История без цензуры

Александр Радищев (1749 - 1802) русский писатель, философ, чиновник, из дворян (бескрепостной). В 1790 году издал главное своё сочинение "Путешествие из Петербурга в Москву" в котором критиковалась политическая и социальная обстановка в Российской империи, обличалось беззаконие на местах, коррупция, тяжёлое положение крестьян, оставалась идея ограниченной монархии, порицалась цензура и подхалимство государственной власти. За это в том же году по прямому указу императрицы Екатерины II он был признан виновным в "государственной измене" и должен был быть приговорен к смертной казни, однако по "милости" императрицы казнь была заменена 10-ти летней каторгой в Сибири. После смерти Екатерины II в 1796 году взошедший на престол Павел I провел всеобщую амнистию политических заключённых, особо помиловал Радищева, жил в своем имении в Калужской губернии. В 1801 году вызван в Петербург, входит в состав Комиссии для составления законов, работал над конституционным проектом вместе с другом графом Воронцовым (отклонён императором Александром I). За свою деятельность подвергся травле со стороны председателя комиссии графа Завадовского, который даже намекал на возможно новую ссылку для Радищева. Не выдержав давления подкошенный ссылкой Александр Радищев покончил с собой 12 (24 по н.с.) сентября 1802 года выпив яд.

От ТС

История Александр Радищев показывает как лучшие побуждения русского свободолюбия могут быть попраны государственной властью и несмотря на это дойти до современности и вновь показать нам пример великого человека приложившего свои силы для лучшей жизни русского народа.

Биография

Правительство, дознав полезность книгопечатания, оное дозволило всем; но, паче еще дознав, что запрещение в мыслях утщетит благое намерение вольности книгопечатания, поручило ценсуру, или присмотр за изданиями, управе благочиния. Долг же ее в отношении сего может быть только тот, чтобы воспрещать продажу язвительных сочинений. Но и сия ценсура есть лишняя. Один несмысленный урядник благочиния может величайший в просвещении сделать вред и на многие лета остановку в шествии разума; запретит полезное изобретение, новую мысль и всех лишит великого. Пример в малости. В управу благочиния принесен для утверждения перевод романа. Переводчик, следуя автору, говоря о любви, назвал ее: лукавым богом. Мундирный ценсор, исполненный духа благоговения, сие выражение почернил, говоря: «неприлично божество называть лукавым». Кто чего не разумеет, тот в то да не мешается. Если хочешь благорастворенного воздуха, удали от себя коптильню; если хочешь света, удали затмевание; если хочешь, чтобы дитя не было застенчиво, то выгони лозу из училища. В доме, где плети и батожье в моде, там служители пьяницы, воры и того еще хуже.

Пускай печатают все, кому что на ум ни взойдет. Кто себя в печати найдет обиженным, тому да дастся суд по форме. Я говорю не смехом. Слова не всегда суть деяния, размышления же не преступления. Се правила Наказа о новом уложении. Но брань на словах и в печати всегда брань. В законе никого бранить не велено, и всякому свобода есть жаловаться. Но если кто про кого скажет правду, бранью ли то почитать, того в законе нет. Какой вред может быть, если книги в печати будут без клейма полицейского? Не токмо не может быть вреда, но польза; польза от первого до последнего, от малого до великого, от царя до последнейшего гражданина.

Обыкновенные правила ценсуры суть: почеркивать, марать, не дозволять, драть, жечь все то, что противно естественной религии и откровению, все то, что противно правлению, всякая личность, противное благонравию, устройству и тишине общей. Рассмотрим сие подробно. Если безумец в мечтании своем не токмо в сердце, но громким гласом речет: «несть бога», в устах всех безумных раздается громкое и поспешное эхо: «несть бога, несть бога». Но что ж из того? Эхо — звук; ударит в воздух, позыбнет его и исчезнет. На разуме редко оставит черту, и то слабую; на сердце же никогда. Бог всегда пребудет бог, ощущаем и неверующим в него. Но если думаешь, что хулением всевышний оскорбится, — урядник ли благочиния может быть за него истец? Всесильный звонящему в трещотку или биющему в набат доверия не даст. Возгнушается метатель грома и молнии, ему же все стихии повинуются, возгнушается колеблющий сердца из-за пределов вселенныя дать мстити за себя и самому царю, мечтающему быти его на земли преемником. Кто ж может быть судиею в обиде отца предвечного? — Тот его обижает, кто мнит, возможет судити о его обиде. Тот даст ответ пред ним.
...
...
...
Но, запрещая вольное книгопечатание, робкие правительства не богохуления боятся, но боятся сами иметь порицателей. Кто в часы безумия не щадит бога, тот в часы памяти и рассудка не пощадит незаконной власти. Не бояйся громов всесильного, смеется виселице. Для того-то вольность мыслей правительствам страшна. До внутренности потрясенный вольнодумец прострет дерзкую, но мощную и незыбкую руку к истукану власти, сорвет ее личину и покров и обнажит ее состав. Всяк узрит бренные его ноги, всяк возвратит к себе данную ему подпору, сила возвратится к источнику, истукан падет. Но если власть не на тумане мнений восседает, если престол ее на искренности и истинной любви общего блага возник, — не утвердится ли паче, когда основание его будет явно; не возлюбится ли любящий искренно? Взаимность есть чувствование природы, и стремление сие почило в естестве. Прочному и твердому зданию довольно его собственного основания; в опорах и контрфорсах ему нужды нет. Если позыбнется оно от ветхости, тогда только побочные тверди ему нужны. Правительство да будет истинно, вожди его нелицемерны; тогда все плевелы, тогда все изблевания смрадность свою возвратят на извергателя их; а истина пребудет всегда чиста и беловидна. Кто возмущает словом (да назовем так в угодность власти все твердые размышления, на истине основанные, власти противные), есть такой же безумец, как и хулу глаголяй на бога. Буде власть шествует стезею, ей назначенной, то не возмутится от пустого звука клеветы, яко же господь сил не тревожится хулением. Но горе ей, если в жадности своей ломит правду. Тогда и едина мысль твердости ее тревожит, глагол истины ее сокрушит, деяние мужества ее развеет.
...
...
...
Заключу сим: ценсура печатаемого принадлежит обществу, оно дает сочинителю венец или употребит листы на обвертки. Равно как ободрение феатральному сочинителю дает публика, а не директор феатра, так и выпускаемому в мир сочинению ценсор ни славы не даст, ни бесславия. Завеса поднялась, взоры всех устремились к действованию; нравится — плещут; не нравится — стучат и свищут. Оставь глупое на волю суждения общего; оно тысячу найдет ценсоров. Наистрожайшая полиция не возможет так запретить дряни мыслей, как негодующая на нее публика. Один раз им воньмут, потом умрут они и не воскреснут вовеки. Но если, мы признали бесполезность ценсуры или паче ее вред в царстве науки, то познаем обширную и беспредельную пользу вольности печатания.

Доказательства сему, кажется, не нужны. Если свободно всякому мыслить и мысли свои объявлять всем беспрекословно, то естественно, что все, что будет придумано, изобретено, то будет известно; великое будет велико, истина не затмится. Не дерзнут правители народов удалиться от стези правды и убоятся, ибо пути их, злость и ухищрение обнажатся. Вострепещет судия, подписывая неправедный приговор, и его раздерет. Устыдится власть имеющийся употреблять ее на удовлетворение только своих прихотей. Тайный грабеж назовется грабежом, прикрытое убийство — убийством. Убоятся все злые строгого взора истины. Спокойствие будет действительное, ибо заквасу в нем не будет. Ныне поверхность только гладка, но ил, на дне лежащий, мутится и тмит прозрачность вод.

Путешествие из Петербурга в Москву. Глава Торжок. 1790 г.

Права и обязанности народа или граждан вообще.

а) Права их состоят в свободе 1) мысли, 2) слова, 3) деяния, 4) в защите самаго себя, когда того закон сделать не в силах, 5) в праве собственности и 6) быть судимы себе равными. Образ и обряд отправления оных прав означены будут с великою точностию, для предупреждения всяких превратных толкований.

Проект для разделения Уложения российского.

§ 8

Каждый российский подданной да пользуется невозбранно свободою мысли, веры или исповедания, богослужения, слова или речи, письма и деяния, поколику они законам государственным не противны и никому не оскорбительны.

Всемилостивейшая жалованная грамота. Радищев и граф Воронцов. 1801 год

О 12 заповедях Бога знают все. Но, судя по всему, они «не распространяются на понтификов». Было три таковых, для которых любовные утехи стали символом, образом жизни. Расскажу о двух скандальных Папах Римских в истории католицизма.

Сергий III или власть блудниц

Сергий правил с 904 по 911 года. Он захватил престол силой. Он просто приказал задушить своих предшественников. Правда, всего двоих. Но попросил своих наемников убить противников «милосердно». То есть, чтобы избавить их от страдания.

Его правление пришлось на период Saeculum Obscurum. То есть, правление блудниц. Именно тогда, де факто, Римом правила семейка Теофилакта. Ватиканом командовали многочисленные любовницы Папы Римского. Фавориткой Сергия был маркиза Марозия. Именно она родила понтифику внебрачного сынишку. Впоследствии он так же стал Папой Римским (Иоанн Х1).

Иоанн ХII или бордель в Ватикане

Правил с 955 по 964. На престол взошел в 18 лет. Начал устраивать пиршества и оргии. В частности, превратил свою резиденцию в самый настоящий бордель. Он потратил на азартные игры и удовольствия все церковные пожертвования. Император Оттон I, в одном из своих писем перечислил все преступления Папы Римского. В частности, лжесвидетельства, убийства, святотатство и… инцест. Да, он занимался сек4сом со своими родными сестрами. Папа Римский даже помереть не смог нормально. Легенда гласит, что один из мужей-рогоносцев застал свою жену в постели Иоанна. В итоге, он просто дал в «папский бубен» и все. Через три дня Иоанн отдал душу Дьяволу от нанесенных побоев.

Как вы понимаете, таковых Пап Римских было довольно много. В следующий раз расскажу еще за одного любопытного персонажа, которому поклонялись католики.

В цивилизованных и современных государствах масса заброшенных мест. К примеру, в США есть даже целые города, которые превратились в призраки. Франция знаменита не только Эйфелевой башней, но и таинственной, мистической, заброшенной железной дорогой Le Petit Ceinture. Почему в Париже бросают целые районы и большие территории? Что за железная дорога, которая превратилась в локацию для сталкеров?

Несколько слов за Le Petit Ceinture

Железную дорогу начали строить в далеком 1852 году. Дословно название переводится, как «Маленький пояс». Эта ЖД объединяла между собой пять станций. Именно сюда вели основные направления со всей Франции.

На первом этапе истории, по этой железной дороге возили только товары – грузы. Постепенно ее начали использовать для перевозки пассажиров. Но ее использовали совсем недолго. К 1934 году пассажиры перебрались в метро. Соответственно, дорога стала не нужной. О ней забыли. Теперь она находится в неприглядном состоянии. Сталкеры всех мастей могут свободно бродить по локации.

Железная дорога в наше время

На данный момент железную дорогу облюбовали бездомные и искатели приключений. На данный момент локацию можно разделить на четыре условные зоны.

Маленький заповедник

Участок, который расположен между двух отелей, Отей и Муэтт, является официальным туристическим маршрутом. Сейчас тут разбита парковая зона, где смело живут не только дикие животные, но растения.

Тоннели

В многочисленных тоннелях творят уличные художники. Было бы удивительно, если бы эти стены не стали бы интересны любителям граффити. Но художникам интересны не только тоннели, но и парижские катакомбы. В эти подземелья можно пробраться в 14 округе, в районе улицы Plantes. На стенах можно лицезреть целые картины. Многие из них светятся. К сожалению, многие части парижских катакомб затоплены. Соответственно, они охраняются.

Рок-н-рольный клуб

Это место пользуется особой популярностью. Здесь можно не только выпить, но и послушать красивую музыку.

Сельское кафе

Оно располагается в 19 округе. Из окон открывается отличный вид на зеленые железнодорожные шпалы и рельсы.

Эту железную дорогу стараются не трогать. Она находится в том же виде, в каком была в момент своего расцвета. Правда, в несколько запущенном виде.

Мы часто слышим о проклятиях, которые могут касаться не только отдельных людей, домов, но и городов. Я решил рассказать то некоторых проклятых местах Мира. В том числе, о том, что с ними произошло и в каком они состоянии сейчас. Начинаю с проклятого колодца Святой Анны в Великобритании.

История колодца

Легенда гласит, что колодец был построен примерно в 1066 году. Расположен возле города Ливерпуль. Колодец построили последователи культа Святой Анны, матери Девы Марии. Легенда гласит, что вода в колодце обладает целебной силой. Она помогает справиться с различными заболеваниями. Особенно хорошо помогает справиться с заболеваниями кожи и болезнями глаз. Местные жители верят, что сама Анна купалась в колодце, заряжая воду целебными свойствами.

В те далекие времена колодец находился на территории храма. За ним следили и его оберегали монахи. Однажды к отцу Делуани пришел местный землевладелец Хью Дарси. Парень не отличался джентельменскими манерами. Он предложил Делуани покинуть эти земли и освободить храм в его пользу. Святой отец потемнел лицом и в категорической форме отказал нахалу.

Спустя некоторое время, местные власти выселили монахов. Они приказали им перебраться в другое место. Когда Делуани покидал храм, он увидел возле колодца того самого землевладельца, Хью Дарси, который хотел забрать территорию святого места. Святой отец знал, что у Хью есть связи среди местных правителей. Соответственно, именно он виновен в том, что их выгнали с родного храма.

Делуани проклял колодец и самого Хью. На землевладельца он наложил проклятие «змеи». Эта самая змея поражает неблагочестивого человека. Победа и новые земли, в том числе, колодец, не принесут Дарси пользы. Слава обойдет его стороной. Святая Анна поразит голову бесчестного человека.

Дарси снес все строения и оставил только колодец. Спустя несколько месяцев, при невыясненных обстоятельствах умирает его сын. Говорят, что он заболел ранее неизвестным заболеванием, которое и свело его в могилу. В конечном итоге, спустя совсем немного времени, Дарси изрядно выпил. Этой же ночью он пропал. Нашли только после рассвета. Он лежал на колодце с пробитой головой.

С тех пор многие считают, что если подойти к колодцу с недобрыми помыслами, тогда вместо облегчения можно получить несчастье.