В прошлом году выкладывала скрин о предсказании шамана на 2025г., год спокойствия и хорошего урожая, по его словам. Стало интересно, что он в этом году выдал. Товарищ похоже понял, что немного приврал и решил не предсказывать, а просто дал рекомендации.
Перуанские шаманы предсказали окончание конфликта на Украине в наступающем году. Об этом сообщает Reuters.
Прогноз был сделан во время традиционного ритуала 29 декабря на пляже в Лиме.
«Я вижу, что конфликт окончится, будет поднят флаг мира», — заявил шаман Хуан де Диос Гарсия.
Также участники церемонии сделали ряд других громких предсказаний. Гарсия предупредил, что президент США Дональд Трамп серьезно заболеет.
Шаман добавил, что, по его видению, лидер Венесуэлы Николас Мадуро будет побеждён и покинет страну.
Этот ежегодный ритуал проводится уже много лет. Ранее шаманы предсказывали скорую смерть экс-президента Перу Альберто Фухимори — он действительно через несколько месяцев умер в возрасте 86 лет. Что касается украинского конфликта — его окончание они три года назад также предрекали на 2023 год.
https://www.mk.ru/politics/2025/12/30/peruanskie-shamany-sde...
Что скрывается за границей тумана?
Там, где ветер качает верхушки деревьев на фоне звёздного неба, где следы на снегу тут же заметает метель, где блеск горящих глаз — это единственный источник света в царстве темноты, а безумие — единственный способ воспринимать реальность.
Это не приключение Алисы в Стране чудес — это место, где мир превращается в непрерывный кошмар. Память — как густая смола, прошлое — как открытая рана, настоящее — как остро заточенный нож, а время — как застывшая в воздухе стрела.
Это территория шамана — его мистерия, связь с утробным сознанием нашего мира.
Главный герой — двадцатипятилетний молодой человек, отказавшийся от прошлого, в котором были преступления, наркотики и саморазрушение. Его тянет к пределам возможного — туда, где привычная реальность трещит и обнажает иной, скрытый слой мира. Йога, медитации и духовные практики становятся лишь прологом к настоящему испытанию — обучению шаманизму в суровой тайге Байкала.
В изоляции от цивилизации Артём сталкивается с видениями, сущностями из других миров и собственной тенью. Его путь — это не история просветления, а путь утраты: памяти, личности, прежней жизни. Чтобы обрести имя шамана, ему предстоит умереть и родиться заново — такова цена подлинной свободы.
Эта книга не является учебником, наставлением или описанием «правильного» духовного пути. Всё, о чём здесь рассказано, — это художественное исследование человеческого опыта, возникающего там, где привычные объяснения перестают работать.
Роман «Имя шамана» родился из наблюдения за внутренними кризисами — теми состояниями, которые невозможно полностью выразить языком психологии, религии или философии. В такие моменты человек сталкивается не с ответами, а с бездной вопросов. Он может попытаться заглушить их привычной жизнью или рискнуть и сделать шаг в экзистенциальное. Этот выбор и стал отправной точкой романа.
Образы, миры и события, описанные в книге, не следует понимать буквально или искать в них документальную точность. Шаманизм здесь — не этнографическая реконструкция и не система верований, а способ разговора о предельном опыте: страхе, утрате, памяти, трансформации. Это язык, на котором можно говорить о том, что обычно остаётся безымянным.
Эта книга родилась не из замысла, а из тишины, в которой исчезают привычные имена вещей. Там, где человек остаётся один на один с тем, что невозможно объяснить и невозможно забыть, начинает говорить иной язык. Он не убеждает и не утешает — он открывает двери.
Шаманский мир в этой книге — не место и не вера. Это пространство, в котором человек встречается со своими сущностями и узнаёт цену каждому вдоху. Имя, о котором идёт речь, нельзя произносить. Его нельзя получить в награду или унести с собой. Оно открывается только тому, кто готов исчезнуть, чтобы услышать, как бьётся пульс мира.
Если ты читаешь эти строки — значит, дверь уже приоткрыта. Всё остальное зависит от тебя.
Роман - "Имя шамана". Автор: Андрей Бодхи.
Как-то раз я случайным образом попала на выезд с шаманами.
Все началось с того, что нам сказали привезти с собой водку, топленое масло, сигареты и конфеты. А еще разную ткань определенных цветов и размеров.
Кассиры посмотрели с недоумением и попросили паспорт
Я подумала, интересное времяпрепровождение намечается! Ехала с воодушевлением.
Но потом оказалось, что эти угощения не для нас, а для духов.
Мы смазывали ткань маслом, вязали из нее узелки, а потом клали на костёр. Сверху посыпАли сигаретами, конфетами и заливали водкой — такие вот гостинцы предкам.
Пруфы
Рядом с нами все время было два шамана, они в костюмах, с бубнами, настраивали интернет-соединение с загробным миром.
Так прошли сутки.
На следующий день мы «уходили в астрал».
Ложились на пол, слушали специальную музыку и делали холотропное дыхание. По плану, мы должны были встретиться со своими предками и получить от них важное послание. Хоть я и была очень скептически настроена, но предков я все-таки увидела.
И знаете, не такого приема я от них ожидала…
Вместо мудрости/благословения/семейной тайны, дух покойной пра-бабушки мне молвил:
«Отъебись от нас. Мы мёртвые. Ты живая. Иди живи».
Нда… а бабушка всегда была крепка на словцо…
В общем, с таким посылом я и решила идти дальше по жизни, поэтому больше на шаманские встречи с духами не езжу) живу свою реальную жизнь, по заветам предков!
И да, ему 34 годика.
Эвенки, в прошлом известные как тунгусы, пожалуй, единственный народ на планете, который при численности всего около 25 тысяч человек расселён на гигантской территории в семь миллионов квадратных километров — от левобережья Енисея до Охотского моря и Сахалина, от Заполярья до Амура и границы с Монголией. Когда-то они были полноправными хозяевами этих земель, но сегодня здесь живут и правят другие, часто более молодые по историческому возрасту народы, которые строят города и заводы, запускают спутники и расщепляют атом. Эвенки же по-прежнему ведут тот же образ жизни, что и тысячи лет назад.
Средняя продолжительность жизни у них едва превышает сорок лет, причём к этому возрасту, особенно женщины, выглядят глубокими стариками. До середины XX века почти все эвенки были неграмотны, и даже сейчас уровень грамотности остаётся очень низким. Живут они в чумах диаметром около пяти метров: летом покрытых вываренной берестой, зимой — оленьими шкурами. В центре очаг, дым от которого выходит через открытый верх, служащий одновременно окном и дымоходом. Дверь — просто свисающая шкура. В чуме обычно живёт семья из трёх-четырёх человек. Даже получив квартиры, многие эвенки ставят внутри чум, разбивают окна и живут в привычной холодной обстановке.
Главное занятие — оленеводство, второстепенные — охота и рыбалка. Едят почти всегда сырое мясо и рыбу. «В сыром виде эвенки употребляли сердце, почки, печень, костный и головной мозг копытных животных. Разделывая тушу убитого зверя, охотник непременно выпивал две-три горсти горячей крови… В 1960 г. я посетил школу-интернат в эвенкийском колхозе «Ульген» (Селемджинский район Амурской области). Дежурные по кухне, пока несли мясо к повару, обязательно отрезали кусочек и съедали его сырым» (Туголуков В.А. Следопыты верхом на конях. М, Наука, 1969, с. 82). Особый деликатес — сырые глаза и молодые рога оленя, гнилая рыба, квашенная в ямах без соли, кожа нерпы с толстым слоем сала. Хлеб узнали от русских, но сами печь не стали, огородничество тоже не прижилось. Зато водка и табак сразу завоевали популярность, несмотря на запреты. Уже в 1927 году врач Д. Кытманов докладывал: «Курят все мужчины и женщины от 2-х лет» (Туголуков. Указ. соч., с. 90).
Путешественников поражало и полное отсутствие супружеской верности и семьи как института. «Девство не считалось проявлением добродетели… девицы ходили ночевать к своим будущим женихам, чтобы привыкнуть друг к другу, и свадьба игралась лишь после того, как рождался ребенок… пока девица не докажет способности к браку или не свыкнется с женихом, она может перебывать у нескольких женихов» (Туголуков. Указ. соч., с. 129). «Каждая женщина пользуется правом в отсутствие мужа негласно иметь половое общение с группой мужчин, которых она называет едый… Нарушение супружеской верности для ему разрешённых категорий не влечёт никакого наказания» (Рычков К.М. Енисейские тунгусы. — «Землеведение» кн. III-IV. М-Пч., 1923, с. 143). Девушки начинали половую жизнь задолго до зрелости, что приводило к малокровию и тяжёлому нервному расстройству «эмиряк» — истерическому состоянию, когда человека можно было заставить делать что угодно резким окриком (Туголуков. Указ. соч., с. 137, 138, 139).
Женщина у эвенков — товар и рабыня. Её продавали и покупали за оленей, водку, табак. «В 1926 году я за долг моему отцу (14 штук оленей) взял от Ленгамо Н.Е. его родную сестру Лидию… Два года Лидия прожила у меня, потом я продал её Миронову И.Л. за две рослых матки». Мужчины почти ничего не делали по дому: рубка дров, установка чума, разделка туши — всё лежало на женщине («Статистическое обозрение Сибири», СПб, 1810, с. 166). Отсюда и катастрофическая диспропорция: на 100 мужчин приходится лишь 97 женщин — пропорция, не известная больше ни одному народу.
Кровная месть передавалась из поколения в поколение. Почему же эвенки оказались в таком состоянии? Их язык относится к тунгусо-маньчжурской группе алтайской семьи, ближайшие родственники — маньчжуры, нанайцы, монголы, тюрки (Кондратов. Указ. соч., с. 73). Реконструкция праязыков показывает общее происхождение: пратюркское «дюль» (полдень), прамонгольское «дюли», пратунгусское «дулын» — всё значит «середина» (Кондратов. Указ. соч., с. 62). В VI веке тюркский каганат вытеснил эвенков из Прибайкалья на север, потом монголы вынудили якутов двинуться по Лене, те вытеснили эвенков дальше — на восток до Тихого океана и на запад за Енисей. Приход русских загнал их в глухую тайгу (Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII — начало XX вв. М, Наука, 1969).
Государства эвенки никогда не создали, жили родами («люди-волки», «шаманский род» и т.д.). Главную власть имели старейшины и особенно шаманы. Именно эвенки — родоначальники шаманизма, само слово «шаман» эвенкское. Шаманом не становятся — его выбирают духи, вселяясь и полностью перестраивая душу. Шаман обладал реальной сверхъестественной силой. Этнограф В. Богораз вспоминал: «Я крепко держал одеяло за два конца… И вот весь шатёр начал вставать дыбом… Груда посуды со звоном рассыпалась… Тогда устрашённый я выпустил концы одеяла» (Богораз В.Г. Эйнштейн и религия. Применение принципа относительности к исследованию религиозных явений, М, 1923, с. 6). Шамана связывали, гасили свет — и он входил в юрту уже свободным (Михайловский В.М. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки. М, 1892, с. 96). Современные исследования подтверждают способности к телепатии и ясновидению (Бутце Г. В сумраке тропического леса, М, 1956, с. 204; Моуэт Ф. Люди оленьего края. М, 1963, с. 247).
Костюм эвенкского шамана весил более 30 кг: халат с колокольчиками, железная шапка с рогами, маска (Религии мира. Энциклопедия. В 2ч. М, Аванта+, 1996, часть 1, с. 53). Камлание начиналось с гипнотической музыки: «Музыка растёт и достигает апогея… это уже не буря, а целый водопад звуков, готовый потопить сознание присутствующих» (Серошевский В. Якуты. СПб, 1896, Т1, с. 643). Современная наука доказала разрушительное действие такой музыки на психику и организм (Опарин А.А. Развенчанные боги. Археологическое исследование книг пророков Ионы и Наума, Харьков, Факт, 2002, глава «Под шаманский бубен», с. 137-161). Шаман скакал часами в тяжёлом костюме, засыпал угли в рот, резал себя, поедал собственную плоть без боли и последствий (Туголуков. Указ. соч., с. 169). В трансе он «летал» к духам, а просыпался с нечеловеческой силой (Моуэт Ф. Люди оленьего края. М, 1963, с. 254).
Народные пляски были продолжением камлания: «Все отрывочнее, все шумнее… Демонская сила пляски… Тогда они взяли собаку и во время пляски разорвали её на две половины» (Миддендорф А.Ф. Путешествие на север и восток Сибири. СПб, 1878, часть 2, с. 708). Одержимость захватывала даже детей — в школах висели таблички «На уроках не шаманить!» (Туголуков. Указ. соч., с. 166-167).
Корни шаманизма уходят к глазковской культуре (1700–1200 гг. до н.э.), открытой у Иркутска и связанной с протоэвенками (Окладников А.П. Неолит и бронзовый век Прибайкалья ч. III, Материалы и исследования по археологии СССР, 43, 1955; Окладников А.П. Петроглифы Байкала — памятники древней культуры народов Сибири. Новосибирск, 1974). Главный культ — змея, символ «нижнего мира», неразрывно связанный с шаманами (Окладников А.П. Петроглифы Байкала. Указ. соч., с. 84). В погребениях — ритуальные убийства женщин и детей при похоронах вождей (Археология СССР. Т7. Эпоха бронзы лесной части СССР, с. 334).
За четыре тысячи лет эвенки не только не продвинулись вперёд, но во многом деградировали по сравнению с глазковцами. Шаманизм — открытый сатанизм — остановил развитие, как когда-то в Океании. Русские принесли культуру и христианство, которое отучало от камланий, кровной мести, сыроядения, разврата. Сегодня евангелизация идёт особенно широко: тысячи эвенков оставляют шаманизм, учатся, живут полноценной жизнью. Но многие возвращаются к старому, меняя имена и уходя в тайгу. Библия предсказывала в последние дни перед Вторым пришествием Христа возрождение оккультизма и шаманизма. Сегодня перед каждым эвенком, как и перед каждым человеком, выбор: пойти за Христом и получить жизнь или остаться с шаманами и духами, которые когда-то погубили их предков и продолжают губить сегодня.
