А что случилось потом? Пришел Господь Кришна и подстроил битву на Курукшетре.
Кришна в открытую заявляет: «Я создал эту войну, чтобы уничтожить всех асуров, ибо они не поклоняются мне!»
Кришна развязал войну для того что-бы к власти не пришла династия Кауравов - сотня безнравственных царствующих быдланов.
Представьте себе самых отмороженных бандюков из 90-х годов. А теперь представите что они прорвались во власть и самый отмороженный сейчас президенствует. Вот чего пытался избежать Кришна.
Недавно наткнулся я на одного автора (имя называть не буду, пусть будет «Аз»). Так вот, этот «Аз» в своей книге написал про асуров такое, что волосы дыбом встают. Цитирую: » это было людоедское государство и управляли им Нелюди… Асуры это адепты Тьмы, Хаоса и Разрушения… это демоны, Деструкторы, Палачи в человеческом облике».
И после такого мой первый вопрос к нему: Братец, а зачем ты себя тогда Азом зовешь? Ты хоть понимаешь, что это имя твоих «демонов»?
Давай-ка я внесу немного ясности в этот вопрос, а то вижу, тут не то что заблуждения, а целая пропасть непонимания.
Кто такие Асы и Асуры на самом деле? Открываем азбуку
Аз — это первый, главный, изначальный
Давай разберемся по полочкам. Начнем с самого простого — с нашего языка.
Аз (Ас) — это не просто буква. Это первая буква нашей АзБуки. Заметь, не БукоАз, а именно АзБука. Сначала идет Аз (хозяин, мастер, суть), а уж потом Буки (боги).
Это нам прямой намек предков: учи сначала АЗЫ, основы, а уж потом лезь в божественные дебри. А кто у нас носитель этих азов? Правильно, Асы.
Асы (Азы) — это и есть Асуры. Слово «Асур» легко расшифровывается как Ас Ур, то есть Светлый Ас («ур» — значит свет, ярь, солнечный свет). Это мои предки. Предки всех ариев и славян.
Мы живем в Азии — стране Асов.
Любимая богиня славян Лада — она же Азовушка, у нее братья-богатыри, титаны.
Азия когда-то простиралась на весь материк, пока Зевс-Яхве не похитил Европу. И вот с этого Запада на нас и пошли крестоносцы, чернецы и прочая «богорабская мразь», как ты метко выражаешься.
Знания Ясуней назывались Ясна. Отсюда и наше слово «ясность» и «внести ясность».
Ясна — это изначальное писание Асов для тех, кто обладает ясным сознанием, кто видит суть вещей.
Позже, для тех, кто «не видит», кто не дорос до ясности, Ясну переименовали в Веды (то, что ведет, руководство). Веды — это уже упрощенный, адаптированный вариант для масс.
Инверсия добра и зла: как героев сделали демонами
Кто пишет историю, тот и расставляет акценты
Так почему же в индийской мифологии асуры стали плохими? Все очень просто.
Историю, а точнее пропаганду, пишут победители. Кто победил — тот и «добро».
В мифологии славян, германцев, иранцев Асы, Асуры — светлые боги, герои, цивилизаторы и учителя. А у индусов они — враги. А знаешь почему? Потому что сегодня Индией заправляют как раз Дасуни, лунные боги, которые требуют «дасьи» — служения, рабства.
Кришна, к примеру, прямо назван богом лунной династии.
А Рама (Велес) — солнечной.
И даже в индуизме асуры не были людоедами! Людоедами были ракшасы. Ты, я вижу, силен в египтологии, но в ведизме, особенно индийском, плаваешь.
Солнечные, светлые боги — это как раз асуры. А им противостоят хитрые и вороватые суры, лунная династия богов.
Суры стали «хорошими» богами индуизма только потому, что победили. И с этой победы началась деградация человечества в полуживотных и рабов, началась эпоха тьмы, господство богов-паразитов.
Авеста иранцев: взгляд со стороны
Если ты не веришь славянам, открой Авесту иранцев. У них все как на ладони:
Ахура Мазда (Асур Премудрый) — главный светлый герой, заступник человечества.
А вот боги-суры (дэвы) — это враги людей и тираны.
Видишь? Картина полностью переворачивается. И в первоисточниках именно Асы, Асуры названы первыми, изначальными.
Цивилизаторы против разрушителей: уроки истории
Великая Индия асуров и приход Кришны
Давай посмотрим на факты. Всю цивилизацию древней Индии построили именно асуры!
Лучшие дворцы в эпоху Махабхараты строил асур Майя. Он построил дворец чудес для Пандавов в Индрапрастхе и конструировал летающие корабли-виманы.
Технологии были невероятные: тот самый несколько тысяч летний столб из чистого железа, который не ржавеет — разве это не доказательство?
А что случилось потом? Пришел Господь Кришна и подстроил битву на Курукшетре.
Кришна в открытую заявляет: «Я создал эту войну, чтобы уничтожить всех асуров, ибо они не поклоняются мне!»
И цивилизация асуров рухнула. Согласно индийской же мифологии, Кали-юга (эпоха тьмы) начинается как раз со времени окончания этой битвы.
Где теперь та, Великая Индия?
Где летающие виманы?
Где технологии?
Где повелители брахмы?
Всё это осталось в ДОкришнаитском прошлом. А что получилось после? Индию насиловали все, кому не лень: греки, арабы, турки, европейцы…
Кто такие «люди» и кто такие «человеки»?
И да, Асуры — не лЮди. Ибо «люди» — это те, кто «лежит под Юдой», то есть рабы Господа Бога.
Асуры — это ЧелоВеки. Цельные и Вечные.
Они не сопливо-сентиментальны, как современные людишки. На рабский, деградировавший взгляд они могут показаться жестокими. А ты стал бы слюняво целоваться с вонючим бомжом? Вот и они — не стали. А нынешние люди — поголовно смерды, тупые и вонючие рабы системы.
Разбор полетов: отвечаем на цитаты оппонента
Про асуров как богов Кали-юги
Вот еще перл от автора: «В одном древнем ведическом тексте так и написано, что в век Кали богами у людей будут Асуры.»
Можно ссылочку на текст? Потому что по всем фактам — все с точностью до наоборот!
В Кали-Югу богами как раз стали те, кто победил асуров.
Кришна — бог последние тысячелетия? Несомненно. А он что говорил? «Я пришел уничтожить асуров».
Яхве-Саваоф-Аллах — разве он Асур? Да ничуть! Страна Асуров Ассирия, Вавилон, Иран (Арьян) и ее воины-скифы — для Яхве и его народа — многовековые враги!
Где теперь цивилизация ассирийцев? А где цивилизация евреев под водительством Яхве? Она подмяла под себя почти весь мир. Так кто бог Кали-юги?
Махабхарата: война, где добро и зло поменялись местами
В «Махабхарате» описана война между Пандавами (дэвами) и Кауравами (асурами). И что же мы видим?
Положительные асуры (такие как Бишма, Дрона, Карна) были против войны, но их привел на поле боя долг и честь.
А «хорошие» Пандавы побеждали их обманом и хитростью, нарушая все кодексы чести.
И чем все кончилось? Пандавы, добившись победы подлостью, не смогли насладиться ею — их замучила совесть, и они ушли умирать в горы.
А некоторые асуры, воевавшие против Пандавов, живы до сих пор! Например, Крипаачарья и Ашваттхама. Они в ведах названы «чарандживами» — вечноживыми.
Вот и делай выводы, кто тут светлый, а кто — нет.
Выбор за тобой
Так что, дорогой «Аз», есть большая разница между:
Асами, Ясными, Асурами, Титанами — цивилизаторами, учителями, носителями света и знания.
И Дасунями, Сурами, богами-рабовладельцами — которые требуют поклонения, служения и слепой веры.
Я, Ас, объяснил тебе азы. А уж выбирать, на кого равняться — дело твоего сердца и разума.
Выбирай мудро, как говорят англичане. Будешь ли ты на стороне титанов-творцов или на стороне богов-паразитов, которые за три тысячи лет не создали ничего, кроме религий рабства и войн?
Один парень влюбился в одну девушку и очень хотел быть с ней вместе. Она тоже была не против. В общем, поженились, двое детей, дом полная чаша.
А потом муж начал играть (порицаю такие занятия). Потихоньку все проиграл, даже жильё и частично вещи жены (вообще порицаю).
После такого-то они разошлись: он пошел людей возить куда им надо, а она помыкалась, а потом вернулась к родителям. Но всё-таки очень была к нему привязана (не знаю как это комментировать), поэтому он для неё пропал (и для всех пропал), а она все равно его искала.
На этом моменте меня, наверное, спросят, что это за программа «Моя семья» и шоу про мужское и женское, зачем писать про жизнь маргиналов.
Я отвечу, что вы только что прочитали очень краткое содержание истории про Наля и Дамаянти из индийского эпоса «Махабхарата».
Так что не все в этом мире «уже было в Симпсонах», в мировой литературе тоже было всякое.
А закончилось всё так, что мужу было стыдно возвращаться к жене, но он все равно хотел к ней вернуться. Но чтобы не приходить с пустыми руками, он научился играть без проигрыша (это литература, там так бывает), отыграл все свое имущество, и жили они долго и счастливо.
Смотрю в телеге видео из Израиля. Иран применяет гиперзвуковые ракеты. Они легко так ( так кажется) проходят через ПВО. Прямо как в Махабхарате в изложении Рен-ТВ. Огненные стрелы, огонь. Чисто конец цивилизации. Не сочувствую ни тем ни другим. Одни за бабло, другие за власть. Жабогадюкинг. Но все равно страшновато.
В один прекрасный день, когда на международной арене снова запахло горячей ядерной пиццей, Индия и Пакистан в очередной раз начали обмениваться суровыми взглядами и ракетными угрозами. Мир затаил дыхание, но никто не ожидал, что решающим фактором в этом противостоянии станут… древние ведические технологии, щедро приправленные иронией и абсурдом.
Глава I. Пробуждение Брахмашастр
Пока пакистанские генералы щёлкали кнопками и искали свежие мемы про Индию, индийские мудрецы в Гималаях провели коллективную ягью, спалив три тонны сандалового дерева и вызвав облако дыма, видимое из космоса. В небе возник древний риши Шивадевананда-Прабху, с ног до головы покрытый священным пеплом и с Wi-Fi-роутером в виде тришулы. Он снял с плеча гигантскую пыльную книжку — «Арсенал Махабхараты для начинающих» — и заявил:
— Пора доставать ВАДЖРУ!
Из ближайшего пещерного депо, охраняемого медитирующими павлинами, выехал священный слон, несущий на спине Ваджру — молниеносную дубину, которую Индра когда-то использовал, чтобы наказывать демонов, оппозицию и тех, кто парковался на его месте. Один взмах Ваджры — и пакистанский спутник связи превратился в облако искр, транслирующее мантру «Харе Кришна» на всех частотах.
Глава II. Полёт Виман
На авиабазе «Ашрам-47» техник с тильаком на лбу и гаечным ключом, освящённым в Ганге, вскрыл ангар, где под слоем благовоний и паутины хранились виманы — древние летающие корабли. Эти винтажные аппараты были украшены свастиками, лотосами и надписью «Made in Treta Yuga». Один из них, вимана «Гаруда-Эксельсиор», даже проигрывал мантру «Om Namo Bhagavate Vasudevaya» при запуске двигателя, а на приборной панели мигал индикатор «Низкий уровень кармы».
В воздух поднялся эскадрон виман, пилотируемый садху в оранжевых робах. В кабине каждого сидел штурман в позе лотоса, бормоча мантры для навигации, и стажёр, полирующий медные статуэтки Ганеши. Виманы могли летать со скоростью мысли, но из-за бюрократии в небесном департаменте астральных полётов их ограничили до 300 км/ч. Один из пилотов, риши Вьяса-джуниор, случайно нажал на кнопку «Агни-Астра», и соседний холм превратился в гигантский поднос с жареным рисом.
Глава III. Контратака Пакистанцев
Пакистанцы, не теряя лица, активировали свою ответную силу — «Операция ГАЗНАВА». Их войска состояли из тяжело вооружённых верблюдов, украшенных гирляндами из мини-ракет, и специального отряда «ТикТок-шахидов», танцующих с дронами под ремикс суфийских песен. Они думали, что их превосходство в интернет-мемах и вирусных видео обеспечит победу. Один из дронов даже сбросил на индийскую территорию флешку с 10-часовой версией «Baby Shark», но индийские йоги нейтрализовали её с помощью мантры «Ом Шанти».
Пакистанцы также попытались использовать свой секретный козырь — украденный у китайцев квантовый генератор фейковых новостей. Но они не учли одного: Брахмашастру — абсолютное оружие, вызываемое не кнопкой, а мантрой, произнесённой с правильным ударением (иначе вместо взрыва появится рой бабочек).
Глава IV. Брахмашастра и другие астральные сюрпризы
На фоне багрового заката в центре Дели йог с косой бородой и веганскими сандалиями сел в позу падмасаны, закрыл глаза и произнёс:
— Ом Брахм-Астра-Арджунам-Самарпанам!
Небо дрогнуло, время замерло, и появился сгусток света, который не взрывался, а излучал такую мудрость, что все пакистанские ракеты в воздухе превратились в венки из жасмина и упали с извинениями. Один из генералов Пакистана, увидев это, попытался контратаковать, но его танк был поражён Нараяна-Астрой — оружием, которое заставляет врагов забыть, за что они сражаются, и начать обсуждать смысл жизни.
Тем временем виманы развернули Пашупата-Астру, созданную самим Шивой. Она выпустила волну энергии, которая превратила пакистанские радары в гигантские статуи танцующего Натараджи. Пакистанские солдаты, заворожённые зрелищем, бросили оружие и начали исполнять катхак под ритмы таблы, транслируемые с виман.
Но индийцы не остановились. Они активировали Вайтманы — сверхсекретные космические платформы, которые, по слухам, могли доставлять карри на Марс ещё до изобретения телескопа. Вайтмана «Махакали-Экспресс» сбросила на вражескую территорию Твашта-Астру, которая превратила все военные склады в поля лотосов и манговые рощи. Пакистанские солдаты, вместо того чтобы стрелять, начали собирать фрукты и петь бхаджаны.
Глава V. Всеобщий мир и чай с самосой
В итоге виманы приземлились прямо на пакистанские базы, из них вышли мудрецы с подносами ладу, самос и чая с кардамоном. Генералы Пакистана, расчувствовавшись от аромата масалы, подписали мирный договор на банановом листе, украшенном цитатами из «Бхагавад-Гиты». Один из них, вытирая слёзы, сказал:
— Мы признаём, что сражаться с народом, вооружённым Брахмашастрой, виманами и чувством юмора, — глупо. Давайте лучше устроим фестиваль Холи!
Индийцы согласились, и через час обе армии уже обкидывались цветными порошками, танцуя под ремикс «Jai Ho» и «Dil Se». В небе виманы устроили шоу, рисуя в облаках мандалы и надпись: «Сатьямева Джаяте».
Мораль
Настоящая сила — не в ядерных боеголовках, а в древнем знании, виманах, добрых мантрах и умении превратить конфликт в фестиваль. А если у вас есть Брахмашастра и пара йогов с чувством юмора, то даже война может закончиться чаепитием и обнимашками.
О, это будет эпично! Махабхарата — это древний эпос, полный драмы, интриг и философии, а стиль Моргенштерна — это яркость, ритм и современный сленг. Давайте совместим эти два мира!
---
**Махабхарата, но это баттл-рэп**
Йо, это история про пацанов,
Где брат на брата — и нету законов.
Дхарма, карма, и тут же обман,
Курары, бро, это древний туман.
**Курава и Пандавы:**
Пять против ста — это не шутки,
Пандавы — братья, их сила — минутки.
Юдхиштхира — честь, Бхима — кулак,
Арджуна — лучник, он просто зверь, брат.
А Куравы — власть, их сто пацанов,
Дурьодхана — главарь, их король без корон.
Он жаждет трон, он жаждет весь мир,
Но Пандавы — братья, их дух — как эфир.
Игра в кости — это лютый скандал,
Юдхиштхира проиграл всё, он в шоке стоял.
Драупади в залог, её позорят,
Но Кришна тут как тут, он всех наказал.
Тринадцать лет в лесу, бро, это не шутки,
Пандавы в изгнанье, их жизнь — как штучки.
Но время пришло, и битва близка,
Курукшетра зовёт — это будет война.
Арджуна в сомненьях, он смотрит в туман,
Кришна ему говорит: «Йо, это план.
Ты воин, ты дхарма, ты должен сражать,
Не думай о смерти, просто выполняй!»
И вот они бьются, земля горит,
Мечи, стрелы, колесницы летят.
Бхима крушит, Дурьодхана в шоке,
Пандавы побеждают, но цена высока.
Йо, это не просто битва, бро,
Это урок, это жизнь, это всё.
Дхарма, карма, и выбор свой,
Махабхарата — это вечный бой.
---
Вот такая Махабхарата в стиле Моргенштерна — с ритмом, сленгом и современным взглядом на древний эпос. 😎
Сегодня вновь речь пойдет о классике мировой литературы. Долгое время считалось, что события, там изложенные, не имеют под собой реальных фактов, но потом в этом усомнились, и вот осторожно высказываются на тему того, что кое-какие предпосылки всё же были. Какие? Сейчас расскажу.
(Жертвоприношение змей, организованное Джанамеджаей, который попросил рассказать ему Махабхарату)
В одном из прошлых постов я уже упоминала, что на Индийском субконтиненте в ранний Ведический период (ок. 1500-1000 до н.э.) и чуть раньше стали образовываться сначала индоарийские племенные союзы, а потом и какие-никакие государственные образования. Одним из них стало государство Куру, названное так по именованию племени, которое его создало. Располагалось оно на территории современного индийского штата Харьяна, города Дели и, возможно, захватывало частично Уттар-Прадеш и Раджастхан, а возникло предположительно около ХII-го века до н.э. (если точнее ок. 1200-го года).
Точно не удалось определить, было ли Куру «сложным вождеством» или настоящим государством, поскольку цари куру, в частности, никогда не принимали царских титулов выше «раджан», что в ведическом контексте означает «вождь», а не «царь». Кроме того, поначалу в нём, как и в других местах индийского региона в этот период, городов как таковых не было, только поселения, более или менее крупные. Центром государства был не город и даже не всегда поселение, а двор правителя, который мог и переезжать, в т.ч. довольно часто. Тем не менее можно сказать, что позже на территории, принадлежавшей Куру в XII-IX-х веках до н.э., развилось-таки настоящее государство, именно благодаря этому образованию.
Помимо него, примерно тогда же (или на столетие позже) на территориях нынешних штатов Уттар-Прадеш и Уттаракханд образовалось царство (или тогда ещё вождество) Панчала, которое связывали с культурой серой расписной керамики. Также можно упомянуть царства Косала (Кошала) и Видеха.
Про Косалу хочется добавить отдельно, что она возникла как небольшое государство в поздний ведический период (т.е. около 1000г. до н.э. или позже, но не позднее 600г. до н.э.) и стала (наряду с Магадхой) одним из первых государств, перешедших от общества, в основе которого лежала родовая община, к монархии. К VI-му веку до н.э. Косала объединилась в одну из четырех великих держав древней северной Индии, наряду с Магадхой, Ватсой и Аванти.
Помимо этого, в знаменитой поэме упоминали и многие другие царства и племена, но, насколько понимаю, большая их часть по официальным данным возникла уже около VIII-VII-х веков до н.э., а не в интересующий нас период. Позже эти государства превратились в джанапады, государственные образования с различными формами правления (и монархии, и республики), которые занимали территории северной и центральной Индии вплоть до её объединения под властью Маурьев. Примерно на возникновении джанапад и заканчивается поздний ведический период (ок. 1000-500гг. до н.э.).
В Ведический период сформировался костяк индийской (индуистской) культуры, были созданы и устно передавались Веды и другие произведения (письменности до III-го века до н.э., судя по всему, в индийских обществах не существовало), произошел в некоторых регионах переход от кочевого и полукочевого скотоводства к оседлому образу жизни и земледелию, хотя владение лошадьми и скотом по-прежнему играло значимую роль, начали формироваться социальные классы (причем варны, судя по всему, стали выделяться лишь в конце позднего Ведического периода), одни социальные нормы (например, брачные) сменялись постепенно другими. Обо всём этом так или иначе говорится в сегодняшнем огромном и знаменитом произведении:
«Махабхарата»
Время действия: ХI век до н.э. В основе датировок лежало, в частности, изучение родословных упомянутых в поэме царей. Предполагается также, что битва на Курукшетре произошла около 1000г. до н.э., следовательно события, ей непосредственно предшествовавшие, развивались между примерно 1080-ми годами и 1000-м до н.э.
Место действия: Древняя Индия, в частности, государство Куру (Ведийская цивилизация)
Интересное из истории создания:
«Махабхарата» — источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературе народов Южной и Юго-Восточной Азии. Отсылки к этому эпосу содержатся во многих культурных произведениях, по нему снимают фильмы и сериалы. В индийской традиции «Махабхарата» считается «пятой Ведой». Одно из немногих произведений мировой литературы, которое само о себе утверждает, что в нём есть всё на свете. А вообще его явно создавали мастера пиара (хотя, кто точно и когда, на самом деле неизвестно), потому что ещё там сказано: «Чтение Махабхараты есть благочестие. Поэтому если верующий прочтет хотя бы один стих, ему отпускаются все грехи без остатка».
Название «Махабхарата» переводится примерно как «Великая Бхаратиада», т.е. Сказание о Бхарате и его потомках. Это реально огромное эпическое произведение (одно из крупнейших литературных произведений в мире, т.к. состоит из восемнадцати книг (парв) и содержит более 75 000 двустиший (шлок), что в несколько раз длиннее «Илиады» и «Одиссеи» вместе взятых) на санскрите, авторство которого приписывается легендарному мудрецу Вьясе (он же одно из главных действующих лиц этой истории). По преданиям, он научил поэме своего ученика Вайшампаяну, который впоследствии зачитал её для царя Джанамеджая, который…тарарам сам является потомком Вьясы.
Когда до меня это дошло, я стала прикидывать, сколько на тот момент самому-то Вьясе должно быть лет. Пришла к выводу, что около 120-140. Неудивительно, что он ученика попросил всю «Махабхарату» рассказать) На эту тему наткнулась на чьи-то рассуждения, мол, никак не мог мудрец до таких лет дожить, так что под жертвоприношением змей подразумевалось окончательное истребление Кауравов. Я, конечно, не могу утверждать, что он неправ, но мне такое толкование видится сомнительным. Хотя бы потому что, во-первых, теоретически дожить до 120 лет реально, а, во-вторых (и главным образом поэтому), потому что речь идёт об индийском произведении, где тема бессмертия и аномального долголетия весьма популярна, а Вьяса был одним из риши (жрецов, мудрецов, поэтов и йогов в одном флаконе), который к тому же являлся внуком апсары(полубогини) Адрики по материнской линии, а по отцовской – потомком Васиштхи, духовного сына самого Брахмы. Короче я это к тому, что искать тут подвох и реализм в конкретно этом случае не имеет смысла. Но если хочется, то надо думать о Вьясе как о просто очень древнем дедке, которому уже даже говорить тяжко.
Кстати, вражде его добродетельных внуков с двоюродными братьями (если кто не знал, Пандавы были ветвью рода Кауравов и состояли в довольно близком родстве со своими соперниками), уделяется во всем произведении всего только его пятая часть, и разброс по времени событий там огромный. Поэтому я позволила себе на данном этапе вообще всё не читать. И, хотя начинается всё «от сотворения мира» (в данном случае, можно сказать, что буквально), с длинным рассказом о родословной Лунной династии, частью которой были и Кауравы, и Ядавы, и Пандавы, и не только они, я расскажу, как было дело, начиная с истории рождения Сатьявати, матери Вьясы.
О чём:
У Упаричары из рода Васу (Вадудева), любимца бога Индры, ставшего по его желанию царём страны Чеди, была жена, и, т.к. они оба были о-очень благочестивы по меркам создателей (или редакторов) поэмы, то очень хотели детей и любились только в подходящий для зачатия период. Вот в один из таких периодов царь Упаричара пошёл на охоту, и в лесу с ним случился казус, после которого ястребы подрались за его…кхм…семя (не спрашивайте, как и почему), и в итоге оно попало в реку Ямуна, где его проглотила рыба. Рыба, как оказалось, была проклятой апсарой Адрикой, которая освободилась от проклятия после того, как понесла и «родила» (на самом деле её рыбак поймал и вспорол) от царя таким странным способом близнецов – мальчика, которого назвали Матсья, и девочку, которую назвали Сатьявати. Об этом чуде доложили царю, и тот, подумав, мальчика забрал себе, а девочку отдал в качестве приёмной дочери тому самому рыбаку, который её и растил.
Девочка выросла настоящей красавицей, и, единственное, что её портило – это исходящий от неё сильный рыбный запах. Занималась она тем, что поручил ей приёмный отец – перевозками людей и грузов на лодке по реке. И как-то раз её пассажиром оказался мудрец Парашара, сын мудреца Шактри от его супруги Адришьянти. Этот Парашара для святого мудреца был на странность любвеобилен и так впечатлился юной перевозчицей, что после выражения своих восторгов предложил ей повеселиться, не отходя от кассы лодки. Девушка то ли отговорки хорошо придумывала, то ли в самом деле была не против, но сначала сослалась на то, что люди же смотрят (и тогда герой-любовник создал туманную завесу вокруг них), а потом на то, что он всунул-вынул и бежать, а она останется со своей утратившей девственность розочкой, гневом отца и, может, ещё какими проблемами. На это Парашара тоже не растерялся, а, наоборот, распалился ещё больше, пообещал, что девственность восстановится без всяческой хирургии, и вдобавок она может и ещё о каком-нибудь чуде его попросить, ему не жалко. Девушка подумала-подумала, и ничего не придумала лучше, кроме как попросить, чтоб от неё перестало вонять рыбой, а пахло б чем-нибудь приятным. Мудрец для красавицы чар не пожалел, и она с тех пор благоухала цветочками за километр. А Парашара получил своё, и был таков.
Что ж, можно сказать, честный обмен. Сатьявати родила сына, Вьясу (у которого были и другие имена), на лицо ужасного, но очень мудрого, и оставила его на том же острове, где и родила. Девственность к ней после этого возвратилась, и очень ей пригодилась: её цветочный аромат учуял не кто-нибудь, а сам царь Шантану, которому рыбак на правах приёмного отца потенциальной невесты тоже выкатил условие, прежде чем выдать её замуж за царя – чтоб наследником Шантану стал именно сын от Сатьявати, а не от другой женщины. Всё уладилось, когда старший сын Шантану от первого брака, Бхишма, от большой любви к отцу принял обет безбрачия.
Это сработало, и Сатьявати стала царицей, а потом родила мужу сыновей – Читрангаду и Вичитравирью. Вот только условие хитрого тестя сыграло с царством Шантану злую шутку. После его смерти его вдова при помощи пасынка стала управлять страной, и вроде даже получалось, но её сыновья, тем не менее, умерли молодыми и бездетными. Тут бы и наступил династический кризис и полный пи… крах, если б царица не вспомнила о том, что она всё-таки царица, и у неё есть ещё один сын. Поэтому, пользуясь лазейкой в виде обычая нийога, которая позволяла мужу или жене, у которых не было ребенка от своего супруга, зачать ребенка от другой женщины или мужчины, попросила Вьясу сделать детей её невесткам, женам её младшего сына, Вичитравирьи. Вышло похоже на традиции левирата у древних евреев, причины, суть и следствия там одни и те же.
Вьяса матери отказать не сумел и, пугая молодых вдов до усрачки, всё-таки сделал, что просили. Обе, будучи ещё молодыми, забеременили и родили сыновей: Амбика – слепого Дхритараштру (потому что, увидав Вьясу, закрыла глаза от ужаса), а Амбалика, сестра Амбики – Панду (глаза ей закрывать запретили, а вот с тем, что она побледнела от страха, никто ничего сделать не сумел, и её сын тоже отличался бледной кожей). Из-за слепоты старшего брата царём выбрали Панду, которого женили на Кунти и Мадри. От них-то и родились пять знаменитых братьев-Пандавов (Юдхиштхира, Бхимасена (или просто Бхима) и Арджуна – от Кунти; и близнецы Накула и Сахадева – от Мадри).
Дхритараштру тоже без жены не оставили и женили на Гандхари, дочери Субалы (царя Гандхары) и сестре Шакуни. Гандхари оказалась очень деликатной женщиной и образцовой женой – сама надела на глаза повязку, чтобы ни в чем не превосходить мужа. Именно ей приписывается рождение ста сыновей-Кауравов от Дхритараштры, в т.ч. Дурьодханы и Духшасаны, и одной дочери, Духшалы (хотя в 50-й главе Сабхапарвы говорится, что у него были и побочные жёны, так что больше верится в то, что часть сыновей родили побочные жёны и наложницы, а Гандхари считалась их матерью на правах старшей жены). После смерти Панду царство досталось-таки его брату. Вот тут-то и началось то, что началось.
Вообще в Махабхарате говорится, что все беды от того, что в Кауравах воплотились асуры, но на деле мне тут видится типичный конфликт из-за власти. Пандавов в народе очень любили, а с учётом того, что я написала вначале, и того, что их отец прежде был правителем, это означало, что после смерти Дхритараштры власть могли передать именно Пандавам, а не их двоюродным братьям, хотя те были потомкам старшего из сыновей Вьясы от царских вдов, и прав имели никак не меньше. Именно поэтому Кауравы во главе с Дурьодханой и стали придумывать, как им избавиться от соперников. Благо, их было всего пятеро. Пробовали они разное и много, но зарешала хитрость: зная о склонности Юдхиштхиры, старшего из Пандавов, к игромании, его позвали как-то раз поиграть в кости, и так развели, что он не только проиграл все свои богатства, но и себя самого, младших братьев и даже их общую жену, Кришну Драупади (или просто Драупади), из-за которой когда-то в довесок ко всему прочему поцапались Пандавы с Кауравами. Отчасти именно это событие и стало точкой невозврата, потому что сильнейшим мотивом мести для Пандавов стало оскорбление их жены. Тем более что сама она о нем не могла забыть и постоянно подстрекала к отмщению. Именно поэтому у меня даже не возникло сомнений в том, какой отрывок процитировать:
Отрывок:
После того, как Юдхиштхира проиграл и братьев, и себя, и Драупади, последнюю велели привести как рабыню, но она возвратила посыльного обратно с вопросом, мол, по какому праву, проиграл ли муж сначала себя или её, и законно ли её порабощение. В конце концов, Духшасана, один из Кауравов, пришёл за ней и, ухватив за волосы, потащил её к игрокам силком, хотя она сопротивлялась и говорила, что не одета, и что у неё месячные, что означает её ритуальную нечистоту, и что её нельзя вообще вести в люди, тем более к уважаемым членам рода. Тем не менее, это случилось, и уже на месте она повторила, плача, свой вопрос. Её мужья не нашли в себе сил ей ответить, тот самый Бхишма, сводный брат их деда, сказал, что у него нет ответа. Все вроде как своим молчанием подтверждали законность порабощения Кришны Драупади, и только третий из братьев-Кауравов решил возразить и вступиться за женщину:
«…Видя, как страдают пандавы и как мучается царевна Панчалы, Викарна, сын Дхритараштры, так сказал: «На тот вопрос, который задала Яджнясены, отвечайте, о цари! Если мы не решим этого вопроса, мы немедленно попадем в ад. Бхишма и Дхритараштра — два наистарейших (отпрыска рода) Куру, соединившись вместе, ничего не сказали, а также многоумный Видура. Потому и сын Бхараднаджи, наставник всем (нам), а также Крипа — эти лучшие из дваждырожденных тоже не ответили на вопрос. Но другие цари, которые собрались здесь со всех сторон, пускай, отбросив пристрастие и гнев, ответят (на этот вопрос) согласно своему суждению. Дайте ответ, о цари, на тот вопрос, который не раз задавала прелестная Драупади, и, поразмыслив, скажите, кто на чьей стороне».
Так он многократно говорил всем тем, кто находился в собрании. Но хранители земли не сказали ему (ничего) — ни хорошего, ни плохого. Обращаясь так не раз ко всем царям, Викарна, сжимая свои руки и издыхая (как змей), сказал: «О владыки земли, ответите ли вы па этот вопрос или совсем не ответите, а я скажу здесь то, о кауравы, что считаю справедливым. О лучшие из мужей, обычно считают, что четыре порока бывает у царей: это охота, пьянство, игра в кости и чрезмерное увлечение любовными утехами.
Ведь человек, имеющий к ним пристрастие, живет, отвергая закон. И мир не одобряет действий, совершаемых тем, кто подвержен таким порокам. Поэтому, когда сын Панду, одержимый таким пороком (игры), был вызван игроками, он сделал ставку на Драупади. Она же, безупречная, является общей (супругою) всех пандавов. Проиграв сначала себя, этот пандава сделал ставку (на нее). Сын Субалы, сам стремящийся сделать ставку, уговорил (Юдхиштхиру сыграть) на Кришну. Поразмыслив обо всем этом, я не считаю ее проигранной».
Когда услышали это, среди присутствовавших в собрании поднялся великий шум, — все они одобряли Викарну и осуждали сына Субалы. И когда шум стих, сын Радхи вне себя от гнева, простерши сверкающую руку, сказал такое слово: «На самом деле у Викарны наблюдается очень много превратного. (Но) от него исходящий (гнев) послужит для его же уничтожения, подобно тому как огонь, возникший от щепки, ее же уничтожает. Эти (все здесь присутствующие) не сказали ничего, хотя и были побуждаемы Кришною.
Я считаю (и все) они считают, что дочь Друпады выиграна по закону. Ты же только из мальчишества, о сын Дхритараштры, лопаешься (от гнева), ибо ты, хотя и мальчик, говоришь среди собрания, как говорят старики. Ты ведь не знаешь по-настоящему закона нравственности, о младший брат Дурьйодханы, раз ты, как скудоумный, говоришь о Кришне, которая выиграна, что она (будто бы) не выиграна.
Ибо как же ты считаешь, что Кришна не проиграна, о сын Дхритараштры, когда в собрании старший среди пандавов сделал ставку на все свое богатство. Драупади же является частью его достояния, о бык из рода Бхараты! Так как же ты выигранную по закону Кришну считаешь не выигранной? Драупади была предложена по слову (Шакуни) и (затем) одобрена пандавами (как их ставка). По какой же причине она считается, по-твоему, невыигранной? Если же ты считаешь, что ее привели в собрание в одном платье несправедливо, ты выслушай от меня по поводу этого высокие слова.
Один только супруг определен для женщины богами, о потомок Куру! Эта же (Драупади) следует воле нескольких (мужей). Поэтому она несомненно рассматривается как нечестная женщина. По моему мнению, нет ничего удивительного в том, что ее привели в собрание, или что она в одном лишь платье, или же совсем раздета. Все состояние, которое было у них, она сама и эти пандавы — все это богатство выиграно здесь сыном Субалы по закону. О Духшасана, этот Викарна совсем еще мальчик, хотя и говорит слова мудрости. Сними же одежды с пандавов, а также с Драупади».
Слушая это, о потомок Бхараты, все пандавы, сняв свои верхние одежды, сидели (молча) в зале собрания. Тогда Духшасана, о царь, среди собрания, с силою ухватив Драупади за платье, стал стаскивать его. Но всякий раз, как снималось платье с Драупади, о владыка народов, (на ней) одно за другим появлялось другое, точно такое же платье*. Тогда при виде такого необычайного в мире (зрелища) среди царей поднялся шум одобрения, сопровождаемый грозными словами…»
*Читала в переводе В.И.Кальянова. Там, к моей радости, слева идёт латинизированный текст оригинала, и в этом отрывке используется слова v`astra (वास्त्र), которое имеет множество значений, и может означать не только «платье», но и вообще одежду, чисто женское платье и даже просто ткань. Однокоренным для него, очевидно, является слово «вистара», «широкий». Т.е. в данном случае речь шла не о платье в классическом понимании, а скорее о длинном куске ткани, который был завязан внизу узлом, а остальная часть обернута вокруг тела, наподобие сари. И, пытаясь, раздеть Драупади, Духшасана бесконечно разматывал её одеяние, пока все не поняли, что тут произошло какое-то чудо, и от затеи пришлось отказаться.
Что я об этом думаю и почему стоит прочитать:
Я давным-давно порывалась прочитать это произведение, и всякий раз откладывала из-за его размера. Естественно, я не успела его осилить и теперь, и, когда говорила, что, создавая эти записи, не всё буду успевать прочитать, имела в виду, в частности, именно «Махабхарату». Ещё одним пунктом сомнений было то, что это вроде как поэма. На самом деле там и оригинал не сказать, что прям рифмован в традиционном понимании, а на русский язык обычно и вовсе переводят прозой.
В общем, я считаю, что, если вдруг вы располагаете большим количеством свободного времени, «Махабхарату» прочитать стоит однозначно. Если нет, то можно читать по частям. Это произведение, лежащее в основе всей индийской культуры, и даёт понимание не только многих ключевых понятий для индийцев, но и западный читатель там найдет знакомые и понятные ему моральные дилеммы, конфликты и ситуации. Неспроста же в самой «Махабхарате» говорится, что читать её – дело духовно полезное. Там действительно есть, над чем подумать. Те, кто интересуются индийской историей, наверняка найдут там и то, что будет им интересно с исторической точки зрения, например, какие-то бытовые и социальные моменты.
«Махабхарата» была создана предположительно между III-м веком до н.э. и III-м н.э., т.е. как минимум, отражает реалии этого периода. Хотя, читая, я не могла отделаться от мысли, что произведение проходило редактуру, и подгонялись под нормы более позднего периода по сравнению с тем, что описан, некоторые моменты.
Особенно это заметно в вопросах, касающихся женщин. Так, с одной стороны, мы видим частое применение обряда сваямвары (при котором мужа выбирает, по сути, сама невеста, а не мужчины её или другого рода), элементы полиандрии (Драупади), женщин-прародительниц (Ила, жена Будхи и мать Пурураваса, которую иногда называют андрогином или сомневаются, что речь именно о женщине) и даже воинов (Шикхандини), которые в изначальном варианте могли быть и воительницами. С другой стороны, обильны и элементы патриархального уклада с подчеркиванием мужского превосходства (возможность проиграть жену как младшую и подчиненную, что исключает равенство, сюда же история Гандхари) и намеки на женскую ритуальную нечистоту (возмущение Драупади, когда её потащил за собой Духшасана). Странности, связанные с Илой и Шикханди(ни) лично я связываю с попытками (не всегда удачными) «замазать» некоторые пережитки матриархальных норм древности, которые во времена Маурьев были совершенно уже неуместны. Есть и другие моменты, связанные с социальным взаимодействием, которые намекают на такие вот правки и расхождения, но, чтобы перечислить всё, придется написать не один дополнительный пост. Поэтому повторю: кому эта тема интересна – прочитать однозначно стоит, причем самим и в хорошей версии, желательно, имея словарь под рукой.
Кстати, дарю лайфхак: древние позаботились о нас, и в первой книге есть краткое содержание всей истории) причём варианты и покороче, и подлиннее)
Ну и, конечно, главная причина, почему читать – «Тот ученый, который будет рассказывать его, и человек, который будет слушать его, попадут в обиталище Брахмы и достигнут равенства с богами. Ибо это (сказание) равноценно ведам, оно священно и превосходно, оно лучшее среди тех. которые достойны слушания; это пурана, прославленная мудрецами. В ней дается полное наставление об артхе и дхарме (пользе и законе); в (этом) непорочнейшем сказании (излагается) и спасительное знание. Ученый, сообщив эту веду Кришны (Двайпаяны) благородным, щедрым, правдивым и верующим, пожинает богатства» (Адипарва, гл. 55-57). Так что я на всякий случай прочитала несколько десятков шлок оригинала. Вдруг зачтется)))
