В 2006 году Праздник лягушки «магуай» был включен в первый список объектов нематериального культурного наследия государственного значения.

https://russian.people.com.cn/n3/2026/0225/c518134-20428207....

БайдуВики на русском языке рассказывает:

https://baike.baidu.com/ru/item/Чжуанский праздник лягушки/916952

Чжуанский праздник лягушки

Народный обычай города Хэчи в Гуанси-Чжуанском автономном районе.

Традиционные обычаи Чжуанской национальности: Фестиваль Ма Лан. Празднование Фестиваля Ма Лан с исполнением различных танцев лягушек
(Источник:笑笑1324545)

Чжуанский праздник лягушки — это народный обычай Город Хэчи в Гуанси-Чжуанском автономном районе, включённый в Национальный список нематериального культурного наследия Китая. «Магуай» — это местное чжуанское название лягушки.

Чжуанский праздник лягушки в основном распространён в бассейне Река Хуншуй на северо-западе Гуанси-Чжуанского автономного района, причём уезд Дунлань является ключевым районом распространения этого праздника.
Каждый год с кануна Нового года по лунному календарю до второго дня второго лунного месяца жители чжуанских деревень вдоль реки Хуншуйхэ проводят такие мероприятия, как поиск лягушки, жертвоприношение лягушке и похороны лягушки, сопровождаемые игрой на бронзовых барабанах, исполнением танца лягушки и пением песни лягушки, чтобы молиться о благоприятной погоде и обильном урожае.
20 мая 2006 года Чжуанский праздник лягушки был включён в первый Национальный список нематериального культурного наследия под номером проекта X-15.
В 2023 году Центр по охране нематериального культурного наследия города Хэчи прошёл оценку в качестве организации, ответственной за охрану данного проекта.
Праздничные мероприятия делятся на две части: ритуальную и фольклорные представления. Ритуалы включают церемонии поиска лягушки, жертвоприношения лягушке и похорон лягушки. Фольклорные мероприятия охватывают соревнования по игре на бронзовых барабанах, песенное состязание в народном стиле и танец масок нуо.
Исполняемый во время праздника танец лягушки основан на движениях лягушки и включает характерные позы, такие как глубокое приседание и вибрирующие точки.
Чжуанцы считают лягушку божеством, управляющим дождём и урожаем, а сам праздник несёт в себе смысл, связанный с земледельческой культурой и поклонением природе.

Праздник лягушки берёт своё начало в культе тотема лягушки, существовавшем в бассейне реки Хуншуйхэ.
В 1986 году в Тяньэ была обнаружена единственная в стране хорошо сохранившаяся каменная статуя Матери-лягушки.
В 1960-1970-х годах некоторые павильоны лягушки были разрушены, но после начала политики реформ и открытости они постепенно восстанавливались.
Деревня Баин в уезде Дунлань служит базой для передачи традиций;
в 2025 году проводимое там мероприятие привлекло около 30 000 туристов,
а в 2024 году в опыте культуры бронзовых барабанов и фольклорных представлениях совместно участвовали жители Гуанси и Тайваня.
В 2013 и 2014 годах праздник последовательно получил Премию «Лучший национальный праздник с наиболее выраженной национальной спецификой» Китая, а в 2017 году — Премию «Национальный праздник с наибольшей инновационной ценностью» Китая.

Как видим Коммунистическая партия Китайской народной республики не запрещает религиозный праздник в честь лягушки, а одобряет его.

БайдуВики на русском языке рассказывает о празднике лягушки:

https://baike.baidu.com/ru/item/Чжуанский праздник лягушки/916952

Историческое происхождение

В древности, из-за низкого уровня развития производительных сил в обществе и отсталых орудий труда, люди не могли понять и осознать многие явления в окружающей их природной среде, от которой зависело их существование, и тем более не могли их изменить.
С переходом к земледельческой цивилизации они обнаружили в жизни и труде: когда идёт дождь, урожай есть; когда стоит сильная засуха, урожай не созревает вовсе, поэтому они стали обращать внимание на погоду.

Некоторые заметили, что когда квакает лягушка, идёт дождь,
отсюда и старая поговорка: «У земледельца нет пяти стихий, засуху и дождь предсказывает лягушачье кваканье».

В «Истории чжуанской литературы», написанной совместно Оуян Жосю, Чжоу Цзоциу, Хуан Шаоцином, Цзэн Цинцюанем и другими, записана распространённая в чжуанских районах «Песня лягушки»: «Лягушка и жаба, их мать на небесах, имя ей Я Лэй, управляет ветром и дождём. Я Лэй отправила лягушку в мир людей, чтобы та передавала вести своей матери, дабы определять, будет дождь или ясно».
Предки чжуанов почитали лягушку как божество-покровителя рода, надеясь через поклонение и жертвоприношения лягушке достичь цели вымолить дождь и отвести бедствия.
Это и стало прообразом Чжуанского праздника лягушки.

Позже один мудрец, наблюдая, обнаружил, что когда квакает лягушка, идёт дождь.
Поэтому его семья каждый год за десяток дней до весеннего сева совершала обряд поклонения лягушке; односельчане, увидев это, сочли разумным молить о дожде через поклонение лягушке и стали участвовать в обрядах поклонения лягушке.
Возможно, по случайному совпадению, в год, когда совершали обряд поклонения лягушке, была благоприятная погода, обильный урожай, процветали люди и скот; а в год, когда не совершали обряд поклонения лягушке, стояла засуха без дождей, урожай был скудным, люди и скот страдали от бедствий.
Позже участников обряда поклонения лягушке становилось всё больше, и чтобы выразить самые искренние чувства людей, старейшины деревни стали организовывать и проводить обряды поклонения лягушке.
Поскольку участников обряда поклонения лягушке было много, а религия обладает устрашающим воздействием на умы, туссы совместно с жрецами-шаманами (даосскими священнослужителями) проводили обряды поклонения лягушке, чтобы усилить контроль над чжуанским народом.
Поэтому во времена туссов Чжуанский праздник лягушки был чрезвычайно популярен, в верховьях реки Хуншуйхэ исторически было построено 200-300 павильонов лягушки.

В деревне Ланьян, где находилась администрация тусса Дунланьчжоу (ныне уезд Дунлань в Гуанси-Чжуанском автономном районе), и в деревне Нади, где находилась администрация тусса Надичжоу (ныне уезд Наньдань в Гуанси-Чжуанском автономном районе), культурные мероприятия праздника лягушки органично сочетались с управлением обществом туссами, и даже сами туссы напрямую организовывали и продвигали мероприятия праздника лягушки. Тусс Надичжоу Ло Тэнгао в 9-й год правления Сяньфэн (1859 г.) лично написал «Молитву предку-жабе», которая, будучи глубокой и искренней по смыслу, широко распространилась.

Основатель праздника лягушки в деревне Баин Дэн Дэчун в 1-й год правления Лунцин династии Мин (1567 г.) был направлен в деревню Баин для сбора поземельного налога.
Во время сбора налога в доме богача Ляо Угуя он полюбил его единственную дочь Ляо Личжэнь. Позже он основал дело в деревне Баин, женился на ней и вошёл в семью Ляо, чтобы продолжить род, при этом потомки могли по желанию брать фамилию Ляо или Дэн: Дэн — по отцу, Ляо — по материнской линии, отсюда и выражение «Дэн и Ляо — одна фамилия».
Хотя в деревне были хорошие поля, они зависели от дождей.
Чтобы обеспечить благоприятную погоду, Дэн Дэчун организовал среди жителей деревни проведение праздника лягушки, моля жабу-матушку ниспослать милость и дождь.
Мероприятие было невиданного размаха и продолжается по сей день.

После начала политики реформ и открытости праздник лягушки постепенно возродился и стал проводиться в разных местах. Учёные из Китая и из-за рубежа специально приезжали в бассейн реки Хуншуйхэ (с акцентом на уезд Дунлань) для проведения специальных исследований народной культуры праздника лягушки.

Содержание обычая
Чжуанский праздник лягушки в основном включает в себя поиск лягушки, жертвоприношение лягушке, похороны лягушки, костюмированное представление, песенный диалог горными песнями, соревнования по игре на бронзовых барабанах и танец масок нуо.

Поиск лягушки
После завтрака в первый день первого лунного месяца взрослые и дети группами по три-пять человек отправляются на поля искать лягушку, по обычаю берут двух (одного самца и одну самку).

Жертвоприношение лягушке
В пятнадцатый день первого лунного месяца рядом с постоянной могилой лягушки устанавливают разноцветные бумажные флаги высотой 5-6 метров, раскладывают жертвенные подношения, бьют в бронзовые барабаны и кожаные барабаны, совершая жертвоприношение лягушке.

Похороны лягушки
Дата и обряд похорон лягушки различаются в разных местах, масштабы также бывают большими и маленькими. Церемония в посёлке Баин волости Бачоу является более торжественной, каждый раз в мероприятии участвуют тысячи людей, и содержание мероприятий также очень богатое.

Костюмированное представление
Перед похоронами лягушки два старика в масках, закутанные в рваную ткань и старые пологи от москитных сеток, изображают «деда лягушку» и «бабушку лягушку», проходят по дорожке и делают круг, после чего незаметно удаляются.
Затем на дорожке появляются персонажи, такие как «гадатель», «рыбак», «торговец лекарствами», которые с реквизитом импровизируют представление. Содержание представления — пожелания всего наилучшего в новом году, избавления от бедствий и трудностей, благоприятной погоды, обильного урожая зерновых и процветания домашнего скота.

Песенный диалог
Ведущий объявляет правила поведения на песенном поле и, пропев вместе с одним человеком вступительную песню, начинает песенное собрание лягушки.
Десять-несколько десятков пар певцов выстраиваются рядами по половому признаку и парами ведут песенный диалог горными песнями. Содержание песен включает астрономию, географию, исторические легенды, обычаи и нравы, производственный труд и т.д., но большая часть — это песни о любви. Пение продолжается до рассвета и заканчивается после договорённости о новой встрече на следующем песенном собрании.

Культурные особенности
Чжуанский праздник лягушки — это древний праздник народа чжуан, являющийся важной составляющей культурной жизни жителей чжуанских деревень. Пройдя тысячелетний путь развития и эволюции, он постепенно превратился из первоначального ритуала поклонения лягушке в традиционный праздник, объединяющий в себе поклонение божествам, молитвы о дожде, развлечения и выбор пары; его содержание и обряды также становились всё богаче. Чжуанский праздник лягушки не только отражает традиционную земледельческую культуру, унаследованную народом чжуан в ходе исторического развития, но и несёт в себе двойную культурную коннотацию — поклонение животным (народно-религиозный аспект) и поклонение плодородию.

Состояние наследия
По историческим причинам в 1960-х и 1970-х годах праздничные мероприятия Чжуанского праздника лягушки проводились редко, некоторые павильоны лягушки в то время были разрушены, и в настоящее время сохранилось очень мало. После проведения политики реформ и открытости деятельность, связанная с праздником, постепенно возобновилась в различных местах.

В настоящее время молодёжь проявляет всё большую пассивность по отношению к традиционным культурным мероприятиям, некоторые носители традиций покинули сцену из-за преклонного возраста, а некоторые уже скончались, что привело к утрате преемственности некоторых навыков. Соответствующие ведомства принимают меры по спасению и охране связанных с праздником лягушки народных обычаев.

Носители традиций
Ляо Сифу, представительный наследник репрезентативного проекта национального нематериального культурного наследия — Чжуанского праздника лягушки.

Меры по сохранению наследия
20 мая 2001 года был опубликован «Первый национальный список нематериального культурного наследия», Центр по охране нематериального культурного наследия города Хэчи получил право на охрану проекта Чжуанского праздника лягушки. Базой для передачи традиций Чжуанского праздника лягушки является деревня Баин волости Бачоу уезда Дунлань города Хэчи Гуанси-Чжуанского автономного района.

31 октября 2023 года был опубликован «Список организаций по охране репрезентативных проектов национального нематериального культурного наследия», организация охраны проекта Чжуанского праздника лягушки — Центр по охране нематериального культурного наследия города Хэчи — успешно прошла оценку.

Социальное влияние
Основные мероприятия

7 марта 2016 года в деревне Баин волости Бачоу уезда Дунлань города Хэчи Гуанси-Чжуанского автономного района состоялось фольклорное мероприятие «Чжуанский праздник лягушки».

24 февраля 2017 года в уезде Дунлань города Хэчи Гуанси-Чжуанского автономного района состоялось фольклорное мероприятие «Чжуанский праздник лягушки».

13 марта 2018 года в посёлке Налу деревни Надун посёлка Люпай уезда Тяньэ города Хэчи Гуанси-Чжуанского автономного района состоялся Фольклорно-культурный фестиваль «Чжуанский праздник лягушки на реке Хуншуйхэ» уезда Тяньэ 2018 года.

14 марта 2021 года в деревне Баин волости Бачоу уезда Дунлань Гуанси-Чжуанского автономного района состоялось фольклорное мероприятие «Чжуанский праздник лягушки». На мероприятии носитель нематериального культурного наследия проекта «Чжуанский праздник лягушки» Ляо Сифу продемонстрировал обычаи праздника.

Награды и признание
В 2013 и 2014 годах Чжуанский праздник лягушки получил Премию «Лучший национальный праздник с наиболее выраженной национальной спецификой» Китая.

====

Народная легенда

Согласно легенде, в древние времена в районе реки Хуншуйхэ случилась сильная засуха. Люди молились о дожде у реки, но безрезультатно. Одна маленькая лягушка-мачжунлин прыгнула на руки старушки по фамилии Вэй. Бабушка Вэй забрала её домой, и позже маленькая лягушка превратилась в красивого юношу, которого назвали Лунванбао. С тех пор в деревне каждый год была благоприятная погода и обильные урожаи.

Спустя несколько лет на земли вторглись иноземные племена, и народ страдал.
Лунванбао, откликнувшись на призыв, возглавил войско, проник на дно реки Хуншуйхэ, пробил днища кораблей чиновников и утопил всех солдат и офицеров.
Лунванбао вернулся с победой и женился на принцессе. Императрице не понравилась некрасивая лягушачья шкура зятя, и она сожгла её.
После этого Лунванбао сразу же умер. Император лично похоронил лягушку-мачжунлин и приказал, чтобы каждый год в этот день проводились мероприятия по её захоронению, подражали движениям лягушки в танце и пели песни о её заслугах.

Именно из-за этой легенды Праздник лягушки-мачжунлин также называют «Праздником почитания лягушки».
Ежегодно в первый или пятнадцатый день первого месяца по лунному календарю среди народа проводятся такие мероприятия, как поиск лягушки-мачжунлин, шествие по деревне с бумажным паланкином, в котором несут лягушку, и её захоронение.
После захоронения лягушки на собранные во время шествия с поздравлениями «деньги от ста семей» устраивают пир, от каждого двора за стол садится один старейшина, чтобы отпраздновать вознесение лягушки-мачжунлин на небо.
Ночью в каждом доме устраивают застолье, а после пира устанавливают песенную площадку для переклички песнями, которая длится до самого утра.