Сабантуй в Москве
в музее-заповеднике «Коломенское» было много народу
в музее-заповеднике «Коломенское» было много народу
Ей приходится объяснять риелторам из Москвы, что она русская, а Республика Коми входит в состав России, и там живут россияне, а в подтверждение даже высылать свои фотографии.
Мало кто знает, но некоторые популярные якобы русские фамилии на самом деле являются еврейскими. И мы сейчас говорим вовсе не об Абрамовичах, Рабиновичах и Левиных. «Национальности» этих фамилий легко определит практически каждый человек. А вот что насчет Новиковых, Яковлевых и Юсуповых? Вы правда считаете, что эти фамилии русские? Ответ на этот вопрос и опровержение самых распространенных мифов, связанных с «исконно русскими» фамилиями.
Испокон веков в России «еврейскими» считаются фамилии, заканчивающиеся на «-ич» или «-ский». Однако это, как правило, украинские, польские или белорусские фамилии. Когда-то с их помощью указывали на название местности, где жили предки человека.. А вот фамилии вроде Преображенский или Рождественский, в которых также присутствует «еврейское» окончание «-ский», раньше выдавались выпускникам семинарий и носили сугубо религиозный характер.
Почему-то большинство людей уверены, что все фамилии, заканчивающиеся на «-ов» и «-ин», русские. На самом деле, такие фамилии имеют разное происхождение. Одни присваивались людям в зависимости от их профессий, другие — по прозвищам, некоторые — по именам родителей. Поэтому окончание «-ов» — вовсе не является гарантией того, что фамилия русская. К примеру, композитор Сергей Рахманинов, как оказалось, имеет еврейские корни, а свою фамилию получил от мужского имени Рахман, что в переводе на русский означает «милостивый».
Так кто же из русских носит еврейские фамилии? Давайте разберемся. Начнем с небольшой предыстории. Евреи массово хлынули в Россию во времена правления Екатерины ІІ. Чтобы «слиться» с местным населением, они брали себе другие фамилии, например, Каганович, Новик или Мединский. Так им удавалось выдавать себя за русских или поляков.
Евреям, прибывшим из Германии, обычно давали фамилию Немцов, те, кто прибыл из Польши, становились Поляковыми. В середине 1860-х некоторые евреи получили фамилии с окончаниями «-ев» и «-ов». Например, Юсупов, Ибрагимов и Хундиев. К этому же списку можно отнести некоторых Новиковых, Яковлевых, Захаровых и Казаковых. Большинство считает, что эти фамилии исконно русские, но исторически сложилось так, что носят их в основном евреи. Что касается фамилии Абрамов, она вполне может считаться русской. Раньше на Руси было довольно популярным имя Абрам, и эта фамилия появилась именно благодаря ему.
В дореволюционной России евреям выдавали фамилии в соответствии с их профессией (или профессией родителей). Например, служитель православной церкви, которых в народе называли «школьниками», мог получить фамилию Школьников. Специалисты по ремонту обуви становились Сапожниковыми, маляры —Красильщиковыми. Также многие еврейские фамилии происходили от прозвищ. Поэтому фамилии вроде Тряпкина, Сечина, Галкина, Долина, Шохина и так далее смело можно считать еврейскими.
Как видите, одной фамилии человека недостаточно, чтобы определить, к какой он принадлежит национальности.
Александр Химушин – российский этнофотограф, уже 10 лет путешествующий по миру, снимающий народы, их обычаи и жизнь.
Фотограф провел полгода в Сибири, там он снимал представителей коренных малочисленных народов.
«Я хотел передать разнообразие мира, в котором мы живем, через портреты людей. Если мы поймем, насколько уникален и удивителен каждый из нас, мы будем больше заботиться друг о друге, будем более терпимыми к людям другой национальности, религии, культуры» – рассказывает Александр.
В планах фотографа собрать портреты народов и издать книгу, чтобы привлечь внимание общественности к проблеме исчезновение народов и их культур.
Мы предлагаем вместе полюбоваться уникальными снимками
Нивхи — малочисленный народ, частично проживающий на Сахалине, частично в континентальной части России. Исследователи до сих пор не знаю, откуда нивхи пришли на Дальний Восток, потому что их язык не связан ни с одним другим в мире, ни с одним из тунгусо-маньчжурских диалектов, распространенных в Сибири. По официальным данным нивхов осталось около 4500, но реальная статистика скромнее. Многие «официальные» представители выдают себя за потомков коренных народов, чтобы получить государственные дотации. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
На фотографии охотник, местный старейшина и бывший оленевод, который оставил свой пост два года назад. Всю жизнь он был кочевником, жил в палатке и следил за стадом. Представитель народа эвенки говорит, что ему очень сложно адаптироваться к жизни в деревне, потому что здесь очень шумно и грязно. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Традиции бурятов разнятся в зависимости от клана. Они являются представителями этнических монголов с очень похожими языками и традициями. Буряты гордятся своей культурой. Они, одни из немногих, кто практикует буддизм в России. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Тофалары и тофы — коренной малочисленный народ в Восточной Сибири, проживающий в Саянских горах. До трех деревень, которые даже не связаны между собой дорогой, можно добраться только вертолетом. На данный момент численность — 779 человек. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Орочоны — малочисленный народ, проживающий во внутренней Монголии и на северо-западе Китая. Их название происходит от слова «оленевод», а первое упоминание относится к летописям раннего периода Цинской династии. На данный момент зафиксировано около 8 тысяч представителей народа. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Представитель очень малочисленного народа удэгейцев (около 1500 человек), живущего в густой тайге вдоль реки Бикин. Их соседи — амурские тигры, часто заходят в местные деревни и даже убивают собак на заднем дворе. Удэгейцы из двух соседних деревень разделены сотнями километров снежной «пустыни». Местные жители зарабатывают тем, что продают женьшень и мед. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Девушка из республики Саха в традиционной свадебной маске. Люди в республике очень гордятся своей уникальной культурой. Они живут в самом холодном регионе мира, где температура опускается до -71С. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Девушка на фотографии представительница очень редкого народа юкагир. Часть из них переехала с земли предков в Якутск. Они живут в очень труднодоступной местности, чтобы добраться до Севера, сначала нужно лететь на маленьком самолете, оттуда на вертолете или пешком по заснеженной дороге при температуре -50С. На данный момент осталось около 1600 представителей окагиров. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Эвены живут в отдаленном и одном из самых холодных регионов Якутии. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces;
Маленькая девочка — якутская эвенка из Оленекского эвенкийского национального района, одного из самых холодных и самых удаленных уголков Якутии. Эвенки живут здесь вместе с народом саха, некоторые их них знают только базовые фразы по-русски. Фото: © Alexander Khimushin / The World In Faces.
Продолжаем изучать паспорт. Предыдущую заметку об истории паспорта можно прочитать здесь: https://pikabu.ru/story/ya_dostayu_iz_shirokikh_shtanin_6291... . Сейчас же расскажем о «пятом пункте», ФИО, фотографии, подписи – то есть о конкретных графах и атрибутах советского и российского паспортов.
«Пятый пункт» – национальность
В СССР графа номер 5 для указания национальности была в формуляре Личного листка по учёту кадров паспортных органов МВД СССР (а не в паспорте, как часто ошибочно считается), на основании которого оформлялся паспорт; а также в таких же листках отделов и управлений кадров всех государственных организаций.
В дореволюционной паспортной книжке аналогом этого пункта было вероисповедание. В Первой всеобщей переписи 1897 года состав какой-либо народности определялся по вероисповеданию и языку.
В Советском Союзе указание национальности в паспорте носило обязательный характер. Национальность гражданина записывалась в эту графу на основании национальности родителей. Если их национальность была разная, то в соответствии с Постановлением Совета министров СССР «О паспортной системе в СССР» от 28 августа 1974, гражданин имел право выбирать национальность отца или матери при получении им первого паспорта по достижении 16-летнего возраста. После этого он менять национальность уже права не имел.
При этом человек мог определять свою национальную принадлежность только из числа официально признанных народов, проживавших на территории СССР, согласно Списку национальностей СССР, который был составлен в 1924-1926 годах.
Зачастую, если национальность одного из родителей была «проблемной» (например, еврей, немец, крымский татарин и др.), человек выбирал себе национальность другого родителя, более приемлемую (русский, украинец, белорус и т. п.).
Отмена в 1990-е годы упоминания национальности в паспорте в России, а затем её введение, но уже в необязательном порядке вызывает бурные политические дискуссии. При этом графа «национальность» (родителей) существует в свидетельстве о рождении, которая заполняется по желанию родителей ребёнка, а также в свидетельстве о браке и свидетельстве о перемене имени. Графа «национальность» до сих пор существует в военном билете, правда, её не заполняют.
Право граждан определять свою этническую принадлежность (национальность) самостоятельно и произвольно привело к любопытному явлению: во время переписи населения люди сообщали о своей принадлежности к народам, существование которых как отдельных наций под вопросом (к примеру, казаки, поморы), либо вообще к несуществующим (хоббиты, эльфы и пр.).
ФИО или ИОФ
Вокруг такого, казалось бы, привычного и обыденного поля, как «фамилия, имя, отчество», раскручивается интереснейший сюжет об изменении последовательности элементов. Форма ФИО (фамилия/имя/отчество) в 1920–1930-е годы все еще сосуществует с другой формой — имя/отчество/фамилия. Но уже Положение о паспортах 1940 года закрепляет в качестве нормы — ФИО.
Произошедшая в первые десятилетия советского времени инверсия была вызвана, видимо, тем, что на смену индивидуальности и единичности пришли списки. В ставших обычными ситуациях перечислений и перекличек люди различаются не столько именами, сколько фамилиями, на которые и был перенесен акцент, не говоря уже о том, что в списках и картотеках обычно принят алфавитный порядок перечисления по фамилии. И в этом состоит принципиальное различие с дореволюционной традицией, в рамках которой официальное обращение к человеку по фамилии было возможно только в дружеском общении или при обращении „сверху вниз” — например, учителя к ученику.
Фотография
Как известно, паспорта в 1918 году отменили, ибо они считались символом «проклятого прошлого», но в них и фотографий не было, была графа «Приметы». Паспортная система была благополучно возвращена в 1932 году, но фотографии введены только в 1937 году. До этого времени фотографирование для документов не было распространено, точнее не было обязательным. Единственным документом, на котором требовалась фотография, был так называемый заграничный паспорт. Логично было бы видеть в этой фотографии своего рода прообраз фотографии на внутренний паспорт, но, видимо, это не так, поскольку никаких специальных требований не было и в заграничные паспорта наклеивались фотографии самой разной формы и размеров (не говоря уже о том, что заграничный паспорт могли получить буквально единицы).
Формальных требований к паспортной фотографии, введенной в 1937 году, было совсем немного: она должна быть размером 3 на 3,5 см, четкой и анфас. В инструкции «О введении фотографических карточек» есть только одно примечание: «В местностях, где по сохранившимся обычаям не принято фотографирование без головного убора, разрешается в порядке исключения прием для паспортов фотографических карточек с изображением получателя паспорта в головном уборе». При этом характер прически, выражение лица, направление взгляда, цвет одежды и прочие детали никак не регламентировались.
Правила появились для современных паспортов. В основном они касаются размеров, но не только. Тем, кто постоянно носит очки, фотографироваться тоже нужно в очках. Ну и главное: «Выражение лица на фотографии должно быть нейтральным: с закрытым ртом и открытыми глазами».
Подпись
Обычай подписываться под документом и, шире, текстом сформировался в российской культурной традиции поздно и под явным влиянием европейской традиции, хотя «прикладывание руки» встречается уже в ранних памятниках. Лишь с XVIII века можно говорить о широком распространении практики подписывать документы своей подписью. В официальных документах личная подпись включала полное имя, фамилию (прозванье), а также нередко указывался чин. В таком составе подписи естественным образом проявляется ее сословный характер. Под личной подписью дворян понималось полное написание своих имени и фамилии. В дружеском общении подписывались одной фамилией (например, А. Пушкин или еще проще — Пушкин). Грамотные простолюдины подписывались отчеством (Петров, Иванов), а неграмотные обычно ставили крестик. Деловые бумаги старались подписывать полным именованием, включая звания и должности. Например: «Димитрий Николаевич Каменев, вологодский купец».
Резкая смена стилистики личной подписи произошла после революции. Во-первых, подписываться одной фамилией стало намного более распространенным явлением, что соответствовало новым обращениям вроде «гражданин Иванов», «товарищ Петров». Во-вторых, в 1920–30-е годы начинает формироваться другой тип подписи, представляющий собой монограммы из первых букв имени, фамилии и отчества, например ВИЛ — Владимир Ильич Ленин. Такого рода монограммы (нередко в виде вензелей) существовали, безусловно, и раньше, но после революции они стали восприниматься как аббревиатуры в общем потоке захлестнувшего Россию с 1920-х годов поветрия представлять все названия учреждений и организаций в виде аббревиатур.
Подпись как знак идентификации предполагает наличие двух проблем, связанных, во-первых, с требованием однотипности ее воспроизведения и, во-вторых, возможностью идентификации владельца подписи. Проблема однотипности воспроизведения — это проблема для автора подписи. Ориентиром в этом случае служит, как правило, своя подпись в паспорте. Возможность идентификации — это проблема для «других». Для ее решения необходима подтвержденная связь между человеком и его подписью. С этой целью подпись заверяется, нередко также делается особый образец подписи для финансовых документов, но обычно таковым является все та же подпись в паспорте или другом документе, удостоверяющем личность.
Источник: группа в ВКонтакте История и Право