Наследие саамов. Нойды
Есть такая загадочная страна - Лапландия. Отдельным государством не является, но при этом располагается на территории 4-х государств - Финляндии, Норвегии, Швеции и России. Коренное население этой страны именуют себя саамами, соседние же народы называют их лопарями, что в переводе на русский язык с финского означает “люди живущие в крайних лесах и тундрах”.
Саамы принадлежат к финно-угорской этноязыковой группе. Финно-угры в свою очередь расселились на территориях Северной, Центральной и Восточной Европы, а также в Западной Сибири. Издревле все эти народы научились жить в гармонии с суровой северной природой, сформировали свои законы бытия и познания и как следствие породили уникальную шаманскую культуру.
Шаманы народа саамы именуются нойдами. Соседние народы не стеснялись идти учиться шаманизму к нойдам, ведь они считались самыми сильными и могущественными среди всех финно-угорских шаманов. К нойдам с уважением и трепетом относились не только сами лопари и их соседи, но даже православные священники могли обратиться за помощью к этим людям лесов и тундр, черпающих свою силу у самой природы.
Порой дело доходило и до королей, которые приходили за советом к нойдам.
Иван Грозный проявлял интерес к загадочным соседям, а шведские короли и военачальники разных лет обращались к ним для того, чтобы узнать секреты успешного ведения войны.
Величайший драматург Уильям Шекспир в своей пьесе “Комедия ошибок” упоминает саамских шаманов:
“Заехал я в страну воображенья?
Иль город здесь лапландских колдунов?”
Знатоки Шекспира утверждают, в пьесах драматурга нет лишних персонажей. Каждый из них продуман до мелочей и несет свою смысловую нагрузку. Отсылка к третьим лицам в произведениях Шекспира при углубленном их разборе приводит к любопытным умозаключениям. Соответственно стоит задуматься и порассуждать, а зачем Шекспир в этой своей пьесе обратил внимание на саамских шаманов?
Начнем с того, что данная пьеса была написана специально для двора королевы Елизаветы 1. Именно в ее царствование Англия из островного государства превратилась в колониальную державу, а разведслужба находилась на своем пике. Основные действующие лица “Комедии ошибок” - это шпионы, которые пытаются ввести в заблуждение своих врагов и постоянно совершают проколы, отсюда и название - “Комедия ошибок”. Подробнее об этом можно узнать в семинарах и видеолекциях писателя шекспироведа Алексея Меняйлова, но сейчас мы пытаемся рассуждать о другом, о том, почему Шекспир в своей пьесе про шпионские ошибки упомянул лапландских колдунов, а если быть точнее саамских шаманов, нойдов.
Если уж Шекспир упомянул нойдов в пьесе, в которой основной сюжет крутится вокруг шпионов, то можно предположить, что правители и военачальники обращались к ним именно за советом, как тонко вести психологические игры с врагом, чтобы снизить его адекватность и нанести сокрушительный удар в том месте, где он даже не предполагал. Война - это прежде всего битва умов, но не как не битва вооружений и численности армий. Как говорил Суворов: “Воевать нужно не числом, а умением”.
Самый известный древнекитайский тракта “Искусство войны”, посвящённый военной стратегии, написанный мыслителем Сунь Цзы, гласит о том, что врага нужно постоянно обманывать, создавать у него зрительные иллюзии. Если численность твоей армии больше, чем у оппонента, нужно показывать ему, что армия твоя малочисленна. Если же наоборот вас меньше, то необходимо всячески демонстрировать ему численное превосходство. Вариантов это показать множество. Один из них, самый простой, во время наступления темноты разжечь как можно больше костров, демонстрируя сопернику численное превосходство. Любой обман врага снижает его адекватное восприятие действительного положения вещей, заставляет больше ошибаться и делать необдуманные действия.
По сведениям писателей и путешественников средних веков саамы обладали высшим искусством отвода глаз. Каждый из них - старики и старухи, молодые люди и даже дети отличались в этом деле. В условиях длительной северной полярной ночи, в необычном свете северного сияния они научились делать свое лицо пугающе неузнаваемым. Любой человек досконально изучивший физику и природу света, умеет им пользоваться. Помимо лапландских колдунов эту, так сказать, магию, освоили также актеры, иллюзионисты, танцовщицы и придворные дамы, которые используя игру света во время баллов могли скрыть недостатки своей фигуры, а иногда, когда это того требовало скрыть свой реальный возраст.
Но все же, саамские шаманы, они же нойды, научились делать это с помощью природного света и искажать реальность с ее помощью в гораздо больших масштабах.
Путешественники по северным странам давно заметили это необычайное свойство зимнего полярного света максимально искажать внешний вид всех предметов, скрывать расстояния да и вообще создавать самые невероятные оптические иллюзии.
Люди, впервые посетившие земли Крайнего Севера, часто по незнанию попадают в такие ловушки. Увидев, казалось бы неподалеку от себя интересующий их какой либо предмет, люди наивно полагаясь на свои глаза, направлялись к нему. Вообразив, что метрах в 200 лежит, скажем, необычный сундук, человек неожиданно обнаруживает, что это просто кусок грязной ткани, который к тому же еще и находится всего в 15 метрах.
И это всего лишь одно из тех умений нойдов, за которым военачальники могли обращаться к нойдам. Знания об оптических иллюзиях далеко не все, чем обладали саамские шаманы. Каждый нойд - это в первую очередь тонкий знаток человеческой души, тот, кто знает тайны человеческой психики и умело пользуется своими знаниями.
Поиском нетрадиционных мистических практик упорно занимались немецко-фашистские оккупанты. Настойчиво выискивая различные оккультные, магические знания, в свое время немцы добрались до Гималайских гор. Во время Великой Отечественной войны, фашисты занявшие часть Мурманской области уже давно знали, что на этой территории проживают сильные шаманы, знаниями которых можно было бы воспользоваться во время наступления в Заполярье. Немецкое командование не учло одного факта, нойд в первую очередь обладает своими знаниями благодаря своей жизни, в которой он обретает свои силы благодаря сильному чутью, в котором он умело определяет, которому из людей он должен помогать, а которому не имеет права. В случае диалога фашистских оккупантов с нойдами результат был очевиден. Ни один саамский шаман не станет сотрудничать с не правой стороной. Все попытки немецко-фашистских захватчиков привлечь на свою сторону нойдов закончились ничем. Тех шаманов, к которым обратились немцы, расстреляли, не сумев с ними договориться о сотрудничестве.
Наступление немецких войск на участках Северного фронта завершилась срывом планов немецко-фашистского командования.
Ответ на пост «А давайте ну прям детально чтоль на примере Шамана и П..линой рассмотрим традиционные ценности»5
Историю брачных союзов Шамана рекомендуется читать под акомпанемент песни Fucked My Way Up To The Top исполнительницы Lana del Ray
Введение в мир дона Хуана
Карлос Кастанеда и его "Путешествие в Икстлан" уже несколько десятилетий остаются загадкой, которая продолжает будоражить умы искателей духовного знания. В отличие от многих эзотерических произведений, книги Кастанеды не предлагают готовых ответов, но приглашают в уникальное путешествие переосмысления реальности. Как отмечается в одном из источников, Кастанеда "призывает нас мыслить шире и воспринимать мир по-новому" .
Ключевая дилемма, окружающая наследие Кастанеды, заключается в том, что несмотря на отсутствие научных доказательств истинности его утверждений, равно как и не существует окончательных опровержений. Это своего рода интеллектуальная и духовная terra incognita, где каждый читатель становится исследователем, вынужденным полагаться на собственный опыт и интуиция.
🌀 Отказ от личной истории: путь к свободе
Одной из центральных идей "Путешествия в Икстлан" является концепция отказа от личной истории - тотальное освобождение от груза прошлого и социальных масок:
> "Согласно этнической эзотерике дона Хуана, человек знания не может позволить себе фиксацию самого себя, так как суть его учения — это изменения, «текучесть»" .
Этот подход удивительным образом перекликается с современными психологическими концепциями осознанности и работы с идентичностью. Кастанеда предлагает не просто теоретические рассуждения, а практическую систему, включающую конкретные техники и упражнения, которые читатель может применять в повседневной жизни.
Практические аспекты учения:
- Стирание личной истории - освобождение от груза прошлых достижений и неудач
- Избавление от чувства собственной важности - как главного ограничителя развития
- Принятие ответственности за свои решения и их последствия
- Развитие способности к импровизации и спонтанному реагированию
🌌 Ночь как магическое пространство
Особого внимания заслуживает описание ночи как особого времени, когда мир приобретает иные качества и открывается для взаимодействия с иными уровнями реальности. Кастанеда не просто поэтизирует ночное время, а предлагает конкретные практики работы с восприятием в эти часы.
Магия ночи у Кастанеды — это не фантастика в стиле "Гарри Поттера", а тонкое искусство восприятия тех аспектов реальности, которые обычно остаются за пределами обыденного сознания. Как отмечается в дискуссиях последователей, "всё вокруг едино, некий энергетический суп, люди - более плотные сгустки энергии" .
🧠 Трансформация мышления: от скептика к искателю
Одной из наиболее ценных особенностей книг Кастанеды является описание процесса трансформации собственного сознания. Автор не преподносит себя как просветленного гуру — напротив, он детально описывает свой путь от скептически настроенного антрополога к человеку, готовому принять необъяснимые аспекты реальности.
В интервью Сэму Кину Кастанеда поясняет:
> "Дон Хуан считает, что то, что он называет видением, является постижением без всякой интерпретации; это чистое, желающее познавать, восприятие. Магия является средством для этого" .
Этот процесс интеллектуальной трансформации особенно ценен для читателей, которые сами находятся на пути духовного поиска и сталкиваются с внутренним сопротивлением рационального ума.
💫 Заключение: ценность правды и вымысла
"Путешествие в Икстлан" и другие книги Кастанеды стоит читать не как антропологическое исследование или догматическое учение, а как интеллектуальное и духовное приключение. Ценность этих учений заключается не в их фактической достоверности, а в способности расширять границы восприятия и побуждать к глубоким размышлениям о природе реальности.
Как отмечает один из читателей:
> "Само Учение в основе своей было истинным, а история о доне Хуане полностью вымышленной!"
Возможно, именно в этом парадоксе и заключается главная магия Кастанеды — способность говорить о глубоких истинах через художественный вымысел. Путешествие в Икстлан предлагает не готовые ответы, но инструменты для самостоятельного исследования самых фундаментальных вопросов человеческого существования.
Независимо от того, был ли дон Хуан реальным человеком или литературным персонажем, идеи, приписываемые ему, продолжают вдохновлять людей на путь самопознания и расширения сознания. И в этом, пожалуй, заключается главное чудо наследия Карлоса Кастанеды.
Мой телеграм канал
https://t.me/thetrinityy.
https://t.me/c/1709902158/3
https://flibusta.one/books/49014-puteshestvie-v-ikstlan/read...
Ответ Amnistia в «Страсти по Шаману»3
Артист должен относиться к аудитории, как к своим гостям. Это не он к ним пришел, а они пришли к нему. Дронов этого не понимает. Либо ему все равно.
Видишь ли...
Одни не понимают, что являются богатыми и знаменитыми ровно до тех пор, пока их людят.
Другим похуй на поступки и поведение артиста - им просто нравится музыка.
Оззи, вон, тоже много всякой хуйни творил. И чо?
Фредди вообще геем был.
Да и Пугачева была не просто не против чеченских боевиков-террористов, если ты в курсе, но и даже считает Дудаева хорошим человеком.
И даже Кобзон при обсуждении террористов называл вайнахов "очень воспитанным народом ... по отношению к женщинам, старшим, к детям" в 2005 году у Гордона.
Всегда найдутся те, кому на всё похуй (и они просто будут слушать песни, а не смотреть на поведение "звёзд"), и те, кого это заводит.
А вот с Шаманом ситуация проста, как и во всем госаппарате:
есть требование - есть галочка о выполнении.
Нужен народный певун из молодых? Ставим Шамана - и вопрос закрыт.
Народ недоволен? Да насрать - задачу выполнили, вопрос закрыли.
Тем более, что был уже проёб с одними такими "выбранными народом" - Little Big, если помнишь.
Они не были ни знамениты, ни узнаваемы, но красиво стрельнули с Пухляшом в клипе "Уно" - и народ их принял. Правительство решило отправить их на ЕвроВидение даже - что б представляли Россию.
А потом что? А потом - СВО. И эти самые "выбранные народом" оказались предателями и инагентами. И Нойз, и Каста - много их оказалось такими.
Поэтому наверху решили: "пусть лучше будет долбоеб представлять Россию, зато этому долбоебу мозгов не хватит Россию опозорить".
Вот только долбоеб - всегда долбоеб.
И мне за него стыдно.
Понимаешь...
Хуйню творит он, а стыдно - мне.
P.S. Я вообще не понимаю в этой личности многого - и ника "Шаман" латинницей, и при чем тут вообще колдунство, и истории с 3.14-здулиной в "год семьи", и вот этих пидарских кожанных штанишек вкупе с прической мальчика-в-жопу-давальчика...
В пизду его, крч. В ту самую, откуда он вылез.
А вообще... Я уже привык, что у нашей страны есть разные стороны - одними я горжусь, других - стыжусь. И пока сторон, которыми я горжусь больше - я буду жить и гордиться тем, что я - русский.
В улан-удэнском автобусе переругались цыганка и шаманка
Перепалка между ними завязалась из-за пассажира
Занятную историю, которая произошла утром 21 сентября в муниципальном автобусе № 2 в Улан-Удэ, рассказали в одном из местных пабликов во «ВКонтакте». По словам автора поста, пожелавшей сохранить анонимность, на остановке «Саяны» в транспорт зашёл глухонемой мужчина.
- Кондуктор не захотела к нему подойти и обилетить – начала тыкать пальцем в него, чтобы сам встал и подошёл. На это мужчина показал жестами, чтобы она подошла к нему, – отмечается в публикации.
После этого билетёр якобы начала оскорблять пассажира, утверждает очевидец. Автор поста решила за него вступиться. И сообщила кондуктору, что ей, мол, не место в сфере обслуживания.
- Она сказала, что она цыганка и проклянёт меня и что я не доживу до её лет, – гласит запись.
Но и героиня этой истории, как выяснилось, не лыком шита.
- Хорошо, что я шаманка – пришлось тоже о себе заявить, – подчеркнула она, отметив, что кондуктора «накажут высшие силы». – Можете закидать тапками, но как бы то ни было, я заступилась за честь человека с ограниченными возможностями. Кто-то скажет, что не надо опускаться до её уровня. А я скажу – таких надо ставить на место.
Разгоревшуюся в автобусе перепалку тут же окрестили «битвой шаманов и цыган» и теперь гадают, «кто кого». Участники сообщества отметили: вообще-то это обязанность кондуктора – принимать плату за проезд и выдавать билеты людям.
- Принцесса нашлась! Подходить ей и карточку подставлять. Не нравится работа – пусть дома сидит! Тем более она всё равно на пенсии. Пусть кости греет на печке, – высказалась одна из подписчиц.