфе, с которым связаны два его Послания, вошедшие в Библию, судебное разбирательство Галлиона, а также некоторые места, где он бывал: синагога (Деян. 18:7) и судилище (Деян. 18:12-16).

И вот: «У мраморных ступеней Пропилеи археологи обнаружили большую каменную перемычку, на которой удалось разобрать написанные греческими буквами слова: «Еврейская синагога»». В ходе раскопок Коринфа удалось найти и руины судилища, куда ревностные иудеи привели на суд апостола Павла и где апостол был подвергнут допросу.

И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 229.

Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища, Чехословакия, Свет на Востоке, 1991, с. 273.

Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 429-430;

На протяжении веков Церковь Божия продолжала идти путем апостолов, разделяя не только их радости, но и невзгоды. Образно говоря, двадцать восьмая глава книги Деяния действительно продолжала постоянно «пополняться» новыми событиями, а ее герои пополняли списки безвинно осужденных. Во все времена сатана использовал три основных метода борьбы с христианами:

искушение, ложь, преследования (гонения)

Подобными методами он продолжает пользоваться и сегодня, чтобы духовно погубить детей Божьих и очернить церковь в глазах неверующих. Всем людям, как верующим так и неверующим необходимо знать эти методы, чтобы не пасть их жертвой.

Итак, ИСКУШЕНИЕ…

Со времен Римской империи дьявол через власть имущих предлагал христианам всевозможные жизненные блага в обмен на отречение от Спасителя и Библии:

• в Древнем Риме, вплоть до Константина Великого (4 век), христианам запрещалось занимать какие-либо государственные должности. Но стоило им лишь отречься от Христа — и путь к карьере был свободен.

• последователям вальденсов, Гуса, Лютера запрещалось владеть землей и какой-либо недвижимостью, но за отказ от их учений папство платило звонкими монетами, землями и титулами.

• в период Французской революции публичный отказ от исповедуемого христианства приветствовался на самом высоком уровне и вознаграждался должностями и привилегиями.

• в советское время за отказ от христианства сулили хорошее место работы, поступление в институт, повышение в должности.

ЛОЖЬ:

Когда искушение не срабатывало, сатана использовал второй метод — ложь. Вот как, к примеру, в Древнем Риме выставляли христиан перед другими людьми:

«…изображали христиан самыми порочными членами человеческого рода, совершающими в своих мрачных пристанищах всякие гнусности, какие только может придумать развратное воображение, и испрашивающими милостей у своего неизвестного Бога путем принесения в жертву всех нравственных добродетелей.

Многие даже утверждали, будто они могут описать обряды этого отвратительного общества. «Новорожденного ребенка, совершенно покрытого мукой, — говорили они, — подставляли в качестве мистического символа посвящения, под нож новообращенного, который наносил несколько смертельных ран невинной жертве… и лишь только было совершено это преступление, сектанты пили кровь с жадностью… за этим… следовало такое же отвратительное развлечение, в котором страсти служили поводом к удовлетворению скотской похоти…». Гиббон Э., Закат и падение Римской империи, в 7 т., М., Терра, 1997, т. 2, с. 109-110.

Эти же самые вопиющие обвинения бросались христианам не только в период средневековья, но и в 60-е годы 20 века в СССР. Так, ведущие газеты того времени писали, что верующие убивают на своих служениях детей, учат молодежь разврату, что их религия основана на фанатизме, который якобы поддерживают пасторы, обирающие на самом деле верующих, заставляя их приносить пожертвования, десятины, отдавать свои дома и прочее имущество. Так в 1957 году пастор К. Короленко был оклеветан подобным образом, его обвинили в содомских грехах. Сердце этого прекрасного человека не выдержало гнусной клеветы и он умер. Спустя много лет суд признал лживость этого обвинения.

Церкви обвиняли в том, что они являются рассадниками антисоветчины, подрывающей основы государства, а многие из их членов — иностранными шпионами. Верующих представляли врагами науки, искусства, словом, всего передового, якобы, запрещающих своим детям учиться читать и писать. Верующих называли сектантами и мракобесами, и к сожалению, с крушением коммунистического строя, его идеология продолжает жить и поныне. До сих пор в сознании многих людей верующие представляются фанатиками, не заслуживающими ничего другого, кроме пренебрежительного слова: сектанты. Кстати, сектантами христиан называли со времен языческой Римской империи, затем этим словом стали именовать католики — православных, а православные — католиков. Потом этим термином стали клеймить протестантов, затем — представителей восточных философских школ. Само это слово обозначает «отделившийся». Однако, понятие секты имеет строго определенные критерии. И если мы сегодня с равным правом будем называть сектантами православных, адвентистов, баптистов, лютеран, греко-католиков с одной стороны, и Аум Сенрике, Белое братство, школу Ошо или церковь Муна с другой, то это будет грубейшей ошибкой, ибо перечисленные конфессии в первой группе никак не отвечают понятию «секта». Необходимо знать, что понятие «секта» характеризуется пятью критериями:

1. наличие властного лидера с неограниченной властью.

2. изоляция членов секты от своих семей, друзей и от всего окружающего.

3. отрицание права человека на индивидуальность.

4. лишение человека права выбора.

5. наличие чудес и сверхъестественных явлений.

В нашей недавней стране в силу вначале православной, а затем коммунистической идеологии, христианские протестантские церкви, которые составляют подавляющее большинство в США, Канаде, Великобритании, Германии, Швеции специально в целях дискредитации огульно и презрительно называли сектами. Ложь и очернение христианской церкви, предпринимаемые на протяжении долгого времени в СССР, до сих пор приносит свои горестные плоды. Люди боятся идти в церковь, опасаясь, что попадут в секту. При этом, как мы уже указывали, они не проводят никакой разницы между этими понятиями. Не менее тяжелые удары ложь наносила и на самих членов церквей, особенно протестантских, на которых показывали пальцами, называя их развратниками, убийцами, мракобесами, сектантами, шпионами, тунеядцами, темными безграмотными людьми. Против них в 60-е годы 20 века, как указывалось выше, устраивались так называемые показательные общественные суды, где специально соответствующим образом настроенная аудитория осыпала христиан оскорблениями, клеветой, бранью. Поистине только люди с твердой верой могли устоять и не дрогнуть перед этим всеобщим незаслуженным презрением и осуждением.

ПРЕСЛЕДОВАНИЯ (ГОНЕНИЯ).

И, наконец, третий метод дьявола к тем, кто остается несмотря ни на что верным Богу — это преследования или гонения.

Ранее мы увидели, с помощью каких средств делались попытки разрушить церковь на протяжении ранней истории. С помощью этих же приемов гнали Истину и в средние века папские подручные, сжигая на кострах и мучая в подвалах верных Богу христиан. Эти же приемы использовали и французские «гуманисты» в период Революции 18 века, устраивая беспрецедентную по размаху и жестокости массовую резню христиан. Этому же методу были верны и коммунистические правители, истребившие в 30-х годах несчетное количество людей только за то, что они хотели жить в соответствии с Библией — любить Бога и людей, не убивать, не грабить, не прелюбодействовать, не доносить друг на друга, святить субботний день по заповеди. В 60-е годы борьба с религией приняла несколько другие формы. Теперь верующих стали просто выгонять с работы, лишать права продолжать учебу в высших и средних учебных заведениях, не давать прописки в городах. Нередки были случаи, когда верующих помещали в психиатрические больницы и проводили им насильственное лечение препаратами, «убивающими» клетки мозга, сажали в тюрьмы — в камеры с уголовниками, насильно отнимали у них детей, которых помещали в детские дома, расположенные в противоположных концах страны от мест, где проживали их родители. Такое продолжалось вплоть до середины 80-х годов 20 века. Сегодняшняя свобода совести, к которой многие привыкли, находится под угрозой, и три древних метода вновь начинают использоваться Люцифером через органы государственной власти. Так, в столице Туркменистана Ашхабаде совсем недавно среди бела дня по приказу властей было разрушено с помощью экскаваторов новое здание протестантской церкви, причем без каких бы то ни было объяснений, в других странах бывшего СССР запрещена проповедь Евангелия в кинотеатрах и домах культуры. При этом, видимо, считается, что порнографические фильмы, фильмы ужаса и боевики, заполнившие афиши, лучше воспитывают нашу молодежь, чем проповедь об Иисусе Христе и о высоконравственном Законе Божьем! В парках и общественных садах наших городов также запрещается проведение Евангельских программ, причем полным ходом, сменяя друг друга, идут Праздники пива, сопровождаемые рок-концертами, собирающие массу молодежи, которой в изобилии предлагают алкогольные напитки, опять-таки, видимо, из самых благих побуждений!

Наша планета уже вступила в последний период земной истории. Очень скоро каждому человеку придется сделать свой выбор, где он предпочтет находиться и с кем: с Богом или сатаной. История Божьей Церкви учит каждого из нас, что с Богом можно с честью победить все эти три метода Люцифера, какими бы изощренными они ни были. Более того, Господь обещает Свою помощь и защиту в грозное надвигающееся время всем, кто примет Его в свое сердце и жизнь. Выбор по-прежнему остается за нами…

Далее мы познакомимся с необычными свидетелями, выступающими по делу Библии.