Недалеко от посёлка Богдановский Устьянского района Архангельской области лежит Горячий камень, похожий на гроб. Поверхность его идеально ровная. Если бы такой валун нашли майя, единственное, что им могло прийти в голову: идеальный стол для жертвоприношений. Выше, на холме, реконструировано древнее поселение чуди заволочской.
Тарногский краевед Андрей Андреевич Угрюмов в своей книге «Кокшеньга. Историко-этнографические очерки» предположил, что данный камень мог быть частью языческого святилища древних племён, трагическим образом ушедших под землю. Конечно, в отличие от Тиуновского святилища, которое мы также посетили, это всего лишь предположение, но камень действительно странный. Особой энергетики нет, поэтому что-то утверждать рано, однако есть маркер места: по слухам, летними ночами к камню приходила молодёжь. Говорили, что он почти не остывал до самого рассвета. Это место предназначалось для свиданий: сюда приходили влюблённые. Но температура объекта говорит скорее о его физических свойствах, а традиция могла сложиться сама собой:
— Ну что, где встретимся?
— Давай у камня? (всё равно что под часами)
Мы можем предположить, что камень обработан искусственно. Но зачем? На ум сразу приходит сакральный смысл, но это мог быть и чисто технический момент: на плоской поверхности удобно растирать зерно. Однозначно, этот странный объект использовался предками. Возможно, и чудью заволочской.
А вот на реконструированные землянки смотреть было грустно, ибо мы знаем: чтобы избежать крещения в новую веру, чудь уходила под землю — подрубала центральную стойку и хоронила себя заживо. Наши предки чувствовали силу природы, наделяя её божественным, а потом пришли люди в чёрных одеждах и заставили их поклоняться портретам. И чудь ушла под землю.
И реконструкция древнего поселения, и сама местность — холмы и низины — вызвали у нас восторг гораздо больший, чем Париж. В старушке Европе, конечно, тоже много тайн, но таких глубоких всё же нет. Этот камень сблизил нас ещё больше. Камень или чудской бог — хозяин леса. И я не сомневаюсь: он здесь не просто так, что это закономерность или провидение.
Мы прикладывали руки к камню, его поверхность была теплой, как кожа спящего зверя. В этом тепле не чувствовалось мистики, но воображение упорно рисовало картины ритуалов, где этот монолит был алтарем.
Вокруг было тихо, и в этой тишине звучал вопрос: Почему заволочская чудь предпочла смерть под землёй новому мировоззрению? Чем их так пугало христианство? Возможно они увидели в нём потерю свободы и стали частью этих холмов, этих рек и этого камня, который до сих пор хранит тепло их присутствия.
Владимир Шамов
Путевые заметки, 2013 г.

https://proza.ru/2026/07/14/1104

Зашли в зимник или рыбацкую хижину.

Там всё по-домашнему. застеленные кровати, печка, двор.

После заплыли к шаманскому столбу, отмеченному на карте.

Кто и зачем его поставил, а потом ещё и отметил на карте - неизвестно.

В общем у нас насыщенный активный день.

Так прошёл второй день в Карелии.

https://youtu.be/K0R0u42GqCo?si=PyYhM6O_HfyFL6kG

https://youtu.be/K0R0u42GqCo?si=PyYhM6O_HfyFL6kG

https://rutube.ru/video/0446d8ee273ea93afb89bb16afcb38b9

А может, и не берёза это вовсе, а лесной дух, охраняющий урочище «Поток». Писал я про это дерево и в «Места силы Костромской области 1», и «Места силы Костромской области 2», вызвав интерес у заморских читателей к таинственным уголкам своей земли, однако сознание постоянно возвращается к этому месту.

Раньше, во время богослужений на источнике «Поток», в её корнях было много подношений: печенье, монеты. Но колодец с водой вписывается в доктрину православной веры, а дерево – нет. Поэтому тропинку к «Потоку» пустили в обход Чёрной берёзы. А ведь вода – это такое же творение. Это одна из четырёх сил в древней магии. На стенах храмов вообще висят портреты людей, и этим портретам поклоняются прихожане. Но культ есть культ: что-то в него входит, а что-то нет.

Поэтому плохо нарисованный портрет врача или воина, доказавшего приверженность новому учению, по мнению служителей церкви, может помочь, а странное дерево – нет. И, хотя никто не отрицает эффект плацебо, компромиссов религия не допускает.

Пусть тропинка и обошла её стороной, но её присутствие ощущается. Она продолжает быть частью этого места, частью урочища «Поток», и её таинственная сила продолжает жить, напоминая нам о вечном круговороте жизни и о том, что истинная мудрость часто скрывается там, где мы меньше всего её ожидаем. И, возможно, именно в этой незыблемости, в этой тихой мощи, и заключается её главная ценность, её вечное послание миру.

К тому же, так дерево будет в большей сохранности, а то ещё срубят, как Стефан Пермский Прокудливую берёзу, и разбредутся одинокие духи, что жили в ветвях, искать пристанище в этом странном мире бесполезных людских иллюзий.

(С)

Владимир Шамов

Путевые заметки

ссылка: https://vk.ru/wall-233420426_193

А то, что вы называете «разными богами» — Сварог, Перун и Даждьбог — это лишь три фундаментальных функции Единого. Наше исконное Триединство, которое христиане нагло украли, извратили и превратили в культ рабов.

Разберем по фактам:

Сварог — это Аль-Халик (Творец). Тот, кто утвердил законы физики и мироздания.

Перун — это Аль-Мунтаким (Карающий). Божественный закон в действии, меч и молния, карающая вероотступников.

Даждьбог — это Ар-Раззак (Податель благ). Источник жизненной силы и пропитания.

Бог один, но проявляет себя по-разному. Это база любой серьезной теологии, которую вы забыли из-за византийской пропаганды.

Если вы этого не понимаете — вы просто жертвы тысячелетней промывки мозгов. Пора возвращаться к истокам и признать очевидный синтез Леса и Степи. Остальное — удел слабых.