110 лет назад глава революционного Китая Юань Шикай объявил себя императором. Его затея была обречена на провал.
Юань Шикай на императорском троне. Реставрация фотографии в цвете.
Четыре года прошло со времени Синьхайской революции 1911 года, свергнувшей китайскую династию Цин и установившей республиканский строй. Но никто из политиков той эпохи не мог по-настоящему удержаться у власти: слишком раздробленным оказался только-только выходивший из феодальной эры Китай.
Одним из таких претендентов на власть был Юань Шикай, выходец из военной элиты, принимавший активное участие в модернизации китайской армии и собственноручно подавивший несколько крестьянских восстаний.
Умелое маневрирование между республиканцами и монархистами позволило ему выдвинуться вперед: он стал временным президентом. А все же прекрасно понимают, что в хаотичные времена нет ничего более постоянного, чем временное – и вскоре «временный» титул президента стал постоянным.
Впрочем, и это не устраивало военачальника: под республиканской вывеской он стал стремиться к фактической диктатуре. Для этого, среди прочего, усилил пропаганду конфуцианства, рассчитывая на древнюю мудрость в качестве государственной идеологии, а также стал продвигать идеи возвращения монархии.
В 1913 году возникло полноценное движение «новых монархистов»: провинциальные губернаторы посылали петиции, представители торговых палат и ремесленных гильдий умоляли Юань Шикая взойти на трон.
Тот формально занимал нейтральную позицию и несколько лет отказывался от подобной «чести», но в итоге все завершилось основанием новой империи. Продержаться ей удалось 82 дня: республиканская оппозиция подняла мятеж, а на гражданскую войну у больного уже монарха не хватило сил.
Впрочем, устойчивости республиканцам их успех не принес. Смерть Юаня в 1916 году развязала руки многочисленным генералам, как его сторонникам, так и противникам. В истории Китая этот период называют «эрой милитаристов», потому что страна разделилась на военные клики, постоянно воюющие как друг с другом, так и с центральной властью.
Источник данных для материала:
Хохлов А. Н. Китай в период президентства Юань Шикая: усиление пропаганды конфуцианства и попытка реставрации монархии (по материалам прессы и донесениям российских дипломатов) //Общество и государство в Китае. – 2009. – Т. 39. – №. 1. – С. 130-143.
Англичанин видит в чашке муху и просто выкидывает чашку, а затем уходит. Американец вытаскивает муху и без проблем пьёт кофе. Японец пьёт кофе с мухой, потому что за неё не нужно доплачивать. Китаец продаёт кофе американцу, муху — японцу, а себе покупает новый кофе.
В США есть популярная история времён "Золотой лихорадки". Подлинная или выдуманная, никто не знает. Она является аналогом нашей былины, то есть вполне могла произойти. Звучит она так. Далее публицист Э.Л. Гамильтон:
"Согласно популярной народной легенде времён Золотой лихорадки, китайский прачка разбогател не на добыче золота, а на стирке. В этой истории Джон-Джон (так белые люди называли всех китайцев без разбора) стирал одежду белых шахтёров, не беря за свою работу ни цента. Мужчины считали тихоню Джона - Джона глупцом, сваливали на него груды грязной одежды, а сами забирали свою аккуратно выстиранную, выглаженную и сложенную одежду, не платя ему ни цента. Но год спустя один из старателей увидел Джона - Джона в роскошных нарядах в Сакраменто. Предположительно, он вымыл достаточно золота из манжет и подолов старателей, чтобы разбогатеть на всю оставшуюся жизнь. Когда остальные вернулись-он нанял их на работу".
История интересна двумя фактами. Во-первых, китайцы действительно работали на приисках. В середине 19 века, как минимум 50 тысяч китайцев покинуло Гонконг и прибрежный Китай, который был захвачен британцами и американцами, и уехали на заработки.
Разумеется, им давали самую тяжелую работу. Китайцы-прачки действительно существовали и даже стирали бесплатно, взамен получая еду и жильё.
Второй факт заключается в том, что китаец в то время, мягко говоря, в США был никто. Знаменитые китайские кварталы в США появились не столько из-за того, что китайцы очень хотели жить друг с другом по соседству, а потому что из-за дискриминации это было более безопасно жить с выходцами из Китая по соседству.
Нью-Йорк
Нью-Йорк
Многим не нравилось, как к ним относятся, поэтому, как пишут публицисты-историки, китайцы частенько старались обмануть нанимателей. Но хотели сделать это незаметно, чтобы не терять в доходе (еде), но при этом получить своё. Есть ещё одна история у американцев:
"Один китаец обманул своего белого работодателя, заставив его заплатить ему 18 зарплат за работу 10 его соотечественников. Но как он это провернул? Он воспользовался тем, что белый американец считал всех китайцев на одно лицо, и заставлял одних и тех же людей приходить на работу дважды. Некоторые даже утверждают, что за обеими схемами стоял один и тот же предприимчивый «Джон Джон».
Как и любой живучий миф, этот вырос из зёрен правды: в середине 1850-х годов в Калифорнии резко возросла численность китайского населения. Сталкиваясь с дискриминацией, многие китайцы брались за любую работу, которую могли найти.
В 1849 году, когда из-за океана пришло известие о том, что в Калифорнии нашли золото, юго-восток Китая был охвачен войной, засухой и голодом. Людей манила перспектива быстрого обогащения. В течение двух лет 25 000 китайских иммигрантов покинули свои дома и отправились в изнурительное путешествие через океан на «гам саан», или Золотую гору, в поисках лучшей жизни. Они были первыми небелыми людьми, прибывшими в Америку по собственной воле, в отличие от порабощённых афроамериканцев. Затем были коренные американцы, которых белые люди истребили на их собственной земле. С прибытием китайцев они столкнулись с жёсткой дискриминацией: китайским иммигрантам не разрешалось владеть собственностью или становиться гражданами США, они подвергались жестоким нападениям и облагались налогами, введёнными специально против них, — налогом на иностранных шахтёров 1854 года.
Китайские иммигранты объединялись в сплочённые общины в поселениях, возникавших по всей Калифорнии. (Многие из них до сих пор существуют в виде китайских кварталов с множеством ресторанов.) К 1860 году они обеспечивали почти половину общего дохода Калифорнии благодаря обременительному налогу на добычу золота, который они платили. Они проложили пути для трансконтинентальной железной дороги, которая соединила Калифорнию с Восточным побережьем, осушили болота в окрестностях Сакраменто, создав одни из самых плодородных сельскохозяйственных угодий в мире, а также построили мосты, акведуки, дамбы и каменные сооружения.
И они выполняли работу, которую белые считали унизительной: были поварами, слугами, садовниками и прачками. В 1851 году Ва Ли открыл первую китайскую прачечную в Сан-Франциско с вывеской «Стирка и глажка». К 1880 году две трети прачечных в Сан-Франциско принадлежали китайцам. Но антикитайские настроения усиливались, и не только из-за враждебно настроенных шахтёров.
Газеты и даже церкви осуждали «жёлтую угрозу». Антипатия была настолько сильной, что в 1882 году Конгресс принял Закон, который запрещал иммиграцию из Китая на 10 лет и был продлён ещё на 10 лет в 1892 году. Это был единственный закон, запрещавший иммиграцию по расовому признаку".
Так всё-таки, мог предприимчивый китаец Джон-Джон намыть себе из грязной одежды целое состояние? Скорее всего нет. Но английский старатель, который работал на приисках в то время (Джеймс М. Хатчингс) выпустил книгу под названием "Десять заповедей шахтёра".
Это что-то вроде пособия для старателя. В одной из глав там описано, как многие старатели просто-напросто лишались своего золота, которое они добывали в течение долгих и долгих месяцев, путём банального воровства. И обносили их те самые бедные помощники, которые стирали им одежду и прислуживали. Причём, чем хуже старатель относился к человеку, выполняющему подсобную работу, тем выше была вероятность, что его обнесут. В качестве наказания. Поэтому одна из заповедей старателя в его книге гласит "Не обижай людей, которые работают за еду или за очень скромную зарплату. Рано или поздно, ты будешь наказан".
В той же книге описано, что выносили коллективные "Джон-Джоны" золото, во рту, в нижнем белье, в сапогах и даже подмышками. Когда они покидали город или месторождение, их обыскивали, поэтому они умело прятали золотишко, которое стырили у зазевавшихся старателей. И действительно впоследствии становились богатыми людьми.
Вот так это работало на самом деле.
Дорогие друзья, приглашаем заглянуть в наш телеграм . Вот только несколько статей, которые можно почитать в тг:
"Сначала будет больно, но затем все пройдет, - утешал юную наложницу Яо Нян ее господин. - Твоя красота и так подобна солнцу, но ты станешь безупречна, когда расцветут твои лотосы!".
Яо Нян слушала императора и плакала от невыносимой боли.
В иллюстративных целях.
Ли Юй, последний император династии Южная Тан, правивший с 937 года, был не только правителем огромного государства, но и талантливым поэтом, мастером цы - лирических романсов малой формы. Как поэт, Ли Юй был большим ценителем женской красоты. Императору в женщинах нравилось все, кроме ... их стоп. Даже самые малые от природы женские стопы Ли Юй считал некрасивыми и, видя их, не мог сполна насладиться общением со своими прекрасными наложницами.
Любимой наложницей императора была очаровательная Яо Нян. Ее-то Ли Юй и решил сделать идеальной. Император велел евнухам забинтовать стопы Яо Нян полосами белого шелка таким образом, чтобы они стали похожи на полумесяц.
Так, с забинтованными ногами, Яо Нян провела длительное время, бинты раз в две недели снимали и меняли на новые. В результате стопы девушки деформировались и стали такими, как мечтал Ли Юй.
Ли Юй.
Глядя на успех Яо Нян, и другие женщины из высшего общества стали бинтовать ноги, затем эта практика распространилась на весь Китай.
Считалось, что туфелька красавицы должна соответствовать по объему бокалу вина. В период династии Юань возникла традиция, когда мужчина пил напиток прямо из туфельки. Это называлось "осушить золотой лотос". Так маленькие женские стопы стали называть "лотосами".
Считалось, что идеальный "лотос" не должен превышать 7 см. в длину. Такая стопа называлась "золотой лотос". Длина "серебряного лотоса" не превышала 10 см, стопы больше 10 см. именовались "железным лотосом" и ценились лишь немногим выше, чем недеформированные женские ноги.
Идеалом красоты считалось, если стопа не выглядела опорой для тела и переставала таковой быть: то есть, если женщина утрачивала способность самостоятельно передвигаться.
Женщина становилась полностью зависимой от мужа. Неспособность жены ходить свидетельствовало о богатстве и влиятельности ее супруга, ведь только мужчина привилегированного положения мог содержать неработающую женщину.
Идеальная наложница в представлении китайского художника.
Ради того, чтобы у их дочерей были "лотосы", желательно, золотые, родители были готовы пойти на все: иначе выгодно выдать дочь замуж было невозможно.
Бинтовать ноги девочкам начинали с 5-8-летнего возраста, иногда даже раньше. Первый этап бинтования происходил зимой, так как холод снижал чувствительность к боли и уменьшал риск инфицирования стопы.
В богатых семьях к перебинтованной девочке приставляли прислугу, в бедных девочкам самим приходилось переносить тяжести бинтования.
Формирование "лотоса" завершалось примерно за три года. Процесс включал четыре этапа. На первом стопу девочки сгибали с такой силой, что пальцы ломались. После этого ноги туго перебинтовывали, концы повязки сшивали. На ноги девочки надевали специальные носки и острые туфельки.
На втором этапе бинты затягивали все туже. Время от времени повязки снимали, со стоп удаляли отмершие ткани и грязь, подстригали ногти. Затягивание бинтов сопровождалось ужасной болью, поэтому процедуру проводили профессиональные бинтовальщицы. Матерей к процедуре не допускали из-за возможной жалости. Так в Китае возникла пословица: "Мать не может любить одновременно свою дочь и ее ногу".
Бинтование.
Третий этап был самым болезненным и назывался он "периодом тугого бинтования". На этом этапе носок ноги подтягивали к пятке, что зачастую приводило к новым переломам.
Последний, четвертый этап, назывался "бинтованием дуги": задачей бинтовальщика было сделать подъем стопы таким высоким, чтобы под "арку" можно было положить куриное яйцо. Таким образом, стопа женщины становилась похожа на натянутый лук - именно такая форма считалась самой красивой и желанной мужчинами.
Бинтование ног было настолько мучительным для девочек, что в Китае возникла пословица: "Пара бинтованных ног стоит ванну слез".
Впоследствии женщинам приходилось самим бинтовать себе ноги, чтобы "лотосы" не начали постепенно распрямляться. Процедуру бинтования приходилось делать на протяжении всей жизни.
"Золотой лотос".
После того, как девушка обзаводилась "лотосами", дорога к успешному замужеству ей была открыта. Дочь крестьянина вполне могла стать супругой феодала и кормить всю свою большую семью.
Однако помимо невозможности ходить, сильную боль, "лотосы" несли и другие проблемы, в частности, инфекции ног.
Особенность стопы была такой, что даже регулярная стрижка ногтей не спасала от врастания, что вызывало воспаление. Запах от такой стопы стоял крайне неприятный, поэтому иногда ноги перебинтованных красавиц называли "пахучие лотосы".
Еще одной проблемой был некроз тканей, вызываемый инфекционными процессами. Иногда инфекция переходила на кости, и тогда пальцы отпадали, что, впрочем, считалось прекрасным результатом - теперь стопы становились еще меньше и их можно было перебинтовать еще туже.
Нередки были случаи, когда девушки погибали от заражения крови, но и угроза смерти не останавливала родителей от бинтования - жизнь с большими стопами считалась гораздо хуже.
В пожилом возрасте женщины с "лотосами" страдали от остеопороза, переломов, некрозов и других болезней.
Наложница с "золотыми лотосами".
Традиция бинтования в Китае оказалась невероятно сильна. Конфуцианский философ XII века Чжу Си призывал императора распространить обычай на страны за пределами Китая, так как бинтование позволяет выстроить "правильные отношения между мужчиной и женщиной". Однако несмотря на все усилия китайских правителей, ни в Японии, ни в Корее ноги женщинам не бинтовали.
Китайцы, впрочем, не сильно по этому поводу горевали: в самой Поднебесной деформированная стопа считалась верхом красоты. При этом, сам вид женской стопы без бинтов и обуви считался крайне неприличным. Мужчины из высшего света категорически не желали видеть женские ноги без покрытия. Китайский историк писал:
"Если вы снимете обувь и повязку, то эстетическое наслаждение будет навеки разрушено".
Люди из низших классов мечтали о женщинах с "лотосами", но те были им совершенно недоступны.
Китайские женщины воспринимали бинтование как необходимость, ведь женщин с нормальными стопами презирали, считали их нищенками. "Босоногая" - в Китае это было тяжкое оскорбление.
Женщина с недеформированной стопой не могла рассчитывать на удачное замужество, и была вынуждена заниматься тяжелой и грязной работой.
За возможности, которые давали женщинам "лотосы", они готовы были терпеть многое.
После прихода к власти в 1663 году маньчжурской династии, император запретил бинтование ног. Однако постановление действовало лишь в отношении девушек манчжурского происхождения, китаянкам продолжали бинтовать ноги. Так в Поднебесной появилась пословица: "Мода сильнее императора".
С XVII века традиция начала подвергаться постоянной критике со стороны китайских писателей и ученых. Однако обычай был так силен, что ноги девочкам продолжали бинтовать и в XIX веке.
Китайские девушки с "лотосами".
Лишь в конце XIX столетия образованные китайцы вполне осознали, что традиция бинтования не соответствует мировому прогрессу. Политик Кан Ювэй создал Общество освобождения ног и подготовил закон о полном запрете бинтования.
Философ Янь Фу назвал традицию бесчеловечной, призвал китаянок заниматься спортом, рожать здоровых детей. Писатель Су Маньшу в борьбе против бинтования пошел на хитрость. При переводе на китайский "Отверженных" Виктора Гюго Маньшу ввел в повествование придуманного персонажа, критиковавшего китайскую варварскую традицию бинтования. Книга разошлась огромным тиражом, и китайцы прочли о том, что бинтование - это вовсе не красиво, это увечье женщин и позор страны.
В 1912 году правительство Китайской Республики запретило бинтование ног, однако, в большинстве провинций традиция продолжалась.
Лишь пришедшие к власти в 1949 году коммунисты смогли добиться полного и окончательного запрета на бинтование ног, в том числе, в самых отдаленных сельских районах.
Варварской и жестокой традиции был положен конец. Женские ноги наконец-то обрели свободу.
Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".
Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.
Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!
Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen
Всегда ваш.
Василий Грусть.
ПС: Буду благодарен за донаты, работы у меня сейчас нет, а донат, чего греха таить, очень радует и мотивирует писать.
(Колоризация через AI. Оригинальное здание(на фото) было открыто как Mazda Building, в 1934 году, в 1943 было переименовано в Toshiba-kan. В 2007 было выкуплено корпорацией Tokyu, где сейчас стоит Tokyu Plaza Ginza)
Квартал красных фонарей Кабукичо. Токио, 1960-1970-е гг.
Кабукичо — известный развлекательный квартал в токийском специальном районе Синдзюку. Несмотря на название, связанное с традиционным театром кабуки (от которого он и получил своё имя), сегодня район славится своей яркой ночной жизнью, обилием баров, ресторанов, клубов, кинотеатров и игровых салонов. Это один из самых оживлённых и узнаваемых ночных кварталов не только Токио, но и всей Японии.
В 1960-х и 1970-х годах Кабукичо был местом не только развлечений, но и криминальной активности. Значимую роль в жизни района играла якудза, из-за чего Кабукичо получил прозвище «Бессонного города»
Погрузиться в историю и культуру другой страны — это всегда увлекательное путешествие. Сегодня приглашаю вас совершить очередной виртуальный тур по просторам Азии и взглянуть на повседневную жизнь ее жителей. Особенность этой подборки в том, что все исторические снимки были раскрашены, стирая грань между прошлым и настоящим. Как и всегда постарался собрать самые интересные фотографии. Приятного просмотра!
Восток встречается с Западом. Гонконг, 1963 год.
Фотограф: Фан Хо
Две эпохи встретились в открытом море — грозный британский авианосец HMS Centaur и изящная китайская джонка.
Джонка — это традиционное китайское парусное судно, один из самых узнаваемых символов Азии и мореходной истории Китая. Джонку легко узнать по поднятым вверх корме и носу, а также по характерным прямоугольным парусам, которые своими плетеными бамбуковыми рейками напоминают веер. Эти паруса очень эффективны и позволяют судну хорошо маневрировать даже при встречном ветре. Судно ходит по рекам и вблизи береговой линии. Такие лодки до сих пор очень популярны и массово используются в Юго-Восточной Азии.
Погрузка слонов. Немецкая этнографическая экспедиция Эгона фон Эйкштедта. Андаманские острова, 1926-1929 год.
Андаманские острова представляют собой обширный архипелаг из 204 островов, расположенный в акватории Индийского океана. Географически они находятся между Мьянмой и Индией, в состав которой и входят как часть союзной территории под названием «Андаманские и Никобарские острова».
Французский Индокитай, 1938 - 1939 год.
Фотограф: Эгон фон Эйкштедт
Французский Индокитай — бывшая колониальная владение Франции на полуострове Индокитай. В его состав входили современные Вьетнам, Лаос и Камбоджа. Существовал с середины XIX века до середины XX века.
Беженцы на станции в Пусане, Корея, 1952 год.
Токийская баня, 1951 год.
Фотограф: Майкл Ружье
Фестиваль воздушных змеев. Ахмадабад. Индия, 1966 год.
Фотограф: Henri Cartier-Bresson
Дворец Потала. Тибет, 1936 год.
Фотограф: Frederick Spencer Chapman
Восходящий к небу на высоте в 3700 метров, легендарный Дворец Потала гигантская священная крепость, врезанная в склон горы. Более тысячи лет он был сердцем и душой Тибета — неприступной резиденцией Далай-лам, средоточием духовной власти и величайшим архитектурным чудом Гималаев. Его золотые крыши, белые и алые стены хранят бесценные сокровища буддийского искусства и вековые тайны.
Рисопосадочная машина лодочного типа. Китай в 1950-е.
Поселение нелегальных жильцов в Коулуне. Гонконг, 1963 год.
С 1950-х по 1970-е годы город-крепость Коулун находился под контролем триад и стал рассадником преступности: здесь процветали проституция, азартные игры и наркоторговля. К началу 1990-х годов на его крошечной территории — менее 0,026 км² — проживало около 50 тысяч человек, что давало плотность населения около 2 миллионов человек на квадратный километр — самый высокий показатель в истории человечества.
В январе 1987 года правительство Гонконга объявило о планах ликвидации анклава. Снос начался в марте 1993 года и завершился к апрелю 1994 года. На месте бывшего города-крепости в декабре 1995 года был открыт парк Коулун-Волс, ставший символом преображения зоны хаоса в пространство покоя и истории.
Водопой на горном озере. Китай, 1950-е.
Демонстрация кубических арбузов от дизайнера Томоюки Оно. Япония, 1978 год.
В 1978 году японский дизайнер Томоюки Оно запатентовал революционную идею — арбузы в форме куба. Чтобы придать ягоде идеальную геометрию, её выращивали в специальных прозрачных контейнерах и срезали недозревшей. Хотя такой продукт не предназначался для еды из-за вкусовых качеств, он стал модным и дорогим подарком в Японии, достигая цены в $415 за штуку. Главными преимуществами кубического арбуза стали удобство хранения в холодильнике и лёгкость нарезки.
Шанхайские трущобы, 1940-е.
За последнее столетие Шанхай претерпел кардинальные преобразования, превратившись в один из наиболее развитых мегаполисов мира. На сегодняшний день город прочно удерживает позиции в десятке рейтинга самых дорогих для жизни городов планеты, демонстрируя впечатляющие темпы экономического и инфраструктурного роста.
Фотосъемка студентки модельера. Япония, 1951 год.
Улица Фусинмэньнэйдацзе. Пекин, 1966 год
В ту эпоху улица Фусинмэньнэйдацзе, будучи центральной артерией китайской столицы, представляла собой улицу с преимущественно малоэтажной застройкой, определявшей её архитектурный облик.
Уличный фотограф. Индия, 1955 год.
Фотограф: Майкл Вольгенсингер
Бухта Виктория, Гонконг, 1957 год.
Фотограф: Глеб Дерюжинский
Джайпур, Индия, 1956 год.
Фотограф: Марк Рибу
Павлин для Индии — это не просто красивая птица. Он является национальным птицей страны и один из самых важных культурных, религиозных символов. За павлином стоит глубокая история и мифология.
Токио,1965 год.
Гонконг. 1954 год.
Фотограф: Фан Хо
Также буду рад всех видеть в телеграмм канале, где публикуется множество раскрашенныхисторических снимков со всего мира или в группе ВК.
Серия постов, попытка сопоставить сопоставить фундаментальные основы и главное - проекты разных культур, через однотипные произведения современности. Начало - тут.
Почему именно эти произведения?
Великобритания («Питер Пэн»): Отражает ностальгию по уходящей имперской уверенности и страх перед новой, неопределённой ролью в мире.
Россия («Аэлита»): Закладывает миф о революции как о вселенском явлении, но сразу же показывает присущий ему трагизм и разочарование.
США («Великий Гэтсби»): Фиксирует момент, когда «американская мечта» из лозунга pioneers превратилась в предмет иронии и осознания её внутренней пустоты.
Япония («Кайдан»): В эпоху вестернизации эти истории были подсознательным сопротивлением, напоминанием о силе традиционных устоев и страхе перед их нарушением.
Китай («Подлинная история А-Кью»): Стало манифестом интеллектуального пробуждения Китая, диагнозом национальной болезни, который ставился с целью исцеления.
Германия («Метрополис»): Воплотила все технологические надежды и социальные фобии Веймарской республики — самого передового и самого тревожного общества Европы того времени.
Каждое из этих произведений было не просто развлечением, а культурным сейсмическим сдвигом, который формулировал главные вопросы своей эпохи и своей нации.
Отсидел мужик двадцать лет в тюрьме и наконец-то выбрался на волю. И решил он прогуляться по столице, посмотреть, как изменилась Москва. Шёл, глазел, сильно удивлялся всему новому. Вдруг увидел вывеску с кофейней: "Заскочу-ка я туда, проверю, чем нынче народ себя балует"
Миловидная официантка усадила его за столик и спрашивает:
— Что закажете?
Мужик посмотрел на неё добрыми глазами:
— Я ведь, доченька, давно в Москве не бывал... Всё в новинку. А принеси-ка мне просто чай горячий.
— Но у нас огромный ассортимент! Чёрный, зелёный, травяной, ароматизированный, китайский, японский, индийский, английский... Какой именно желаете?
Подумал он немного и сказал:
— Ты уж сама выбирай...
Официантка метнулась на кухню, чуть не плача:
— Там ужасный тип засел! В наколках, золотые коронки сверкают! Заказал чай "на мой вкус"! Только что освободился, наверное, - вдруг ему не понравятся наши фирменные сорта? Он же весь ресторан разнесёт.
Повар лишь ухмыльнулся:
— Сейчас разберёмся. Неси сюда весь чай.
—Вообще весь?
—Ну да, неси. Примерно килограмм чая и литр кипятка!
Он заварил крепкий настой. Официантка налила чай в чайник и отнесла посетителю. Мужчина налил себе чашку, выпил залпом и долго смотрел на девушку, затем вздохнул:
—Да… Смотрю, жизнь тебя тоже потрепала…
На самом деле тот самый знаменитый чай в желтой упаковке с названием "Индийский", к Индии имеет отдалённое отношение. Индийский чай там конечно был, но в пропорции 1\3. Основной компонент - это советский чай, выращенный в советской Грузии. Его доля в пачке составляла 55%. Остальное добирали за счёт сырья из Шри-Ланки.
"Облапошили" - скажет читатель.
И, да и нет. Вообще с этим чаем в России вышла очень интересная история. Ниже сами убедитесь. Здесь нужно внести несколько пояснений. Традиционный чёрный листовой чай в России пьют уже более 400 лет. Однако у себя мы его выращивали в весьма скромных объёмах. В основном импорт. Первоначально из Китая.
Импорт китайского чая в Россию. Таблица из научной статьи Христолюбовой (Киберленинка)
Но кое-что своё у нас всё же было. В Царской России в начале прошлого века самое крупное чайное хозяйство находилось в 13 километрах от Батуми в Чаквинском имении (давало 150 тонн в год).
Грузия
Эту плантацию возделывали русские учёные во главе с С.А. Поповым, местные грузины и несколько китайских специалистов, среди которых был Лау Джон Джау.
Лау Джон Джау (раскрашенное фото)
Именно он останется в Советском Союзе после Революции и будет помогать советским учёным и селекционерам налаживать производство.
Так вот в Россию и СССР чай в основном завозили из двух стран - Англии и Китая. И они серьёзно конкурировали между собой.
Британцы, кстати, во время Опиумных войн, попытались задавить китайцев, взяв под контроль часть их чайных плантаций. Отчасти вышло, но только отчасти. Китайцы многое отдали британцам, включая контроль над островами, портами, реками и побережьем. А вот за чай сражались храбро. Чай для Китая выше золота. Они его веками обменивали на зерно и другие товары. Даже в самые трудные времена своей истории они упрямо продолжали его возделывать.
Так вот Великобритания в 19 и 20 веках стала самой мощной чайной державой, выдавив Китай с мирового рынка. Она выращивала чай в своих многочисленных колониях, в том числе в британской Индии, а уже на Лондонской бирже продавала его чуть ли не всему миру. Ежегодно у Великобритании закупали 86 миллионов тонн чая. Сумасшедшая цифра.
Для сравнения, современный Китай в год потребляет 12,5 миллионов тонн чая.
Так вот в начале 20 века наши решили массово завезти в Россию чайные кусты и начать их выращивать, монополизировав отрасль. Но до Революции не успели, Советский Союз в середине 20-х вернулся к этой идее. Но Лондон был против, потому что для него это потеря рынка. Сами понимаете. И страны, которые хотели начать выращивать свой чай, автоматически получали палки в колёса и "красную карточку".
Советскому Союзу пришлось хитрить, причём основательно. Несмотря на ограничения со стороны Европы после Гражданской войны и многочисленные эмбарго, Англия разрешила Москве открыть у себя торговый офис, чтобы покупать напрямую чай. Заведовало им советское "Чаеуправление".
Однако наши вместе с чаем начали втихаря выкупать у британских спекулянтов чайные кусты и посевной материал. Есть версия, что Сталин так любил чай, что велел обязательно его культивировать в нашей стране. На самом деле это не так. Чай исторически был крайне востребован в России. Его включали в рацион Императорской, а затем и Красной Армии. Не говоря уже о миллионах гражданских людей. И Россия тратила миллионы рублей на его импорт.
После сделки со спекулянтами в Лондоне, в нашу страну пошло в основном индийское сырьё. Параллельно были открыты такие же представительства в китайском Ханькоу, Шанхае и в Коломбо (ныне Шри-Ланка). В Лондоне насчитывалось 10 сотрудников (в том числе 3 титестера), в Шанхае и Ханькоу - 9 сотрудников (в том числе 4 титестера), в Коломбо - 6 человек (в том числе 2 титестера). Титестер-это дегустатор. Важная должность в этом ремесле.
Перед Великой Отечественной, в Советском Союзе были высажены первые массовые чайные плантации - Краснодарский край, Грузия, Азербайджан, Адлерский и Лазаревский районы (Сочи) и так далее.
Кстати, довольно популярный "Азерчай", которым так гордится Баку, дело рук не древних азербайджанцев, а советских учёных, технологов и аграриев.
Таким образом, отчасти было правдой, что в знаменитой жёлтой пачке со слоном был действительно индийский чай.
Потому что изначально завезённые в советскую Грузию материалы и кусты, были и правда из Индии. Просто росли они у нас. Кстати, есть две версии, почему советский чай разбавляли индийскими и цейлонскими сортами. Одна "вольнодумская", а вторая похожая на правду.
Первая состоит в том, советский чай был настолько отвратительным, что импортными сортами его сдабривали и получался чай приемлемый по качеству.
Вторая говорит о том, чтосвоего чая Советскому Союзу по-прежнему не хватало. Хотя было создано свыше 100 чайных хозяйств. Потребление было выше, чем производство, поэтому его просто смешивали с импортными для увеличения объёма. А уже советские технологи, работая над вкусовыми качествами, создали купажный вариант.
Большое спасибо за внимание. Дорогие друзья, приглашаем заглянуть в наш телеграм и VK. А ещё,если кому интересно, у нас есть канал по подпискетелеграм+, где собраны интересные статьи, которые никогда не попадут в открытый доступ.
На критику в свой адрес о плохой успеваемости в школе, Вовочка отвечал коротко: "Все претензии к заводу-изготовителю".
Вообще если все страны, у которых к России накопились вопросы по спорным территориям, собрать вместе, то можно провести мини Олимпийские Игры.
Наш список открывает Южная Корея. У нее тоже есть территориальные претензии к России.
"А как так? У нас же общих границ нет. Какие - такие претензии?"- спросит читатель.
И это правильный вопрос, но, как оказалось, со стороны Сеула претензии имеются.
Остров Ноктундо. Он же остров "Олений", он же "Ноктун". Находится прямо на границе России с сегодняшней Северной Корей в русле реки Туманной (Туманган). Той самой, через которую прокинут мост между нашими государствами.
Река Туманная
о. Ноктундо - это 35 квадратных километров территории. Высохший участок северного рукава р. Туманной. Там нет полезных ископаемых, нет несметных залежей золота, нефти и газа. Но Южная Корея продолжает качать права уже долгие десятилетия. Почему? И как так вышло, что Ноктундо оказался в России? Об этом сегодня и расскажем. А дело было так.
Несколько столетий назад Корея была единой (1392 до 1897 года.)
Называлась Тэджосон-гук или Великий Чосон, со столицей в Сеуле. Государство занимало весь Корейский полуостров.
В 15 веке династия Чосон захватила власть в Корее и потом триста с лишним лет правила страной, отбивая военные атаки японцев, которые шли с моря. Страна была сильной для своего времени, но потом начала слабеть, попав в зависимость от Китая. Поднебесная взяла генеральный протекторат над Кореей, помогая отбиваться от японских пиратов и бандитов. Но в 19 веке Великобритания, Франция, Нидерланды и США устроили уже Китаю "большую разделку" в виде опиумных войн, ослабив Империю Цин. Затем раздел Китая, в результате чего Российской Империи отошли некоторые наши сегодняшние Дальневосточные территории.
Вместе с ними китайцы отдали и корейский остров Ноктундо.
"В 1860 году по Айгунскому договору Цин уступил значительную часть Маньчжурии России, включая все ее побережье. Это дало России небольшую границу с Кореей, которая впервые была ограничена рекой Туман. Вот где возникает территориальная проблема в споре о Ноктундо. С российской точки зрения, это было совершенно законно, поскольку Ноктундо зашёл с одобрения цинского правительства – в то время Верховного государства Кореи. Однако с точки зрения Кореи утверждается, что Россия не открывала дипломатические каналы для диалога с Кореей относительно указанной территории. Корейское правительство неоднократно протестовало по поводу аннексии, но не получило ответов, и со временем вопрос был заморожен и несколько потерял актуальность после аннексии Кореи Японией в период с 1910 по 1945 год" - из статьи в киберленинке ИВАНА-МИГЕЛЬ ПОНСЕ-ГАВРИЛОВА.
Спустя время, в конце 19 века, случилась война между Китаем и Японией. Поднебесная проиграла и Великий Чосон отошёл японцам. Ниже фотографии того времени (конец 19 - начало 20 века).
Сеул
Сеул
Японские открытки последних лет Великого Чосона
Но после создания двух Корей, Сеул начал заявлять о своих правах на наш о. Олений (Ноктундо). Застенчиво, буквально вполголоса. Разумеется, что СССР отправил Южную Корею в "далёкое путешествие" с их претензиями. Сеул не унимался. Мол это китайцы отдали русским остров и вообще все решалось без корейцев. Возвращайте. Наши им популярно объяснили, что раз вы сами не управляли своей страной и были подконтрольны, значит вы слабые. А со слабыми и разговор короткий.
Северная Корея в свою очередь права на Ноктундо не заявляла и к концу 80-х прошлого века признала этот остров за Москвой. А после распада СССР, сделала это повторно в нулевые. А южнокорейцы продолжили гнуть свою линию. Как видите - безрезультатно.
Но возникает вопрос, раз там нет никаких полезных ископаемых и это не стратегическая территория, то для чего южнокорейцы так упираются?
Ответ лежит в плоскости истории. Дело в том, что как только был образован Тэджосон-гук (Великий Чосон), корейцы начали расширять свои владения. Одним из их форпостов и стал Ноктундо. В 16 веке один из величайших корейских героев Йи Сун-Син отважно бился там против чжурчжэней. Это такой воинственный народ, который проживал в те годы в Маньчжурии, Приморье и на севере Кореи. В 1587 году Йи Сун-Син проиграл генеральное сражение и его разжаловали в обычные рядовые. Спустя время он снова дослужился до офицера и во время Имджинской войны (1592-1598 года) разбил неприятеля.
Для многих корейцев Ноктундо символизирует героическую историю предков. Ну как для нас Куликовское поле, Чудское озеро, Бородино, Березина, Полтава и так далее.
В России это, кстати, хорошо понимают и с уважением относятся к истории соседей, но отдавать по понятным причинам никто ничего не будет. В 2020 году Москва предложила следующее, раз корейцам так дорого это место, то давайте создадим специальную археологическую группу из учёных России, Южной и Северной Кореи, и проведём большую работу по поиску артефактов, оставленных корейскими героями. А потом на основании доброй воли и добрососедства, оформим это в музейную экспозицию. Все согласились, но насколько нам известно, работу начать не успели, из-за событий февраля 2022 года. Не до этого. Но идея осталась и с приходом к власти в Южной Корее более умеренных сил, такая работа может быть возобновлена. Вот такая история.
Большое спасибо за внимание. Приглашаем заглянуть в наш телеграм и VK.
