Милостивые государи и государыни!

В нынешних генеалогических собраниях - сиречь чатах - творится форменная сумятица. Спорят до хрипоты, до испарины на лбу, какая из ученых лабораторий точнее препарирует нашу природу и вернее укажет, из каких этносов мы, собственно, слеплены. Тем паче, что в FamilyTreeDNA нынче объявлен аттракцион невиданной щедрости: всякому желающему дозволяется загрузить туда свои данные совершенно безвозмездно и тотчас узнать свою этническую подноготную. Публика, разумеется, очертя голову бросилась загружать тесты в их алгоритмы и теперь в изнеможении ломает головы над диковинными ответами.

Замечу между делом, что нынче сделалось модным бранить лабораторию Генотек. Дескать, пишет он всех сплошь русскими, а душе, измученной прозой жизни, непременно хочется эдакого диковинного разнообразия: то им подавай в родословную черноокую цыганку, то тайные польские или еврейские корни, а то и вовсе пленную турчанку, вывезенную бравым пращуром с Русско-турецкой войны! Загрузят люди свои тесты в иную лабораторию, найдут у себя каплю желаемой экзотики, радуются, как дети малые, и многозначительно поднимают палец: «Ага, не зря мы этот ваш Генотек ругали!»

Я же, с вашего позволения, поступлю иначе. Я представлю на ваш строгий суд результаты моих собственных родственников, полученные в трех уважаемых конторах - Генотеке, FamilyTreeDNA и MyHeritage. Происхождение их мне известно доподлинно, по самым надежным метрикам да ревизским сказкам, а вы уж сами извольте судить, кто из этих ученых мужей ближе к истине, а кто изволит фантазировать.

Папенька мой

Итак, персона первая - мой батюшка. Происхождение его самое что ни на есть сермяжное, без всяких лукавых затей. Все предки - удельные крестьяне государевы, из Завражного приказа, Макарьевского уезда, Костромской губернии. В среднем корни его изучены до середины осьмнадцатого столетия, однако ж доподлинно известен один дальний пращур - пра(6)дед Никифор Гордеевич, коий изволил появиться на свет еще в 1715 году.

Генотек преподнес сюрприз, отмерив батюшке 9% татар. Позвольте, откуда же в костромских лесах, среди грибов да клюквы, взяться татарам? Люди бывалые шепнули: алгоритм, мол, путает татар с древним племенем меря, что жило на этих землях до пришествия славян и оставило свой неуловимый след. Гипотеза, не скрою, изящная, склонен с ней согласиться, но окончательный вердикт оставляю на ваше благоразумие.

А вот MyHeritage этносов не признает, выдает некие туманные «компоненты». У батюшки вдруг взыграла Прибалтика. Добавились финны, поляки и даже германцы. Каждому, так сказать, по потребностям! Но скажите на милость, похож ли этот космополит на потомка костромских мужиков? Решительно требую от вас ответа!

FTDNA и вовсе пустился во все тяжкие: целых 9% англичан, шотландцев и уэльсцев! Вообразите только эту дивную картину: костромские мужики в клетчатых килтах, играющие на волынках среди дремучих лесов Макарьевского уезда! Овсянка, сэр Никифор Гордеевич, кушать подано-с! Как говорится, нарочно не придумаешь. Выводы делайте сами.

Дядюшка Виктор

Перейдем ко второй персоне - дядюшке Виктору, родному брату батюшки. Крови, как вы понимаете, из той же самой костромской бочки.

Генотек отмерил татарской примеси несколько скромнее, но глубоко призадумался: русский ли дядюшка вообще, или кто иной из обширного котла «Восточные славяне и мордва», в коем варятся и украинцы, и белорусы, и русские с мордвинами?

MyHeritage гнет свою линию: картина зело схожа с батюшкиной, но сия лаборатория почему-то настойчиво, с каким-то даже упрямством, выделяет Латвию. Какая невидимая нить связывает латышские хутора и костромские избы - сие ведомо лишь Создателю.

FTDNA снова разглядел в роду британских подданных, но поскупился - выдал дядюшке всего скромных 3%. Выводы, опять же, за вами.

Маменька моя

Теперь матушка. Тут древо ветвится надвое. По батюшке - русские крестьяне Шацкого уезда, Тамбовской губернии (где благодатная сохранность бумаг позволила дойти до середины XVII века). По матушке же - семейские староверы Забайкалья, народ суровый и непреклонный. Жили они общиной закрытой, чужаков величали «погаными». Сами-то они крестились исключительно двумя перстами по старому обряду, а вот нововведение никоновское, креститься тремя пальцами, презрительно именовали «щепотью дьявола» и почитали за страшный грех. А уж если иноверец, не дай бог, из их кружки воды испил - кружку ту, бормоча молитвы, тотчас выбрасывали, ибо осквернена.

Тут Генотек обошелся без фантазий: 100% русская. Скучно-с, господа, зато правда.

MyHeritage снова упорно тянет нас к Балтийскому морю. Польша, Литва, Латвия, Украина... Сами все изволите видеть на картинке.

А вот FTDNA выдал совершеннейший пассаж! 78% западных славян! То есть, извольте понимать, поляков, чехов, словаков и лужицких сербов. А где же, позвольте спросить, суровые тамбовские крестьяне да забайкальские ревнители старой веры? Ютятся в скромных 6% восточных славян. Очевидно, крестились двумя перстами они исключительно на пражский манер. Выводы делать вам-с, господа.

Бабушка

И, наконец, последняя испытуемая - бабушка по материнской линии, последняя из рода тех самых неистовых семейских староверов. Выше я уже имел честь описать их строгие нравы.

По Генотеку сюрпризов никаких: 100% русская. Иного от нее и не ждали.

На MyHeritage результат весьма схож с матушкиным.

А по версии неутомимых исследователей из FTDNA бабуля оказалась западной славянкой уже на все 80%!

Эпилог, или Мораль сей басни

Какой же вывод мы можем извлечь из всей этой генеалогической эпопеи? На мой скромный взгляд, как бы ни бранили Генотек, он-то к матушке-истине поближе будет. Да, не без греха (с этими татаро-мерянскими примесями или туманным кластером «Восточные славяне и мордва» вместо ясных русских), но, господа, покажите мне того, у кого в наше время нет минусов!

Иные лаборатории хулить не стану - всякое умственное упражнение полезно, а вдумчивое сличение сих пестрых грамот, глядишь, и подтолкнет пытливый ум к более глубоким архивным изысканиям. Остается лишь уповать, что алгоритмы всех этих почтенных заведений со временем обновятся, поумнеют и станут выдавать результаты куда более точные.

А вам, дорогие читатели, пожелаю крепкого здоровья и ангельского терпения в распутывании родословных уз. И, право слово, не извольте огорчаться, ежели по результатам всех этих хитроумных тестов вы окажетесь самым обыкновенным русским человеком, без примеси заморской крови. Быть русским ничуть не хуже, чем принадлежать к любому иному диковинному этносу. Времена меняются, алгоритмы переписываются. А посему - будьте здоровы и не принимайте результаты сих мудреных ДНК-тестов слишком близко к сердцу. Засим кланяюсь.

Для лл. Погребальные церемонии в разных странах бывают разными. Иногда удивительными иногда смешными иногда ужасными на «наш», "европейский" взгляд.

Последнее прощание: как мир провожает близких в стиле фестиваля, копчения и не только

Когда речь заходит о похоронах, у многих из нас перед глазами возникает мрачная картина: черные одежды, тихий плач, дождь над кладбищем. Но для огромной части человечества это выглядит иначе — как шумный праздник, яркий карнавал или даже… поход в салон красоты для покойника. Давайте отправимся в путешествие по миру, чтобы узнать, как разные культуры превращают финальное прощание в нечто абсолютно уникальное.

🪩 Гана: похороны как карнавал

В Гане уверены, что прощаться с человеком нужно так же ярко, как он жил. Отсюда и знаменитые на весь мир «фантазийные гробы» в форме всего, что было дорого усопшему.

Представьте себе гроб в виде гигантского апельсина для фермера, фотоаппарата для журналиста или даже пивной бутылки для любителя выпить. Местные мастера-краснодеревщики соревнуются в искусности, создавая эти шедевры. Правда, иногда тело в такую конструкцию приходится укладывать в довольно замысловатой позе.

Но и это еще не все. Сама церемония напоминает веселую вечеринку: громкая музыка (часто популярные хиты), зажигательные танцы прямо с гробом на плечах и сотни гостей. Так местные жители не столько оплакивают утрату, сколько празднуют завершившуюся жизнь. Главное — заработать достаточно денег: такой перформанс может стоить как годовой доход среднего человека.

🏞️ Индонезия: когда умерший — гость в своем доме

Народность тораджи в Индонезии доводит идею «неспешного прощания» до абсолюта. Похороны здесь — самое важное и дорогое событие в жизни семьи, на которое копят годами.

Что же происходит с телом все это время? Его мумифицируют и оставляют в семейном доме. Умерший становится своего рода «тихим соседом»: с ним разговаривают, его переодевают, ему предлагают еду и питье. Иногда такое «временное проживание» длится месяцами, а то и годами, пока не соберутся все родственники и не накопится достаточно средств.

Когда день «Х» настает, начинается грандиозный праздник с закланием буйволов, боями, песнями и плясками. Чем знатнее покойный, тем больше буйволов отправится вслед за ним. Финал церемонии по-настоящему возвышенный: гроб с телом помещают в естественную нишу высоко в скалах, откуда открывается вечный вид на родные долины.

🌴 Бали: два этапа прощания

Жители Бали относятся к смерти философски. Они верят, что жизнь — это неестественное состояние, а смерть — освобождение души и ее возвращение к природе. Поэтому здесь не один, а целых два этапа похорон.

Сначала тело хоронят в земле на обычном кладбище. А спустя несколько месяцев или даже лет, когда душа, по мнению балийцев, уже окончательно отделилась от тела, устраивается главная церемония — массовая кремация (Нгуaben).

Это событие — общее дело всего сообщества. Тело выкапывают, помещают в ярко украшенную башню в виде животного или лотоса и несут к месту кремации в шумной процессии. После сожжения прах торжественно развеивают над морем. Балийцы настолько позитивно смотрят на смерть, что даже радуются присутствию на своих похоронах иностранцев, считая это хорошим знаком.

💀 Мексика: День мертвых как самый жизнерадостный праздник

В Мексике смерть — не повод для уныния, а повод устроить самый красочный карнавал в году. «Día de los Muertos» (День мёртвых) — это национальный праздник, когда, как верят мексиканцы, души умерших предков возвращаются в мир живых.

В этот день улицы украшают бумажными гирляндами (папель-пикадо), а витрины пестрят сахарными черепами (калаверас). Главный ритуал — создание домашнего алтаря (офренда), на который кладут любимые блюда и напитки умершего, его фотографии и свечи.

Кульминация праздника — ночное посещение кладбища. Могилы предков украшают яркими оранжевыми бархатцами, а сами мексиканцы устраивают рядом с ними пикники, распевают песни и рассказывают смешные истории о тех, кого уже нет.

🧟 Новая Гвинея: «копченые» стражи деревни

Переходим к более экстремальным традициям. У племени анга в Папуа — Новой Гвинее до недавнего времени практиковался уникальный и немного жутковатый способ сохранить память об умершем.

Тело коптили над костром в специальной яме, предварительно зашив все естественные отверстия, чтобы замедлить разложение. Затем высушенные останки покрывали смесью глины и охры и подвешивали в плетеных корзинах или бамбуковых клетках на скалах вокруг деревни.

Считалось, что таким образом покойный становился стражем родного селения, оберегающим его от врагов и злых духов. Хотя официально эта практика была запрещена в 1975 году, в отдаленных районах ее следы можно встретить и сегодня.

💎 Южная Корея: близкий — всегда рядом

Современные технологии и экологическая ситуация порождают новые ритуалы. В густонаселенной Южной Корее, где места на кладбищах катастрофически не хватает, кремация стала нормой.

Но куда девать прах? Кто-то хранит урну дома, а кто-то идет дальше и превращает прах близкого в… памятные украшения. Частицы пепла смешивают со специальной синтетической смолой и делают из них прозрачные бусины разных цветов — бирюзовые, розовые, черные.

Эти бусины вставляют в кольца, кулоны или четки. Получается, что любимый человек не лежит на холодном кладбище, а всегда находится рядом — можно прикоснуться, подержать в руках, обратиться к нему. Пугающе? Для корейцев это проявление глубокой любви и вечной связи.

И что же?

От праздничных процессий в Гане до тихих алтарей в Мексике, от скальных склепов Индонезии до мемориальных бус в Корее — каждый народ нашел свой способ осмыслить смерть и сохранить связь с теми, кто ушел. Эти традиции, какими бы странными они нам ни казались, напоминают об одном: прощание — это не конец истории, а ее важная глава, которую можно написать с любовью, уважением и даже улыбкой.

В следующий раз, услышав о необычном погребальном обряде, попробуйте увидеть за ним не экзотическую дикость, а глубокую философию, попытку справиться с непостижимым и красивую метафору вечной жизни в памяти живых. Ведь в конечном счете все эти гробы-самолеты, скальные гробницы и сахарные черепа — о том же, о чем и наш скромный венок у надгробия: «Мы помним. Мы любим. Ты всегда с нами».

Славянский гороскоп — это, конечно, духовные практики, культ предков и гармониия с природой. Но давайте честно: наши предки тоже знали толк в застольях.

И грех не поговорить об этом в пятницу. Так вот, как бы напивались разные знаки Колеса Коляды, если бы мы собрались на одной вечеринке.

Коляда (22 декабря – 20 января)

Коляда бухает дисциплинированно. Он заранее закупит водку, нарежет закусь ровными кубиками и будет следить, чтобы все сидели как надо. За компанию пьёт, но внутри думает: «Так, на завтра поставлю цель – не блевать до обеда». Если он вдруг расслабится, то уже не остановишь — и будет толкать пафосные речи про возрождение солнца.

Ярило (21 января – 19 февраля)

Ярило пьёт как волк: сначала весело, потом начинает кидаться на всех... с философскими разговорами. Может внезапно снять штаны и полезть танцевать на стол. С ним весело, но надо следить, чтобы он не придумал «новую игру»: в последний раз это закончилось тем, что он тащил всех купаться в проруби и утопил Веду.

Леля (20 февраля – 20 марта)

Леля напивается до слёз. В прямом смысле. Сначала всем улыбается, потом внезапно рассказывает душещипательные истории про первую любовь, плачет и звонит бывшему. Может тихо уснуть у батареи, обняв кошку соседей. В компании с Лелей бухать мило, но на утро она будет краснеть и извиняться.

Перун (21 марта – 20 апреля)

Перун пьёт так, будто водка — его враг. Враг вражеский. Литрами. Потом громко орёт: «Я сейчас всем покажу, кто тут батя!» и лезет в драку со шкафом. Хорошо, если шкаф деревянный — тогда Перун его «побеждает» и идёт спать. Но иногда победа остаётся за мебелью, тогда вся компания проводит ночь в травмпункте, куда доставляют побежденного, но не сломленного Перуна.

Макошь (21 апреля – 21 мая)

Макошь пьёт степенно. В компании — как заботливая мама: всех накормит, укроет, сопли вытрет. Но если сама переберёт — начнёт учить ткать ковры из салфеток и плакать, что никто не ценит её труда. С ней безопасно, но готовьтесь слушать «про важность традиций» часами.

Кострома (22 мая – 21 июня)

Кострома — душа компании. Пьёт, как дышит. Лёгкая, весёлая, носится по квартире, заводит тосты каждую минуту. Может напоить даже трезвенника, потому что «ну за это-то грех не выпить!». Но исчезает внезапно: только что была — и уже где-то на соседней вписке.

Купало (22 июня – 22 июля)

Купало напивается романтично. То есть с вином, свечами, прекрамной музыкой и разговорами «о душе». Но в какой-то момент внезапно начинает лезть в воду — даже если вода только в аквариуме. В компании с ним красиво, но мокро.

Даждьбог (23 июля – 22 августа)

Даждьбог пьёт царственно. Заказывает самое дорогое, требует золотые бокалы и тосты в его честь. В итоге напивается вусмерть и поёт песни так громко, что жалуются соседи из трёх подъездов. Но зато все будут помнить: «Вот это гуляли, вот это пир!»

Веда (23 августа – 22 сентября)

Веда пьёт с блокнотом. Считает стопки, фиксирует, кто сколько выпил, и при этом критикует закуску. Напивается редко, но если это случилось — готовьтесь: она будет читать морали до утра и объяснять, как «правильно бухать».

Велес (23 сентября – 22 октября)

Велес пьёт загадочно. То молчит, то выдаёт такой тост, что все зависают. Может уйти с вписки в лес, вернуться с коровой и сказать: «Она теперь с нами». С ним бухать странно, но атмосферно.

Морена (23 октября – 22 ноября)

Морена пьёт тёмное, крепкое и глядит так, будто завтра всем хана. Она та, кто в 3 ночи будет сидеть на кухне и рассказывать истории про смерть и возрождение. С ней весело, если не боишься внезапно оказаться на кладбище.

Сварог (23 ноября – 21 декабря)

Сварог пьёт как мастер. Всё чётко, рюмка за рюмкой, без истерик. Но в какой-то момент решает ковать железо — буквально: найдёт молоток и начнёт что-то чинить в три часа ночи. В компании полезен, но лучше забрать у него инструменты.

А если собрать всех вместе…

То пока Коляда будет пытаться организовать застолье, Ярило уже танцует голым, Леля рыдает в углу, Перун воюет с дверью, Макошь печёт блины, Кострома куда-то исчезла, Купало плещется в ванной, Даждьбог орёт гимн, Веда фиксирует «алко-отчёт», Велес пропал в тёмном подъезде, Морена зовёт всех на кладбище, а Сварог чинит табуретку.В общем, типичная русская вечеринка.

Подробнее о Славянском Гороскопе и знаках Колеса Коляды в моей подборке статей.