Горячее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Войти
Войти
Забыли пароль?
Создать аккаунт
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
или продолжите с
Google VK Facebook Twitter
Создать сообщество

Топ прошлой недели

  • VerhovniyMemolog VerhovniyMemolog 84 поста
  • Perevalka Perevalka 84 поста
  • Deathman Deathman 43 поста
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама
Верификации Награды Контакты О проекте О компании
Промокоды Скидки
Блоги Купоны Aliexpress
Android iOS Мобильная версия

Теология

Теги
С этим тегом используют:
Религия Бог Наука Философия РПЦ Христианство
Все теги
Рейтинг
Автор
Сообщество
Тип постов
любые текстовые картинка видео [мое] NSFW
Период времени
за все время неделя месяц интервал
112 постов сначала свежее
5
zagoper
zagoper
2 месяца назад
Атеисты

Чем церковь отличается от секты?⁠⁠

Церковь-это устоявшаяся организация, хорошо интегрированная в более широкое общество и обычно склонная искать союза с политической властью, в то время как секта-это отколовшаяся группа от более крупной религии: она часто находится в противоречии с текущими общественными ценностями, отвергает любой компромисс со светским порядком и, как правило, состоит из обездоленных людей. --- это мнение Wikipediya

Сами по себе оба понятия имеют долгую историю. Изначально понятие "секта" имело двоякий смысл. С одной стороны, оно широко использовалось в значении "учение", "течение мысли". Поэтому, например, в старых востоковедческих работах можно встретить такие термины как "секта буддизма" применительно, например, к дзен (т.е., по сути, течение буддизма) или "философские секты" (в смысле, философские течения). В этом смысле слово "секта" не шло в паре с "церковью".

С другой стороны, понятие "секта" в богословском лексиконе было синонимом, а точнее латинским переводом, слова "ересь". И в этом смысле оно противопоставлялось "церкви" как, соответственно, отклонение от правильной религии.

Понятия "церковь" и "секта" в науке появились в социологической  литературе XIX – начала XX века (Вебер, Трёльч) и описывали общественные  реалии соответствующего времени. Реалии эти сводились к следующему.

Существует государственная религия, принадлежность к которой является частью идентичности "по умолчанию". Ну, то есть, "русский значит православный", "англичанин значит англиканин", "испанец значит католик" и т.д. и т.п. Такая религия в рамках этого подхода называется "церковью". "Церковь" является, в особенности у Трёльча, источником традиций, социальной солидарности и идентичности. Принадлежность к ней определяется по факту рождения, а не личного выбора. Эмоциональный накал религиозной жизни минимален, традиции имеют приоритет над религиозным опытом.

Напротив, "секты" для Трёльча – это относительно небольшие группы, объединяющие людей с религиозным энтузиазмом, которые вступают в них по личному выбору, ведут активную релозную жизнь. Секта является протестом против формализма церкви и способом поиска  той активной духовной жизни, которая из церкви была вымыта. Секта понимается своими членами как сообщество избранных потому, что вступление в неё подразумевает личный выбор и соответствие определённым требованиям. И, поскольку Трёльч пишет конкретно о христианских церквях и сектах, не распространяя свой подход за пределы отношения между течениями христианства, ещё одной из характеристик секты для него является стремление следовать оригинальным евангельским образцам.

Кстати, у Трёльча есть ещё и иная категория, "мистицизм". Под которым он подразумевает индивидуальную, неинстуционализированную религию, выстраивающуюся вокруг личного опыта. Это похоже на современное понятие "духовности без религии". Важно отметить, что к "сектам" в трёльчевском смысле она не относится.

Как я уже сказал, работы Вебера и Трёльча описывали социальные реалии своего времени. В ХХ веке произошли значительные изменения в религиозной сфере, связанные с процессами глобализации, которая породила принципиально новую ситуацию религиозного плюрализма. В современном мире сложно говорить о том, что вот европейцы – они обязательно христиане, а вот, скажем, азиаты – обязательно буддисты (в Южной Корее, например, протестантизм более распространён, чем буддизм).

Религии сосуществуют друг с другом в принципиально новых условиях по сравнению с тем, что мы наблюдали в Европе между IV и XIX вв. н.э. Государственные церкви, определяющие национальную идентичность, – это, простите, анахронизм, как бы о его возвращении ни мечтали некоторые религиозные деятели. А если нет церкви и церковников, то нет сект и сектантов.

В соответствии с Конституцией Российской Федерации, наша страна является светским государством и …никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или общеобязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. (статья 14)

Показать полностью
Буддизм Религия Бог Храм Церковь Цивилизация Ученые Теология История (наука) Культура Текст
12
Эмоции
-65
alexdn2005
alexdn2005
3 месяца назад

Доказательство существования⁠⁠

Я человек несомненно верующий. И сегодня мне пришла в голову интересная идея. Решил записать чтобы не забылось. Потому что думаю, у идеи есть определённый научный вес.

Доказать существование Бога так же невозможно, как доказать равномерное движение объекта, находящимися на самом объекте.

Смысл этой идеи такой - доказать его существование мы подразумеваем в следующем - показать его ускорение или замедление вне нашего мира. Т.е его движение 'не в ногу'. Но это невозможно в силу его движения равномерно во времени.

Наверное в этом духе можно много написать, но я тут просто изложил именно мысль. Добавлю только такое - плохая новость что доказать невозможно, хорошая, что он всё время равномерно рядом. Каждый наверное выбирает своё. Поэтому одни спокойны в вере, вторые суетливы в доказательствах.

[моё] Совершенство Бог Бог есть Вера Атеизм Теология Текст
44
Эмоции
Аноним
Аноним
3 месяца назад

История православной церкви в период Второй мировой войныФак⁠⁠

Факт 1


В 1938 г. в СССР не существовало ни одного официально действующего Монастыря. После присоединения Прибалтики, Западной Украины, Западной Белоруссии и Бессарабии их стало 64.

Факт 2

К 1941 году Русская Православная Церковь, по утверждению М. В. Шкаровского, опирающегося на доклад Г. Г. Карпова в ЦК ВКП(б) от 14 февраля 1947 года, имела 3 732 действующих храмов, причем 3 350 церквей из них находились на территориях, вошедших в состав СССР в 1939-1940 годах.

Исторический экскурс

Из высшего духовенства в предвоенные годы на кафедрах осталось четыре человека: два епископа и два митрополита, которые и составляли все управление Русской Православной Церкви на территории СССР.

История православной церкви в период Второй мировой войныФак ВСУ, РИА Новости, Война на Украине, РПЦ, Упц Политика, Вторая мировая война, Россия и Украина, История России, Религия, Теология, Нацизм, Адольф Гитлер, Католическая церковь, Папа Римский, Розенберг, Кох, Уличная фотография, Длиннопост

С 1918 г. не созывались ни Поместный, ни архиерейские Соборы. Религиозная жизнь приняла очаговый характер.

Все церковнослужители были под полным контролем НКВД и не имели своего волеизъявление. Когда произошло присоединение к СССР Западной Беларуси, Прибалтики, на этих территориях так же планировалось введение тотального контроля деятельности над церквями. Но этого не успели сделать, началась война.

Захватив в первые же недели после начала войны огромную территорию СССР, германские власти начали вводить здесь новый порядок. Германские власти допустили массовое открытие церквей в подконтрольных им районах и предоставили Церкви бОльшую свободу, нежели она имела в стране Советов.

Немцы стремились определить те силы, которые могли бы стать их опорой в решительной схватке с большевиками. Таким потенциальным союзником они считали Русскую Православную Церковь.

Факт 3

В системе Главного управления имперской безопасности имелся специальный церковный отдел, в задачи которого входили контроль и наблюдение за деятельностью религиозных организаций всех конфессий, изучение настроения духовенства и мирян, создание агентурной сети в организационно-управленческих церковных структурах.

История православной церкви в период Второй мировой войныФак ВСУ, РИА Новости, Война на Украине, РПЦ, Упц Политика, Вторая мировая война, Россия и Украина, История России, Религия, Теология, Нацизм, Адольф Гитлер, Католическая церковь, Папа Римский, Розенберг, Кох, Уличная фотография, Длиннопост

Подобная практика имела место и в самой Германии, и в подконтрольных ей странах Европы. Третий рейх старался объединить все приходы на подконтрольных территориях в Русскую зарубежную Церковь, имевшую антисоветскую и антикоммунистическую направленность.

Стоит отметить, что Гитлер рассматривал славян как низшую расу.

Ни о каком долгосрочном возрождении религиозной жизни на оккупированных территориях речи быть не могло.

Важно знать!

История православной церкви в период Второй мировой войныФак ВСУ, РИА Новости, Война на Украине, РПЦ, Упц Политика, Вторая мировая война, Россия и Украина, История России, Религия, Теология, Нацизм, Адольф Гитлер, Католическая церковь, Папа Римский, Розенберг, Кох, Уличная фотография, Длиннопост

Католическая партия перед началом Второй мировой войны (в 1933 году) объединилась с партией НСДАП. Что сыграло свою роль в приходе Гитлера к власти. После того, как Гитлер стал канцлером, партия Центра практически влилась в НСДАП.

В то же время нельзя забывать, что в одной из первых директив Главного управления имперской безопасности от 31 октября 1941 года предполагалось создание в кратчайшие сроки особой ≪квазирелигии≫, имеющей мало общего с его традиционным христианством.

Как известно, фашистские идеологи отождествляли христианство с ≪еврейством≫.

Нацисты предполагали также сформировать особую группу проповедников, которая ≪будет в состоянии после соответствующего, хотя и короткого обучения толковать народу свободную от еврейского влияния религию≫.

Факт 4

Немцы использовали религиозный фактор в оккупированных областях РСФСР, Украины и Белоруссии с разными целями.

Для областей РСФСР

В РСФСР для того, чтобы уменьшить народное сопротивление, на Украине для того, чтобы противопоставить украинское православие Московскому Патриархату; в Белоруссии для того, чтобы создать ≪самостоятельную≫ Церковь, подчиненную немецкой идеологии.

Для Белоруских областей

На оккупированных территориях РСФСР, Беларуси пытались внедрить сепаратистский настрой в церквях и отделить от Московского Патриархата, но этого ним не удалось осуществить, в виду откладывания этого вопроса церковнослужителями на послевоенный час.

Для Украины

История православной церкви в период Второй мировой войныФак ВСУ, РИА Новости, Война на Украине, РПЦ, Упц Политика, Вторая мировая война, Россия и Украина, История России, Религия, Теология, Нацизм, Адольф Гитлер, Католическая церковь, Папа Римский, Розенберг, Кох, Уличная фотография, Длиннопост

Сепаратистские националистические настроения, проникшие в церковную ограду, дали о себе знать только на Украине, где одновременно действовали Автономная Украинская православная Церковь (по терминологии некоторых представленных в настоящем сборнике документов — ≪почаевское≫ течение) во главе с митрополитом Алексием (Громадским) (УПЦ) и т. н. ≪Автокефальная украинская православная церковь≫ (≪луцкое≫ течение) (УАПЦ) во главе с архиепископом Луцким Поликарпом (Сикорским).

Факт 5

Автокефальная церковь, как неканоническое образование, была скорее политической группой, чем религиозным сообществом, являлась орудием в политической борьбе.

Это можно судить по предводителям УАПЦ, характеристика которых приводиться ниже из документа:

Никанор — гражданское имя Абрамович, епископ украинской автокефальной православной церкви в Киеве. Человек со слабым характером, легкомысленный, из-за чего он несколько раз имел уголовные неприятности. Несмотря на то, что он является национальным украинцем, он в политическом отношении также безвреден, как и характером.

Игорь — гражданское имя Губа — епископ автокефальной церкви в Белой Церкви. Игорь является национальным украинцем, раньше служил в петлюровской армии. Нет сомнения в том, что он и на сегодняшний день действует в этом политическом направлении. Это один из епископов, который, маскируясь церковью, проводит свою политическую деятельность.

Также его наружный вид больше похож на казака, чем на священника.

Сильвестр — гражданское имя Гаевский Стефан — епископ автокефальной церкви в Лубны. Сильвестр бывший педагог и научный работник, специалист украинской литературы. […] крупной личностью (бывший государственный секретарь во время петлюровской эры). Стоит близко к ОУН. Был членом национального совета в Киеве. Пользуется большим авторитетом среди украинцев-националистов. Переводом на работу в церковь и возведением в епископы Сильвестр хотел законспирировать свою политическую деятельность.

Мстислав — гражданское имя Скрыпник — украинский националист,адъютант и племянник Петлюры, бывший представитель в польском сейме автокефальной церкви, в настоящее время в Киеве. Мстислав — одна из хитрейших личностей украинского национального движения, который также хотел законспирировать свою деятельность через церковь. После оккупации Украины немецкими войсками он работал редактором газеты ≪Волынь≫ в

Ровно и находился в связи с начальником полиции безопасности и СД (агент). Вскоре стала известна его опасность в политической жизни, из-за чего он после его провозглашения в епископы был сослан немцами. После того как он сбежал с ссылки он проживает в Киеве, но ему запрещено  появляться на церковной и политической арене. Он хочет доказать свою верность тем, что он передает информацию различным инстанциям, которые занимаются против автономного церковного направления. Единственная его положительная сторона личности состоит в том, что он враждебен к большевизму.

Переводчица 1 Управления МГБ УССР лейтенант Саркисова — справки-характеристики епископов Украинской Автономной и автокефальной православных церквей

История православной церкви в период Второй мировой войныФак ВСУ, РИА Новости, Война на Украине, РПЦ, Упц Политика, Вторая мировая война, Россия и Украина, История России, Религия, Теология, Нацизм, Адольф Гитлер, Католическая церковь, Папа Римский, Розенберг, Кох, Уличная фотография, Длиннопост

Автокефальная церковь (в отличие от Церкви Автономной) уже в силу своей природы сразу же установила тесные контакты с украинским националистическим движением, запугивающим и прямо преследовавшим тех православных украинцев, кто имел ясное церковное сознание и потому отказывался переходить из УПЦ в УАПЦ.

Украинские националисты мучили и убивали духовенство и епископат УПЦ, не желающих сотрудничать с ≪автокефалистами≫. Именно от рук бандитов-бендеровцев жертвами ОУН и УПА стали более 100 тыс. человек мирного населения и 15 тыс. военнослужащих и правоохранителей.

Существование двух параллельных юрисдикций содействовало ослаблению русского влияния в Восточной Украине, с одной стороны, и дополнительному контролю за усиливающимся украинским национализмом — с другой. В то же время соперничество двух церковных структур наносило урон Православию на Украине.

История православной церкви в период Второй мировой войныФак ВСУ, РИА Новости, Война на Украине, РПЦ, Упц Политика, Вторая мировая война, Россия и Украина, История России, Религия, Теология, Нацизм, Адольф Гитлер, Католическая церковь, Папа Римский, Розенберг, Кох, Уличная фотография, Длиннопост

Единства среди германский властей, на счет ведения религиозной повестки на Украине, не было: Кох (и его поддерживал Гитлер) – был сторонником деления УПЦ и УАПЦ на мелкие подразделения, а Розенберг –объединить старался их.

После нескольких попыток Розенберга объединить церкви в декабре 1942 г., весной 1943 г., которые увенчались фиаско, весной 1943 года отряды ОУН начали вести подпольные военные действия против немцев, которые, в свою очередь перестали поддерживать их ≪духовную опору≫ — Автокефальную церковь.

Здесь много интересного, о чем не принято говорить открыто.

Показать полностью 5
ВСУ РИА Новости Война на Украине РПЦ Упц Политика Вторая мировая война Россия и Украина История России Религия Теология Нацизм Адольф Гитлер Католическая церковь Папа Римский Розенберг Кох Уличная фотография Длиннопост
29
Эмоции
Kaschey36
4 месяца назад

Религия в России⁠⁠

Сам я человек не сильно религиозный. Если не вдаваться в подробности, то в Бога верю, но не какой из основных Российских конфессий себя не отношу. Скорее принимаю какие-то постулаты как и Ислама, так и Русского Православия, как некие догмы, какие-то скорей всего не понимаю, а в каких-то вижу некое историческое наследие территорий на которых эти конфессии прошли свое становление.

И вот последнее время, может возраст))), стал я задумываться, а возможно ли объеденить две основных конфессии страны, в единую? При этом максимально сохранить постулаты и той и другой религий, тем более что в некоторых моментах они пересекаются. В тоже время, не запрещая людям оставаться при своей вере.

Может сумбурно выразил мысль. Но это скорее тема для размышления.

Ведь если вдуматься - в корне разобщённости народов, часто лежит разобщённость в вере. Либо разобщённость в вере используется как инструмент для взращивания разобщённости народов.

Религия Наука и религия Единобожие Философия Теология Мысли Люди Мир Бог Мудрость Текст
40
Эмоции
Juwelier
4 месяца назад

Библейские заповеди в современном прочтении⁠⁠

Предисловие.
Не претендую на истину в последней инстанции. Цель поста объяснить современным языком правила Бога (заповеди), которые были написаны более двух тысяч лет назад, когда и жизнь и уклад были совершенно другими. Тем не менее эти правила по своей сути не поменяли актуальность. Их существование определяет жизнь и адекватное сосуществование поколений людей на много много веков вперёд с момента их публикации.

Чтобы понять смысл и необходимость Заповедей прежде всего стоит разобратся кто есть Бог. Поскольку именно он выступает критерием верности пути, по которому идёт человечество. И именно Его ДНК заложена в основу десяти заповедей.

Ответить на вопрос кто такой Бог и почему именно Он определяет наше бытиё я не могу. Это должен сделать каждый самостоятельно, кто хочет проникнуть в суть вещей и Заповедей в частности. Для кого то Бог всего лишь фантазии кого-то там, чтобы легче жилось или, я не знаю, можно было манипулировать сознанием масс. А для кого-то это вполне очевидная и понятная трансцендентная субматерия, доказательство которой не требуется.

Для каждого Бог свой. И даже для матёрых атеистов в определенные периоды жизни обращение к Заповедям имеет место быть. Пусть не как слово Божье, но по крайней мере как рациональный и логичный текст, определяющий объективные правила существования за исключением тех моментов, которые заставляют задуматься, зачем здесь вплетён некто Бог. И почему это Его правила, а не правила Моисея, Мухаммеда или дяди Пети.

И наконец важно отметить, что поскольку Бог относится к нематериальному миру, то средством воздействия на людей является нематериальная валюта, которой люди обмениваются постоянно. Этой универсальной Божественной валютой является эмоция. Эмоции определяют в конечном счёте наши реакции, поступки и мысли. Обратите внимание, что Рай или Ад описываются позитивными или негативными эмоциями соответственно.

Помимо Заповедей в Библии даётся синопсис, который призван объяснить кто такой Бог и как он связан с людьми. Но строго говоря эти дефиниции никак не раскрывают лицо Бога, а лишь дают его отражение в сознании людей. Я приведу некоторые из них как пролог к Заповедям:
Бог есть любовь. Возлюби ближнего как самого себя. Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.

Библейские заповеди в современном прочтении Длиннопост, Философия, Теология, Заповеди

1. Бог единственный первоисточник всего. Бог есть ЭТАЛОН для идеального человека. Не ищи других эталонов. Этот поиск приведёт тебя к нарушению правил Бога.
2. В своей жизни ты встретишь множество людей, но ни один из них не может быть выше Бога. [см. пункт 1] Люди могут быть твоими учителями (камертонами), но не повторяй за ними их путь. Дорогу выбирай сам, взяв лишь знание и опыт. Создавая себе эталоны среди людей - ты нарушаешь первый пункт.
3. Нет смысла обвинять Бога. [О, Боже! За что мне это!?] Нет смысла прикрыватся Богом. [Бог на нашей стороне]. Всё что происходит с тобой в жизни как хорошее так и плохое - это результат выбора твоего родового клана по крови (до 3-го — 4-го колена) и твой собственный. Бог обращает пристальное внимание к тем, кто своими действиями или бездействием пытается после оправдаться Его именем.
4. Всегда периодически находи время для интуитивного анализа - это связь с Богом. Когда ты можешь откровенно говорить с Богом - ты находишь ответы на свои вопросы. В противном случае (если это делать редко или не делать вовсе) ты не сможешь следовать эталону. Подобная настройка на волну с Богом обязательна.
5. Соблюдай париетет к своим земным создателям, даровавшим тебе жизнь. Ты продукт их бессмертия. А твои прямые потомки - продукт твоего и их бессмертия. Если Бог сделал возможным твоё появление на этом свете, значит он посчитал возможным даровать вечную жизнь твоим родителям.
6. Люди вокруг тебя не хуже и не лучше. Они другие. Ты не в праве распоряжатся их физическими жизнями. Лишая жизни другого человека Бог обрывает либо твоё собственное бессмертие во времени либо твоё благополучие в будущем.
7. Взаимодействуя с другими людьми, ты берёшь на себя ответственность за то, что они могут испытывать по отношению к тебе. Не нарушай договоренностей, если принял их. Условия предательства и измены для каждого человека свои. Эти условия обговариваются в начале отношений. Негативные эмоции в твой адрес разрушают твою жизнь и жизнь твоих потомков.
8. Каждый человек своим трудом, знаниями, умениями производит некий продукт [материальный/интеллектуальный]. Так же он получает за него некое вознаграждение. Отъём этого продукта или вознаграждения без согласия человека недопустим. Это приводит к сильнейшим негативным эмоциям в твой адрес.
9. Распространение заведомо фейковой информации о других людях не допустимо и означает создание новой реальности, в которую прямо или косвенно вы становитесь вовлечёнными. Бог создал этот мир изначально идеальным (эталонным). Реальность, которая не соответствует действительности [эталону Бога] оказывает разрушительное влияние в первую очередь на тех кто её создал.
10. Будьте создателями собственной жизни и проектов, используя исключительно СВОЙ ЛИЧНЫЙ опыт, способности, навыки, связи и т.д. Претендовать и забирать чужое, разрушая жизни и проекты других людей, чтобы затем встроить это в свою жизнь недопустимо. Если ваши идеи, поступки или продукт будут самодостаточны, то нужные люди сами захотят стать частью вашего проекта (жизни). Проживая жизнь используя чужие ресурсы, Вы не можете быть ближе к Богу. Потому что вы ничего не создаёте. Вы лишь разрушаете другие системы, строя на их основе свою.

Показать полностью 1
Длиннопост Философия Теология Заповеди
24
Эмоции
Tigoro
Tigoro
5 месяцев назад

Когда родился Иисус?⁠⁠

Объясните, кто разбирается, почему Рождество (день рождения Христа) отмечают когда угодно (25 декабря, 7 января), но только не 1 января? Ведь летоисчисление ведётся от Рождества Христова, т.е. 1 января - дата от которой ведут отсчёт лет, значит Иисус и родился в этот день.

Религия Теология Летоисчисление Рождество Иисус Христос Текст
34
Эмоции
ninaofterdingen
ninaofterdingen
5 месяцев назад
Мультфильмы
Серия «Фильмы»

Ветхий Адам без Нового Адама: мир без Христа в мультфильме «Девятый»⁠⁠

Взаимоотношения автора, персонажей и зрителя – одна из центральных тем современной культуры. Эта тема реализуется с помощью гипертекстовых произведений, одним из которых является полнометражный мультфильм «Девятый» (2009). Рассмотрим русскоязычную версию мультфильма. Покажем, в чем состоит специфика кинематографического гипертекста и какие элементы культурного контекст задействованы в жанре постапокалипсиса, а также рассмотрим мультфильм «Девятый» как гипертекст, отсылающий к библейской проблематике и вовлекающий зрителя в сюжет.


Действие мультфильма происходит в постапокалиптическом будущем. Человечество уничтожено в войне машин, всё известное нам население Земли составляют девять одушевленных кукол, которых зовут по номерам. Главный герой Девятый просыпается в некоей лаборатории, спасается от смерти, знакомится с другими куклами и попадает в их небольшую общину. Вместе они стремятся узнать, почему произошла катастрофа, почему они спаслись, как победить машин, как выжить в этом мире.


Эстетика мультфильма является постмодернистской, то есть произведение строится как гипертекст. Гипертекст представляет собой сложноорганизованный нелинейный текст. В XXI веке нелинейность из разряда литературных экспериментов переходит в основное требование новой эпохи. В настоящее время считается, что линейный способ передачи событий не отражает процессов порождения текста и развертывания мысли. Востребованы тексты, повествующие о событиях с разных точек зрения, разбивающие действие на несколько параллельных сюжетов, помещающие узловые моменты сюжета в разные топосы смыслового пространства. Гипертекст включает разные тексты как культурной памяти, так и настоящего времени, связывая разные пространства и вовлекая читателя в сюжет.


Кинематографический гипертекст ограничен в возможностях составлять бесконечные вариации и подключать новые тексты к единому коммуникационному пространству, поскольку фильм представляет собой художественное целое, имеет начало и конец. В то же время в кинематографе есть свои способы создания гипертекста: быстрый ритм повествования, переносы во времени и/или пространстве, всегда нелинейный сюжет на уровне драматургии, вариативность его развития. Включение фильма в гипертекст возможно на двух уровнях: как реализация заимствованного сюжета и как создание нелинейного текста в рамках конкретного киноповествования путем формирования сериальных структур, вариативности сюжета или объединения обоих методов. Заимствование сюжета и методов позволяет кинематографическому гипертексту взаимодействовать как с культурной памятью, так и с современным контекстом. Рассмотрим заимствованный сюжет и способы создания нелинейного текста в мультфильме «Девятый».


Действие разворачивается в постапокалиптическом мире. В фильмах постапокалипсиса реализуется религиозный сюжет конца света, который вызван собственными грехами человечества. Постапокалипсис воспринимается не как полный конец истории и человечества, а как конец развитых форм, цивилизации, культуры, духовный кризис. Фильмы этого жанра выступают как форма критики негативных тенденций современности.


Фильмы постапокалиптики середины двадцатого века сконцентрированы на философии холодной войны, связанных с опытом мировых войн и страхом перед Третьей мировой. Они рассказывают зрителям о том, как опасно жить в мире, где есть оружие массового уничтожения. К концу XX века – в начале XXI века в философии постапокалиптики появляются размышления о будущем человечества после наступления глобального катаклизма, инопланетного вторжения, заражения опасным вирусом, что же может погубить человечество и как его спасти (загрязнение окружающей среды, глобальное потепление).


Религиозная проблематика постапокалиптических фильмов делает чрезвычайно актуальным образ нового Адама как первого человека на земле. В кино возможны две основные концепции реализации образа Адама:

1) религиозная, исходящая из изначальной греховности человека,

2) мифологическая, исходящая из изначальной невинности человека.


В современном кинематографе образ «грешного» Адама чаще всего воплощается в апокалиптических фильмах, а образ «невинного» Адама – в постапокалиптических. В апокалиптических фильмах человечество карается за его грехи, а в постапокалиптических размышления героев направлены на осознание того, почему именно они выжили и как они должны возродить человечество.


В американской культуре чрезвычайно значим образ Адама как первого человека на новой земле. В то же время в мировой культуре известен образ Адама, вмещающего всё человечество и весь мир. В каббалистической традиции, которая очень сильна в европейском культурном пространстве с эпохи Возрождения, транслируются архаические представления о человеке, из которого создана вселенная, как в случае индийского Пуруши.


Библейской моделью антропоморфного космоса в образе человека является Адам Кадмон. Он выступает как архетип, синтез всего существующего человечества, первообраз материального и духовного мира. Каббалисты склонны считать, что первоначально Бог сотворил именно Адама Кадмона, который представлял собой сгусток энергии, сочетающей материальное и идеальное, обладая способностью к познанию и сотворению вещей из материи с помощью разума. Размеры Адама Кадмона впечатляют «от края неба до края неба» – по сути, это сама Вселенная. Имя «Адам» не является именем собственным: в переводе с арамейского языка «адам» означает «человек», родственные слова – «земля», «почва».


Интересно, что образ Адама Кадмона присутствует в культуре постмодерна, в самом известном произведении, созданном по канонам нелинейного повествования. Это книга «Хазарский словарь» Милорада Павича, где все сны человечества объединены в огромное живое существо, охватывающее весь мир, – в Адама Кадмона. Воссоздание тела Адама Кадмона – цель ловцов снов, преследуемая ими в течение тысячелетий. Первочеловек Адам Кадмон имеет связь с Богом, и воссоздание его тела приближает человека к Богу, поэтому цель ловцов снов так важна для человечества.


В православной христологии значимое место занимает учение о Христе как о новом Адаме. Впервые об этом написал святой апостол Павел, называя Господа нашего Иисуса Христа «последним Адамом». Ириней Лионский развил эту тему; в своих трудах он показывает, что жизнь Христа является ответом на жизнь Адама. То, что должен был сделать Адам и не сделал, то совершил Христос как совершенный человек. Подробнее эта тема была раскрыта в трудах Григория Богослова. Адам выступает как прародитель человека, однако в то же время он единая личность, отдельный человек, физический предок всех людей, отец человечества. Адам согрешил и впустил в мир смерть, за что был изгнан из рая, и всё его потомство вынуждено существовать в мире смерти, которую может победить только Христос.


Рассмотрим, как в мультфильме «Девятый» реализуется заимствованный сюжет конца света и появления нового Адама, а также религиозная и мифологическая вариации этого образа.

Темой, объединяющей все линии сюжета, является поиск знания. Одни персонажи стремятся узнать, что случилось с людьми, другие хотят понять, кто они такие, откуда появились, почему машины продолжают охоту за ними, как им выжить в этом жестоком мире. В ходе развития сюжета становится понятно, что все эти вопросы взаимосвязаны, и обретение ответа поможет решить сразу все загадки. Обретение знания в фильме происходит на двух уровнях: на уровне сюжета персонажи узнают ответы на свои вопросы, а на уровне метатекста читатель узнает в истории тряпичных кукол библейский сюжет о конце света и новом Адаме.


Материал фильма организован по вариативному типу создания нелинейного повествования: развивается несколько сюжетов, которые объединяются в нескольких ключевых топосах художественного мира и взаимно проясняют друг друга в финале.


Познание в фильме идет разными путями. Зритель видит две сюжетные линии – историю людей и историю кукол. В экранном настоящем, в истории кукол, показывают вещи и знаки, принадлежащие людям, игравшие роль в предыстории событиях: это техника из лаборатории, где проснулся Девятый, рисунки и чертежи в бумагах ученого, изображения на машине, которая напала на общину, и так далее. Многое проясняется в библиотеке, где куклы хранят старые книги и газеты, и благодаря чему расшифровывают знак на машине.


В библиотеке персонажи узнают, что начало войне людей с машинами положил ученый Оппенгеймер, изобретатель чудо-оружия, мыслящей машины, способной принимать решения. Для поддержания своего существования машине требуются души людей. Недоработанную машину использовал в своих целях злобный канцлер, бросивший чудо-оружие на врагов страны. В этом сюжете осуждаются имперские амбиции Третьего Рейха, поскольку канцлер явно списан с Гитлера, канцлера Германии в 1933 – 1945 гг. В то же время фамилия ученого Оппенгеймер отсылает к американской ядерной программе, которой руководил Роберт Оппенгеймер, создатель атомной бомбы, примененной Соединенными Штатами Америки в 1945 году, и участник антивоенного движения. Реальный Оппенгеймер становится символом ученого, выпустившего на свет силы зла, с которыми невозможно бороться, и посвятившего свою жизнь исправлению этой ошибки.


Таким образом, узнавание зрителем этих двух фигур – Гитлера и Оппенгеймера – позволяет считать посыл фильма, где на уровне образов и сюжета осуждается насилие и война, использование техники в военных целях, заигрывание с силами природы, стремление разгадать загадки мироздания для использования их на войне. Оказывается, что это те грехи, за которые старый мир покаран апокалипсисом. Именно эти явления привели к разрушению мира и продолжают разрушать то, что осталось.


В то же время в предвоенной истории людей есть еще один смысловой слой, который недоступен куклам, хотя им и удается восстановить последовательность событий. В истории кукол поиск решения тактических задач постоянно сопряжен с поиском ответа на вопрос, кто мы, откуда мы взялись, что об этом знал Второй, убитый машиной, что нужно знать об этом всем остальным. Куклам постепенно становится ясно, что все куклы появились на свет в лаборатории Оппенгеймера. Ученый создал этих кукол, вложив в каждую из них часть своей души и памяти. Вернувшись в лабораторию, куклы разгадывают загадку машины и побеждают ее.

В этом сюжете Оппенгеймер выступает во второй ипостаси. Это не только человек, построивший машину смерти, но и родоначальник нового человечества, прародитель нового общества, и мужчин, и женщин кукольной общины. Таким образом, Оппенгеймер выступает как человек, впустивший в мир смерть в виде смертоносной машины, начавшей войну с людьми, и как праотец нового человечества. Это две характерные черты Адама, прародителя людей. Куклы действуют внутри библейского сюжета, который им недоступен, но доступен зрителю, принадлежащему христианской культуре.


Таким образом, созданный в 2009 году мультфильм относится к традиции антивоенных фильмов ХХ века и не отражает современные тенденции в постапокалиптике. Фильм показывает грешное человечество, наказанное за стремление к войнам и создание мощного сверхоружия. В то же время в фильме показано новое невинное человечество, возрождающее жизнь на земле, то есть задействованы обе концепции изображения Адама, и религиозная, и мифологическая.

Таким образом, познание в сюжете развивается на двух уровнях, вовлекая зрителя в кинотекст. Когда куклы узнают о своем происхождении, им удается победить машину, спастись от смерти. Фильм заканчивается чувством умиротворения, которое испытывают все выжившие персонажи, поскольку им удалось спасти души своих друзей, пожранных машиной. Однако зритель, опознавший библейский сюжет, не может удовлетвориться тем уходом призраков куда-то на небеса, которое успокаивает их оставшихся в живых сотоварищей. В библейском сюжете первому Адаму противостоит новый Адам – Христос, который действительно спас мир от смерти. В Христе живы все, верящие в него, они воскреснут телесно и соединятся с теми, кого знали в жизни. В мультфильме новый Адам не появляется, реального преодоления смерти не происходит. На зрителя узнавание сюжета оказывает другое действие, порождая не умиротворение, а чувство неудовлетворенности от мира, в котором нет Христа.


Итак, мультфильм «Девятый» построен как гипертекст, вовлекающий зрителя в сюжет. Мультфильм вызывает разные эмоции на уровне сюжета и на уровне зрителя: персонажи решают текущие задачи, спасаются от смерти и испытывают умиротворение; зритель же в финале испытывает неудовлетворенность от половинчатого решения проблемы смерти, которую на самом деле персонажи не смогли победить.

Ветхий Адам без Нового Адама: мир без Христа в мультфильме «Девятый» Фильмы, Мифология, Философия, Рецензия, Девятый, Адам, Теология, Мультфильмы, Длиннопост
Показать полностью 1
[моё] Фильмы Мифология Философия Рецензия Девятый Адам Теология Мультфильмы Длиннопост
4
Эмоции
Hevdin
Hevdin
7 месяцев назад

Ответ на пост «Холивар»⁠⁠

Как уже сказано в камменте выше - "все это уже было разжевано тысячу раз".


И я решил написать немного "многа букав" по этому поводу. Если вы брутальный сотонист-аметист, который начинает биться в конвульсиях при первых упоминаниях православия, нижеизложенное читать необязательно, хотя возможно будет и для вас тоже интересно.


В Православной теологии это вопрос начального уровня. Предсоздает ли Бог одних людей для спасения, а других для погибели? И ответ на него лежит в области определения свободной воли человека. Ответ: Нет. Бог одинаково желает спасения всем людям.


Бог содействует спасению каждого человека, но вот двигаться ли человеку Богу навстречу или нет человек решает сам. Т.е. человек спасается по его личному выбору. Без личного выбора спасение невозможно. Т.е. заставлять и принуждать человека молиться, верить, поститься - бессмысленно и даже вредно.


Зло определяется не как противоположная добру сторона, а как отсутствие добра. По аналогии со светом. Тьма это не субстанция, а всего лишь отсутсвие света.


Т.е. есть воля Бога всегда абсолютное неизменяемое добро. А есть воля человека и вот воля человека не определяется Богом, а лишь самим человеком. Личная воля человека свободна и направленная против воли Бога порождает зло. Как уже понятно - воля человека изменчива, она может быть как доброй так и злой. Человек сам определяет каким он является. Какие его мотивы, стремления, суждения, действия. Без свободной воли не может быть и отвественности за содеянное. Без свободной воли не может быть реальной, живой личности.

Бог обладает абсолютным познанием, при этом Он не предопределяет воли человека.

Из вышеизложенного следуют выводы: Бог гарантирует человеку абсолютную свободу.

Человек волен поступать так как он хочет. Если вы хотите быть подонком это ваш личный выбор. Ваш личный выбор искать истину или нет. Верить или не верить и во что верить. И так далее.


Нужно просто понимать, что ваши действия имеют последствия. И зло совершаемое вами это всегда злые последствия лично для вас. Зло разрушает. Зло отдаляет человека от Бога. С точки зрения Христианства, Бог является Источником Жизни. Удаление от этого Источника ведет человека к вечной смерти и страданиям. Причем страдает человек от содеянного зла уже при жизни.


Следовательно рай и ад это не награда и наказание, а закономерный вечный финал.


Кстати, "механизм определения направления воли" внутри человека называется человеческой совестью. Закон совести это и есть 10 заповедей. Это есть в каждом человеке, верующем или атеисте, во всех человеческих культурах.


Чтобы не казалось, что это моя отсебятина. Почитать об этом подробно можно в определениях Иоанна Дамаскина(Точное изложение православной веры), трудах Василия Великого, Иоанна Златоуста, Иоанна Лествечника и прочих. Об этом писали все начиная с апостолов евангелистов. Не знать этого - просто неграмотность. Если вы не понимаете этого, вы очень далеки от понимания того чем христианство является. А значит и суждения ваши о христианстве будут вашими личными фантазиями.

Ответ на пост «Холивар» Картинка с текстом, Религия, Бог, Философия, Ответ на пост, Длиннопост, Теология, Православие, Христианство
Показать полностью 1
[моё] Картинка с текстом Религия Бог Философия Ответ на пост Длиннопост Теология Православие Христианство
69
Эмоции
Посты не найдены
12345614Далее
О Пикабу
О проекте
Контакты
Реклама
Сообщить об ошибке
Отзывы и предложения
Новости Пикабу
RSS
Информация
Помощь
Кодекс Пикабу
Награды
Верификации
Бан-лист
Конфиденциальность
Правила соцсети
Mobile
Android
iOS
Партнёры
Fornex.com
Промокоды