Крест

Монета Константина Великого (337) с изображением его лабарума с хризмой на вершине, пронзающего древком змею.

С течением времени крест стал набирать все большую популярность, становясь знамением триумфа, декларирующим состояние "постоянной победоносности" императоров-христиан. Впервые свое новое значение крест получает на солидах времен Феодосия II (408-450), где фигура Виктории-Победы появляется держащей крест. В данном случае образ языческого божества, еще не до конца превратившийся в ангела, воплощает императорскую доблесть - "virtus". И хотя на монетах Феодосия II Виктория чаще попирает врагов или вертит в руках державу, первые шаги в сторону утверждения креста и связанных с ним значений уже были сделаны.

Золотой солид Феодосия II (408-450). На реверсе крылатая Виктория держит крест - орудие императорской победы. На аверсе - портрет регентши в титуле августа и сестры императора - Элии Пульхерии

Крест как основное украшение монетных реверсов просуществовал в византийской иконографии с V по VIII век включительно, оставшись впоследствии символом императорских побед. Изображения креста на монетах регулярно сопровождалось надписями вроде "Victoria" (Победа) или "ἐν τούτῳ νίκα" (сим победиши). Некоторые кресты буквально держала богиня Победы, пояснение к которой не было необходимости подписывать. В других случаях - сама форма креста подсказывала скрытый в нём символизм.

После Феодосия II в течение второй половины V - первой треть VI веков тип изображений "Виктория с крестом" оставался доминирующим среди сюжетов того времени. Разве что Виктория в какой-то момент превратилась в ангела, сменив позу и поменяв одежду. Метаформозы реверса произошли, вероятно, в правление императора Юстина I (518-527) на волне сближения между Константинополем и Римом. С этого времени образ Виктории постепенно уходит на задний план, заменяясь ангелами во всех удобных случаях.

Монета императора Юстина I (518-527). На реверсе изображен ангел с крестом и надписью "victoria". В отличии от богини Виктории, ангел стоит в анфас и у него мужская туника

Следующее обновление нумизматической иконографии произошло при императоре Тиберии II (578-582), попытавшимся в рамках так называемого "Renovatio Constantini" утвердить свою неминуемую победу в очередной персидской войне. Так на очередной монете василевс поместил ступенчатый крест в сопровождении легенды "victoria Tiberii Aug[usti" (победа Тиверия Августа) и "victoria avg[ustorum" (победа августов). Данный ступенчатый крест рядом исследователей возводится к голгофскому кресту Феодосия II "из золота, целиком изукрашенному драгоценными камнями", который и появился на монетах V века в руках богини Виктории. Однако немалая часть ученых считает, что воплощением ступенчатого креста является сам Крест Константина, явленный тому во время битвы на Мульвийском мосту, образ которого позднее венчал Колонну Константина в одноименной столице. Кстати, война Тиберия против персов увенчалась успехом, так что, кто знает, может крест действительно сработал.

Монета императора Тиберия II (578-582). На реверсе впервые появляется ступенчатый "голгофский" крест с легендой.

В течение следующего века почитание креста менялась от императора к императору, то дополняя существующие образы власти, то чудным образом переплетаясь с привносимыми властными канонами. Новый всплеск почитания Креста как символа победы приходится на правление императора Ираклия (610-641) и связан с войной, которую тот вёл против персидского шаха Хосрова II. Несмотря на то, что война долгое время шла для ромеев неудачно, а Животворящий Крест был пленен персами в Иерусалиме, Ираклий в течение семи лет смог повернуть ситуацию в свою пользу и отбить Сасанидов обратно в Персию. Победоносные походы Ираклия с течением времени приняли характер священной борьбы за возвращение Креста и торжество христианской веры, из-за чего образ Креста будет регулярно появляться как на монетах самого императора, так и его наследников.

Монета императора Ираклия (610-641 гг.). На реверсе - трёхступенчатый "голгофский крест" с надписью "victoria"

Ступенчатый Голгофский крест окончательно покинул солиды империи при Льве III Исавре (717-740), но не исчез вовсе с византийской монеты. Около 720 г. Лев возобновил массовый чекан серебряной монеты – милиарисия, сохранив на ней изображение ступенчатого креста с новой легендой "Ihsus Xpistus nica" (Иисус Христос побеждай), — почти буквальной цитатой константиновской формулы "Сим победиши".

Серебряный милиарисий Льва III (717-740)

Говоря об образе креста как орудия победы стоит понимать, что не каждый крест на монете, мозаике или фреске был оружием победы. Всякие мелкие кресты на одеяниях василевсов или те, что украшали державы в руках императоров, ангелов или Виктории не считались таковыми, хотя есть и исключения. Например крест, венчающий сферу в левой руке статуи Юстиниана, установленной после триумфа над Хосровом I, был помещен туда, по словам Прокопия Кесарийского, именно потому, что император был обязан кресту своей властью и победой.

Несмотря на то, что в более поздние времена крест как орудие победы стал куда меньше попадаться на монетах, о нём не забывали и продолжали считать таковым. Так Константин Багрянородный, описывая внутреннее убранство дворца Кенургион пишет, что именно этот "дающий победу знак" был центром большой мозаики в одном из залов дворца. А император Василий I велел изобразить себя вместе с женой и детьми в благодарственном молении перед крестом за "все доброе и богоприятное", данное ему. Кроме того, в одном из дворцовых святилищ Константинополя хранилась особо ценная реликвия, называемая "крестом Константина" и имевшая характеристику "stauros nikopoios" - победоносного креста. Другие кресты, тоже вероятно считавшиеся символами императорское победы, были частью церемонии, проходившей на ипподроме, когда возницы партий подносили василевсу небольшие кресты в букетах цветов, восклицая: "О, крест животворящий, сотвори волю Наших Господ! О, благодетели, вы, которые им были увенчаны, им правили и побеждали, властвуйте им над народами!".

Современная репродукция венецианского рисунка статуи Юстиниана I (1440 г.). В левой руке императора - сфера с крестом. В данном случае крест носит значение символа победы василевса над персами.

Так что вот вам урок. Если увидите на византийской монете странный крест со ступеньками или крылатую фигуру неопределенного пола с крестом в руках - будьте уверены, что это орудие императорской победы. А если крест держит в руках император сидящий на троне или, не дай Боже, стоящий - тогда тем более. Учитывайте также то, что сюжет самой победы вовсе не обязан присутствовать в композиции с орудием императорской победы. Все же василевс, как фигура сакральная, пребывает в состоянии "победоносного триумфатора" постоянно и непосредственно участвовать в битве или даже попирать ногами выи поверженных врагов ему необязательно.

Литература:

1. Грабар А.Н. Император в византийском искусстве. М., 2000.

2. Bayet С. Byzantine art. N.-Y. 2009.

3. Clark V. Constantine the Great: the coin speak. Murfreesboro, 2009

Авторский блог "Бои за Историю".

История средневековых корон и прочих коронационных регалий польских королей печальна — в 1795 году после второго раздела Польши прусский король Фридрих Вильгельм III вывез их в Пруссию и приказал уничтожить. Из регалий вынули драгоценные камни, а золото и серебро употребили для чеканки монет. Уцелел только коронационный меч Щербец — благодаря тому, что был сделан из железа, а не из благородных металлов. Однако, всё же сохранилась одна средневековая польская корона, не королевская, а княжеская. Это так называемая Плоцкая корона.

Корона состоит из четырнадцати сегментов, сделана из позолоченного серебра с чернением и украшена ажурным орнаментом, драгоценными камнями, жемчугом и золотыми фигурками людей, животных и фантастических существ. Работа приписывается венгерско-венецианским мастерам.

Изначально это была венчальная корона дочери венгерского короля Белы IV, принцессы Иоланты, позже ставшей известной, как Иоланта Польская. В 1256 году она вышла замуж за великопольского князя Болеслава Набожного, и привезла эту корону с собой из Венгрии для церемонии венчания. На тот момент принцессе было всего двенадцать лет.

Кстати, её сестра, принцесса Кинга (будущая святая Кинга), которая вышла замуж за польского короля Болеслава V Стыдливого, привезла с собой похожую по стилю корону, но сделанную целиком из золота. Но она и её супруг были настолько набожны, что после венчания приказали сделать из своих венчальных корон крест. Этот крест также сохранился до сих пор, его вертикальная перекладина сделана из короны Болеслава, а горизонтальная — из короны Кинги:

Корону Иоланты ждала другая судьба. В период феодальной раздробленности Польши (который начался не в последнюю очередь благодаря исключительной набожности Кинги и Болеслава Стыдливого, которые хранили целомудрие и не оставили детей) ей завладели мазовецкие князья. Тогда родилась легенда, приписывающая корону не венгерской принцессе, а князю Конраду I Мазовецкому, хотя на самом деле Конрад скончался ещё до того, как Иоланта привезла её в Польшу. Возможно, это была ошибка, а возможно, легенда просто маскировала тот факт, что мужчины носят женскую корону.

Мазовецким князьям и герцогам корона служила очень долго, а между коронациями хранилась в кафедральном соборе города Плоцка. Там она и осталась, когда род мазовецких герцогов лишился наследников мужского пола, а наследницу Анну Мазовецкую в 1537 году силой заставили отказаться от наследственных прав на Мазовию в пользу вновь усилившихся польских королей.

В 1601 году по приказу короля Сигизмунда III Вазы ювелир Станислав Земелка поместил корону на реликварий святого Сигизмунда, покровителя короля, который также хранился в Плоцком соборе. Этот реликварий имеет форму бюста и был установлен королем Казимиром III Великим в XIV веке для хранения мощей святого. Он находится в Плоцком соборе по сей день и выставлен рядом с крестом Кинги и Болеслава Стыдливого. Во время Второй Мировой войны эти экспонаты вывезли в Германию, но после поражения нацистов вернули в целости и сохранности.

Как можно заметить, иногда корону немного поворачивают, и она оказывается обращена к зрителю разными сегментами. Кстати, такие реликварии в виде бюстов не редкость для Польши. Вот, например, реликварий святой Дороты из Национального музея во Вроцлаве — тоже увенчанный короной, но эта корона никогда не венчала голову живого человека и сделана специально для реликвария:

Городские власти Мюнстера (федеральная земля Северный Рейн - Вестфалия) на западе ФРГ по просьбе министра иностранных дел Германии Анналены Бербок были вынуждены убрать из исторической ратуши один из ее символов - крест с распятием Христа, который находился там на протяжении 482 лет. Об этом в пятницу газете Die Welt сообщил представитель местной администрации.

Таким образом, переговоры глав МИД стран Группы семи (G7) в Зале мира в исторической ратуше Мюнстера проходили не под знаком христианского символа. Это помещение является местом исключительной исторической важности для христианской Европы и церквей. В 1648 году в Зале мира был подписан Вестфальский мирный договор, положивший конец Тридцатилетней войне. В соответствии с ним, в частности, Нидерланды стали независимым государством.

В настоящее время перед крестом с распятием до сих пор приносят присягу новые члены совета в Мюнстере. Теперь перед встречей глав внешнеполитических ведомств "Большой семерки" он был снят со своего места и вынесен из зала. Это не первый случай, когда политики из германской партии "Союз-90/"Зеленые" стремятся скрыть христианскую символику от общественности. Несколько дней назад государственный министр ФРГ по вопросам культуры и СМИ Клаудиа Рот ("зеленые") предложила убрать библейские надписи из Берлинского городского дворца, расположенного в центре германской столицы, и заменить их другими текстами.

Подобные действия главы МИД ФРГ вызвали резкую критику среди оппозиционного блока ХДС/ХСС. "Нынешнее федеральное правительство забыло традиции и историю. Любой, кто подобно министру иностранных дел убирает символы христианской веры из зала заседаний, в том числе многовековый крест совета в ратуше Мюнстера, не космополит, а упрямец", - сказал Die Welt представитель фракции ХДС/ХСС в Бундестаге Торстен Фрай. "Только те, кто придерживаются своих собственных традиций и общественного уклада, могут открыто и уверенно подходить к другим", - добавил он. "Христианский образ человека является общей основой либеральной и конституционной демократии стран "Большой семерки", - заключил Фрай.

В четверг в Мюнстере открылась двухдневная встреча глав МИД стран Группы семи (Великобритания, Германия, Италия, Канада, США, Франция и Япония) под председательством Германии. Помимо государств "Большой семерки", в пятницу в ней принимают участие представители африканских стран и Африканского союза.

https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/16248431