Помогите найти автора цитаты
Не помню автора, но он по смыслу было так:
" каким эгоистом надо быть чтобы принести еще одну жизнь( имеет ввиду зачатие ребенка) в наш жестокий мир"
Не помню автора, но он по смыслу было так:
" каким эгоистом надо быть чтобы принести еще одну жизнь( имеет ввиду зачатие ребенка) в наш жестокий мир"
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Я часто встречаюсь с осуждением бедолаги Ницше как философа безнравственного, безбожного и вообще вдохновителя фашизма. И теперь давайте честно: чаще всего мы знаем о какой-то философской концепции не из первоисточника. Ну вроде того, как я могу рассуждать о трудах Декарта, не прочитав ни одного из них (простите мою темноту).
В этом-то и причина, почему несчастному немцу всё время достаётся. Такой уж у него сформировался образ в культуре. Я уже писала, как над этим образом поработала сестрица философа.
Начнём с того, что из контекста, в котором жил Ницше, вполне логично следовало, что «Бог умер — это мы его убили». Веру заменили лицемерными обрядами, о всеобщей любви и гармонии в обществе, в котором стало возможно зарождение фашизма, говорить очевидно не приходится.
Своею добродетелью они хотят выцарапать глаза своим врагам; и они возносятся только для того, чтобы унизить других.
«Так говорил Заратустра»
Вообще, параллельно с Ницше я читала некоторых христианских авторов, и это интересный опыт. Хотя христианскую этику он отрицал и считал, что мораль — это способ выживания слабых людей, которые взяли контроль над сильными, всё-таки многие идеи философа на удивление глубоко христианские по своей сути.
Например, по Ницше не делать зло — это ещё не значит делать добро:
«Неспособность ко лжи далеко не есть ещё любовь к истине».
«Так говорил Заратустра»
“Они желают лишь одного: чтобы никто не причинял им страдания. Поэтому они предупредительны к каждому и делают ему добро. Но это трусость - хотя бы и называлась она «добродетелью»”.
«Так говорил Заратустра»
Но главное, что Ницше персонализировал этику. Сократ ввёл понятия, Платон идеи, и мы стали жить в обобщённом мире. Где нет конкретного человека, а есть люди в целом. Ницше с этим спорил. По его мнению, нет идеи собаки — есть конкретная собака.
Кьеркегор говорил о личности ещё раньше. При этом он был христианским философом. Приводил в пример случай, когда Авраам собирается принести в жертву Исаака. Заповедь «Не убий» существует для всех, а у Авраама личное общение с Богом. И, по Кьеркегору, только индивидуальность в общении с Богом находит своё истинное существование.
И вот по Ницше сверхчеловек — это, в первую очередь, личность, способная создавать собственные идеи.
В то время как «сегодня принадлежит толпе», и вот как он это описывает. Очень похоже на общество постправды, верно?
Чему толпа научилась верить без оснований, кто мог бы у неё это опровергнуть - основаниями? На базаре убеждают жестами. Но основания делают толпу недоверчивой.
«Так говорил Заратустра» — произведение, которое нужно читать медленно и вдумчиво. И тогда оно принесёт множество чудных открытий. Это самое известное произведение Ницше, но сам он предлагал начинать знакомство с его творчеством с книги «Сумерки идолов». Так что имейте в виду.
Читали что-нибудь у Ницше?
Человек – это канат над пропастью, натянутый между животным и сверхчеловеком.
и еще один вариант
Где-то есть цепочка выборов, которая может привести Вас практически в любую точку социального устройства(увы, тяжело себе даже представить, что надо сделать, чтобы выиграть выборы... в США), однако все человеческое заставляет нас постоянно сворачивать с намеченного пути, а псевдопсихологи в своих статьях будут утверждать, что это просто не Ваш путь. В моем понимании концепции сверхчеловека Ницше, воля является главным фактором, направляющий зверя к сверхчеловеку, и чем больше силы воли использует человек, тем ближе он к сверхчеловеку. И на этой прямой сверхчеловек будет тот, чья сила воли будет настолько огромной, что для достижения цели Вам больше не нужно будет прилагать усилие Воли. В общей психологии воля трактуется как проявление высшей психической деятельности, что, конечно, отнимает много сил.
"Длиннопост" - если лень много читать, скроллим вниз, там видео, в нём я рассказываю всё тоже самое. Ну что любители "букав", продолжим еще не начатое?
"Глаза свои от страха ты закрой, ведь он медовой вскормлен был росой. И даже пил в раю он молоко" Самуэль Тейлор Колридж - "Кубла Хан"
Так заканчивается знаменитое, незаконченное произведение Самуэля Колриджа. Он рассказывает, что поэма была непосредственной транскрипцией сна, опьянением вызванным опиумом, которое он испытал в 1797 году.
Поэты и романтики того времени и не только, частенько были вдохновлены употреблением психоактивных веществ, в частности опиумом, распространенные производные которого и по сей день являются обезболивающими средствами. Мы не будем брать во внимание безусловно пагубные, аддиктивные свойства этой субстанции (потому что, я надеюсь, всем и так понятно, что злоупотребление любыми веществами - это плохо) и то как от природы, красивое растение может стать инструментом метрополии господствующих государств.
Простите меня за столь затянувшуюся подводку к основной теме статьи, но мне очень важно это проговаривать. Возможно вы оказались здесь случайно или ввиду вашего интереса к непосредственно личности самого Фридриха Ницше и его философии. Я здесь не пытаюсь романтизировать, пропагандировать интерес к действительно наркотику, я лишь хочу рассмотреть, как подобные вещества и личности находившие в этом вдохновение, лечение боли, по-настоящему меняли культурный ландшафт и то, как впоследствии наркотик менял личность, к каким внутренним коллизиям он приводил, оказывая влияние на принятые решения и судьбу - вопрос дилемматичный! Фигура уже другого британского писателя Томаса Де Квинси стопроцентно это подтверждает. Пишите комментарии, если интересно узнать и его историю в этом контексте. Знаток и переводчик Канта, также пристрастился к опиуму и переносил на бумагу суть воздействия подобных препаратов в своей "Исповеди англичанина употребляющего опиум".
"О справедливый, тонкий и могущественный опиум! Ты равно даруешь и бедным и богатым тот живительный бальзам, который исцеляет глубокие сердечные раны и лечит "боль, что дух зовет к восстанию". Красноречивый опиум! Риторикой, лишь тебе подвластной, заставляешь ты умолкнуть гнев; преступнику, хотя бы на одну ночь, ты возвращаешь утраченные надежды юности и отмываешь от крови руки его; гордому человеку ты несешь краткое забвение "злых горестей, обид неотомщенных"; Из фантастических созданий воображения ты воздвигаешь в сердце тьмы храмы и города, с коими не сравнятся ни творения Фидия и Праксителя, ни великолепие Вавилона и Гекатомпила; Ты один можешь одарить человека столь щедро, воистину владеешь ты ключами рая, о справедливый, тонкий и могущественный опиум!"
Ницше также принимал опиум и иногда, видимо в очень опасных дозировках. Он активно принимал и другие препараты, такие как бромид калия, малоизвестный яванский наркотик и даже хлоралгидрат.
Этому наркотическому аспекту жизни Ницше уделяется очень мало внимания. На это просто закрывают глаза. Цель данной статьи раскрыть масштаб вынужденного употребления Фридриха Ницше, рассказать как столь опасные вещества вдохновляли его философию и наоборот, как его философия вдохновляла столь пагубное влечение.
Начнем по классике. Ницше родился в 1844 году в Пруссии, в семье лютеранского пастора. Отец спустя 5 лет умирает от размягчения мозга, ему было всего 36. Потеря одного из родителей в раннем возрасте не только психологически повлияла на будущего философа, но и не исключена вероятность того, что смертельный недуг отца мог сказаться на физическом развитии ребенка. Уже с 13 лет его начали мучить головные боли, которые не прекращались до конца жизни. Он рано начал терять зрение, был близорук и носил очки. Школьный врач предупреждал, что в более зрелом возрасте возможна и полная потеря зрения и на 36 году жизни, со слов Ницше, он достиг низшей точки своей жизнеспособности и не мог видеть даже на три шага перед собой. Впоследствии головные боли переросли в мигрени. Жажда чтения и плохое зрение поспособствовали этому, а справляться с болями помогали наркотики. Они же и усугубляли состояние здоровья философа, за счет токсичности, аддикции и абстиненции. Но экспериментировать с веществами Ницше начал в раннем возрасте. Его одноклассник, в будущем немецкий профессор Пауль Дойссен в своей работе "Беседы с Ницше" поведает об их совместном употреблении запрещенного на тот момент нюхательного табака и естественно куда же без алкоголя.
Далее университет, "дикая клика" - братский клуб, в котором ребята общались, курили, выпивали, но в 1868 году Ницше берет академический отпуск и вступает в прусскую армию, где на занятиях по верховой езде получает тяжелейшую травму, острую боль от которой в течение 10 дней снимали морфином.
В 1869 году, в возрасте всего 24 лет, Ницше назначают профессором на кафедру классической филологии в Базельском университете, в истории европейских университетов это беспрецедентный случай.
Год спустя Ницше вновь берет отпуск, чтобы служить в армии, непосредственно в боевых действиях участвовать ему было запрещено и он был назначен на должность медика на франко-прусской войне. Там, при оказании помощи его учат вводить хлороформ - популярный в то время анестетик, его открыли в 1831 году и часто использовали в рекреационных целях, так как он вызывает своеобразную эйфорию. Сопровождая вагон с больными и ранеными, он подхватывает и дизентерию и дифтерию. В письме своему другу Карлу фон Герсдорфу, Ницше пишет.
"Я сам сильно заболел и быстро заработал тяжелый приступ дизентерии и дифтерии. После того как в течение нескольких дней меня пичкали опием и делали инъекции танина и нитрата серебра, сама страшная опасность миновала"
Помимо кучи перенесенных и имеющихся болезней прибавился ещё и сифилис. Постоянного партнера или супруги у Ницше не было, но были распространены публичные дома. В общем с годами здоровье крепче не становилось, да и медицина, в плане лечения, занималась лишь купированием болезней, обезболиванием и ничего кроме опиатов и других наркотических веществ предложить не могла.
Перейдем непосредственно к философии. Огромное влияние на Фридриха Ницше оказал такой уникальный философ как Артур Шопенгауэр - атеист и идеалист одновременно, в своих работах описывал мир, как иллюзию, познавать который не стоит - познавая мир, мы только усугубляем глубину кошмарного сна, которым мир и является. Подлинное познание должно привести человека к настоящей реальности. Шопенгауэр вдохновил Ницше на создание его первой опубликованной книги, "Рождение трагедии из духа музыки" - это говорит еще и о том, что Ницше не просто философ, но еще и высоко творческая личность и ничего не мог не обратить внимание вот на эти слова Шопенгауэра
"С помощью вина или опиума мы можем усилить и значительно повысить наши умственные способности, но как только правильная мера стимула будет превышена - эффект будет прямо противоположным" Артур Шопенгауэр "Эссе о Свободе воли"
"Есть два состояния в котором человек достигает упоения бытием - это сон и опьянение"
Этим предложением Ницше озаглавил написанное им эссе "Дионисийское мировоззрение". Затем он отождествляет эти два состояния с богами - Аполлоном и Дионисом, сыновьями Зевса, один из которых, олицетворение рационального мышления и порядка, другой Бог вина и танца - иррациональности и хаоса. С "рождения трагедии", книги которая придала форму этой концепции, начинается философский путь Ницше. И в ней он аргументирует возникновение формы искусства, трагедии, из опьяняющего вдохновения. Вероятно, что его собственный опыт и изучение трудов Шопенгауэра, сконструировало в нем это понимание.
Дионис тесно связан с Элевсинскими мистериями, психоделическим таинством Древней Греции. Он возрождается после смерти (здесь мы еще и получаем аналогии с Христом). Уже в более поздних работах Ницше, он приравнивается им к антихристу и описанное Ницше дионисийское состояние нельзя не сравнить с приёмом психоделика и той переоценкой ценностей который может за ним последовать.
"Восторг дионисийского состояния с его уничтожением обычных пределов и границ существования, содержит в себе, пока длится некий летаргический элемент, в котором канет все пережитое в прошлом. И этой пропастью забвения повседневный мир отделяется от дионисийской действительности. Но как только повседневная действительность вновь начинает осознаваться, как таковая она вызывает отвращение. Аскетическое, отрицающее волю настроение – вот плод этих состояний. Вместе с сознанием того, кто очнулся от опьянения, он видит повсюду ужас или абсурд человеческого существования; ему это мерзко. Теперь то он понимает мудрость лесного бога" Фридрих Ницше - "Дионисийское мировоззрение"
Сам концепт аполлонического и дионисийского, не самый простой, как может показаться. Древние греки не считали двух богов противоположностями или соперниками их переплетает между собой природа. Вся красота этого божественного тандема заключается в хрупкости баланса между ними и Ницше считает, дионисийское безумие - здоровым неврозом и противоречие в этом может находить лишь культура близкая к упадку.
"Не было ли в те века, когда греческое тело цвело, когда греческая душа через край била жизнью, каких-либо эндемических экстазов? Видений и галлюцинаций, сообщавшихся целым общинам, целым культовым сообществам? Что если греки именно в богатстве своей юности обладали тягой к трагическому и были пессимистами? Если именно безумие, по словам Платона, принесло Элладе наибольшие благословения?" Фридрих Ницше - "Рождение трагедии"
Ницше был опьянен опьянением, он понимал важность культурного значения подобных состояний, что фрагментируют индивидуальность, рассеивают ее в глубине, так скажем, некоего метафизического единства. Причем стоит заметить, что к алкоголю Ницше относился весьма негативно.
"Азиаты, пожалуй, имеют перед европейцами преимущество в своей способности предаваться более продолжительному и глубокому покою; даже наркотики их действуют медленно и требуют известного терпения, служа в этом отношении контрастом чисто европейскому яду - алкоголю с его неприятной способностью вызывать опьянение внезапно" Фридрих Ницше - "Веселая наука"
Состояние Ницше ухудшается. Сильная бессонница, боль в кишечнике и желудке, нарастающая слепота.
Начиная с 1876 года в университете в Базеле, Ницше работает постольку-поскольку, потому что приходится брать длительные перерывы в связи с болезнями и уже в 1879 году, Ницше полностью прекращает свою профессиональную деятельность.
Сам философ рассматривал свои болезни соответственно своему призванию, считая их одновременно и проклятием и глубоким благословением. Сокрушающие его физическое состояние недуги вызывали необходимость в опиатах и других наркотиках. Одновременно это делало легитимным его злоупотребление. Но отталкиваясь от того же дионисийского концепта мы можем предположить, что его эксперименты с целым рядом веществ были жизненно важным условием поистине потрясающей философской мысли и как мы уже знаем без аполлонического, ничего бы и не было , равно как и наоборот.
Написание книг занятие не самое простое, требующее систематического подхода, порядка и дисциплины. Физическое состояние Ницше с его постоянными головными болями, нарастающими проблемами со зрением, не позволяло ему концентрироваться на чтении или письме более 20 минут, но гений Ницше не мог не обернуть это в сильную сторону. Как бы сейчас выразились его тексты приобрели некую "клиповость". Определенную мысль или даже тезис, он легко упаковывал в короткие абзацы. Даже на тот момент это многим понравилось и Ницше писал. Писал вопреки болезни, зависимости и даже отсутствию признания - долгое время в его книги отказывались брать в печать.
Логично было бы разобрать и роль родственников, друзей, врачей во всем происходящем. С каждым годом невозможно было не замечать как физической, так и когнитивной нисходящей траектории состояния человека. Но и здесь все весьма прозаично; мать и сестра какого-либо серьезного влияния на сына и брата, соответственно, не имели. Близкие друзья в лице Поля Рэ и их общей чем "фем-фатале" Лу Саломе, дружбу с ним прекратили, посчитав Ницше, с его же слов "полу-сумасшедшим с больной головой" и пункт последний. Под каким-либо серьезным наблюдением врачей он не находился. В 1884 году его посетила Реза фон Ширнхофер, его подруга. Она рассказывала, что Ницше самостоятельно выписывал себе ряд препаратов пользуясь своим докторским званием. В аптеках же, мало кто интересовался является ли он врачом, уполномоченным выписывать такого рода лекарства. В поддельных рецептах за подписью доктора Ницше, опиум значился не так часто, а первым в этом списке всегда был хлоралгидрат. Со слов матери он перепробовал все доступные снотворные препараты, видимо лучше всего справлялся именно хлорал, но на тот момент он был еще малоизучен. При передозировке возможен летальный исход, а его резкая отмена вызывает серьезную абстиненцию в виде делирия. Но не хлоралом единым, комбинация бромистого калия и хлоралгидрата, также используемая нашим героем, не раз приводила к обескураживающим переживаниям многих авторов, например английского писателя Ивлин Во, в своей книге "Испытания Гилберта Пинфолда" описал свою госпитализацию, когда врачам удалось прервать мощные галлюцинации. Оливер Сакс в своей книге "Галлюцинации" описал собственный прецедент "белой горячки", как последствие отмены.
Подобные побочки малоприятны, они имеют диссоциативную природу и в корне разнятся с общепринятым психоделическим эффектом, но визуальная составляющая была плюс-минус схожа.
Вышеупомянутая Реза фон Ширнхофер, посещала Ницше в Швейцарии, в Зильсмарии. Август 1884 года, философ поделился своим текущим состоянием
"Пока я стояла в ожидании у стола, дверь в соседнюю комнату справа открылась. Появился Ницше, со страдальческим выражением на бледном лице. Он устало прислонился к двери и сразу же начал говорить о невыносимости своего недуга. Он описал мне, как закрыв глаза он увидел изобилие фантастических цветов, извивающихся и переплетающихся, постоянно растущих и меняющих формы и цвета в экзотической роскоши и прорастающих один из другого. Я никогда не отдыхаю, пожаловался он" Реза фон Ширнхофер.
Аптечные средства в химическом методе Фридриха Ницше занимали преимущественно главную роль, но для полноты картины следует огласить весь список. В своей автобиографии "Ecce Homo" философ пишет...
"Если хочешь освободиться от невыносимого гнета, нужен гашиш. Ну что ж, мне был нужен Рихард Вагнер" Фридрих Ницше "Ecce Home"
Его интенсивное чтение французских авторов включало и Шарля Бодлера, который писал о гашише и опиумных трансах в своих "Цветах зла" и "Искусственном рае", но вероятно, употреблял он его не так часто, так с его слов, после него на следующий день он "медленно думал". Элизабет Ферстер Ницше, сестра философа, вспоминает еще одно вещество, которое по ее мнению оказало существенный, негативный эффект на состояние ее брата.
В 1884 году, насколько я помню, он познакомился с голландцем, который порекомендовал ему яванский наркотик и подарил ему довольно большую бутылку. На вкус это вещество напоминало довольно крепкий алкоголь и имело необычный запах. Разовый прием составлял всего несколько капель растворенных стакане воды. Я попробовала его и заметила сильный бодрящий эффект. Через год, осенью 85-го, он признался мне, что однажды принял слишком много, в результате чего внезапно упал на землю в приступе конвульсивного смеха. Вероятно одновременное использование им хлорала и яванского наркотика было худшей из всех возможных комбинаций" Элизабет Ферстер Ницше.
Остров Ява был частью колонии голландской Ост-Индии, куда в 1875 году была завезена кока, а спустя 25 лет была построена нидерландская кокаиновая фабрика.
Стал ли яванский наркотик отправным пунктом полного когнитивного краха Фридриха Ницше? Последние свои письма он подписывал именем Диониса, которого и назначил антихристом. Для самого Ницше и тот и другой - он сам.
"Я последний ученик философа Диониса, Я - учитель вечного возвращения" Фридрих Ницше
Но паралитический инсульт философа и поразившая его деменция сопряжена непосредственно с эпизодом случившимся 3 января 1889 года в Турине. На улице итальянского города произошло престранное происшествие, в то время как кучер хлестал кнутом свою старую лошадь, которая отказывалась тронуться с места, к повозке подбежал хорошо одетый господин с пышными усами и горько зарыдав, обнял животное. Его с трудом увели от лошади, а когда привели домой выяснилось, что он не в себе и остаток своей жизни Ницше провел в лечебнице для душевнобольных. Его сестра Элизабет также рассказывает, что в первые дни своего безумия он часто говорил по секрету своей матери, что принял 20 капель, но не упоминал чего именно и что после этого его мозг "съехал с катушек".
"Есть ли у кого-нибудь в конце 19 столетия ясное представление о том, что поэты сильных эпох называли вдохновением? Если нет, то я опишу. Невозможно отделаться от представления, в котором нет и следа суеверия, что ты - только инкарнация, только рупор, только медиум сверхмощных сил. Ты не ищешь, ты просто слышишь. Ты берешь не спрашивая, кто здесь дает. Мысль вспыхивает как молния, с необходимостью в форме не
допускающей колебаний. Передо мной ни разу не стоял выбор. Все происходит в высшей степени непроизвольно, но как бы в потоке чувства свободы, безусловности, мощи, божественности" Фридрих Ницше "Ecce Homo"
Как говорил Заратустра; "вещи сами приходят к тебе, предлагая себя в символы". Описание Ницше галлюцинаторных моментов вдохновения заслуживает места в любой хорошей антологии мистического опыта. Психонавт? Безусловно. Слово, кстати, придуманное писателем и философом Эрнстом Юнгером, которого Мартин Хайдеггер называл единственным подлинным продолжателем Ницше.
Вся эта химическая шизотерия, обрамленная мной посредством этой статьи, не должна заставлять вас делать строгие выводы. Чего Ницше точно хотел добиться, так это более комфортного существования. Другие уровни сознания были в этой пирамиде явно выше. Безусловно он разрушал себя, но разрушение - радость для Диониса, для божества которое должно родиться вновь!
Спасибо, что прочитали! До скорых встреч!