Необходимые/не необходимые вещи
С современной точки зрения,но адаптированная под мысль Эпикура,что относится к:
естественным/необходимым вещам;
естественным/не необходимым
неестественным/не необходимым вещам?
0 просмотренных постов скрыто
Совет мудрого эпикурейца всем обремененным и страждущим мира сего
Сладко, когда на просторах морских разыграются ветры,
С твердой земли наблюдать за бедою, постигшей другого,
Не потому, что для нас будут чьи–либо муки приятны,
Но потому, что себя вне опасности чувствовать сладко.
Сладко смотреть на войска на поле сраженья в жестокой
Битве, когда самому не грозит никакая опасность.
Но ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно
Светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно:
Можешь оттуда взирать на людей ты и видеть повсюду,
Как они бродят и путь, заблуждаяся, жизненный ищут;
Как в дарованьях они состязаются, спорят о роде,
Ночи и дни напролет добиваясь трудом неустанным
Мощи великой достичь и владыками сделаться мира.
О вы, ничтожные мысли людей! О чувства слепые!
В скольких опасностях жизнь, в каких протекает потемках
Этого века ничтожнейший срок! Неужели не видно,
Что об одном лишь природа вопит и что требует только,
Чтобы не ведало тело страданий, а мысль наслаждалась
Чувством приятным вдали от сознанья заботы и страха?
Мы, таким образом, видим, что нужно телесной природе
Только немногое: то, что страдания все удаляет.
Пусть наслаждения ей предоставить и многие можно,
Но и приятней порой и не против воли природы,
Если в хоромах у нас не бывает златых изваяний
Отроков, правой рукой держащих зажженные лампы,
Чтобы ночные пиры озарять в изобилии светом;
И серебром не сверкают дома, и златом не блещут,
И не гудят под резным потолком золоченым кифары;
Люди же вместо того, распростершись на мягкой лужайке
На берегу ручейка, под ветвями высоких деревьев,
Скромными средствами телу дают усладительный отдых,
Если к тому ж улыбается им и погода, и время
Года усыплет цветами повсюду зеленые травы.
Не покидает и жар лихорадочный тела скорее,
Коль на узорных коврах и на ярком пурпуровом ложе
Мечешься ты, а не должен лежать на плебейской подстилке.
И потому, так как нет от сокровищ для нашего тела
Проку нисколько, равно как от знатности или от власти,
То остается считать и душе это все бесполезным.
Разве, когда ты порой глядишь на свои легионы,
Что по равнине снуют, представляя примерную битву,
Вместе с большим подкрепленьем в запасе и конницей сильной,
С равным оружьем в руках, с одинаковой силою духа,
Иль когда видишь ты флот снующим повсюду на море,
Что ж, убегают тогда, устрашенные зрелищем этим,
В ужасе все суеверья твои? Разве страх перед смертью
Сердце покинет твое, оставив его беззаботным?
Если ж мы видим, что это смешно и глумленья достойно,
В самом же деле боязнь и заботы, преследуя смертных,
Не устрашаются звоном доспехов и грозным оружьем,
Но пребывают всегда средь царей и властителей смело,
И не робеют они ни пред золота блеском нисколько,
Ни перед пышностью яркой роскошных пурпуровых тканей,
То усомнишься ли ты, что сила здесь в разуме только,
Если к тому же вся жизнь пробивается наша в потемках?
Ибо как в мрачных потемках дрожат и пугаются дети,
Так же и мы среди белого дня опасаемся часто
Тех предметов, каких бояться не более надо,
Чем того, чего ждут и пугаются дети в потемках.
Значит, изгнать этот страх из души и потемки рассеять
Должны не солнца лучи и не света сиянье дневного,
Но природа сама своим видом и внутренним строем.
/Лукреций - О природе вещей/
Показать полностью
Эпикур цитата
Однажды Эпикур сказал:
Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией: ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души.
Заходите на канал Философские Мысли – здесь собирают остроумные высказывания философов и великих людей
Как говорится, умному человеку везде рады. Добро пожаловать
Показать полностью
1
Цитата Эпикура
Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения. Ведь всё хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения.
— Эпикур
Источник
Показать полностью
1
Мудрые цитаты Эпикура на все случаи жизни!
ЭПИКУР | ФИЛОСОФИЯ СЧАСТЬЯ | ЦИТАТЫ
Эпикур был известным древнегреческим философом и основателем философской школы под названием эпикурейство. К сожалению, из 300 настоящих письменных работ Эпикура, до наших дней дошли всего несколько фрагментов. И многое, что известно сегодня об философии эпикурейства - доходит до нас от более поздних последователей.
Для Эпикура цель философии состояла в том, чтобы достичь счастливой, спокойной жизни, чтобы в ней не было присутствия боли и страха. Он хотел жить самодостаточной жизнью в окружении друзей. Эпикур учил, что удовольствие и боль являются мерами того, что хорошо и плохо, что смерть - это конец тела и души, и поэтому ее не следует бояться, что боги не вознаграждают и не наказывают людей, что Вселенная бесконечна и вечна и что события в мире в конечном итоге основаны на движениях и взаимодействиях атомов, движущихся в пустом пространстве.
Показать полностью
1
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС И ЕГО ПРОТИВОРЕЧИЯ.(ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)
В статье я исследую процесс, а не его возникновение в историческом плане, о термине “социальный интерес” отсылаю к А.Адлеру. Это первая часть в которой рассматриваются психологические истоки, в следующей части я перейду к рассмотрению противоречий в целом, в масштабе капитализма, который эти проблемы и порождает.
Существует 2 противоположности – “Я” и “другие“ . Между ними возникают различные отношения, где нет определяющей роли, две противоположности взаимодействуют друг с другом, оказывая всестороннее влияние. В структуре психики существует разделение на “Оно“, “Я“ и “Сверх-Я“. Прошу заметить, что нужно различать “Я“, как структуру психики и “Я“ в целом.
Психическое “Я“ в случае исполнений желаний “Оно“(Бессознательное) придерживается принципа удовольствия, что я имею ввиду? Принцип удовольствия – это удовольствия, которые человек можно себе доставить сам, не прибегая к общественному развитию и взаимодействию с “другими“, т.е алкоголь, наркотики и etc. В данном случае, человек вместе с принципом удовольствия начинает придерживаться принципа константности, т.е снижения внутреннего напряжения, которое вызывается его желаниями, в случае, если человек не придерживался бы принципа удовольствия, то напряжение возрастало бы и было бы необходимо перенаправить его на иные цели, сублимировать. Здесь же выявляется экономические принцип бессознательных желаний, состоящий в экономии катексиса(психической энергии). Взяв в целом, можно сделать вывод, что целое “Я“ превращается в замкнутое “Я“, т.е никакого целого “Я“ здесь уже нету. Или иначе, член общества превращается в индивидуума. Социальный интерес к обществу пропадает и из этого возникает противоречие. “Я“ растворяется в себе самом и не идет на контакт с обществом, тем самым происходит избегание общественной жизни и побег в личную жизнь, но как бы не хотелось бессознательному, но “нельзя жить в обществе и быть свободным от общества“(Ленин), т.е общество будет постоянно, с той или иной частотой, появляться в жизни индивидуума. Здесь возможно усугубление противоречие в виде развития психоза.
В случае обратном, если проводится линия принципа реальности, т.е сублимирования катексиса в целях общественного развития. Здесь “Оно“ вынуждено идти на контакт с обществом ради снятия внутреннего напряжения и получить хоть мало мальское удовольствие. Здесь “Я“ превращается в открытое “Я“. Здесь противоречия между обществом и “Я“ не возникает, возникает только лишь в случае принципа удовольствия, где индивидуум не выполняет социально значимую роль
Даже больше, противоречие сохраняется и при психозе, поскольку восприятия, поступающие через В-СЗ(псих.структура, воспринимающая актуальные восприятия) не прекращаются, а лишь ослабевают и преобразуются в соответствии со степенью развития болезни. Так же существуют прошлые восприятия в виде воспоминаний, которые отсылают к внешнему миру и поддерживают противоречие.
Подходим к концу, человек, придерживающийся принципа удовольствия есть зависимый человек(наркоман), потакающий своим желаниям. Создается противоречия(противоречие не просто как философское словечко, а как реальная психическая сила, создающая напряжение и тем самым создает потребность в принципе константости, НО, получается ,что само же противоречие и создает данное напряжение, подлежащее устранению). Фрейд писал, что принцип константности не что иное, как влечение к смерти и ведь действительно, что это за человек, который не способен ни на что, кроме упразднения своего внутреннего напряжения, вместо того, чтобы использовать его на пользу себе и обществу. Разрешение конфликта лежит в принципе реальности…
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА.
В древней Греции существовало течение гедонизма, которое гласило, что жить нужно в своё удовольствие, удовлетворяя возникающие потребности. Данное философское течение было раскритиковано Эпикуром в его системе Эвдемонизма. Если задуматься, ведь устранение потребностей ведет всё вновь к новым потребностям, дофаминовые рецепторы расшатываются и требуют более интенсивного удовольствия, тем самым человек впадает в дурную бесконечность. Удовольствия начинают расти в арифметической прогрессии, в то время как неудовольствие в геометрической прогрессии. Эвдемонизм гласит, что нужно не удовлетворять потребности, а избегать неудовольствия, возникающие при принципе удовольствия. Что ж, это согласуется с написанным мною выше.
Показать полностью
1
Размышления об удовольствии от жизни
Не моё, но интересно и в некоторой степени полезно...
Жизнь человека – это непрерывная череда удовлетворения постоянно возникающих естественных потребностей и желаний.
Опыт развития мировой цивилизации свидетельствует о том, что в любую историческую эпоху счастливым и мудрым человеком можно назвать того, кто сумел построить свою жизнь таким образом, что большинство своих физиологических и интеллектуальных потребностей смог удовлетворять исключительно с удовольствием.
Европейцы людей, ориентированных на жизнь в свое удовольствие, в разные исторические периоды называли гедонистами, эпикурейцами или сибаритами.
Гедонизм (от лат. hedone — «наслаждение», «удовольствие») — одно из философских направлений этики. Его представители считают физические и духовные удовольствия высшим благом и условием счастья в жизни.
Основоположником гедонизма считается современник Сократа, древнегреческий философ Аристипп Киренский (родом из Кирены, около 435—366 гг. до н.э.).
Путь к счастью, по мнению Аристиппа, в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Отсюда: смысл жизни – именно в получении исключительно физического удовлетворения.
Основной парадокс гедонизма заключается в том, что для получения максимального наслаждения необходимо себя ограничивать.
Понятие «гедонизм» зачастую использовалось и используется в негативном смысле для описания чисто материально-ориентированного, корыстного взгляда на жизнь.
Такая трактовка гедонизма слишком примитивна, что подтверждают слова самого Аристиппа: «Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им».
Свою философскую школу, которая первоначально находилась в Митилини(Митилене)на острове Лесбос, великий древнегреческий ученый Эпикур (341-271 гг. до н. э.) основал в 303 г. до н. э.
В 307 г. до н. э. школа переехала в Афины и расположилась в саду философа и поэтому получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов».
Над входом в это живописное место висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо».
Главный интерес для эпикурейцев представляет чувственный мир, поэтому их основной этический принцип – удовольствие.
При этом Эпикур представлял удовольствие не вульгарно и упрощенно, а как благородное спокойствие, уравновешенное состояние души.
Он считал, что желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены.
Поэтому необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию.
От остальных желаний следует отказаться, в этом необходимы мудрость и благоразумие.
Эпикур призывал человека соизмерять наслаждение, которое он получает, с возможными последствиями.
Философия эпикуреизма служит вполне конкретным нуждам – ищет способ избавления человека от страдания.
Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимы - отсутствие телесного страдания, невозмутимость души и Дружба.
В отличие от стоиков, которые считали рок неизбежным, эпикурейцы наделяли человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям.
Эпикуреец не боится смерти: «Смерть не имеет к нам никакого отношения, когда мы живы, смерти ещё нет, когда она приходит, то нас уже нет», – утверждал философ.
Как писал современник Эпикура Диоген Лаэртский, философ скончался от камня в почках. Умирая, Эпикур принял теплую ванну и попросил принести ему вина. Эпикур прожил 70 лет, по тем временам он считался долгожителем.
Примерно так же закончил свой жизненный путь наш великий писатель А.П. Чехов (1860-1904). Долгие годы он страдал туберкулезом. Для лечения болезни в 1904 г. А.П. Чехов поехал на известный немецкий курорт Беденвайлер.
Первое время писателю было немного легче. Однако 2(15) июля писатель почувствовал недомогоние. Он попросил подать ему шампанского. Выпив бокал шампанского, он отвернулся и смиренно ущел в мир иной. Было ему всего 44 года.
Известный американский экономист Джон Мейнард Кейнс (1883-1946) в конце своей жизни в одном из интервью сказал, что единственное, о чем он сожалеет это то, что мало пил шампанского.
В древнегреческой философской литературе людей, живущих для житейских услад и утех, называли сибаритами. Слово «сибарит» происходит от названия древнегреческой колонии Сибарис, основанной ахейцами и жителями Тройзена.
Сибарис располагался в Лукании, около города Кротона. Этот город славился своим богатством и роскошью, а его жители отличались сластолюбием и разнузданностью нравов.
За городом сибариты строили искусственные гроты, в их прохладу жаркой летней порой они окунали свои изнеженные тела. В Сибарисе запрещалось держать мастерские и даже петухов, дабы этот шум не нарушал покой жителей.
Капризные гурманы, сибариты боготворили своих поваров и защищали их авторские права на каждое новое блюдо.
Жители Сибариса настолько прославились любовью к роскоши и праздному времяпрепровождению, что с тех пор слово «сибарит» приобрело нарицательное значение.
В царской России в позапрошлом веке людей, живущих весело, беззаботно, в свое удовольствие на французский манер называли жуирами (от французского глагола jouir — наслаждаться) и бонвиванами.
Так называли весельчаков, праздных кутил, ведущих беззаботно веселую жизнь, людей, ищущих в жизни только чувственных наслаждений и удовольствий
В наши дни слова жуир и бонвиван фактически забыты и практически не употребляется в современной разговорной речи.
Слова гедонист, эпикуреец и сибарит в современном русском языке употребляется достаточно редко, но их значения сохранилось ими называют сластолюбивых людей, живущих исключительно в свое удовольствие. При этом эти слова имеют некоторый оттенок осуждения, выбранного образа жизни.
Во многом взгляды древних философов на жизнь в удовольствие перекликаются с учением Зигмунда Фрейда (1856–1939), австрийского врача и психолога. Он был основателем теории и метода лечения неврозов, названного психоанализом и ставшего одним из наиболее влиятельных психологических учений ХХ в.
Как известно, З. Фрейд разработал новую «археологию личности», выдвинув гипотезу о том, что в основе любых форм человеческой активности лежит единый стимул – стремление к получению удовольствия.
Фрейду казалось, что он отыскал ключ, которым можно открыть все тайны мотивов поведения человека. По его мнению, все эмоциональные линии в жизни человека концентрируются в единой страсти, которую он обозначает как либидо.
Либидо следует понимать не только как стремление к сексуальному удовольствию, а в более широком смысле – как энергию, которую излучает соответствующий пол.
Несмотря на возраст, у человека сохраняются потребности и желания, от удовлетворения которых он может получать удовольствия.
Очевидно, что главное удовольствие и наслаждение для человека – это сама жизнь. Чтобы получать максимальное удовольствие от жизни, нужно научиться правильно ее организовывать.
Не плыть по течению и уповать на судьбу, а определить свои жизненные приоритеты, потребности, желания, удовольствия, радости и находить возможности и способы их разумного удовлетворения.
Прежде всего, всякое желание должно быть разумно.
Главное – правильно понимать желания и удовольствия, стараться оптимизировать их и выстраивать иерархию потребностей, тогда реальное и глубокое удовольствие можно получать даже от очень простых вещей.
Простая родная природа, простая здоровая пища, простой уютный дом, простая удобная одежда, простая, милая девушка, простая мужская дружба, простые, добрые слова, простые движения и др.
Очень часто именно в простоте мы находим истинную гармонию, рациональность и функциональность, успокоение, умиротворение и удовлетворение.
Нужно научиться соизмерять наслаждение, которое мы получаем от удовлетворения тех или иных потребностей с возможными негативными краткосрочными и долгосрочными последствиями.
Это касается, прежде всего, питания, употребления алкоголя, курения, случайных половых связей, азартных игр, экстремальных видов спорта и др.
Исследования психологов показывают, что примерно 70% всех удовольствий в течение жизни человек получает от еды.
Как подсчитали ученые, в среднем на прием пищи у человека уходит примерно пять лет жизни. Поэтому, если не есть, а с наслаждением вкушать пищу, то пять лет гастрономического удовольствия в жизни вам гарантировано.
К сожалению, самое сильное и эмоционально яркое физическое удовольствие в жизни от оргазма у мужчины длится гораздо меньше, чем от приема пищи.
Если исходить из того что средняя продолжительность жизни мужчины в мире в 2017 г. составляла около 74 лет, то в среднем на получение удовольствия от оргазма за всю жизнь приходится всего 16 - 20 часов, или примерно 2-4 секунды в день.
Очевидно, что это очень усредненные расчеты, поскольку люди очень разные и их сексуальные возможности тоже сильно варьируются.
Если полностью и рационально использовать этот могучий арсенал желаний, удовольствий, услад и наслаждений, то и старость может стать в радость, а каждый день превратится в настоящий праздник жизни.
Показать полностью
Конфета с философской цитатой из Терминатора
Показать полностью
1