user10699537

1. Историческая и духовная подмена.
Большевики-цареубийцы, совершив акт сакрального преступления — ритуального убийства Помазанника Божия и его семьи, — сознательно стремились выкорчевать сам дух Святой Руси. Одним из главных инструментов стала подмена календаря и праздников. Языческий, по сути, Новый Год (с корнями в древнеримских сатурналиях и солярных культах) был возведён в ранг главного зимнего торжества, чтобы вытеснить из народного сознания Рождество Христово — истинное начало новой эпохи для человечества. Это не просто «перенос даты», это война против христианского отсчёта времени, где точкой отсчёта является Боговоплощение.

2. Рождество — праздник Жизни и Царственности.
Рождество празднует приход в мир Царя царей, Христа-Спасителя, установившего иной, духовный принцип власти — служения и жертвенной любви. Православная монархия — земное отражение этого Небесного Царства, где помазанник является защитником Церкви и народа. Празднуя Рождество, мы признаём этот высший порядок и исповедуем Христа как истинного Владыку истории. Новогодний же культ, с его идолами в виде Деда Мороза и Снегурочки, оккультной символикой (звезда на вершине ёлки — трансформированная вифлеемская), культом изобилия и веселья без покаяния — есть возвращение к дохристианскому, «вакхическому» мировоззрению, где нет места Кресту и Жертве.

3. Новый Год как памятник цареубийства и богоборчества.
Установление советского Нового года как главного праздника напрямую связано с гонениями на Церковь. В 1929 году Рождество было официально отменено, ёлка запрещена как «религиозный пережиток». Когда в 1935 году ёлку «реабилитировали», то уже исключительно как атрибут светского, антирождественского Нового года. Таким образом, привычный нам праздник — это плод компромисса с богоборческим режимом, памятник нашей исторической капитуляции. Веселясь «под шампанское» в ночь с 31 декабря на 1 января, мы, часто не осознавая того, участвуем в празднике, учреждённом теми, кто расстреливал священников, взрывал храмы и уничтожал царскую семью.

4. Экзистенциальный выбор: между вечностью и временным.
Рождественский пост и праздник задают глубокую духовную ритмику: период воздержания, покаяния, ожидания, а затем — радость о дарованном Спасителе. Это путь к преображению души. Новый Год, лишённый аскетического измерения, есть культ стихийного, телесного: «поесть-выпить», «загадать желание», «чтобы было лучше в наступающем году». Он ориентирует человека не на спасение души в вечности, а на сиюминутное, материальное благополучие в земной жизни, что полностью соответствовало атеистической доктрине большевиков. Это праздник горизонтали без вертикали.

5. Долг покаяния и возвращения к истокам.
Как сторонник покаяния за цареубийство, я вижу в отказе от навязанного богоборцами «праздника» и возвращении к исконному церковно-государственному ритму жизни — важнейший акт исторической и личной репарации. Истинно русский человек — наследник Святой Руси, а не советского проекта. Его долг — восстановить разорванную связь времён. Это не означает «не отмечать» 31 декабря (это может быть тихий семейный вечер), но означает сместить духовный и эмоциональный центр тяжести на праздник Рождества Христова. Отпраздновать его достойно — с постом, молитвой, причастием, колядками, благотворительностью.

6. Практика восстановления традиции.

• Вернуть Рождеству статус главного семейного праздника. Готовиться к нему 40-дневным постом, украшать дом в сочельник, дарить подарки именно в Рождество, а не в Новый год.

• Превратить Новый год в скромный гражданский рубеж. Без культа обильного стола, пьянства, языческой атрибутики. Считать его рабочим днём в череде рождественского поста.

• Нести это знание в общество. Объяснять детям и близким подлинный смысл Рождества и подменённую суть Нового года. Отказываться от участия в публичных «новогодних» мероприятиях, но с радостью участвовать в рождественских богослужениях, ярмарках, вертепах.

• Символический отказ. Убрать с ёлки советские символы (красные звёзды, серпы-молоты в игрушках), зажигать свечи как символ света Христова, ставать на вершину не звезду, а крест или восьмиконечную Вифлеемскую звезду.

7. Вопрос календаря — вопрос верности.
Празднование Рождества Христова 7 января (по старому стилю 25 декабря) — это не просто «дата», а сознательный выбор в пользу юлианского календаря как духовного летоисчисления Святой Руси. Григорианский календарь («новый стиль») и перенос главного праздника на Новый год — это принятие западной, секулярной системы отсчёта времени, оторванной от церковного предания. Большевики, вводя новый календарь, стремились разорвать связь народа с православной ритмикой жизни. Отмечать Рождество — значит хранить верность исконному, освящённому Церковью времени.

8. Новый Год — праздник «нового мира» без Бога и Царя.
Установление 1 января как главного торжества (с ёлкой, но без Христа) было символическим актом создания «советского человека», живущего в атеистической, горизонтальной реальности. Этот праздник стал светской заменой не только Рождества, но и всей системы ценностей, где место Бога заняла идеология, место Царя — партия, а место вечности — «светлое коммунистическое будущее». Участвуя в нём, мы невольно поддерживаем этот подменённый проект.

9. Рождество как утверждение иерархии и традиции.
Рождественское богослужение, пост, колядование — это многовековая традиция, выстраивающая личность в системе духовной иерархии: Бог, царь, семья, народ. Новогодний же карнавал с его культом «вседозволенности» (пьянство, обильная скоромная пища в пост) инстинктивно разрушает иерархию, создавая иллюзию всеобщего равенства в грехе. Это праздник духовного бунта, тогда как Рождество — праздник благоговейного порядка.

4. Покаяние за цареубийство начинается с отказа от его символов.
Большевистский Новый Год — такой же символ победившего богоборчества, как красная звезда или мавзолей. Его атрибуты (советское шампанское, «Ирония судьбы», бой курантов с речью главы государства) формируют ностальгию по тому самому режиму, который убил царя. Сознательный отказ от этой символики — маленький, но важный акт личного и национального покаяния, разрыв с психологией победителей в Гражданской войне.

10. Экзистенциальная разница: встреча с Богом vs встреча с будущим.
В Рождестве мы встречаемся с живым Христом, который уже пришёл и пребывает с нами. Центр праздника — в Богослужении, в Евхаристии. В Новом Годе мы встречаем абстрактное «будущее», надеясь на случай, «удачу» или магию (загадывание желаний под бой курантов). Это принципиально разные онтологические установки: христианская реальность Боговоплощения против языческо-материалистической веры в безличное время и судьбу.

11. Воспитание детей в истине, а не в суррогате.
Дед Мороз — безликий волшебник, дающий подарки «просто так». Младенец Христос — дар Божий миру, требующий ответной любви и подвига веры. Какой образ мы хотим заложить в детские души? Культ потребления и магии или культ благодарности, жертвенности и чуда Божьего присутствия? Выбор праздника — это выбор основы мироощущения для будущих поколений.

12. Рождество объединяет с исторической Россией и Русским Зарубежьем.
Для миллионов потомков белых эмигрантов, сохранивших веру и традиции, главным зимним праздником всегда было и остаётся Рождество. Новый Год для них — второстепенный светский вечер. Восстанавливая Рождество, мы восстанавливаем духовную связь с той, непоруганной Россией, которая жива в её изгнанниках и исповедниках.

13. Богословское измерение: Рождество против «нового года» как цикла.
Христианское время — линейно и сотериологично: оно движется от грехопадения к Боговоплощению, Кресту и Второму Пришествию. Рождество — ключевая точка в этом спасении человечества. Языческое/советское восприятие времени — циклично: это бесконечная смена лет, «годичный круг» без высшей цели, где Новый Год лишь символизирует вечное возвращение того же самого. Это время без надежды на окончательное искупление.

14. Практическое исповедничество в современном мире.
В условиях, когда Новый Год — государственный праздник и всеобщая традиция, сознательное смещение акцента на Рождество требует усилия. Это небольшое, но ежегодное исповедничество. Отказаться от скоромного новогоднего стола ради поста, прийти 7 января в храм, а не 1 января на гулянья — это акт свободы от диктата бездуховного большинства. Это укрепление в вере и утверждение своего identity не как «советского человека», а как русского христианина, наследника царских мучеников.

Итог.
Десять этих тезисов сводятся к одному: выбор между Рождеством и Новым Годом — это выбор между Христом и Ваалом, между Святой Русью и советским проектом, между жизнью с Богом и существованием в богоборческом временном цикле. Покаяние за цареубийство требует не только слов, но и изменения образа жизни, и начать можно с малого — сделать Рождество Христово подлинным центром своей зимы и своей семьи.

Выбор между Рождеством и Новым Годом — это не выбор между двумя равнозначными праздниками. Это цивилизационный выбор между Христом и Ваалом, между святой христианской традицией предков и оккультно-материалистическим суррогатом, навязанным палачами России. Покаяние за цареубийство начинается с малого — с очищения собственной жизни от следов того богоборческого режима. И первым шагом на этом пути является смещение центра зимнего праздника с советского Нового Года на светлое Рождество Христово — истинное обновление мира и нашего народа. Пока мы празднуем «по-советски», мы остаёмся духовными заложниками января 1918 года. Вернуться к Рождеству — значит сделать шаг к воскресению исторической России.

С точки зрения православия, храм — это центр духовной жизни не только для прихожан, но и для всего окружающего пространства. Это место, где приносится Бескровная Жертва, где совершаются таинства, меняющие человеческую жизнь: крещение, венчание, исповедь, причастие. Храм освящает собой землю, на которой стоит, и людей, которые живут рядом. Это маяк, который светит во тьме житейской суеты, напоминая о вечных ценностях: о любви, милосердии, вере и надежде. Без храмов душа народа меркнет, забывает о своих корнях и своем высшем предназначении. История России неразрывно связана с православием, и храмы во все времена были не только духовными, но и культурными, объединяющими центрами, скрепами, державшими страну от распада.

Я понимаю, что у людей могут быть житейские опасения. Порой я сталкиваюсь с такими комментариями: «Я не хочу храм у себя рядом с домом, потому что он будит меня колокольным звоном». И мне хочется мягко, но с убеждением ответить: так храм и должен будить тебя! Он будит тебя не просто ото сна, он будит твою душу, твою совесть, твою память о Боге. Он будит тебя на Службу! Колокольный звон — это не шум, это глас Божий, призыв к молитве, очищение воздуха от духовной скверны. Я глубоко убежден, что посещение Храма — это спасение Души. А разве может быть что-то важнее этого? Храм должен быть «громким», должен быть заметным, чтобы нести благую весть о начале Службы колоколами, чтобы его золотые кресты виделись издалека, напоминая каждому, куда нужно идти в радости и в горе.

Поэтому, наблюдая за ожесточенным противостоянием строительству новых храмов, задаешься горьким вопросом: а кто, собственно, стоит за этим? Мы уже проходили через это. Вспомним темные советские времена, когда храмы взрывали, превращали в склады и клубы, а верующих преследовали. Те коммунисты, которые отрицали Бога, в итоге привели страну к духовному кризису, а затем и к развалу великой России. Они понимали: чтобы уничтожить народ, нужно отнять у него веру, разрушить его святыни. Разрушение храмов было первым шагом к разрушению страны. И что мы видим сегодня? Те же самые речи, та же ненависть к символам веры, то же желание вычеркнуть Бога из общественной жизни. Кто, как не враги православия, могут так рьяно выступать против того, что всегда было душой и стержнем нашего народа?

Получается, что с храмом борются только те, кому не нужна сильная, нравственно здоровая и единая Россия. Только враги православия, которые прекрасно понимают его созидающую и объединяющую силу, могут так рьяно выступать против строительства новых церквей. А кто является врагом духовной основы государства, как не враг самого государства? Это те же силы, что ратовали за развал России тогда и мечтают об ослаблении ее сейчас. Они маскируются под защитников комфорта, но их цель стара как мир: лишить людей духовного иммунитета, сделать народ безродным и беззащитным. Давайте же не повторять страшных ошибок прошлого, а с любовью и надеждой встречать каждый новый крест, возносящийся над нашими городами и селами. Потому что где стоит храм — там стоит и Россия.

Здравствуйте. Меня часто называют фанатиком, мракобесом или просто невеждой. Говорят, что мои взгляды опровергнуты наукой, что они являются пережитком темного прошлого. Но я хочу, чтобы вы выслушали меня. Не для того, чтобы сразу же отвергнуть, а чтобы попытаться понять ход моих мыслей. Речь пойдет о телегонии – учении, которое, как я убежден, является ключом к пониманию многих тайн наследственности и судьбы народов.

Для меня телегония – это не просто «эффект первого самца», это целостное мировоззрение, которое объясняет, почему чистота крови, верность и традиционные устои имеют не только моральное, но и глубокое биологическое значение. Я не отрицаю генетику. Я считаю, что классическая менделевская генетика описывает лишь часть картины, механистическую, материальную составляющую наследственности. Телегония же открывает нам тонкие, информационные, энергетические аспекты передачи жизни. Это мост между видимым и невидимым миром, между веществом и полем.

Часть 1: Исторические прецеденты и «здравый смысл» – Мудрость Предков

Давайте начнем с истории. Современная наука любит высмеивать все, что было до нее. Но разве мудрость поколений, наблюдения, накопленные веками, могут быть совершенно ошибочными? Концепция, аналогичная телегонии, существовала у многих народов. Вспомните древние законы, строго каравшие за прелюбодеяние. Почему? Только ли из-за моральных соображений? Я уверен, что нет. На подсознательном, интуитивном уровне наши предки понимали: мужчина, вступивший в связь с женщиной, оставляет в ней нечто большее, чем просто память. Он оставляет свой «отпечаток», свою «печать», которая будет влиять на всех ее будущих детей. Это знание было столь глубоким и столь опасным для чистоты рода, что было закреплено в самых строгих религиозных и культурных табу. Девственность невесты ценилась не как абстрактная моральная категория, а как гарантия того, что ее дети будут носителями исключительно генетической и тонкоэнергетической информации своего законного мужа, основателя рода.

Знаменитый пример, с которого началась современная дискуссия о телегонии в XIX веке – это лорд Мортон и его кобыла. Чистокровная арабская кобыла была покрыта жеребцом-зеброй. Потомства не получилось. Казалось бы, история на этом закончена. Но позже эта же кобыла была покрыта чистокровным арабским жеребцом. И что же? Она родила жеребенка со слабыми, но отчетливыми полосами на ногах, как у зебры. Для меня это не просто курьез. Это ключевое доказательство. Ученые того времени, включая Чарльза Дарвина, отнеслись к этому факту со всей серьезностью. Они не были глупее нас. Они видели явление и пытались его объяснить. Современные опровержения кажутся мне натянутыми. Говорят о атавизмах, о спонтанных мутациях. Но разве не слишком удобно списывать неудобные факты на «случайность»? Полосы у жеребенка были именно такими, как у того самого самца-зебры. Слишком большое совпадение, чтобы быть просто случайностью. Этот случай – не единственный. Селекционеры, особенно те, кто работал с племенными собаками, лошадьми и голубями, не понаслышке знали о этом феномене. Они строго-настрого запрещали вязку породистой самки с непородистым или, тем более, с самцом другого вида. Они видели, что такая самка становилась «испорченной», ее потомство от чистокровных самцов уже никогда не было столь же совершенным, оно несло в себе какие-то черты того первого, «неправильного» самца. Они не знали слова «телегония», но они знали суть. Это была не теория, а практическое знание, от которого зависел их успех и доход.

А теперь давайте включим здравый смысл. Мы знаем, что при зачатии происходит слияние двух клеток – сперматозоида и яйцеклетки. Но разве весь процесс сводится только к этому механическому акту? Разве женский организм – это просто инкубатор, нейтральный сосуд? Нет. Женский организм – это сложнейшая система, которая готовится к беременности, вынашиванию и родам. И в этом процессе участвует не только матка. Вся репродуктивная система, вся эндокринная система, даже нервная и иммунная системы настраиваются на партнера. Сперма – это не просто транспорт для сперматозоидов. Это сложнейший коктейль из белков, гормонов, сигнальных молекул и внеклеточной ДНК. Все это взаимодействует с внутренней средой женщины, «обучая» и «перепрограммируя» ее иммунитет и эндокринную систему.

Представьте себе чистый лист бумаги. Вы прикладываете к нему печать, смоченную краской, но не делаете оттиск, а лишь слегка касаетесь. Краска может не перейти на бумагу, но ее микроскопические частицы, ее информация останутся на поверхности. Когда вы потом будете писать на этом листе чернилами, проступит ли фантомный, едва заметный отпечаток той первой печати? Телегония утверждает, что проступит. Первый самец оставляет в половых путях самки не только физический, но и информационный «след». Его генетический материал, пусть и не достигший яйцеклетки, его белки, его биологические молекулы – все это воспринимается организмом женщины как ключевая информация. Ее тело «запоминает» первого мужчину и в дальнейшем использует эту информацию при формировании плода, даже от другого отца. Этот процесс я называю «импринтингом», и он, на мой взгляд, лежит в основе здоровья и чистоты будущих поколений.

Часть 2: Глубинные биологические механизмы: За гранью ДНК – Эпигенетика и Горизонтальный перенос

Мне возразят: «Но современная генетика доказала, что гены отца содержатся только в сперматозоиде, и никакого переноса генетического материала от предыдущих партнеров быть не может!». Я согласен. Никакого прямого переноса ядерной ДНК, конечно, нет. Но генетика – не сводится только к ядерной ДНК. Это примитивный взгляд, который уже устарел.

Во-первых, существует так называемая внеклеточная ДНК. Это фрагменты ДНК, которые свободно циркулируют в жидкостях организма, в том числе и в семенной плазме. Они являются продуктом апоптоза (гибели) клеток. Попадая в половые пути женщины, эти фрагменты могут поглощаться специальными клетками ее иммунной системы – дендритными клетками. Эти клетки, по сути, являются «разведчиками». Они захватывают чужеродный генетический материал, «знакомятся» с ним и представляют эту информацию всей иммунной системе. Но что, если часть этой чужеродной ДНК не разрушается, а каким-то образом интегрируется в клетки слизистой оболочки матки или яичников? Это может происходить через механизмы, аналогичные горизонтальному переносу генов у бактерий. Клетки способны поглощать внешнюю ДНК. В результате, в геноме женщины могут появиться фрагменты ДНК ее первого партнера. Они не будут активными генами в полном смысле, но они могут влиять на регуляцию соседних генов, выступать в качестве «шума» или «фоновой информации», которая проявится в следующих поколениях. Это не фантастика, это реальный биологический процесс, который официальная наука пока не хочет признавать в контексте телегонии.

Во-вторых, и это, на мой взгляд, самое мощное подтверждение телегонии – это эпигенетика. Эпигенетика – это наука о том, как внешние факторы и поведение влияют на работу генов, не меняя саму последовательность ДНК. Это как программное обеспечение, которое управляет аппаратным обеспечением (ДНК). Стресс, питание, образ жизни, токсины – все это оставляет эпигенетические метки (метилирование ДНК, модификации гистонов) на наших генах, которые могут передаваться по наследству. Так вот, первый половой акт для женщины – это колоссальный стресс и мощнейшее гормональное и информационное событие. Организм перестраивается на фундаментальном уровне. И в процессе этой перестройки эпигенетическая информация от первого мужчины – его гормональный фон, его иммунный статус, закодированный в его семенной плазме, – может быть «считана» и «записана» в репродуктивную систему женщины. Семенная жидкость богата сигнальными молекулами (цитокинами, факторами роста), которые могут напрямую влиять на эпигеном клеток эндометрия. Таким образом, создается некий «эпигенетический портрет» первого мужчины. Эта информация затем будет влиять на то, как будут «включаться» и «выключаться» гены ее будущих детей. Таким образом, ребенок от второго мужа может нести эпигенетические черты первого партнера. Он может быть предрасположен к тем же заболеваниям, иметь схожие поведенческие черты или антропологические особенности. Это объясняет, почему дети одной матери от разных отцов иногда бывают так похожи друг на друга, несмотря на разную «официальную» генетику. Это объясняет, почему женщина, имевшая в южности связь с мужчиной другой расы, может потом родить белокожему мужу ребенка с едва уловимыми, но устойчивыми признаками той, первой, расы – формой глаз, структурой волос, оттенком кожи.

Часть 3: Волновая Генетика Петра Петровича Гаряева: Фантомы ДНК и Полевая Информация

И вот здесь мы подходим к самому главному, к тому, что дает телегонии строгое, почти математическое обоснование. Речь идет о работах гениального российского ученого, Петра Петровича Гаряева, и его теории Волновой Генетики. Гаряев и его команда показали, что ДНК – это не просто «молекула жизни», это еще и сложнейший волновой биокомпьютер, работающий на принципах квантовой нелокальности и голографии.

Ключевые эксперименты Гаряева, которые напрямую подтверждают телегонию, это опыты с так называемым «фантомом ДНК». Ученые помещали образец ДНК в кварцевую кювету и облучали его лазером. Затем физически удаляли саму ДНК из кюветы. Но что удивительно! После удаления вещества, детекторы продолжали регистрировать наличие электромагнитного поля, которое вело себя так, как будто на месте все еще находится молекула ДНК. Этот «фантом» или «волновой образ» ДНК сохранялся в пространстве длительное время. Это доказывает, что генетическая информация имеет не только материальный носитель, но и полевую, волновую форму.

А теперь применим это к телегонии. Что происходит во время полового акта? В организм женщины попадает не только физическая семенная жидкость с ее клетками и молекулами, но и колоссальный волновой, информационный пакет – этот самый «фантом ДНК» мужчины. И этот фантом, в отличие от физических молекул, которые со временем выводятся, может оставаться в биополе женщины практически навсегда. Он впечатывается в ее энергоинформационную структуру. Тело женщины, ее репродуктивная система, теперь функционируют в присутствии этого чужеродного волнового генома.

Когда эта же женщина беременеет от другого мужчины, происходит следующее: физическое слияние ДНК происходит между яйцеклеткой и сперматозоидом законного мужа. Но на волновом, полевом уровне, в процессе эмбриогенеза участвует не только эта пара ДНК. В голографическом поле матери присутствует фантомный слепок ДНК первого мужчины. И этот слепок начинает взаимодействовать с волновыми образами ДНК эмбриона, выступая в роли своеобразной «матрицы» или «интерференционной картины». Волновые фронты от настоящего отца и фантомного первого отца накладываются друг на друга, создавая новую, гибридную волновую генетическую программу. В результате, физическое тело ребенка строится по чертежам, считанным с этой гибридной волновой матрицы. Поэтому в фенотипе ребенка и могут проступать черты первого партнера матери – потому что его волновая ДНК участвовала в голографическом формировании организма.

Гаряев также показал, что волновой геном обладает невероятной устойчивостью и способностью к передаче информации на расстоянии. Его опыты по переносу генетической информации с помощью электромагнитного излучения от одного организма к другому, с последующим изменением развития последнего, прямо указывают на то, что генетика – это, в первую очередь, информационная наука. Семенная жидкость является мощнейшим источником такого волнового излучения, несущего в себе весь спектр наследственной информации о мужчине – от здоровья до психических особенностей. Эта информация «записывается» на жидкокристаллические структуры половых путей женщины, которые, как известно, являются идеальной средой для хранения и передачи голографической информации.

Таким образом, Волновая Генетика дает телегонии тот теоретический и экспериментальный фундамент, которого ей так не хватало. Она переводит дискуссию из плоскости примитивного «смешения кровей» в плоскость квантовой биологии и информационики. Телегония – это не миф, это следствие волновой природы всего живого.

Часть 4: Социальные и этические последствия. Почему это скрывают?

Понимание телегонии и ее механизмов имеет колоссальные социальные и этические последствия. Вся современная сексуальная революция, пропаганда «свободной любви», промискуитета, уничтожение института семьи и брака – все это с точки зрения телегонии является ничем иным как программой биологического вырождения наций. Если девушка с юности ведет беспорядочную половую жизнь, ее биополе, ее репродуктивная система превращаются в подобие «генетической помойки». В ней накапливаются фантомные отпечатки мужчин, с их болезнями, пороками, наследственными отклонениями и расовыми признаками. Когда она, наконец, выйдет замуж и родит ребенка, этот ребенок будет продуктом интерференции десятков волновых геномов. Результат – ослабленное здоровье, генетический хаос, психические отклонения, потеря национальной и родовой идентичности. Это уже не продолжатель своего рода, это биоробот, собранный из чужих деталей.

Именно поэтому во всех традиционных обществах девственность и супружеская верность охранялись как величайшая ценность. Это была не прихоть, а биологическая необходимость для выживания рода. Мужчина, женившийся на девственнице, был уверен, что его первенец, его наследник, будет носителем только его волновой и физической генетической информации. Он вкладывал в чистый сосуд. Телегония объясняет, почему брак – это святое таинство, а не просто социальный контракт. Это акт создания единого волнового биополя, единого «фантома» семьи, который будет определять здоровье и судьбу многих поколений.

Почему же официальная наука так яро отрицает телегонию? Ответ очевиден. Признание этого феномена обрушит всю либеральную идеологию, построенную на абсолютной свободе индивида от биологических и моральных обязательств. Это нанесет сокрушительный удар по феминизму, по индустрии порнографии, по рынку контрацепции и абортов. Это восстановит традиционную семью в ее сакральном статусе. Это заставит людей задуматься о последствиях своего «свободного» поведения не только в моральном, но и в строго биологическом плане. Сильным мира сего не нужны здоровые, сильные, генетически чистые народы с крепкой родовой памятью. Ими гораздо легче управлять, когда они представляют собой биологически размытую, больную, дезориентированную массу, лишенную корней и ясного самосознания. Отрицание телегонии – это элемент управления и порабощения.

Заключение

Я привел вам исторические, биологические, эпигенетические и, наконец, фундаментальные волново-генетические аргументы в защиту телегонии. Я говорил о работах Петра Гаряева, который, на мой взгляд, совершил прорыв, по значимости к открытию ДНК. Телегония – это не суеверие. Это реальность, которая находит все больше подтверждений на переднем крае науки, той науки, которая не боится выйти за рамки материалистической догмы.

Вера в телегонию – это не мракобесие. Это трезвый взгляд на природу человека, понимание глубинной связи между половой моралью и биологическим здоровьем нации. Это знание, которое наделяет слова «честь», «верность», «чистота» не только духовным, но и конкретным биологическим смыслом. Защита своей девственности и верность в браке – это не пережиток прошлого. Это акт высшей биологической и духовной мудрости, это инвестиция в здоровое и сильное будущее своих детей, своего рода и своей страны. Игнорировать телегонию – значит идти против законов Природы, и расплата за это неотвратима. Она приходит в виде вырождения, болезней и угасания. Выбор за каждым.

2. О свече, зажжённой от венчальной
«Погасла в Ипатьевском подвале свеча венчальная, и тьма на землю пала. Но сберегла одна душа простенька искорку от той свечи. И когда миллионы душ простых придут с своими свечками, чтобы зажечь их от той искорки, тогда возгорится пламя такое, что осветит оно тьму ту и согреет замёрзшую Россию.»

3. О Царе-Искупителе
«Не кляните убийц — они уже судимы. А плачьте о Помазаннике, который за всех пошёл, как Агнец на заклание. Ибо кровь его — не на вас, а за вас пролилась. Когда поймёте это и назовёте его Искупителем народного греха, тогда тяжесть с души спадет, и вздохнёт земля Русская полной грудью.»

4. О камне на распутье
«Стоит на распутье дорог камень, а на нём надпись: "Путь в бездну". И все мимо идут, а глаза отводят, будто не видят. Этот камень — ваше молчание о цареубийстве. Когда соберётесь духом и сбросите камень тот в реку забвения, тогда откроются три пути: веры, царства и народного единства.»

5. О всенародном покаянии
«Не в храме одном, не тайно, а на площади главной, где камень тот лежит, соберётся народ весь. И не князья, не архиереи, а сам народ, от мала до велика, воззовёт едиными устами: "Прости нас, Господи, за грех братоубийства и цареубийства!" И тогда хлынет дождь благодатный и смоет печать стыда с чела народа.»

6. О воскресении духа
«Как Христос воскрес, так и дух России восстанет из гроба, когда приложите вы к ранам Его плащаницу свою — плащаницу искреннего покаяния. И тогда не просто страна, а Дом Пресвятой Богородицы снова воссияет для мира.»

7. О белом цветке
«Помните, как Царица белые цветы раздавала? Так и вам, когда покаетесь, дадут семя цветка белого. Посадите его в сердце своё, и прорастёт он в саду народном, и будет благоухание его лечить раны столетия.»

8. О новой хоругви
«Вижу я хоругвь старую, поруганную, в грязи и крови. Но поднимет её народ очищенный, и будет на ней не лик правителя, а лик Спасителя. И пойдут за этой хоругвью не в бой кровавый, а на стройку духа, чтобы воздвигнуть храм новой России на фундаменте старой веры.»

9. О молчании земли
«Земля Русская сто лет стонала от тяжести греха того, молча, внутри. Но придёт день, когда разрешится она от бремени своего великим актом покаяния, и родит она не боль и скорбь, а силу и славу новую.»

10. О моём предстательстве
«Я, Ксения, юродивая, у Бога за вас буду просить. Но не просите вы меня, а просите вы сами у Царя-Мученика прощения. И когда скажете всем сердцем: "Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас, грешных, тебя поругавших!", тогда и мои молитвы дойдут, и заступничество моё вам поможет. И увидите вы Россию, которую мне, во утешение, Господь показал — святую, великую и непобедимую.»


1. Пророчество: О неотмоленном грехе
«Вижу я мельницу на Неве, и жернова её скрипят, но муки нет — зерно не молото. Так и грех ваш главный лежит, как цельное зерно, в сердце народа... Когда же смолите его в муку слезами и раскаянием, испечёте хлеб новый для всей земли.»

• Пояснение о. Сергия:
  Здравствуйте, братья и сестры. Блаженная Ксения говорит здесь о самом главном — о нераскаянной боли. Грех цареубийства — это не просто историческое событие. Это «зерно», которое, будучи не перемолотым (то есть не осознанным и не очищенным покаянием), отравляет всю нашу народную жизнь. Мы можем создавать видимость движения («жернова скрипят»), но настоящего хлеба — духовного и государственного — не будет. Покаяние — это не самобичевание. Это мужество признать ошибку, чтобы Бог дал нам силы «испечь новый хлеб» — построить жизнь на новых, здоровых основаниях.

2. Пророчество: О свече, зажжённой от венчальной
«Погасла в Ипатьевском подвале свеча венчальная, и тьма на землю пала. Но сберегла одна душа простенька искорку от той свечи... когда миллионы душ простых придут... чтобы зажечь их от той искорки, тогда возгорится пламя...»

• Пояснение о. Сергия:
  «Венчальная свеча» — это символ Богом данной царской власти, семьи и преемственности. Её исчезновение привело к «тьме» — духовному и историческому помрачению. Но «искорка» — это память, живая вера и почитание Царственных Страстотерпцев, которые сохранили немногие. Сегодня это почитание стало всенародным. И когда каждый из нас не формально, а от сердца зажжёт свою личную свечу молитвы и памяти, мы все вместе сможем рассеять тьму. Это не о массовом митинге, это о личном выборе каждого.

3. Пророчество: О Царе-Искупителе
«...кровь его — не на вас, а за вас пролилась. Когда поймёте это и назовёте его Искупителем народного греха, тогда тяжесть с души спадет...»

• Пояснение о. Сергия:
  Это самое сложное для понимания. Мы не виним народ в буквальном смысле, но говорим о грехе как о болезни, поразившей тогда всё общество. Подвиг Царя — в его христианском смирении перед мученической смертью. Он стал жертвой, взявшей на себя грех отступничества и клятвопреступления всего народа. Осознание его подвига как искупительной жертвы (здесь это слово — не догмат, а образ его высочайшего служения) снимает с нас тяжёлое наследие вины и превращает его в благодарную память, которая исцеляет.

4. Пророчество: О камне на распутье
«Стоит на распутье дорог камень, а на нём надпись: "Путь в бездну"... Этот камень — ваше молчание о цареубийстве...»

• Пояснение о. Сергия:
  Очень современный образ. Этот «камень» — наше нежелание говорить о главном, замалчивание греха, попытка строить будущее, не разобравшись с прошлым. Пока мы делаем вид, что камня нет, мы неосознанно идём «в бездну» — в тупики исторических циклов. «Сбросить камень» — значит открыто, без истерики, признать: да, это был страшный грех, и он имеет последствия для нас сегодня. Только так откроются новые пути.

5. Пророчество: О всенародном покаянии
«...сам народ, от мала до велика, воззовёт едиными устами: "Прости нас, Господи, за грех братоубийства и цареубийства!" И тогда хлынет дождь благодатный...»

• Пояснение о. Сергия:
  Речь не о каком-то одном официальном акте. Это метафора внутреннего состояния народа. Когда чувство личной причастности к общей трагедии (через историю семьи, через осознание себя частью народа) станет массовым, это и будет тем самым «всенародным покаянием». Это процесс, который уже идёт — строительство храмов, паломничества в Ганину Яму, молитвы. «Дождь благодатный» — это Божья помощь, которая обязательно придёт в ответ на это очищение сердца.

6. Пророчество: О воскресении духа
«...дух России восстанет из гроба, когда приложите вы к ранам Его плащаницу свою — плащаницу искреннего покаяния.»

• Пояснение о. Сергия:
  Плащаница — это погребальная пелена, но также и образ чистоты. Блаженная Ксения говорит, что наши покаянные чувства, наша молитва — это та самая чистая ткань, которой мы можем обернуть раны нашей истории. Мы не можем изменить прошлое, но можем изменить его значение для себя сегодня. Через наше покаяние страшная смерть превращается в путь к Воскресению — не страны как территории, а её духа, её призвания в мире.

7. Пророчество: О белом цветке
«...когда покаетесь, дадут семя цветка белого. Посадите его в сердце своё...»

• Пояснение о. Сергия:
  «Белый цветок» — это символ дела милосердия, которое любила Царица Александра Фёдоровна. Покаяние — это не только слова. Это конкретные дела. После осознания греха насилия и hatred, человек начинает сеять в своём сердце противоположное: милосердие, доброту, заботу. Это семя, посаженное в сердце, затем прорастает в реальные дела, и таким образом лечит «раны столетия».

8. Пророчество: О новом хоругви
«...поднимет её народ очищенный, и будет на ней не лик правителя, а лик Спасителя. И пойдут за этой хоругвью... на стройку духа...»

• Пояснение о. Сергия:
  Здесь ключевая мысль: возрождение — это не возврат к старой монархической форме. Это обретение новой цели. Старая хоругвь (знамя) была связана с идеей «Православие, Самодержавие, Народность». Новая хоругвь — это Сам Христос. То есть, основанием возрождённой России должна стать не политическая идеология, а евангельские ценности. «Стройка духа» — это строительство общества, основанного на вере, любви и истине, а не на силе и прагматизме.

9. Пророчество: О молчании земли
«Земля Русская сто лет стонала от тяжести греха того, молча, внутри... разрешится она от бремени своего... и родит она... силу и славу новую.»

• Пояснение о. Сергия:
  Это очень глубокая мысль. Земля, по библейскому представлению, участвует в судьбе народа. Грех цареубийства осквернил её, и все катаклизмы XX века — словно стоны земли. Но, подобно женщине в родах, она может «разрешиться от бремени». Когда грех изжит через покаяние, та самая энергия, что уходила на «стоны», высвобождается для творчества и созидания. «Сила и слава новые» — это не имперский блеск, а сила духа и слава Божия, явленная в народе.

10. Пророчество: О моём предстательстве
«...не просите вы меня, а просите вы сами у Царя-Мученика прощения... "Царю-Мучениче Николае, моли Бога о нас, грешных, тебя поругавших!"»

• Пояснение о. Сергия:
  В этом пророчении — вся квинтэссенция. Блаженная Ксения, как истинная святая, отсылает нас не к себе, а к главному заступнику за землю Русскую после Богородицы — к Царю-Мученику. Она указывает конкретную формулу: наша молитва к нему должна содержать наше признание своей причастности к греху («тебя поругавших»). Это акт смирения и примирения. И тогда её предстательство, и его молитвы сложатся воедино, и мы получим ту Россию, которую Бог нам готовит — «святую, великую и непобедимую» именно силой духа, а не оружия.

Непонятая трагедия русской истории состоит в том, что на протяжении более чем столетия перед национальной катастрофой 1917 года войну с наступающим антихристианским интернационалом русское православное самодержавие в лице русских государей вело при острой нехватке верных кадров. Неудивительно, что доказанная смерть от руки врага среди последних шести русских самодержцев составила 50%, что в несколько раз превышает процент гибели русских солдат первой линии не то что в японскую, но и в Первую мировую войны.

Император Николай II при всем желании своем уже практически не имел шансов найти людей правды и совета, и тем более ввести их на соответствующие должности в свое окружение. Исключения типа Петра Аркадьевича Столыпина, назначенного по личному настоянию Государя, от глаз которого не успели убрать подлинный текст донесения одного из губернаторов, только подтверждают общее правило. Да и судьба Столыпина достаточно характерна.

Говорят, что революции делаются по одному лекалу, и в этом смысле наша революция 1917 года удивительно напоминает по своей «математической модели» французскую революцию 1789 года. Равно как высшее русское предреволюционное общество кажется буквально слепком с предреволюционного французского. Общим для этих обществ была необъяснимая никакими рациональными доводами, говоря мягко, неприязнь к семье правящего монарха. И имела эта неприязнь общие корни.

Высшее французское общество, вышедшее из «славной» полувековой эпохи Людовика XV с ее «помпадуршами» и «помпадурами», с раздражением, переходящим в ненависть смотрело на королевскую семью, бывшую при этом истинно христианской семьей. Что уж вовсе ни в какие ворота не лезло в век просвещения и энциклопедизма!

Нечто подобное происходило в предреволюционные десятилетия и в России. К сожалению «Серебряный век» русской культуры, сопровождался падением моральных устоев во всех слоях русского общества. В первую очередь, опять же общества образованного. Хотя свои моральные метастазы «общество» сумело запустить и в иные слои населения Империи.

Прежде всего – городского населения.Значительную часть этого населения составляли рабочие. Те самые пролетарии, не имеющие ни Бога, ни отечества.

Будущие могильщики своих «учителей в безверии» как класса.

По любому, факт остается фактом. К началу XX века не одно десятилетие насчитывал процесс замены исконных святынь в сознании русских высших страт − на «ценности» − художественные, культурные, а, в конечном счете, и в первую очередь – на «ценности»материальные.

И бельмом на глазу этого общества, этой общественности, была православная Царская семья.

Чтобы достигнуть психологического комфорта, и французскому и русскому «верхнему слою» необходимо было погасить моральный и сакральный облик королевской и царской семей, понизить его до своего.

Пусть в собственном воображении, и за счет любой выдумки и клеветы.

Вот что пишет об этом, в части касающейся Николая II, наш современник, заставший в детстве остаточное действие этого фактора в среде родных и знакомых[11].

«…в России начала нынешнего века уже не было монархистов.

Какие-то белые вороны могли остаться, но они погоды не делали. Монархистом был, скажем, Сергей Нилус, но на него так и смотрели, как на белую ворону, и многие не подавали ему руки. А большинство спало и видело, как бы скорее свергнуть проклятый царизм.

Дворянский потомок рассказывал мне, что его бабушка была дружна с Императрицей, но скрывала эту дружбу от своих знакомых, как что-то неприличное. Художник Серов написал много портретов Романовых, но в письмах друзьям оправдывался: много платят, не могу устоять.

Верноподданнические чувства были позором, их подымали на смех, и если кто-то еще хранил их в душе, то, чтобы не подвергнуться обструкциям, был вынужден прикрывать их внешним фрондированием…

Почему же нашим дедам и прадедам так отчаянно не хотелось быть монархистами?Подоплека здесь очень проста и очень неприглядна. Конечно, это было следствием моральной деградации.

Тогдашнее общество широкими вратами шествовало к погибели. Общепринятой нормой становилось не просто потакание страстям, но и изощренное их разжигание…

Иван Ильин, противопоставляя элементы монархического и республиканского правосознания, приводит такие пары:

− пафос доверия к главе государства  − пафос гарантии против главы государства;

− пафос верности  − пафос избрания угодного в данный момент;

− культ чести  − культ независимости;

− заслуги служения  − культ личного успеха.

Внутренний выбор между двумя этими альтернативами был сделан русским обществом рубежа веков однозначно, и мы хорошо знаем, каким он был.

Поэтому монархическая идея стала ему совершенно чуждой.

Тем более что ее олицетворял монарх, собравший в себе лучшие черты рода Романовых − благородство, порядочность, честность, самоотверженность в служении России, постоянное памятование о заветах Святой Руси и глубокую Православную веру.

Жить той жизнью, какой жил тогда верхний слой нации, и иметь перед глазами такого Царя было вещами плохо совместимыми.

А поскольку менять жизнь никто не собирался, надо было что-то делать с Царем».

Последняя фраза объясняет внутренние причины февральской катастрофы 1917 и цареубийства июля 1918 года лучше и точнее, чем толстые тома псевдонаучных толкований.

Но как бы того иным не желалось, «избавиться от Николая II нам так и не удалось, потому что он был и остается тем, от чего нельзя избавиться − нашей больной совестью.

Сейчас он явно стал значить для нас больше, чем значил при жизни.

Точно также было с Борисом и Глебом, на почитании которых выросло не одно поколение благочестивых русских людей. Со стыдом думая о злодеянии своего предка Святополка Окаянного, мирились удельные князья и междоусобицы на Руси постепенно затихали.

Такую же объединительную роль может сыграть для будущей России Царь-мученик Николай Александрович. Для этого из больной совести он должен стать очищающей совестью…

К сожалению, появилась тенденция снова запрятать совесть в чулан».

Все русские государи заботились о своем народе. Но даже среди них Николай IIвыделяется исключительною добротою и безкорыстием. Мало кто знает, что Государь никогда не жалел личных денег для своих подданных. Первые свои четыре миллиона золотом, полученных Им от бабушки он потратил еще в 1891-1892 годах, когда как Наследник престола возглавил комиссию по помощи голодающим. А это порядка 150 млн. долл. США на 2017 год.

У всех предыдущих Царей все-таки оставался до конца некоторый личный капитал, что называется «на черный день».

У Государя к началу 1917 года не оставалось практически ничего.

К Февралю 1917 года последние царские миллионы были потрачены на военные госпиталя и на новое вооружение для армии и флота. И деньги были не малые, по нынешним ценам на них можно было бы построить десять-пятнадцать атомных авианосцев.

Если бы Царскую семью оставили бы в живых и на свободе, то существовать Им практически было бы не на что.

Между тем, и в настоящее время в адрес Николая Александровича чаще всего звучит злобная малограмотная критика, густо сдобренная клеветой, выявляя собой очевидные причины наших прошлых и текущих бед.

И являя неотразимые признаки бед грядущих.

Нам всем, называющим себя православными патриотами и монархистами необходимо восстановить для себя и донести до окружающих истинный облик нашего Государя.

В этом нам могут помочь дошедшие до нас свидетельства верных. Одно из наиболее ярких таких свидетельств сохранено для нас в мемуарах князя Владимира Андреевича Друцкого-Соколинского, бывшего в 1914-1916 годах Могилевским вице-губернатором, а в августе 1916 года назначенного губернатором в Минск. Навсегда князь сохранил впечатление, которое произвел на него Государь при своем первом появлении в Ставке в качестве Главкома.

Впечатление это было потрясающим, особенно в сравнении с весьма бледным, не сказать больше впечатлением от предыдущего Главнокомандующего Николая Николаевича:

Все в Нем сквозило изумительным, безупречным благородством, и притом благородством русским, национальным.

Благородством спокойным, каким-то тяжело-могучим, каким-то, пожалуй, квадратным, массивным.

Тут не было благородства линий, благородства лица или фигуры: лицо Царя, как известно, было самое обыкновенное, рядовое и фигура также не отличалась особой красотой, [по-видимому, в Царской России был переизбыток людей с особо красивыми лицами и фигурами. – БГ], но благородство это чувствовалось и виделось в каждом жесте, в каждом повороте головы, в каждом движении.

Во всем сквозило абсолютное спокойствие, абсолютная уверенность в себе.

Ни одного торопливого движения, ни одного быстрого поворота, ни одной несформированной, недоконченной фразы. Виден был человек, сознававший, кто Он, привыкший быть на людях и привыкший следить за собой.

Говорили об исключительной застенчивости Царя.

Думаю, что таковая, возможно, и существовала в первые годы Его царствования. Впоследствии же от застенчивости этой, безусловно, исчез и след, и тогда в Могилеве, видя Государя за столом не менее двух раз в неделю, наблюдая Его, я ни разу не заметил малейшего Его замешательства, малейшей неуверенности в себе или признаков застенчивости.

Однако, кроме обаяния благородства, исходившего от всей фигуры Царя, главным оружием, покорявшим сердца, были Его глаза.

Они были прекрасны по той благости, которая в них читалась. Большие и грустные, они как бы отражали в себе вечную скорбь отца неизлечимо больного ребенка, … и скорбь Царя, испытуемого Промыслом обожаемой им Родины. Глаза Императора отражали скорбь Его души, отражали и покорность воле Творца.

Отсюда, мне кажется, эта благость очей Царя, этот спокойный и ровный их блеск».

Обаяние благородства всего Царского облика и благость Его очей, столь ярко и художественно изображенные князем Владимиром Андреевичем, являются переложением на русский язык значения одного греческого слова. Слово это ‒ харизма, означающее буквально «милость», «дар», а в святоотеческой литературе ‒ благодать Божию.

кают новые города, от заполярного круга до самых южных ее широт.

На юге России появляются знаменитые ныне курортные города ‒ Геленджик (1915), Туапсе (1916), Сочи (1917). Городами становятся горные поселки Кавказа ‒ Кисловодск (1903), Армавир (1914). За полярным кругом закладывается Североморск (1896), Полярный (1899), Мурманск (1916).

В Сибири ‒ Новосибирск (1903), Бодайбо (1903), Камень-на-Оби (1915). На Дальнем Востоке ‒ Уссурийск (1898), Корсаков (1907), Южно-Сахалинск (1915), город-порт Дальний (теперь Китайский Далянь). Строятся десятки городов по всей территории Империи.

Строительство новых городов при Николае II сочетается с бурным развитием старых ‒ идет современная застройка, развивается общественный транспорт, прокладываются коммуникации Старинные русские города обретают шик русского модерна, не теряя при этом своего исторического облика. При Николае II впервые в истории России начинается высотная застройка многоквартирными домами. Они становятся высочайшими домами Европы.

В Москве появляются дома в 7-10 этажей, в Киеве самый высокий дом ‒ 12 этажей. Строительство высоток идет на тысячи. В одной Москве таких домов построено не менее трех тысяч. Они оснащаются лифтами, канализацией, водопроводом, центральным отоплением, телефонной и электрической связью и другими необходимыми коммуникациями.

Города электрифицируются, прокладываются трамвайные пути. Если до Николая II электрический трамвай был запущен только в Киеве. Уже к 1910 году трамвай появляется в 54 городах. Появление новых трамвайных систем активно шло и после 1910 года, и даже в годы Великой войны. Трамвайные линии появляются в самых отдаленных уголках страны от Архангельска до Ташкента и от Владивостока до Варшавы.

В 1910 году на улицах крупных городов начали появляться монетные телефонные аппараты, при этом в крупных центрах скопления народа устанавливаются доступные всем общественные телефоны «публичного пользования». К 1910 году в 314 городов Империи прокладывается телефонная связь. Эти 314 городов были разбросаны по всей империи от Азиатских пустынь и гор Кавказа до центральных регионов и крайнего севера. В 1897 году телефонная сеть проложена во Владикавказ, в 1904 в Омск, в 1906 в Новосибирск (Новониколаевск), в 1911 в Якутск, а в 1911 в азиатский Бишкек.

Поражает также размах преображения природы в местах с самым неблагоприятными для жизни климатическими условиями.

В южных пустынях строятся орошающие сооружения, каналы, плотины. Крупнейшим проектом по покорению пустынь становится строительство «Романовского Канала». Этот канал принес воды реки Сырдарья в безлюдную пустыню Средней Азии. Стройка шла более 13 лет с использованием современной спецтехники, в том числе многоковшовых экскаваторов.

На отвоеванной у пустыни территории появились 26 новых поселений, развивается сельское хозяйство, в первую очередь хлопководство.

На севере осваиваются регионы тундры и заполярного круга, идет масштабное осушение болот. К 1917 году орошалось 3,5 млн. га, и осушалось 3,2 млн. га сельхозземель.

Природа была «очеловечена» на территории в 6,7 млн. га (67 тыс. кв. км), то есть на территории в 1,5 раза превосходящей Швейцарию, или в 2 раза превосходящей Бельгию.

Приведем еще примеры грандиозных строек Николаевской Империи, масштабами затмевающие «коммунистические достижения». Просто перечислим:

1)  Транссиб. Самая длинная в мире дорога ‒ около 10 тыс. км.

2)  Дорога в Мурманск. Самая северная дорога Империи.

3)  Железные дороги Кавказа.

4)  Железные дороги пустынь Средней Азии.

5)  Новороссийское шоссе.

6)  Амурское колесное шоссе.

7)  Стратегические шоссе на западе Империи.

8)  Освоение Донбасса, (металлургические, угольные, химические, военные, машиностроительные предприятия).

9)  Освоение Кузбасса. (В основном строятся угольные предприятия).

10)  Угольные предприятия Восточной Сибири.

11)  Освоение марганцевых рудников Грузии (Чиатура).

12)  Медные заводы в Армении. (Алаверди).

13)  Освоение Урала (Разработка медных месторождений, создание металлургических и машиностроительных предприятий).

14)  Освоение Домбровского угольного бассейна в Польше.

15)  Цинковые и свинцовые заводы Польши.

16)  Создание нефтяной промышленности Северного Кавказа и Азии.

17)  Форты и крепости на границах Империи. (Брестская крепость, Новогеоргиевская крепость, крепость в Гродно, военный порт Александра 111 и крепость Петра Великого в Латвии, береговые батареи Севастополя, форты Петрограда (Тотлебен, Обручев), Кронштадтская минно-артиллерийская позиция (форты Николаевский и Алексеевский).

18)  Судостроительные заводы в Николаеве.

19)  Судостроительные заводы в Ревеле (Таллин).

20)  Реконструкция Мариинской водной системы.

21)  Создание Северо-Донецкой речной шлюзованной системы.

22)  Углублению рек Малороссии: Днепра, Днестра и Южного Буга.

23)  Осушение болот Центрального региона и Западной Сибири.

24)  Орошение пустынь Средней Азии. (Мургабская ирригационная система в пустыне Каракумы, Романовский канал в «Голодной степи»).

25)  Создание энергетических систем: 279 городских электростанций, единая районная энергосистема Московского региона (Станции Москвы, Электрогорска, Павловского Посада, Орехово-Зуево, линии электропередач и подстанции), первые крупные ГЭС.

Каждый из этих проектов стоит отдельного рассмотрения. Так, например, за фразой «Освоение Донбасса при Николае II» стоит создание целых семи крупнейших металлургических заводов и сотен шахт. Всего к 1913 году на Донбассе действует 1200 шахт, наиболее глубокая из которых «Новосмольяниновская» имела глубину 745 м.

Кроме того, на том же Донбассе строятся машиностроительные, химические и военные заводы (производство патронов и брони).

Развитие Донбасса подразумевало и создание современных коммуникаций. При Николае II только на участке от Харькова до Донбасса к 1913 году было построено 297 железнодорожных мостов. На участке Долгинцево (под Кривым Рогом) ‒ Волноваха (Донбасс) ‒ 214 мостов. И это далеко не всё.

Длина новых дорог измеряется тысячами километров. Внедряются передовые решения. Например, в 1908 году построен мост через Днепр в Кичкасе (Запорожье). Мост был двухъярусным ‒ одновременно железнодорожным и шоссейным.

Уже с 1905 года в Одессе появляются асфальтовые дороги.

Подобным образом шло развитие и других регионов.

Нельзя не упомянуть проекты, реализации которых помешали большевики, а потом спрятали их в дальний угол, чтобы оклеветать Государя! Назовем самые впечатляющие:

1. Транзитная трасса Россия ‒ Персия через Крым (Джанкой и Керчь). Планировалось введение участков между городами Умань (Черкесская область нынешней Украины) ‒ Джанкой ‒ Керчь ‒ Новороссийск ‒ Закавказье в рамках этой программы планировалась постройка Крымского моста в Керчи. В 1911 году подготовлен проект моста и началось финансирование.

2. Трансуральский водный канал. В 1913 году разрабатывается уникальный проект трансуральского водного пути ‒ канала через Урал, соединяющего Волго-Камский и Обь-Иртышский водные бассейны.В случае осуществления этого проекта представляется логичным и возможным его продолжение вплоть до соединения с бассейном Амура. Так что Москва сейчас имела бы все шансы стать не просто портом пяти морей, но и портом океанским, включая и Тихий океан.

3. Строительство городов-садов в Сибири и Центральном регионе. Теория подразумевала появление населенных пунктов, где «жизнь, приближенная к природе, обеспечена инженерным благоустройством и удобствами городского уровня». Для поиска мест строительства в Сибирь и на Дальний Восток были отправлены специальные экспедиции. (Например, Амурская экспедиция 1909-1910 гг.).

Первым городом-садом в Амурской области на Дальнем Востоке стал Алексеевск (1912), массово застроить Сибирь городами-садами помешала революция.

В 1913 году принимается решение о строительстве таких населенных пунктов под Питером и Москвой. Именно так начато строительство современного подмосковного Жуковского, хотя после революции в его строительстве были использованы уже совсем другие принципы.

Несколько слов о достижениях науки Российской Империи

О научных достижениях царских ученых можно говорить и писать долго. Скажем только о самых «эффектных» на современный взгляд.

1/. Подготовка к прорыву в Космос

От том, что начало космических путешествий ведет отсчет от работ Циолковского, опубликовавшего еще в начале века свое «Исследование мировых пространств реактивными приборами» известно в общем всем.

Менее известно, что уже в 1916 году Александром Игнатьевичем Шаргеем рассчитана траектория полета на Луну, позже использованная США в рамках программы «Аполлон», так называемая «Трасса Кондратюка». Дело в том, что царский и белый офицер Шаргей в 1919 году, опасаясь репрессий вынужден был сменить имя на имя Юрия Васильевича Кондратюка, под которым и прожил до конца жизни. Отсюда и название Лунной трассы.

Характерно, что сам ученый считал вполне возможным осуществить полет на Луну еще при тех технических возможностях, который наличествовали на момент написания работы.

Так что не будь революции полет русских космонавтов по «Трассе Шаргея» мог бы осуществиться лет за тридцать до полета Армстронга. Об этом сейчас даже альтернативки пишут.

2/. Шаги к атомной эре

В 1907 году в Ферганской долине начинается разработка первого в истории России уранового рудника, который был закрыт лишь в 1954 году в связи с истощением руды.

В 1910 году Вернадский отмечает, что «человечество вступает в новый век лучистой ‒ атомной энергии», которая дает «силу и власть, перед которыми может побледнеть то могущество, какое получают владельцы золота, земли и капитала». А в 1911 году открывается первая радиевая лаборатория Академии Наук.

В том же 1911 году Ефим Лондон издал первую в мире монографию по радиобиологии. И наконец, в 1914 году Николай II одобряет государственное финансирование исследований радиоактивных металлов. Так что первые шаги к атомным технологиям были сделаны еще в «отсталое царское время» при непосредственном участии Государя Императора.

3/. Электромагнитное оружие

В 1915 году русскими инженерами Подольским и Ямпольским был создан сверхдальнобойный проект электромагнитного орудия, разгонявшего снаряд весом 1 тонну до скорости 3 км в секунду. На осуществление его было запрошено 70 тыс. руб.

2 июля 1915 года Артиллерийский комитет Главного Артиллерийского Управления признал проект «правильным и осуществимым», хотя и требующий доработки. Вместе с тем было отмечено, что электромагнитным орудиям принадлежит, вероятно, большая роль в будущих войнах. Подобные слова повторялись и в 1940-е годы, но конкретного ничего сделано не было.

И вот недавно, уже в 2000-х годах успешные испытания этого орудия для нужд своего ВМФ начали Соединенные Штаты. Теперь будущее за этим оружием видят уже они…

О медицине в Российской Империи

Здесь ограничимся короткой справкой. При Николае II ‒в 4 раза выросло число больниц. Хорошо оборудованная больница была практически в каждом земстве. Нельзя не отметить, что за первые десять лет народной Советской власть произошло их полуторное сокращение.

Кроме роста числа больниц, внедряются следующие новшества:

‒ Медицина становится бесплатной.

Врач Российской Империи не имел права отказать в помощи неимущему больному.

‒ Создается система скорой помощи.

‒ Начинается ведение карточного учета заболеваемости.

Начинается эффективная борьба с массовыми болезнями, смертность от которых сократилась в среднем в 2 раза, а по таким болезням как оспа и скарлатина ‒ в 3 раза.

О трудовом законодательстве и пенсионной системе

В 1897 году Императором Николаем II впервые принят закон об ограничении рабочего дня и расширены права фабричной инспекции.

В 1903 году принят закон о компенсации, получившим травму.

В 1906 году создаются рабочие профсоюзы. Законом 1912 года в России впервые в мире вводилось обязательное страхование рабочих от болезней и несчастных случаев.

И, что очень важно отметить, особенно в наши дни, изменяются принципы пенсионной системы. В начале XX века пенсия представляла собой не столько механизм социальной защиты населения, сколько своего рода награду для госслужащего.

Именно Государь Николай II сделал из пенсионной системы механизм социальной поддержки и защиты. В результате проведенных в 1912 году изменений, на пенсию по выслуге лет могли рассчитывать не только чиновники и офицеры, но и учителя, ученые, инженеры, врачи.

Кроме того, была разработана система пенсионных выплат по случаю потери трудоспособности. Система русского трудового законодательства становится одной из лучших в мире.

Отдельной строкой про военную промышленность Империи!

Флот: При Николае II строится более 400 военных кораблей, в т.ч. самые быстрые в мире эсминцы «Новик», линкоры и более 70 подводных лодок.

Авиация: Построено 6,3 тыс. самолетов, в том числе первые в мире стратегические бомбардировщики, истребители и гидроавиация.

Стрелковое оружие: Налаживается массовое производство винтовок. Винтовка Мосина производится партиями до 1,3 млн. шт. в год, а патронов ‒ до 1,5 млрд. шт. в год.

Николай II приветствует черносотенцев

При Императоре Николае шло активное импортозамещение в промышленности. Например, в машиностроении, где в начале века преобладал экспорт, к 1916 году происходит замена импортной техники на отечественную. Доля экспорта в машиностроении снижается с 70 до 30%. В 1913 году более 40% всей тяжелой промышленности занимается производством средств производства, что и сделало возможным в годы войны собственными усилиями преодолеть снарядно-патронный голод, и создать к 1917 году подавляющее огневое превосходство по всей линии фронта.

Ко всему прочему техника Империи отличалась высочайшем качеством и служила десятки, а некоторые действующие образцы ее и более, чем сотню лет.

В частности, на Черноморском Флоте до сих пор в строю спасатель подводных лодок «Волхов» (с 1924 года «Коммуна»), служба которого началась в 1915 году. Корпус его сделан из специальной стали, которую сейчас невозможно создать.

Российская Империя накануне победы в Первой мировой

«Излюбленные средства революций ‒ ложь и клевета, но вероятно никогда так много не лгали и так зло не клеветали, как при подготовке и во время русской революции 1917 года. …

Оставшиеся верными историческим заветам ‒ Вера, Царь и Отечество ‒ могут с гордостью и радостью сказать, что они не боятся правды, а только о ней и просят, так как при свете правды все величественнее, все светлее делается образ борца за Русскую Землю, Царя-Мученика, Императора Николая II. Вот почему так своевременно, так нужно появление добросовестной работы, говорящей, наконец, правду о принятии на Себя покойным Государем бремени Верховного Главнокомандования.

К середине августа 1915 года мы потеряли всю Польшу, всю Литву, бóльшую часть Белоруссии и Курляндии. Враг быстро приближался к границам коренной России.

Армия была ослаблена до последнего предела. … От старого кадрового состава Армии оставалось так мало, что быстро переработать приходившие, слабо обученные, укомплектования, при том на ходу и в постоянных боях, было более чем трудно. Длительное, почти безостановочное, отступление, совершенно разстроило хозяйственную часть в войсках. …

Ставка и большие штабы продолжали считать число батальонов и давать соответственные задачи, а в войсках батальоны, обратившееся в слабые роты, таяли, теряя последние кадры, то есть возможность восстановления Армии.

Государь, давший столько доказательств тому, насколько Он любил, знал и понимал Армию, именно в эти тяжелые минуты вступил в Верховное Главнокомандование.

И случилось почти чудо.

Отступление остановилось.

Постепенно начали подходить укомплектования. Пополнилась материальная часть. А главное, восстановилось взаимное доверие между крупными штабами и войсками.

К ранней весне 1917 года Русская Армия была снова готова, как в начале войны, выполнить задания Ставки. Это с благодарностью чувствовалось в войсках и поднимало их дух.

Девять лет понадобилось Петру Великому, чтобы Нарвских побежденных обратить в Полтавских победителей. Последний Верховный Главнокомандующий Императорской Русской Армией Император Николай II сделал ту же великую работу в полтора года.

Но работа Его была оценена и врагами, и между Государем и Его Армией и победой ‒ стала революция».

Приведенные строки принадлежат перу кавалера ордена св. Георгия и французского ордена Почетного легиона, генерал-лейтенанта Николая Александровича Лохвицкого, Командующего Экспедиционным русским корпусом во Франции с апреля 1916 года[брата известной поэтессы Серебряного Века Мирры Лохвицкой и писательницы Тэффи (Надежды Александровны Лохвицкой)

И здесь, в словах верного генерала нет ни малейшего преувеличения. Российская Империя начала 1917 года стояла ‒ на пороге скорой и неизбежной победы. «Согласно человеческому разумению Германия могла только отсрочить победу России, сама же окончательная победа этой последней казалось неизбежной», свидетельствует германский солдат Мировой войны Адольф Гитлер

Практически так же говорит об этом и германский полководец Мировой войны, генерал Эрих Людендорф, оценивая положение сторон на конец 1916 года, и особенно подчеркивая возросший технический потенциал России, в частности обилие снарядов

Уинстон же Черчилль просто говорит об Императоре Николае II, что к марту 1917 года «режим, который в Нем воплощался, которым Он руководил, которому своими личными свойствами Он придавал живительную искру ‒ к этому моменту выиграл войну для России»

«Еще 1-го марта Царь был на своем троне, Российская Империя и Русская Армия держались, фронт был тверд, и победа несомненна…»

Правда о последней войне Российской Империи ‒ о Первой мировой, еще, к нашему несчастью, не дошла до массового сознания. И русский человек до сих пор не узнал, не понял и не осознал, плодов какой победы лишили его в 1917 году.

В Феврале 1917 года произошла катастрофа, погубившая самую могучую империю на земном шаре на ее взлете.

Титаническая и до сих пор почти никому неизвестная работа Императора Николая была высоко оценена врагами Его и России. Императора необходимо было убрать. И его убрали. Руками прежде всего русской военной верхушки, в верности которой не сомневался Государь.

Между Императором, Его армией и победой стала так называемая Февральская революция, которую вернее назвать призраком, Фантомом революции, ФАНТОМОМ ФЕВРАЛЯ 1917 года.

Не вдаваясь сейчас подробно в анализ причин этого Фантома, отметим только, что он стал результатом глубочайшей измены образованной части русского общества своим историческим и религиозным корням и основам.

Если бы генералы свободно выбрали верность Государю, то до победы Россия, во всяком бы случае добралась.

Как сказал один священник: Пилат вполне мог бы пожертвовать своей карьерой и спасти в тот раз Христа. Пророчества, в конечном счете, были бы выполнены, но в Символ Веры просто вошел бы другой человек.

А революционная гибель России пророками не была предречена.

Могла бы дожить при Царе до того времени, когда наука согласилась бы с возможностью бытия Божия, а значит и с предпочтительным наличием Божиего Помазанника во главе государства.

В Феврале 1917 – скажу, как военный историк ‒ чтобы подавить мятеж в Питере не то что гвардейской дивизии ‒ Преображенского полка бы хватило. Вот пострелять и повешать пришлось бы. С Думы начиная. Вопрос, таким образом, ‒ не в «предопределенности», а просто в верности. Конкретно ‒ верности присяге.

Крушение Российской Империи в феврале 1917 года накануне победы, ясно показывает нам, что крепость веры, верность и преданность отеческим традициям важнее для сохранения силы Державы и ее самой, чем даже армия и флот.

Вера ‒ душа народа и разрушив ее, ты победишь его.

Первопричиной наших несчастий стало неверие. А первопричиной его была леность мысли, тяга к простым объяснениям, и конечно, явное или скрытое желание освободить себя от голоса Бога в себе, от «химеры, именуемойсовестью». Невероятные зверства XX века, успешно переползшие в век XXI, не могли быть вызваны чем-либо иным.

И началось это именно в Феврале 1917 и в «предфевральские» дни.

Неверие породило неверность.

Неверность – измену.