Скатались 18-19 августа в гости к пилотам в Улан-Удэ на 2 дня, летали на их парадроме на горе Казачьей ("Казачка"), ребятам повезло, горка в 15 км от города, но вот летающих пилотов на удивление не много. Первый день порадовал приятным термодинамиком, во второй день нужно было побегать сверху вниз, а потом снизу вверх, я ленился, поэтому просидел на горе, а потом уже бомбанулся вниз😅

При всей свободе и независимом поведении социально-правовой статус женщины был ниже, чем у казака. Они не участвовали в станичном управлении, на кругу, правом решающего голоса обладали только лица войскового сословия – мужчины. Казачки выступали здесь лишь в роли просительниц.

"Казачка той поры представляла своего рода идеал человека, не падавшего духом перед самыми жестокими ударами казацкого рока. С вечною тревогою в сердце за жизнь мужа, детей, братьев, служивших на линии, эта казачка творила, собственно, экономический быт, вела хозяйство, покоила стариков, руководила подростками, воспитывала детей и вообще заботилась об устроении того уютного уголка, который рисовался радужными и светлыми красками в мыслях казака среди военных бурь и треволнений".
"Многие казачки никогда не покидали своих станиц, поэтому с большим интересом слушали рассказы казаков о службе казачьих полков, о жизни в других станицах и крупных городах, о государе и царской семье. При этом вздыхали и крестились"

В период с XVI по XVIII век запорожские казаки регулярно ходили в походы на Крымское ханство, а донские – на владения Блистательной Порты на Кавказ и в Закавказье. В качестве трофея воины приводили себе мусульманок, обращая в православие.
Первым делом девушек крестили, давая им привычные православные имена.

В казачке весьма высоко ценилось умение содержать дом и хозяйство в исправности. Общественное мнение в казачьих станицах сурово осуждало казачку, "уронившую хозяйство", считалось, что тем самым она роняла свое человеческое достоинство в глазах всей станицы.

"Как писали современники, если жива, здорова мать семейства – все будут довольны. В доме она рычаг, проявления силы которого видны повсюду: и в поле, и дома, и на огороде" – подытожила Елена Годовова

Женская рука в казачьих куренях наводила порядок, создавая уют. Казаки обращали в православную веру своих жен, и мусульманки: Надира, Заира, Дайра становились православными: Надеждой, Зоей, Дарьей.

Казачка - хозяйка на все руки мастерица
К чести женщины-казачки следует отнести их заботливость о чистоте своих жилищ и опрятность их одежды. Эта отличительная черта сохраняется и до сего времени. Таковы были матери, и воспитательницы грозных казаков старого времени.
Казачка всегда была главная в курене, все хозяйство держалось на ней. Весь день и круглый год казачка работе – по дому, по огороду, в хлеву, на винограднике. Там, где нужно – вовремя прополоть, вычистить, полить, подвязать. Казачка успевала и сена накосить, и стены побелить, и кизяка заготовить. Да еще всю семью хорошо накормить-напоить. А потом придет время – нужно урожай собрать да сохранить: капусту заквасить, огурцы засолить, тёрн замочить, вишню высушить...
Чуть присядет казачка – надо вязать пуховые платки и шерстяные носки, шить одежду для себя и для детей. По хозяйству на казака надежда плохая: то он на действительной службе, то на сборах, то призван по мобилизации. Но казачки никогда не роптали на свое положение, а во время изнурительной работы в жару, в пыли они ухитрялись оставаться красивыми и веселыми". А еще казачки всегда были веселы, если соберутся вместе, то сейчас же заведут песню.
К слову, среди казачек-курсисток не было ни революционерок, а тем более террористок.
Образ красавицы чужестранки, покорившей вольного казака, прочно вошел в нашу культуру посредством преданий и легенд, литературы и живописи. Это и «персидская княжна», которую Стенька Разин вынужден был выбросить за борт, повинуясь воле лихих сотоварищей, и турецкая бабка героя «Тихого Дона» Григория Мелехова, и многие другие.