В воскресенье, последний третий день «Былинки», мы уже подустали, но продолжали веселиться, отдыхать и получать удовольствие. Решили продолжить наши соревнования по стрельбе из лука, но энтузиазма у нас заметно поубавилось. Мы были не совсем подготовлены к нашему прошлому бою, сражались без защиты, и у людей, которые много стреляли из лука, все предплечья были в синяках, потому что тетива туда била. Шрамы украшают мужчину, - решили мы и отправились в Лекториум, слушать спикеров.
Все три дня проходили лекции, их читали реконструкторы, реставраторы, историки, организаторы, предприниматели, лингвисты, археологи, блогеры – огромное количество людей, которые захотели поделиться своим опытом, поведать об интересных моментах истории, и даже рассказать, как появлялись языки в древней Руси и Скандинавии. Очень интересно, особенно когда в живом общении, можно задать вопрос, получить на него ответ и подискутировать. При чем, пообщаться можно не только со спикером, но и со всеми зрителями. Все подключаются, что-то рассказывают. Круто! Вдохновение нереальное.
Конечно же, мы заглянули на ярмарку, чтобы набрать сувениров на память. Какие там ткани, украшения ручной работы, переработанные рога, игрушки, посуда - невозможно просто пройти мимо! Ну и напоследок отправились на концертные площадки, послушать музыкантов вживую.
Монеты римских легионеров. Купили на память целую россыпь
В воскресенье выступали Мельница, Отава Ё, и ещё много крутецких групп.
Каждый выложился на полную за эти три дня. Мы хотели бы остаться на подольше и послушать всех музыкантов, но, к сожалению, нужно возвращаться домой, на работу.
Уже нужно было собираться в дорогу, но прощальное застолье должно быть обязательно! Где-то около пяти вечера мы отправились домой.
Это были замечательные три дня, за которые мы и отдохнули, и повеселились, и хорошенько поработали. Да, чуть-чуть мы тоже работали. Mjolnir привезли, и я рад, что он стал практически неотъемлемой частью фестиваля Былинный Берег уже много лет подряд. Я люблю такие фестивали за те эмоции, что они приносят, за тот опыт, что ты получаешь, и за проведённое там время. Кто-то может сказать, что это всё ребячество – взрослые люди одеваются в костюмы и отыгрывают X век. А я отвечу, что да, это ребячество. С серьёзным и ответственным подходом к делу, с любовью даже к малейшим деталям, с тягой к изучению истории. Только дети способны на такую любовь.
В общем, ребятушки, посетите подобный фестиваль хотя бы один раз, может, вы втянетесь в это дело, и потом не сможете оторваться.
Увидимся же в следующих историях!
P.S. Мы расположились недалеко от исторического лагеря со своими шатрами и палатками, сами по себе, своей общиной, где-то на отшибе.
Я слышал, что были разные проблемы у людей и с заселением, и с водой, и с кострами. Я прекрасно понимаю недовольство, и что многим участникам пришлось не здорово, но фестиваль спасли буквально за месяц.
Его перевезли чуть ли не за две недели, поэтому косяки возникли. Это не со зла, и не из-за того, что организаторы такие плохие, не проследили, не проконтролировали, а потому что всё решалось в последний момент, и не было возможности сделать нормально.
Не хочу никого оправдывать, но переделать всё, что ты готовил месяцы, за пару недель – серьёзное достижение. Предыдущие несколько фестивалей Иван Кулагин, организатор, был просто менеджером, который следил, чтобы всё было хорошо, и в основном раздавал поручения, то в этот раз он буквально жил работой, все дни проводил в решении проблем и косяков. Ребятушки, не сильно ругайтесь. Всякое в жизни случается.
P.P.S. Уже заканчивая писать этот пост, я узнал, что спасти «Фэнтези Фест» не удалось, и фестиваль перенесли на следующий год. Организаторам желаю сил и удачи, пусть у них всё получится в 2025!
Поздравляю с нашим профессиональным праздником - Международный день специалистов по внедрению цифровых технологий (International Digital Adoption Professionals Day).
Что бы он не был до тошноты западным, предлагаю его переделать в день киберЛевши.
Проверяем сразу три важных навыка: память, внимательность и скорость реакции. Чем быстрее — тем круче и выше место в таблице рекордов. Да, кстати, самые быстрые игроки получат ценные призы.
Суббота — особенный день фестиваля, когда происходит самое большое количество всякой движухи.
В тот день состоялся нешуточный бой на ристалище, народ махал мечами и защищался щитами, выкрикивал боевые кличи. Вокруг собралась огромная толпа, желающая посмотреть на средневековое сражение. Кто-то выбрал себе фаворитов и активно поддерживал их, а кто-то молча наслаждался происходящим. Просто сумасшедшие бои, несколько десятков людей сражались, используя отточенные годами действиями, и дрались они с такой отдачей, что ты забывал, что это всё реконструкция.
Солнце ярко светило, мужчины дрались на ристалище, а бывший динопарк упрямо напоминал про разгромную победу над ящерами. Словом, жизнь удалась, и суббота обещала быть насыщенной.
Фото из официальной группы фестиваля
Вообще, место проведения фестиваля в этом году вносило определенный колорит. Конечно, часть атмосферы ББ была потеряна из-за отсутствия реки, но присутствие ростовых фигур динозавров добавляло некоторой изюминки.
К счастью вторая половина дня в пятницу была солнечной, и к субботнему утру все наши вещи полностью высохли.
Суббота была насыщенным днем. В 11 часов меня ждали в лектории. Там я выступил с лекцией по организации фестивалей. Много вопросов задавали по ходу дела, и мне было приятно, что я смог заинтересовать людей, поэтому с радостью отвечал на все вопросы.
1/2
Когда я закончил выступление, меня несколько человек выловили сразу после, ещё минут 40 мы с ними разговаривали про организации разных фестов, но пришлось уйти, потому что мне и моей команде нужно было готовиться к мастер-классу по медоварению.
К слову, мастер-классов и разных занятий было так много, что глаза разбегались — древнее письмо, уроки каллиграфии, плетение корзин, изготовление мыла и свечей, резьба по кости и дереву, кожевенное дело, детское фехтование, копейный тир, мастер-классы по раннесредневековым ремёслам и средневековым танцам, тир для детей, кузница, изготовление тростниковых флейт, учили стрелять из пращи. Ткачество, прядение, музыкальные ремёсла. Также были метание ножей и топоров, стрельба из лука и арбалета, в том числе лучный тир для детей. Детей и взрослых учили драться с мечом и щитом, “заковавшись” в броню. Люди вовсю веселились, рубили яблоки и дрались друг с другом.
Также мы посмотрели на конкурс средневековой красоты и средневековых костюмов, и это было здорово. Жюри было неподкупно и непредвзято, они оценивали даже самые, казалось бы, невзрачные детали, замечали малейшие нюансы, за что им огромный респект. Это какую любовь к делу надо иметь, какую начитанность и насмотренность!
На прошлой былинке я заинтересовался, сколько стоит пошить средневековый костюм вручную и даже снял небольшой видос в стиле поясни за шмот. И я вам скажу, чтобы выглядеть “трушно”, надо потратить целую кучу денег. Реконструкторы, конечно, очень увлеченные люди.
Встретился со многими друзьями, мы обсудили проходящий «Былинный Берег», прошлые фестивали, наши дела в родных городах и как у кого жизнь проходит. Всегда приятно встретиться и поговорить с теми, кого давно не видел.
После прошедшего ливня на самых проходных дорогах постелили доски, чтобы люди не ходили по грязи. За это отдельное спасибо, потому что заляпать историческую обувь, да даже родные кроссовки, очень неприятно. А с исторической обувью ещё и дорого! Также на территории возвели качели, чтобы можно было отдохнуть с комфортом.
Кстати, у «Былинки» был дополнительный логотип. Обычно на нём изображён воин с топором и мечом, а в этом году был витязь верхом на тиранозавре.
1/2
Русы в наличии. Ящеры тоже в наличии
После обеда провел мастер-класс в таверне «Фьорд». Константин и Сергей нас там тепло приняли и подготовили все необходимое.
К сожалению, в походных условиях фестиваля не получилось показать полный процесс приготовления медовухи, но я объяснил и рассказал всю базу, какую мог. В том числе, про использование перги, изюма и специй.
К слову, советую посетить “стационарную” таверну этих ребят – они крутые, и напиточки у них хорошие.
1/3
Еще раз побывал в гостях у Вельги и её мужа, оценил их великолепные образцы настоящего искусства: ткани, ташки, нити, обмотки на ноги, кованые изделия, ювелирка, бижутерия – всё выполнено на высоком уровне и выглядит здорово.
Встретился с Кешей. Это знаменитый реконструктор - ювелир, который изготавливает свои изделия по всем канонам средневекового ювелирного дела.
Побродил по ярмарке. Честно, хотел просто посмотреть, кто чем торгует, но не удержался и купил лук со стрелами.
1/8
И это только часть торговцев на ярмарке
Постреляли по мишеням. Последний раз я этим занимался, наверное, еще до пожара на медоварне. Помню, мы тогда для видоса расстреливали из лука пластиковые кеги.
1/2
Также мы устроили дуэль, постреляли друг в друга из лука. Но не волнуйтесь, все наконечники были закрыты гуманизаторами, никто не пострадал. Мы решили не просто так стрелять друг в друга, а по всем правилам дуэлей: спина к спине, расходимся на десять шагов, разворачиваемся и стреляем по команде секундантов. Разошлись не на шутку – вот что значит выдать мужикам лук и стрелы!
После захода солнца отдохнуть в тишине в своем лагере не получилось, поскольку у соседей вечером начался пир реконструкторов, где все пили медовуху, играли современные хиты на средневековых инструментах, отдыхали и играли в разные историчные викингские игры, в которых мы тоже приняли участие. Было весело, так что с радостью бы повторил это ещё раз! Перед этим сгоняли на концерт. Конечно же, все ждали Нейромонаха на второй день. Но перед этим отлично потусили на выступлениях Сколот и Drummatix.
И вот, полный событий день прошёл. Испытывая приятную усталость, мы отправились спать уже под утро, отгоняя от себя назойливые мысли, что завтра будет последний день «Былинного Берега», а в понедельник уже возвращаться на работу…
Если обратиться к альтернативным толкованиям сказок и фольклорных источников, то можно увидеть, что образ Бабы-Яги предстаёт перед нами в совершенно ином свете. Согласно некоторым версиям, она является проводником в иной мир. В большинстве славянских сказок избушка Бабы-Яги находится на опушке леса, то есть на самом краю чащи.
Вопрос. А почему лес имел такое огромное значение для славян? Почему с лесом связаны многие существа славянского бестиария, а сам он является ничем иным, как потусторонним миром?
Для этого нам надо разобраться, почему первобытные индоевропейцы почитали леса/деревья и рощи. Во-первых, для охотников и собирателей в среде индоевропейцев дерево — это материал, из которого можно сделать себе не только жилище, но и предметы культа, быта и оружие.
Во-вторых, деревья дарят нам плоды, которые мы можем употреблять в пищу: яблоки, груши, орехи, оливки и многие другие. Яблоки являются священным плодом в греческой, римской, скандинавской, славянской, индуистских мифологиях.
В-третьих. Дерево – податель огня для древних людей, это топливо для костров. Огонь – это тепло и горячая жареная пища, и обожжённая глина. Тем более в расцвет верования в Отца-Небо (Deus Pater), стали почитать и его атрибуты – грозы, гром и молния. Удар молнии в дерево – это символ божественной благодати. С давних времён люди верили, что молния чаще всего попадает в самые высокие и мощные деревья. Это стало символом их особой связи с небесами и божественными силами. Примером такого дерева может служить дуб, обладающий хорошей электропроводностью и почитаемый во всех индоевропейских религиях.
Культ почитания деревьев был неразрывно связан с культом верховного божества. Уже позже каждое дерево символизировало собственного бога. Следы этого почитания мы находим буквально повсюду. Кельты использовали так называемое «огамическое письмо».
Определение: Огамическое письмо — это система письменности, которую использовали древние кельты и пикты на территории Ирландии и Великобритании. Оно существовало наряду с латиницей и, предположительно, использовалось как тайнопись.
Как известно, словом «огам» называли не только письменность, но и особый тайный язык. Одной из его особенностей было то, что буквы в определённых слогах заменялись их названиями.
Большинство дошедших до нас памятников с надписями, сделанными огамическим письмом, были созданы в V–VI веках нашей эры. Это письмо было распространено в Ирландии и Британии.
Возможно, огам возник под влиянием другого алфавита. Чаще всего в качестве источника называют латинский алфавит, который был широко распространён в Римской Британии, и германский футарк. Огам, скорее всего, был создан в четвёртом веке нашей эры.
В огамическом письме многие знаки отождествлялись с такими деревьями, как береза, ольха, ива, дуб, орешник, вяз, ясень… У скандинавов есть руна Иваз (тис) и Беркана (берёза).
Пример огамического письма
В целом, мы можем сказать, что у индоевропейцев было своё видение и отношение к лесу.
У германцев почитались священные рощи:
Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; (Тацит, Германия 40)
Почитались рощи и у греков (Теменос), у римлян (Лукус), у кельтов (Неметон). Какое же отношение к лесам было у славян?
Южная граница ареала славян всегда проходила по лесостепи, а к северу леса становились всё гуще и гуще. В северной части обитания славян были смешанные и хвойные леса. Леса имели такую же амбивалентную сущность, как и все существа славянского фольклора. Он мог быть как защитником (например, во время набегов степняков), так и врагом. Почва в ареале обитания славян была скудна, поэтому они использовали подсечно-огневое земледелие. В бескрайних лесах можно было заблудиться и умереть, пасть жертвой диких хищников. Поэтому в представлении славян лес был местом обитания враждебных существ, таких как лешие и кикиморы. Лес часто выступал в роли трансцендентного мира, чужого и таинственного, который крестьянин понять не мог. Кстати, такое отношение было и к пастухам. Верили, что пастухи заключают договор с лешим. Леший помогает пасти стадо, а пастух должен оказать ему какую-либо услугу в ответ.
Таким образом лес для славян являлся совершенно иным миром. Не стоит забывать о том, что раньше у людей было совсем иное представлении о времени и пространстве. Вся их жизненная ось и космогоническое место во вселенной определялось мифологией.
Поэтому, жилище Бабы-Яги на опушке леса не случайно. В детстве мне почему-то казалось, что Баба-Яга должна жить в страшном дремучем лесу. Но на самом деле она жила на опушке. Почему?
2. Мертвец в домовине.
Здесь образ Яги тесно переплетается с функцией «охранительницы» царства смерти. Этот персонаж является психопомпом.
Определение: Психопомп — это проводник душ умерших в загробный мир. Верования о психопомпах можно найти во многих религиях. В роли психопомпа могут выступать духи предков, сверхъестественные существа, такие как животные или птицы, божества, ангелы и шаманы.
Очевидно, что костяная нога символизирует двойственную природу персонажа и позволяет ему находиться в мире мёртвых. Подобно Одину, который оставил один глаз в источнике Мимира, чтобы смотреть в потусторонний мир и знать, что там происходит.
В этом случае её избушка – домовина, представляет из себя вход в потусторонний мир, а Баба-Яга – проводник героя, который сможет проникнуть в мир мёртвых благодаря совершению определенных ритуалов. Часто этот потусторонний мир называется «Тридевятым царством», и оно отделяется от обычного мира какими-либо преградами. Густым и дремучим лесом, водной преградой/морем, пропастью или другим препятствием. В некоторых сказках упоминается, что дорога к Тридевятому царству преграждает река Смородина. Эта река имеет сходство с такими реками, как Стикс в Греции, Вайтарани в индуизме и Гьёлль в скандинавской мифологии. Как мы помним, и Стикс, и Гьёлль протекает непосредственно вблизи мира мёртвых, о чем говорит и название реки Смородина. Нет, её название произошло не от ягоды, а от слова «смрад». Вероятнее всего, это обусловлено тем, что в этой реке плывут трупы людей.
По мнению исследователей, путешествие в далёкое Тридевятое царство и последующее возвращение-воскрешение героя есть ничто иное, как символическая инициация, уходящая своими корнями в древние представления о загробной жизни. Таким образом, избушка на опушке дремучего леса свидетельствует о пограничье двух миров, и она является своеобразным переходом из одного пространства в другое.
Подтверждением того, что Баба-яга является покойником (однако, которая присутствует в физическом, а не потустороннем мире) является и то, что Яга узнает путников по запаху.
«Фу-фу, русским духом пахнет!»
Нет, это отнюдь не русофобия. Просто для Яги запах живых так же противен, как и нам запах мёртвых. Очевидно потому, что Баба-Яга сама была из царства мёртвых. Таким образом, запах является своеобразным маркером, позволяющим отличить одних от других.
В североамериканских сказаниях есть легенда, в которой человек хочет отыскать свою умершую жену и проникает в подземное царство. В загробном мире герой находит дом, и его хозяин хочет съесть незадачливого путешественника. Однако хозяин дома с отвращением говорит:
"Он очень воняет! Он не мертв!"
У зулусов тоже есть характерная сказка:
"Говорится, если человек умер тут на земле, что пошел он к умершим, и они говорят: сначала не подходи к нам, ты еще пахнешь очагом. Они говорят: оставайся вдалеке от нас, пока не остынешь от очага"
После того как Яга узнала от героя сказки причину, по которым он явился к ней, она начинает топить баню, чтобы выпарить героя. А затем она кормит его. О чём это свидетельствует?
3. Баня как место проведения обрядов.
Выпаривание в бане главного героя является отголоском древнего обряда ритуального омовения. Сейчас мы поговорим о ритуалах, которые были распространены у славянских народов. Не будем касаться обрядов других этнических групп, так как это тема для отдельного разговора.
Древние славяне в бане не только мылись, грелись и лечили свои болячки. В бане проводились свадебные и похоронные обряды и занимались колдовством. По мнению русского фольклориста и историка Аничкова, у славянских и финно-угорских племён баня считалась чем-то вроде храма, где почитались духи умерших родственников и поклонялись божествам. По своей сути баня являлась границей между миром живых и миром мёртвых. Подобной границей у славян являлись определенные леса, о чем я говорил выше. Перекрёстки также являлись междумирьем в славянской традиции и считались местом обитания чертей. Именно поэтому в средневековье на перекрёстках большаков ставились распятия, чтобы спасти путника от присутствия нечистой силы. Часто на перекрестках совершалось колдовство и гадания, полагая, что граница между нашим миром и миром потусторонним намного тоньше. Часто славяне, переходя перекрёсток, задабривали нечисть – русалку мёдом, ведьму – хлебом, а лешего – яйцом, салом или блинами.
Богатырь на перекрестке
Банная традиция была распространена в северных регионах, где жили восточные славяне — в Новгородской, Псковской и Смоленской землях. Это может указывать на то, что славяне переняли традицию купания в бане у финно-угорских народов или имели с ними общие корни банной традиции.
Основательница этнографической науки в Карелии Тароева Роза опубликовала данные, по которым после выноса из дома гроба с мертвецом, его подносили к стенам бани и оставляли там на некоторое время, чтобы мертвый попрощался с баней.
Таким образом, мы можем говорить о том, что Баба-Яга очищает героя сказки от запаха живых, так называемого «русского духа», чтобы он смог спокойно войти в мир мёртвых. Об этом говорится прямо в одном североамериканском сказании:
Два брата пошли в лес и остались там скрытыми в течение месяца. Каждый день они купались в озере и мылись сосновыми ветками, пока они не стали совсем чистыми и нисколько не распространяли запаха человека. Тогда они поднялись на гору Куленас и нашли там дом бога грома.
4. Почему Баба-Яга кормила ритуальной пищей.
После ритуального очищения в сказках Баба-Яга нередко кормит своего гостя. Этнографы, историки и фольклористы полагают, что эта пища была «покойницкой». По факту, герой, употребляя эту пищу, показывает то, что он не боится эту еду, а имеет на неё право. И всё это для того, чтобы войти в мир мёртвых.
У славян действительно существовал такой обряд. После омовения на тело покойника, которое находилось в красном углу дома, клали блин или хлеб. Также пищу могли положить на крышку гроба. В этом случае гроб выполнял функцию поминального стола. Гости угощаются этой едой прямо в доме, а затем остатки хлеба раздаются скорбящим на могиле усопшего. В течение сорока дней на могиле и подоконниках оставляют пищу для души. После сорокового дня душа, как считается, отправляется в иной мир.
Ритуальная пища встречается у всех народов мира.
У маори:
даже переправившись через реку, отделяющую живых от мертвых, еще можно вернуться, но кто вкусил пищи духов, тот не вернется никогда
У североамериканских индейцев:
Но старая женщина, мышь, предупредила молодых людей, чтобы они не ели того, что им даст Комокоа, иначе они никогда не вернутся на верхний свет
В сказке «Старуха-говоруха» есть такая строка:
Избушка на курьих ножках, пирогом подперта, блином покрыта.
Этот текст можно понять так: ритуальная еда была положена на домовину.
Таким образом, Баба-Яга предлагала герою сказки провести ритуалы, характерные для мертвецов. И именно таким образом герой попадал в потусторонний мир, то есть проходил обряд инициации через символическую смерть и символическое воскрешение.
Есть ещё несколько атрибутов, которые говорят о том, что Баба-Яга связана с миром мёртвых. Например, в сказках у Яги распущенные волосы.
У славян присутствовала традиция покойным женщинам расплетать косы. Признак того, что распущенные волосы являются атрибутом нечисти, появился неспроста. Тело покойника омывали в бане, и для этого приходилось расплетать косу.
Часто можно встретить описание нежити с распущенными волосам:
«Сказывают, в лощине допреже прудок был небольшой, только дюже глубокий; ну, и утопла в нем одна женщина. Теперь и ходит ночами по лощине, плачет тонким голосом; сама в белой рубахе, косы распущены и, как кого увидит, к себе манит. Видно, нет ей спокою: она ведь неотпетая и без покаяния кончилась. Утопла она Великим постом, а как пошла полая вода, снесло весь пруд в речку, ее и не нашли. Бывает еще: вылезет она на край лощины, сядет и плачет. Много кто у нас ее видел. Даже собаки хвост подожмут, брехать на нее зачнут, выть, только близко к ней не подходят. Нехорошо тут у нас от нее в лощине; жуть какая берет, ежели ночным делом мимо идти» ([Семенова 1898, с. 232] — Рязанский у.).
Здесь идёт речь о русалках. Напомню, что русалки являлись нечистью, чаще всего которыми становились утопленницы.
Не ходи в жито, а то русалка изловит. Возьмет, косы распустит и замотает тебя этими косами
В южнославянской традиции есть существа вилы. Это юные бледнолицые девы с длинными распущенными косами из потустороннего мира.
Вопрос о том, является ли Яга божеством смерти, духом или покойником-психопомпом до сих пор открыт. К сожалению, у нас не хватает источников и фактов, чтобы соотнести этого персонажа с каким-либо образом.
Ещё одним важным атрибутом Бабы Яги является домовина, о которой мы уже упоминали. Я думаю, стоит поговорить о ней более подробно.
5. Домовина.
Домовина на старинном кладбище, Архангельская область
На старообрядческом кладбище в селе Усть-Цильма (республика Коми) можно увидеть уникальные могилы. Например, могила младенца, которая является историческим свидетельством старинных обычаев.
d
Старообрядцы, исповедующие поморское согласие, хранят в своих обрядах многочисленные элементы языческого прошлого. В их домовинах и голбцах вырезаны медные иконки и кресты, что символизирует их стремление совместить старые верования с христианством, несмотря на то что многие из этих ценных деталей были украдены с кладбищ.
Древлеправославная поморская церковь (ДПЦ) — это крупнейшая религиозная организация староверов поморского согласия, которая имеет официальный статус в настоящее время. Общины имеют духовных наставников, которые возглавляют их. У поморцев таинства крещения и исповеди проводятся мирянами.
Самый знаменитый храм ДПЦ — Знаменский соборный храм в Санкт-Петербурге.
Когда человек умирал, его родственники заказывали мастеру гроб, который должен был стать новым домом для покойного. Гроб изготавливали из цельного куска дерева, иногда даже заранее, чтобы он точно соответствовал размерам умершего. Это было важно, чтобы усопший чувствовал себя комфортно в своём последнем пути. Нередко гроб выносили из дома через дверь ногами вперёд, чтобы умерший не смог вернуться. А возле кладбища сани переворачивали в сторону погоста — чтобы покойный не захотел вернуться домой. Я думаю, что те, кто жил в деревне, часто слышали от своих родителей, бабушек и дедушек о том, что нельзя спать ногами к двери. Всё это идёт с самой глубокой древности.
Таким образом, обряды погребения и поминания у старообрядцев сохраняют древние обычаи и символику, что позволяет нам реконструировать быт славянских и финно-угорских предков.
Местные поморские обычаи включают различные ритуалы. Например, ориентация могилы с помощью креста или голбца относительно сторон света позволяет определить, где находится восток и запад. Крест устанавливается на восточной стороне, у ног усопшего, а тело покойного кладётся лицом к кресту, головой на запад. На таких могилах иногда можно увидеть окошки на торце. Через них родственники могут класть пищу или ценные предметы. Некоторые этнографы считают, что выражение «Костяная нога Яги» связано с тем самым окошком, в котором можно было увидеть ногу истлевшего скелета.
После того как славяне приняли христианство, традиция делать домовины не исчезла, а видоизменилась. Вместо домовин появились голбцы, которые до сих пор используют старообрядцы.
Голбцы
Домовина с крестами
Мы не будем разбирать о том, появились ли домовины на территории смешения финно-угорского и славянского населения или были продуктом одной из этих культур. Домовины были широко распространены на территории Древней Руси, поэтому мы не можем точно определить место, где зародился миф об избе на курьих ножках. Возможно, в будущем будут опубликованы исследования и монографии, которые дадут ответы на эти вопросы.
6. Сравнительная мифология. Баба-Яга в других мифологиях.
Декоративная маска Перхты
Образ Бабы-Яги присутствует практически у всех славянских народов, и в целом их описание и функции сходны: Ежибаба и Йендза у западных славян, у южных славян — Баба Коризма, Горска Майка.
В румынском фольклоре есть такой персонаж, как Мума Пэдурии (Muma Pădurii) — сумасшедшая и уродливая старуха. Само её имя переводится как «мать леса», причем слово «Muma» — архаичная версия слова «mamă» (мать). Она живёт в самом сердце густых и неизведанных лесов на старом могучем дереве или в обычной хижине. Румынская версия Бабы-Яги является защитницей лесов, животных и растений, умеет варить зелья и помогает животным. Считается амбивалентной сущностью. Её двойственная природа заключается в том, что она помогает животным и растениям, но может навредить тем, кто портит лес.
Удмуртская Обыда и марийская овда. Здесь стоит обратить внимание, что оригинальные фольклорные тексты были собраны только в конце XIX века среди удмуртов, которые проживали за пределами Удмуртской Республики. Образ Обыды в удмуртской культуре формировался под влиянием марийских мифологических воззрений, это свидетельствует о культурном обмене между этносами. Первое упоминание об Обыде зафиксировано этнографами только в конце XVIII века.
Что же касается образа Обыды, обычно она изображается как старуха с вывернутыми ступнями и огромными обвисшими грудями, которые она могла закидывать за плечи. Это характеризует это сказочное существо как представителя потустороннего мира. Не только среди индоевропейских и финно-угорских народов существует персонаж с гипертрофированными первичными половыми органами, но и у тюрок, например у башкир.
Современное представление Обыды как удмуртской бабы-яги связано с влиянием восточнославянских сказок и популяризацией в массовой культуре. Здесь фольклористам сложно определить, имеют ли славянская Баба-Яга и финно-угорские Обыда и Овда общий источник, или одна мифология повлияла на другую.
Пожалуй, одним из самых интересных образов является Фрау Перхта. Известна в австрийской, швейцарской и южногерманской мифологии, а также словенцам и чехам. К сожалению, фольклористам не удалось узнать происхождение имени этого сказочного персонажа. Есть мнение, что имя Перхта произошло от древненемецкого слова beraht, что значит светлая. Другой вариант повествует о том, что имя этого персонажа означает "скрытый" от древненемецкого слова pergan.
Перхта была связана с плодородием земли прядением, одна её нога была гусиной и у неё был железный нос. Согласно Якобу Гримму, в X веке на древненемецком языке о Перхте говорили как о фрау Берте. Считалось, что это богиня в белом одеянии, которая управляла прядением и ткачеством. Гримм полагал, что Перхта была женским эквивалентом Берхтольда и иногда выступала лидером Дикой охоты. Некоторые же исследователи полагают, что Перхта является симбиотическим образом богини Фрейи и древним образом Бабы-Яги, который появился уже после христианизации земель Каринтии.
Теперь я коротко расскажу об историческом контексте. Около 660 года нашей эры, в ходе расселения славян было основано независимое государственное образование в Восточных Альпах — княжество Карантания. Спустя чуть меньше века оно попало под влияние Баварии, а потом было включено и в состав Франкской империи. Расселение карантийских словенцев полностью совпадает с местом почитания/известности Перхты. Вероятно, что этот персонаж был привнесен в южногерманскую и швейцарскую традицию этими самыми карантийскими словенами. Впоследствии образ Бабы-Яги адаптировался под культуру германцев и был наделен собственными атрибутами и функциями, и появился образ Перхты.
Обратите внимание на расселение словенцев
7. Заключение.
Образ Бабы-Яги сложен и многогранен. Как за счёт амбивалентности, так и за счёт скудности источников. Вероятнее всего, истоки этого сказочного персонажа лежат за пределами языческого мира и уходит корнями в эпоху, когда славяне поклонялись духам, а не богам. Наличие у Бабы-Яги в помощниках животных, растений и природных явлений иллюстрирует н связь данного образа с древними представлениями о женском начале, о матери нской сущности всего живого.
В сказках, мифах и легендах она предстаёт перед нами, как амбивалентное существо. В ряде сказок Яга злая колдунья и ведьма, насылающая проклятья. А иногда она выступает в качестве помощника и защитника главного героя. Яга людоедка и похитительница детей, но она помогает своим гостям и является стражем двух миров. Она позволяет героям сказок приоткрыть завесу того самого неизведанного мира мёртвых, то самое "Тридевятое царство".
Сам Пропп считал образ Бабы-Яги - посредником между мирами, со всеми присущими атрибутами:
«Яга как явление международное обладает признаками посредника между миром смерти и жизни в очень широкой степени: им всегда присущ атрибут разложения: полая спина, размякшее мясо, ломкие кости, спина, изъеденная червями»
Пропп полагал, что образ Яги является переходной ступенью от животного человека, ведь человек с животной ногой является распространенным у всех народов архетипом. У Яги не было животной ноги, однако стоит вспомнить ту же самую Фрау Перхту у которой одна нога была гусиной. К подобным примерам можно отнести Пана или тех же фавнов. Вероятно, тесная связь Яги со смертью сделала её костеногой.
Таким образом, в Бабе-Яге воплощается древнейший образ богини Жизни и Смерти, которую можно попросту назвать "Матерью-Землей". Он восходит к эпохе неолита и указывает на первичное женское начало. Доказательством этому может служить:
- Её амбивалентный/двойственный образ.
- Власть Бабы-Яги над силами природы.
- Власть Бабы-Яги над проходом в потусторонний мир, мир мёртвых. Об этом свидетельствуют характерные атрибуты, вроде костяной ноги или большого носа, упирающегося с гроб/домовина.
- Важная роль в обряде инициации. Женщины, которые проводили эти обряды, представляли из себя воплощении Богини-Земли.
Конечно, это только гипотеза, и таких гипотез еще довольного много. Я постарался рассмотреть Бабу-Ягу с разных ракурсов и сторон.
В заключение, важно отметить, что образ Бабы-Яги остаётся одним из самых загадочных и интересных в славянской мифологии. Она одновременно олицетворяет страх и мудрость, ужас и помощь, что делает её уникальным персонажем в народных сказках. Её фигура помогает понять глубинные аспекты человеческой природы и архетипы, которые живут в нашем сознании с древних времён. Эта двойственность отражает сложность и многогранность человеческого восприятия мира. Таким образом, Баба-Яга является важной частью культурного наследия, воплощая в себе древние мифы, верования и символы.
Сегодня хочу рассказать вам о трехдневной поездке на фестиваль “Былинный берег”. Это один из крупнейших исторических фестивалей в России с десятилетней историей. Но в этом году фестиваль был под угрозой отмены и гибели
Как все пошло наперекосяк
Мы уже с вами давно знакомы, и вы в курсе, что моё давнее увлечение - это реконструкторская деятельность и посещение всяческих тематических фестивалей.
Конечно, в последнее время не получается ездить везде, где хочется, но «Былинный берег» я посещаю постоянно.Это один из ведущих исторических фестивалей в России, который воспроизводит средневековый быт Х в. на Руси и в Скандинавии. Как по мне, так очень важно знать, откуда ты пришёл, чем занимались твои предки, как они жили и как развлекались. Фестивали реконструкции помогают изучать историю наглядно, погружая тебя в атмосферу прошлого.
Долгое время «Былинка» располагалась на берегу Волги в Тверской области рядом с посёлком Кимры. Это довольно живописное место: здесь красивая природа, речка, необъятные просторы, и вообще место полностью подходит для проведения подобных мероприятий, так как тут ты можешь полноценно испытать ощущение погружения в жизнь средневековой Руси.
В этом году существовала огромная угроза того, что фестиваль не состоится, потому что власти не согласовали проведение мероприятия. Ребята долго боролись за свой фестиваль, но к соглашению им прийти так и не удалось. Но Ивану и его команде пошли на встречу ребята из Тульской области, предложив принять их у себя, и фестиваль перенесли в Веневский район, в эко-курорт «Золотой Город».
Буквально за месяц организаторы всё перевезли, собрали, возвели и построили. Пусть времени и было в обрез, но команда смогла минимизировать потери, сохранить лайн-ап, да и вообще провести фестиваль. Если бы в этом году у них ничего не вышло, то существовала немаленькая вероятность того, что «Былинка» бы не состоялась больше никогда, и мы бы лишились одного из крупнейших исторических фестивалей в России.
Утренний апокалипсис
Сразу следует сказать, что фестиваль проходит три дня, с пятницы по воскресенье, это стандартная практика. Мы с командой собрались и выехали в четверг вечером, чтобы успеть выгрузиться, переодеться и произвести прочую подготовку к мероприятию.
Ничто не предвещало беды. Мы проснулись в 6 утра, умылись и начали обсуждать планы на день… Сначала дождь едва моросил, но буквально за пару минут поднялся жуткий ураган. Ветер в мгновение ока разметал весь наш лагерь!
Мы 2 часа пытались спасти наши палатки – ветер вырывал колья, на которых держался шатёр, бешено тряс ткань, завывал как дикий зверь, а дождь всё шёл и шёл, превращая землю в грязь. Мы втроём вцепились в центральный столб, как в мачту корабля в шторм, лишь бы нас не унесло этим ужасным ветром. Апокалипсис как он есть.
Дождь шёл практически горизонтально. Где-то часа через два шторм поутих, и можно было выйти, чтобы укрепить шатры заново. Мы были насквозь мокрые, с карематов и спальников текли ручьи, повсюду была грязь.
Где-то часам к 12 дождь окончательно закончился, выглянуло солнышко. Всё это время организаторы пытались победить последствия непогоды, получалось с переменным успехом. Но всё-таки «Былинный берег» состоялся.
Нам невероятно повезло, что наши исторические костюмы были надежно упакованы в пакеты и не промокли. Так что нам было во что переодеться.
Как все устроено на фестивале
После полудня мы наконец-то смогли выйти из своего лагеря и осмотреться. Неподалеку от нас располагался рунический камень, похожий на тот, что нашли на острове Готланд. Рисунки на нём изображали военные морские походы. Вот так он выглядел:
Здесь тучки уже потихоньку расходятся
Отдельно стоял исторический лагерь, в котором расположились реконструкторы. Это главные участники фестиваля. На небольшом участке они полностью воссоздали быт тысячелетней давности. Отдельно был туристический лагерь.
Ну вы поняли ;)
Обычно организаторы разводят историчную ярмарку и неисторический торг раздельно, но в этом году из-за дефицита места и времени их объединили. Как всегда продавали разную утварь и прочие изделия, которые сделали сами реконструкторы.
Рядом с нашим лагерем расположилось ристалище и мастерская ремёсел, поэтому все три дня мы наблюдали, как одни люди бьют друг друга железными и деревянными предметами, а другие мастерят украшения и корзинки.
На территории фестиваля было много таверн, людей угощали разнообразными блюдами средневековой эпохи с небольшим налётом современности и интересными напиточками на свой вкус и цвет. В общем, найти себе что-нибудь вкусненькое не составляло особого труда. Хотя с наплывом гостей в субботу около таверн стали образовываться очереди.
Это таверна "Фьорд". Как говорится, я там был, мед-пиво пил
Удалось поговорить “трактирщиками”. Они сетовали на утренний ураган, который уничтожил множество вещей.
Мы с командой заглянули в таверны «Фьорд» и «Секира», пообедали там. Средневековая атмосфера, деревянная утварь, вкуснейшее мясо и хорошие напитки – что ещё нужно уставшему путнику? Кстати, интересный факт про «Секиру»: заведение организовано по моим лекалам, о них вы можете прочитать в одном из моих постов.
Вечером на ристалище, кстати, было фаер-шоу «Былинки». Факиры мастерски исполняли номера с горящим реквизитом, жонглируя толпе на потеху и освещая ночь ярким пламенем. Сколько лет наблюдаю за этим действием, всё так же восхищаюсь талантом факиров.
Огнем бахало очень прилично
Совсем забыл упомянуть интересную особенность фестиваля этого года. Как я уже сказал, в этот раз он проходил в «Золотом городе» под Тулой. Похоже, здесь раньше пытались сделать «Диснейленд», или ещё какой-то парк развлечений, потому что на территории располагались динозавры-аниматроники. Так что, ребята, русы действительно сражались против ящеров! И, судя по всему, победили.
Динозавры а.к.а ящеры
Уже в первый день я встретил множество знакомых, в том числе Вельгу, средневековый Louis Vuitton. Она уже долгое время занимается пошивом историчной одежды и созданием историчной ткани, создавая невероятную красот. Золотая женщина с золотыми руками.
Вельга и ее искусство
Также я смог выцепить Ивана Кулагина – он бегал по всему лагерю, как пчёлка, решая навалившиеся проблемы, поговорил с ним за прошлые фестивали, поблагодарил за этот, а потом ему пришлось дальше идти по делам. Встретил пару курян – отдельный респект вам, земляки, за то, что приехали!
«Былинный Берег» не «Былинный Берег» без лекций и разных мастер-классов!
На своих выступлениях спикеры делились опытом, рассказывали об истории нашей страны и древней Скандинавии, о том, как создавалось и выглядело оружие и броня в Средневековье. Кстати, одним из лекторов был как обычно Клим Жуков. Он выступал с исторической лекцией. А на следующий день предстояло выступить и мне со своим рассказом, где я рассказывал, как организовывать фестиваль в такое непростое время. Если интересно, в следующей статье могу изложить тезисы из лекции.
Ну и куда же «Былинка» без музыки? Одним из хэдлайнеров пятницы был Radio Tapok, народу очень понравилось его выступление, они подпевали песням, танцевали, и в какой-то момент даже слэмились. Энергия на концертных площадках так и кипела, люди отрывались по полной. И мы тоже решили провести остаток вечера, слушая отличную музыку. А ребята из моей команды даже смогли проскочить в гримерку, чтобы сфоткаться с музыкантами и взять автографы.
Вот так и закончился первый день фестиваля, полный событий. Дальше — интереснее
Типичная ситуация: надо выбрать фильм на вечер, вы крутите один трейлер за другим, потом все это надоедает, вы бросаете это дело и идете листать ленту. То есть смотрите короткие видео, но в них чего-то не хватает. Сокращайте ненужные усилия и получайте больше радости: листайте ленту с короткими видео, в которых всего достаточно. Такие водятся на NUUM — свежей платформе для видео, стримов и трансляций. Смотрим, снимаем и зарабатываем!
…россиянами могут быть -башкиры, татары, казахи, якуты…
«Шел 2024 год. Русские всё еще не могли различить понятия «русский» и «россиянин»»- комментарий под постом, где нерусский парень назвал себя россиянином, а комменты были такие: ну и где здесь русский?)) и такие комменты самые залайканные.
Я говорю на русском языке, прекрасно знаю произведения классической русской литературы…соблюдаю законы РФ, со времен ВОВ и по сей день родственники защищают родину -Россию. Но я не русская -я казашка. Гражданство не получали, а предки рождены на азиатских землях России, автоматом гражданство …
Наверно предыдущий пост нужно было начинать с этого, ведь не все оказывается различают понятия-«русский» и «россиянин».
Россия огромна и многонациональна. Русский-национальность. Россиянин -гражданство человека, проживающего и офиц. живущего на территории РФ. Какие-то простые вещи пишу…, но есть люди, которые считают, что Южный Урал в Казахстане, а Якутия -другая страна )) это же школьная программа…
Если один человек пытается другому человеку указать где ему жить и что делать, обосновывая свои аргументы лишь разницей во внешности…то может ему пойти вновь в школу-получить базовые знания, почитать книги, изучить географию …заняться самообразованием ..