Ответ на пост «Вассерман vs Алаудинов»3
Чеченцы люди очень практичные. Они давно поняли простую истину - человек может быть сколь угодно начитанным, интеллектуальным, образованным, он может прочитать кучу книг, разбираться в юриспруденции, науке, истории, обладать прекрасным чувством юмора, ораторским искусством, уметь красиво излагать свои мысли, знать любую теорию по любым направлениям и играть на арфе.
Но всё это не имеет ни малейшего значения, если он слабак. Это знает любой гопник, истина очень простая - но до интеллектуалов она всё никак не доходит.
Чеченцы живут на планете Земля. То есть там, где если ты дерешься с детства, где ты можешь в любой момент достать нож, запугать, оборать, ударить абсолютно ни за что незнакомого человека в морду и пустить оппоненту кровь - ты в 99% победишь в любом споре.
А Вассерман из другой реальности. Из реальности, где пухлый розовощекий мальчик с умными глазами живет у мамы до 40, носит смешной жилет и запоем глотает толстые книжки, развивая мозг. И эта реальность проигрывает прямо сейчас, у нас на глазах. Вспомните "Повелителя Мух" Голдинга и судьбу умницы Хрюши. Он был очень умный, он много знал и мог спасти сообщество своими знаниями. Он очень хорошо аргументировал... но оппоненты по дискурсу просто раздавили его большим камнем.
«Сеть цензуры» Германии: как федеральное правительство подрывает свободу слова с помощью НПО
Кто определяет цифровой дискурс? Исследование показывает, как финансируемые государством НПО управляют онлайн-дебатами в Германии – и почему это угрожает свободе слова.
Эндрю Лоуэнтал, директор liber-net, изучает государственное финансирование НПО и их влияние на формирование цифрового общественного мнения в Германии.
В пятницу вечером актовый зал на Мариенштрассе, 26, заполнился до последнего места. Эндрю Лоуэнтал, директор liber-net, начинает своё выступление. На экране он демонстрирует обширную базу данных о финансировании со стороны федерального правительства: согласно данным, миллионы евро были направлены неправительственным организациям, аналитическим центрам и проектам по борьбе с «дезинформацией». Лоуэнтал называет эту сеть «цензурной сетью», целенаправленно ограничивающей разнообразие мнений.
Дискуссия о цензуре в интернете и регулировании контента в последние годы набирает интенсивность, причём Германия играет в ней ключевую роль. Сотни НПО и финансируемых государством инициатив оказывают влияние на формирование цифрового общественного мнения, поддерживаемые миллионными суммами из государственного бюджета.
Liber-net, организация по борьбе с цифровой цензурой, провела совместно с Лоуэнталом и его командой всестороннее исследование этой системы. Их отчёт «Цензурная сеть: Регулирование и репрессии в Германии» документирует более 330 субъектов, получающих государственные субсидии для, среди прочего, модерации онлайн-контента. В интервью Berliner Zeitung Лоуэнтал разъясняет результаты исследования и опасности, которые представляет для свободы слова тесная взаимосвязь государственного финансирования и практик цензуры.
Господин Лоуэнтал, что послужило отправной точкой для вашего проекта по контролю контента в Германии?
Целью нашего проекта было составить карту всего ландшафта контроля цифрового контента в Германии. Многие люди, говоря о цензуре, думают только об официальных запретах, но реальность гораздо сложнее. Речь идет не только о блокировке контента, но и о том, какой тип дискурса поощряется, а какая информация считается «истинной» или «ложной». Существовало множество отдельных исследований и репортажей о цензуре и дезинформации, но не хватало всестороннего обзора о том, какие организации и субъекты работают в этой сфере.
Мы хотели выяснить, сколько НПО, министерств, академических учреждений и аналитических центров занимаются контролем над цифровым контентом. Особенный интерес для нас представляло развитие в последние годы, поскольку мы обнаружили, что Германия входит в число ведущих стран Европы по модерации контента.
Почему именно Германия, а не, скажем, Италия или Франция?
Германия играет очень важную роль в Европе не только в политическом плане, но и в сфере цифрового управления. Берлин является центром НПО в Европе и оказывает огромное влияние на цифровую политику Европейского союза (ЕС). Влияние немецкого правительства и поддерживаемых им НПО значительно выросло в последние годы. Кроме того, Германия является не только важным игроком в ЕС, но и стратегически значимым партнёром США, что повышает её политическую значимость. Мы уже провели первоначальные исследования и быстро выяснили, что Германия выделяет значительно больше ресурсов на контроль контента, чем другие европейские страны. Кроме того, НПО здесь очень активны и хорошо финансируются. Если рассматривать эти факторы, Германия, безусловно, является крупнейшим и наиболее значимым игроком в этой сфере в Европе.
В нашем отчёте отмечается значительный рост финансирования гражданского общества с 2016 года. Как вы считаете, каковы причины этого увеличения?
Рост финансирования в первую очередь политически мотивирован. События 2016 года, в частности избрание Дональда Трампа в США и референдум о Брексите, заставили многих в западном мире усомниться в цифровом пространстве и распространении «фейковых новостей» и «дезинформации». Это было воспринято как прямая угроза демократии. Реакцией стала массовая мобилизация государственных и частных средств для борьбы с этими проблемами. Во время пандемии Ковида это давление ещё больше возросло, поскольку коронавирус рассматривался как «инфодемия», где дезинформация подрывала общественное доверие к мерам здравоохранения.
В тот период борьба с дезинформацией стала политической целью, и за счёт выделения значительных финансовых средств организации и инициативы по противодействию «дезинформации» получили особую поддержку. В период с 2020 по 2023 год в Германии было выделено почти 60 миллионов евро на контроль содержания. Эти финансовые средства позволили многочисленным НПО значительно расширить свой охват и влияние, что также привело к усилению контроля над общественной коммуникацией.
Можно ли по-прежнему говорить о неправительственных организациях, если они финансируются правительствами?
Главная проблема, которую мы выявили, — это растущая близость между НПО и государственными институтами. Эти НПО получают значительное финансирование от правительства, что приводит к их меньшей независимости, чем они заявляют. Они берут на себя задачи, которые традиционно выполнялись журналистами или государственными учреждениями, но часто без необходимой прозрачности и подотчётности.
Ещё одна проблема заключается в том, что многие из этих организаций не являются нейтральными, а преследуют политические цели. Они часто вовлечены в борьбу с «дезинформацией» или модерацию контента, при этом создаётся впечатление, что они определяют, какое мнение является «правильным». Это приводит к опасной ситуации, когда критические или инакомыслящие голоса, направленные против правительства, маркируются как «неправильные» или даже «опасные». В результате общество становится всё более расколотым.
Какая программа или инициатива федерального правительства вызвала у вас особый интерес?
Без сомнения: программа «Жить демократией!» (DL) Федерального министерства по делам семьи, пожилых граждан, женщин и молодёжи (BMFSFJ). Она стала важным инструментом управления онлайн-дискурсом в Германии. С ежегодным финансированием, достигающим почти 200 миллионов евро, она поддерживает проекты, направленные, среди прочего, против «языка ненависти», «теорий заговора» и «экстремистского контента» в интернете. Среди поддерживаемых инициатив — например, Федеральное объединение по борьбе с ненавистью в сети и Correctiv, которые борются с «дезинформацией» на таких платформах, как TikTok.
Фонд Амеду Антонио также получает значительные средства для проектов по борьбе с правым экстремизмом и «ненавистью в сети». Его широкое определение антисемитизма, включающее политическую критику Израиля, демонстрирует, как такое финансирование может косвенно влиять на общественные и политические дебаты. В целом программа направлена на управление и регулирование публичного дискурса, особенно в цифровых медиа.
Однако крупнейшим получателем средств программы «DL» является организация по защите молодёжи: с 2017 года она получила в общей сложности 8,8 миллионов евро из восьми различных грантов, в том числе для мер по борьбе с «экстремистским контентом», «пророссийской пропагандой» и распространением «теорий заговора» в зашифрованных мессенджерах, таких как Telegram.
Какую роль в этой системе играют так называемые фактчекеры?
Проверяющие факты часто заявляют, что объективно исследуют истину, но сами не всегда объективны. Во многих случаях они ориентируются на официальную точку зрения правительства или политические позиции организаций, которые их финансируют. Особенно это стало очевидно во время Ковида – обоснованная критика мер и требований вакцинации отвергалась как «теории заговора».
Кроме того, ещё одна большая проблема заключается в том, что проверяющие факты обычно не подвергают сомнению главных действующих лиц, таких как правительства или крупные корпорации. Вместо этого они часто сосредотачиваются на менее влиятельных людей или небольших группах, имеющих меньший охват. Это приводит к искажению восприятия, поскольку по-настоящему могущественные игроки остаются в значительной степени бесконтрольными.
Как вы оцениваете влияние Закона о регулировании сетей (NetzDG) и Закона о цифровых услугах (DSA) на свободу слова и цензуру в Интернете?
Законы NetzDG и DAS оказывают значительное влияние на свободу слова в интернете, заставляя платформы быстро удалять контент, часто без надлежащей юридической проверки. NetzDG обязывает платформы удалять «очевидно незаконный» контент в течение 24 часов. Это давление, требующее быстрых действий, приводит к тому, что многие платформы предпочитают удалять контент в профилактических целях, чтобы избежать штрафов, вместо того чтобы ждать судебного разбирательства. Это способствует форме самоцензуры, при которой модерация контента часто осуществляется на основе неясных или субъективных критериев.
DSA делает ещё один шаг вперёд, обеспечивая, чтобы ответственность за модерацию контента лежала не только на властях, но и на самих платформах, которые должны удалять «незаконный» контент в короткие сроки. При этом отсутствует чёткое судебное рассмотрение, что позволяет во многих случаях осуществлять цензуру быстрее и без прозрачных правовых процедур. Эти законы способствуют смещению акцента с поддержки свободы слова в сторону усиленного внимания к «безопасности» и борьбе с дезинформацией и языком вражды. Такое регулирование часто приводит к поспешным и непрозрачным действиям платформ, без возможности для пользователей оспорить удаление их контента.
Какое влияние эта система оказывает на общество?
Долгосрочные последствия чрезвычайно тревожны. Когда свобода слова ограничивается, а инакомыслие всё больше подавляется, это приводит к отчуждению населения от утвердившихся институтов. Люди начинают испытывать недоверие — как к медиа, так и к правительству. Это усиливает поляризацию и ставит под угрозу демократический порядок.
Если бы вы были канцлером, что бы вы порекомендовали для изменения этой системы?
В первую очередь, я бы провёл тщательную проверку и сократил финансирование НПО, занимающихся контролем контента. Необходимо чёткое разделение между правительством и этими организациями, чтобы не допустить реализации политических программ через «чёрный ход». Также важно вернуть фокус к подлинным демократическим процессам, в которых граждане могут свободно выражать свои мнения без страха перед государственными репрессиями или контролем со стороны НПО.
Я считаю необходимым вернуть ответственность за проверку фактов в руки журналистов. Проверка информации и предоставление достоверных фактов должны быть одной из ключевых задач журналистики — а не организаций, которые получают частичное частное или государственное финансирование и могут преследовать политические цели.
Как эти механизмы могут измениться, если оппозиция придет к власти?
Это очень важный вопрос. Ранее среди многих прогрессивных сил было распространено мнение, что не следует создавать законы или инфраструктуры, которые вы не готовы применить против себя в случае изменения политической власти. История знает множество примеров, когда механизмы цензуры, созданные одной партией, впоследствии использовались другой партией против своих политических оппонентов.
После убийства Чарли Кирка в США последовала цензурная реакция со стороны американской администрации. Интересно, что Трамп до сих пор не использовал эти инфраструктуры в полной мере. Это демонстрирует, что механизмы цензуры, создаваемые в настоящее время, в будущем могут быть использованы другими политическими движениями — например, АдГ в Германии — в случае их прихода к власти.Политика сегодня, кажется, часто мыслит лишь краткосрочными перспективами, не осознавая, что эти инструменты репрессий могут быть обращены против тех, кто изначально их поддерживал.
Эндрю Лоуэнтал — австралийский писатель, исследователь и активист свободы слова. С 2022 года является директором Liber-net, организации по борьбе с цифровой цензурой. С 2004 по 2022 год возглавлял некоммерческую организацию EngageMedia в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Стал известен благодаря сотрудничеству с журналистом Мэттом Тайбби над «Файлами Твиттера» (2022–2023), которые раскрыли государственное влияние на модерацию контента.
Автор - Франц Бекки
Перевод с немецкого языка.
Скриншоты оригинала:
Окно Овертона — есть смысл его открывать?
Концепция, названная в честь автора идеи - американского политтехнолога, философа и инженера Джозефа Овертона.
Попробую объяснить суть теории "Окно Овертона" простыми словам на незатейливом примере.
Предположим: стоит задача - убедить людей питаться крапивой.
Чемпионат едоков крапивы в Англии. 2010 год.
Первейшее условие: начать вещать об этом из "каждого утюга".
Закономерно приковывая людское внимание.
Далее, согласно концепции Окно Овертона, в обществе начинает меняться отношение к этой идее.
Первая стадия: "Это немыслимо!"
Появляются в телевизоре "говорящие головы", что крайне возмущены. Высказываются в том духе: "Что это за бред?!"
В обществе начинаются обсуждения. По-научному "дискурс".



Вторая стадия восприятия поднятого в обществе вопроса - "Радикальная".
В СМИ, "внезапно", появляются защитники и сторонники идеи.
Которые спорят на всяческих ток-шоу с противниками.
Это приковывает внимание зрителей, как любой конфликт и противостояние.
Третья стадия, возникающая в обществе: "Приемлемо".
Сторонников идеи становится все больше и больше.
"За" начинают высказываться историки, экономисты и диетологи из телевизора.



Чаши весов начинают выравниваться.
Четвертая стадия общественного восприятия: "Разумно".
Теперь, в результате обсуждений и дискуссий, многим становится понятно, что идея не так уж плоха.
Во всяком случае в ней много "плюсов". Таких как простота и доступность)
Пятая стадия мнения массовой аудитории: "Стандартно".
В обществе появляется множество сторонников и последователей этой идеи. Создавшийся хайп и перепалки в телевизоре начинают сворачиваться.
Шестая стадия успокаивающегося восприятия: "Это норма".
Дебаты и споры закончены. Более чем полностью.
Люди преспокойно питаются крапивой.
Как-то странно видится и думается из-за чего возник этот сыр-бор.
Идея поедания крапивы становится популярной и даже модной.
А через некоторое время вообще переходит в разряд мейнстрима.
Задача выполнена. Вот так устроено и работает Окно Овертона.
Надеюсь вам было интересно и познавательно. Благодарю за внимание)
Органчики
- Тут нужны шайбы Гровера.
- Правильно говорить "шайбы-гровер".
- Гровер - это изобретатель этих шайб. Шайбы кого? чего? Шайбы Гровера. Так же Рабиц изобретатель сетки. Поэтому сетка кого? чего? Рабица.
- Правильно говорить "шайбы-гровер".
По такому же принципу происходит девяносто девять процентов всех диалогов в социуме. И модель построения диалоги у тракториста ничем не отличается от модели построения диалога у академика. Произносится некий тезис. В ответ на антитезис идёт полное игнорирование оного и опять повторяется изначальный антитезис.
Ну, иногда есть некие варианты: "
- А есть ссылка на серьёзное научное исследование?
- Это вы у Солженицына прочли?
- При Сталине такой херни не было.
- Что ты куришь?
Ответ зависит от предмета обсуждения и культурного развития собеседника. Но смысл тот же. Шестнадцать килобайт ПЗУ и 30 мегабайт на жёстком диске уже заполнены и нельзя допустить ни перезаписи данных, ни переполнения памяти.
Ответ на пост «Путь Дзэн»1
Дзен - это последний гвоздь в крышку Дискурса, после которого тот должен рассыпаться, весь донельзя утыканный вековыми гвоздями. Поэтому - начинать раскладки о дзене Ad ovo (с самого начала), даже не с Бодхидхармы, а с Пуруши - это такое себе изложение, на тома четыре увесистых кирпичей. Зачем? - с учетом того, что эти кирпичи уже лежат, темными рядами, покрытые пылью, на полках библиотек. Тот, кто решил почитать, либо написать что-то о дзене (Последнем Гвозде в Крышку Гроба) - уже должен иметь весь этот багаж сведений, вместе со всей шумной, нескончаемой историей школ буддизма вокруг, споров, критики и апологетики. Браться за то, чтоб просветить прозелитов с самого начала - как говорится, только в путь, на долгие года.
Поэтому разговор о Дзене в настоящий момент может быть только в русле постмодерна, пардон, постбуддизма, пардон, постдискурса. Конечно, это мало кому будет понятно, как мало кому понятен, к примеру, "Черный квадрат" Малевича (как обозначение границы дискурсивного в искусстве), так же и не будет понятен (?) современный коан (как не всегда понятен и коан классический), даже очищенный от архаизмов и восточной этники. А вот занятно было бы почитать современный коан...
Кстати, примеры антагонизма в картинках современных писателей, к примеру: Пелевин - Сорокин. Пелевин у нас - это, типа, паршивец-вероотступник Судзуки, который написал кучу толстых книг про дзен, пытаясь "адаптировать" тонкую философию востока для тупого западного гайдзина. Бился, бедолажка, как рыба в колесе, рубя западное бабло, в попытках обратного инжиниринга - собрать дискурс, кропотливо разрушенный в дзене за столетия. Виктор Олегович, тоже, типа, достиг сатори разнообразными, различной степени легальности способами, а теперь пытается расставить все нарытые сокровища по полочкам с бирочками. По сути, долго и нудно описывая то, как выглядит истинное воззрение снаружи. Мы всё это с большим интересом прочитаем, поймем, где что лежит и даже где-то запомним, но потом никак не сможем найти ту щель вползти в тот кокон, из которого надо будет вылупиться бабочками. Вот Чехов, пардон, ладно, Сорокин - другое дело - описывает само действие, а не то, как оно выглядит со стороны. Ну, это, конечно, тема уж для другой сказки...
Но, ясно одно, товарищи, как пелось в песне - рокендрол, пардон, дискурс уже мертв, а ты ещё жив.
Так что изначальный мотив ТС выехать бригадиром пояснительной бригады на криминальные выкрики из толпы - "я познал дзен" и прочее тому подобное - это, по сути, попытка легкой поступью наступить на в конец погнутые грабли прежних бригад.
- Шо такое дзен, папа?
- дзена больше нет, сына.
- хахаха
- вот ты и познал дзен.
***
"Нас не догнать, уже не догнать.
А тем, кто ложится спать - спокойного сна"
Ответ на пост «КАК СТРУКТУРАЛИСТЫ КРИТИКОВАЛИ КУЛЬТУРНЫХ МАРКСИСТОВ»1
Сначала хотел просто написать коммент в стиле "Пост - говно, а автор - мудак.", но всё же разверну тезисно свою точку зрения.
Для начала, пост использует термины и концепции из марксизма, структурализма и постструктурализма, но при этом упрощает их и делает спекулятивные выводы. Это может создавать ложное впечатление о взаимосвязях между этими философскими школами и историческими контекстами.
«Структурализм положил своё начало от марксизма» - Структурализм как философское направление не произошел напрямую от марксизма. Структурализм развивался как методология и подход к анализу культурных, социальных и лингвистических структур (в частности, благодаря трудам Фердинанда де Соссюра и Клода Леви-Стросса). Хотя структуралисты могли использовать некоторые марксистские концепции, они не зависели напрямую от марксизма. Тезис об их взаимосвязи преувеличивает степень влияния.
«Феминизм положил своё начало от левых идей» - Феминизм как социальное движение возник в разные исторические эпохи и имел разные формы, не всегда связанные с левыми политическими идеологиями. Например, суфражистское движение за права женщин не имело выраженной привязки к марксизму. Связывание феминизма исключительно с левыми идеями ограничивает многогранность этого движения.
«Фуко раскритиковал Альтюссера, заявив, что дискурсы имеют внеполитический характер» - Фуко действительно критиковал концепцию идеологии и господствующей идеологии Альтюссера, однако утверждать, что дискурсы имеют "внеполитический характер", некорректно. Фуко утверждал, что власть и знание всегда взаимосвязаны и что власть осуществляется через дискурсы, однако он не отрицал политический характер дискурсов, напротив, считал их важным элементом системы власти.
«Господствующая идеология маскирует реальные интересы людей» - Этот тезис отражает марксистскую теорию, но в контексте критики Фуко и структурализма это упрощённое и однобокое представление. Фуко, например, утверждал, что власть действует не через маскировку интересов, а через производство правды и знаний, которые формируют саму структуру социальных взаимодействий.
«Критика базиса и надстройки Маркса заключается в том, что если экономика определяет сознание, то рабочие не могут восстать» - Этот тезис искажает марксистскую диалектику. Маркс не утверждал, что базис (экономика) полностью детерминирует сознание, а наоборот, что между ними существует диалектическое взаимодействие. Рабочие могут обрести классовое сознание именно благодаря противоречиям капиталистического общества.
«Структуралисты стали агентами буржуазии, транслирующими её дискурс» - Это утверждение является спекулятивным и слишком обобщённым. Структуралисты, такие как Фуко, критиковали многие аспекты общества, в том числе и капиталистическую систему, и сведение их к "агентам буржуазии" является чрезмерным упрощением.
Вывод: Автор использует манипуляции, чтобы привести читателя к выводу о том, что все современные теории, отклоняющиеся от классического марксизма, по сути, являются ошибочными или идеологически подчинёнными буржуазии. Такой подход создаёт иллюзию интеллектуального превосходства марксистских идей над другими, при этом упрощая и искажая концепции, предлагаемые структуралистами и постструктуралистами.
Автору: Бросай эти мудрствования, переходи сразу к "моря из лимонада" и "грабь награбленное".
КАК СТРУКТУРАЛИСТЫ КРИТИКОВАЛИ КУЛЬТУРНЫХ МАРКСИСТОВ1
Структурализм положил своё начало от марксизма, также как и феминизм положил своё начало от левых идей. Но это не означает, что марксизм обязательно закрепляет своё монопольное право на толкование этих идей. В согласии с принципом интертекстуальности многие правые набежали с критикой идей культурного марксизма, и начали в своём стиле перетолковывать идеи левых.
Культурный марксизм сосредоточил своё внимание на надстройке, на социальном, культурном, лингвистическом и прочих сферах жизни, которые детерминированы экономически. Сегодня более всего интересует теория дискурса, где акцент ставится на лингвистику и социальное.
В чём состоит теория дискурса? Она берёт своё начало от Антонио Грамши, который наиболее тщательно разработал эту теорию. Он писал, что общество состоит в организованном согласии, где власть держится не на принуждении и страхе, а на толерантности, благодаря гегемонии. Концепция гегемонии состоит в маскировке реальных интересов людей, подменяя их на социально-навязанные.
Это достигается посредством дискурса, где власть достигается за счёт определенного ракурса рассмотрения проблем. Затем, эту теорию подхватил и развил Луи Альтюссер. Он писал, что общество держится на идеологии, а понятие идеологии означало искажённую интерпретацию реальных социальных отношений между людьми. Т.е, в общем и целом понятие идеологии и гегемонии совпадают. Затем, Луи Альтюссер выдвинул концепцию господствующей идеологии, которая состоит в том, что есть один доминирующий дискурс, который вне конкуренции, который вовлекает в себя всё общество и навязывает одни и те же языковые игры.
Первым критиком теории господствующей идеологии выступил ученик Альтюссера - Мишель Фуко. Он начал критиковать концепцию господствующей идеологии, апеллируя к тому факту, что дискурсы не идеологичны и есть множество различных дискурсов, которые сосуществуют и конкурируют друг с другом. Также, Фуко раскритиковал то учение Альтюссера, согласно которому в будущем коммунистическом обществе идеология отмирает и дискурс вместе с ним тоже, следовательно станет невозможным взять власть через трансляцию знания. Фуко говорил, что даже неидеологические дискурсы позволяют задавать механизм власти посредством знания, что дискурсы имеют внеполитический характер.
Последующие структуралисты, последователи Фуко, также критиковали марксизм за то, что Маркс сделал ряд ошибок и противоречий. Первое - это то, что идентичности определяются объективно, что классовая принадлежность определяется независимо от сознания от человека. Дискурс-анализ, фукунианский, говорит, что идентичность определяется условно, субъективно, посредством сознания человека. Благодаря этому уничтожается теория классов социал-утопистов.
Помимо этого, критикуется теория базиса и надстройки Маркса. Замечено было такое противоречие, что если базис, под которым понимается экономика, определяет надстройку, под которой понимаются социальные процессы, религиозные, политические, культурные и другие процессы, то как же рабочие смогут восстать против капитализма, если их самосознание определяется через базис, который капиталистический. Следовательно, стоит пересмотреть эту теорию и уничтожить теорию экономического детерминизма, и утверждать обратное, примат надстройки над базисом, что именно надстройка руководит базисом.
По порядку раскритикуем критическую критику. Во-первых, критика Фуко невнимательна. Господствующая идеология существует не просто как дискурс, но как объективированный дискурс, материализованный дискурс, марксисты всё рассматривают материалистически. Дискурс овеществлен в определенных институтах, физических предметах, которые являются носителями знака, а потому именно тот дискурс господствующий, который нашел себе материального репрезентанта.
Существуют ли внеидеологические дискурсы? Несомненно. Но могут ли они выполнять функцию власти посредством знания? Ни в коем случае, ибо в будущем коммунистическом обществе отсутствует власть как таковая, нет того организованного насилия, в виде государства, которое могло бы овеществить дискурс.
Определяется ли идентичность через субъективность? Субъективное и объективное сосуществуют друг с другом, поэтому они могут входить во взаимодействие и противоречить друг другу. Говорить человек может одно, а делать другое - яркий тому пример. Но то, кем человек себя называет, разве отменяет тот факт, кем он в действительности является? Человек может не иметь средств производства в частной собственности, он пролетарий по объективному определению, но при этом он может себя считать Петром первым, это его воля. Это будет проявление лжи с его стороны, проявлением фантазии и идеализма, где знание не соответствует своему предмету в действительности. Означающее не совпадает с означаемым и такой человек будет клиническим психотиком. Поэтому теория классов всё так же остается в силе, поскольку до сих пор остается в наличии разделение на тех, кто имеет в частной собственности средства производства и тех, кто не имеет.
И последнее. Критика теории базиса и надстройки. Тут уже не понимание диалектики. Надстройка является производным от базиса. Когда менялся исторический способ производства, вместе с ним всегда менялось сознание людей, дискурсы, а соответственно с этим и господствующая идеология. Сравните понятия феодализма и капитализма, например. Но как же тогда рабочие могут бастовать, если их сознание захвачено базисом? Спрашивают нас фукианцы. Очень просто. Любой базис имеет зародыш смерти в самом себе, как любая жизнь. Он имеет предпосылки к смерти, тенденции к этому в самом себе. Например роботизация, кризисы, инфляция, концентрация и централизация капитала говорят о преходящем характере капиталистического строя. При этом, надстройка не просто так стоит в стороне. Согласно казуальности есть причина, а есть следствие, но принцип казуальности не отменяет взаимодействия причины и следствия, также и тут, надстройка взаимодействует с базисом и способна ускорить историческую смерть базиса. То, что некогда было тождеством, стало противоположностью.
Поэтому фукианство и современный структурализм слабы в своей критике, ибо их критика вульгарна, основана на невнимательном изучении марксизма и окружающей их действительности. В своей дискурсивной беседе они стали сами захвачены доминирующим дискурсом, который транслирует свою власть через их рты. Поэтому структуралисты становятся агентами, представителями класса буржуазии, где они стали объектами собственного языка.






































