По народным поверьям, в праздник Ивана Купалы вода может «дружить» с огнем, а их союз считается природной силой. Символом такого соединения являются костры по берегам рек, которые зажигались в ночь на Купалу. В купальскую, самую короткую ночь в году оживают обитатели Нави. Пропадает грань между духами и людьми. В наш мир приходят ведуны и ведуньи, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные и лешие.

Считается, что Иван Купала - это Иоанн Креститель, который проводил обряд крещения с помощью купания своих последователей в реке. Но некоторые этнографы утверждают, что Купала - это более позднее имя древней богини Марены. Образ Марены связывается со смертью, отсюда и сезонные аграрные обряды - в честь умирания и воскресения природы.

Примечательна судьба места, о котором далее пойдет речь и которое вполне заслужило название проклятого. Оно известно тем, что здесь испокон веков строились храмы, но у всех была недолгая и печальная судьба. Все эти объекты «нехорошее место» словно сбрасывало с себя, стремясь остаться свободным от догм пришлой веры…

По завершении наполеоновского нашествия 1812 года Россия не могла не возблагодарить Всевышнего за заступничество в критический период истории страны. 12 октября 1817 года, через пять лет после ухода французов из Москвы, состоялась торжественная закладка храма Христа Спасителя на Воробьевых горах, между Смоленской и Калужской дорогами. Однако вскоре у строителей возникли проблемы. После смерти Александра I новый самодержец России Николай I приказал приостановить все работы.

Десятого апреля 1832 года император утвердил новый проект храма, разработанный архитектором Константином Тоном. Император учредил особую комиссию по постройке нового храма и лично избрал место для него - на берегу реки Москвы, неподалеку от Кремля. Тамошний Алексеевский монастырь - памятник XVII века - и церковь Всех Святых по его повелению были разрушены, монастырь в 1836 году перевели в Красное Село. Вот что пишет И. М. Любимов в книге «Малознакомая Москва»:

«…Инокини Алексеевского монастыря закончили последнее богослужение. Монастырская утварь погружена на подводы, а настоятельница монастыря, игуменья, все не появлялась. И вдруг, неожиданно выйдя из кельи, она приказала приковать себя цепями к дубу. Заранее подготовленные верные ей инокини желание игуменьи немедленно исполнили. Ее отказ покинуть монастырь власти расценили как бунт, как неповиновение указу Николая I. Поэтому настоятельницу освободили от пут и насильно выдворили за ворота. Обернувшись, она произнесла: «Стоять здесь ничего не будет!»

Строительство началось только в 1839 году и продолжалось почти 44 года. Освящение состоялось 26 мая (7 июня) 1883 года в присутствии уже Александра III, незадолго до того взошедшего на престол. По этому случаю была даже учреждена государственная награда - памятная медаль «В память освящения храма Христа Спасителя». Ею награждались лица, связанные со строительством.

В храме Христа Спасителя была впервые исполнена увертюра «1812 год» Петра Чайковского. Здесь был собственный хор, считавшийся одним из лучших в Москве, звучали голоса Федора Шаляпина и Константина Розова. В храме торжественно отмечались коронации, всенародные праздники и юбилеи: пятьсот лет со дня преставления Сергия Радонежского, сто лет со дня окончания Отечественной войны 1812 года, трехсотлетие дома Романовых, открытие памятников Александру III и Николаю Гоголю. А главный престольный праздник храма - Рождество Христово - до 1917 года отмечался православной Москвой как праздник победы в Отечественной войне 1812 года.

С января 1918 года финансирование церквей государством было прекращено. А 13 июля 1931 года на заседании ВЦИК СССР было принято решение: «Местом для строительства Дворца Советов избрать площадь храма Христа в гор. Москве со сносом самого храма и с необходимым расширением площади». Несколько месяцев продолжались спешные работы по разборке здания.

Однако разобрать его до основания не удалось, и 5 декабря 1931 года на Кропоткинской площади прогремел мощный взрыв. После первого взрыва храм устоял, и через некоторое время раздался второй. По воспоминаниям потрясенных свидетелей, от мощных взрывов содрогнулись не только близстоящие здания, но и находящиеся на расстоянии нескольких кварталов. Только для разборки обломков храма, оставшихся после взрыва, понадобилось почти полтора года.

Однако помпезный Дворец Советов, строительство которого было начато в 1937 году, так и не достроили: помешала война. Металлоконструкции, заложенные в гигантский фундамент, пошли на возведение мостов и противотанковых ежей, а котлован стали быстро заполнять грунтовые воды. С 1960 по 1994 год на месте разрушенного храма размещался бассейн «Москва». После того как у бывшего советского народа сменились ориентиры, началось строительство нового собора на том же месте. К 1999 году оно было завершено.

И хотя храм Христа Спасителя является центральным собором не только столицы, но и всей России, отношение у россиян к нему неоднозначное: некоторые называют его новоделом и утверждают, что там «неблагоприятная энергетика». Поговаривают иногда о недостойном поведении самих священников в этом храме… Вспоминают порой и о проклятии игуменьи Алексеевского монастыря. И мало кто знает, что святилище Купалы-Марены, духа магии и смерти, располагалось именно на месте бывшей Кропоткинской площади.

«Самые жуткие и мистические места на планете и тайны их жителей», Сергей Реутов, 2017г.

Мосфото

В 1814 после победы в войне с Наполеоном Александр I был уверен, что французский захватчик потерпел поражение и был изгнан из России исключительно благодаря тому, что не иначе как Господь подсобил русскому народу в защите родной земли. Посему в благодарность нужно было построить храм, каких Москва еще не видывала.

Александр объявил конкурс на лучший архитектурный проект нового храма. Long story short, победил в этом конкурсе орусевший швед Карл Витберг. Это был начинающий художник, на месяц запершийся в каморке, чтобы нарисовать выдающийся макет храма. Император вызвал его на аудиенцию и резюмировал победу Витберга: «Вы заставили камни говорить».

Храм планировалось строить на Воробьевых горах, а не там где он сейчас. В 1817 году заложили первый камень, и в благодарность Карл Витберг принял православное крещение и имя своего покровителя – Александр.

В 1821 году стройка наконец пошла полным ходом, но деньги, выделенные на строительство стали распиливать. В 1825 стройка встала, а Витберг же по наивности принял на себя весь юридический удар обвинений в растрате, даже толком не участвуя в распиле (по крайней мере, судя по свидетельствам современников) и после 8-летнего судебного процесса был отправлен в ссылку, в Вятку.

Свой талант он смог применить уже только там без криминальных тяжб, построив Александро-Невский собор. Кстати, 1930-е этот собор не пережил и был взорван, как и ХХС).

Его проекту ХХС уже не суждено было сбыться, и впоследствии Витберг, вернувшись из ссылки в Петербург в 1840, увы, не нашел своего призвания за исключением написания портретов современников и умер в нищете.

P.S. ХХС же впоследствии строился на Волхонке (На Воробьевых горах строить такое массивное здание не позволила в итоге почва и грунтовые воды) в течение нескольких десятилетий и открыт был аж в 1883 году!!!

Иерей Евгений:

Вы взрослый человек и понимаете, что по существу игры предназначены преимущественно для детей, это их форма познания действительности. Если в игры начинает взрослый человек, это обычно считается признаком инфантильности; верующий же добавит, что это еще и признак уныния и слабоволия.

Поэтому область применения компьютерных игр в сфере религии, судя по всему, может быть сведена максимум к обучающим играм для детей и подростков, чтобы в игровой форме объяснить им названия разных предметов и убранства в храме, систему церковных праздников и обычаев, события истории Церкви и т.п. Но лично мне кажется, что даже в этих вопросах лучше обходиться занятиями с педагогами в воскресной школе или видеолекциями.

Вы ведь понимаете, что такого рода игры вызывают привыкание не к содержанию, а к процессу. Неистребимое и греховное желание играть и выигрывать даже некоторых церковных детей приводит к игровой зависимости. Зачем же стимулировать этот процесс?

Александр Геннадьевич Глушаков прокомментировал:

Уже появляются так называемые серьезные игры, в которые играют студенты институтов. Геймификация некоторых сфер деятельности. Развиваются художественные арт-игры от инди-разработчиков. Если содержание игр заполнить религиозным знанием, богословием может это даст результат?

Иерей Евгений прокомментировал:

Конечно, результат будет: пристрастие к играм, выбор чужой выдумки (фантазии) вместо реальности. И чем более убедительная будет выдумка, тем сложнее будет вернуться в реальность.

Я думаю, что взрослому человеку лучше учиться по-взрослому. Интерактив можно использовать, но в общепринятых формах: видеолекции, тесты и проч.

Александр Геннадьевич Глушаков прокомментировал:

А если поджанр с нравственной тематикой превратится в общепринятый вид искусства?Технологии развиваются: книги, кино, телевидение, компьютеры и интернет. В каждом виде искусства должно быть место духовности.

протоиерей Дионисий:

Самая большая проблема компьютерных игр, какими бы они не были - пристрастие к ним. Чего не сказать о традиционных играх, где играют двое или даже более людей. К примеру, шахматы. Даже великие шахматисты вряд ли проводили или проводят столько времени за доской столько времени, сколько проводит рядовой геймер за компьютерной игрой. Художественность компьютерных игр обусловлена вовсе не тем, что это некий вид искусства, а тем, чтобы привлечь как можно больше игроков. Красивая картинка лучше продается. Но индустрия компьютерных игр - это не только разработка самих игр, но еще и «железа». Игры с красивой, условно скажем художественной, картинкой, требуют немалых ресурсов, и это «железо» стоит немало. Геймер, у которого есть деньги, купив нужное «железо», будет сутками сидеть за этими художественными играми, воспринимая их вовсе не как арт-объект, а как способ удовлетворения своей страсти игромании.

Александр Геннадьевич Глушаков прокомментировал:

Возможно ли решить проблему пристрастия к игре, ограничением времени игры. Развить художественность не красивой картинкой, а процедурной риторикой, механикой добрых дел?
В целом с вашей позицией трудно не согласится.

Иерей Евгений написал такие мысли про игры:

Вы взрослый человек и понимаете, что по существу игры предназначены преимущественно для детей, это их форма познания действительности. Если в игры начинает взрослый человек, это обычно считается признаком инфантильности; верующий же добавит, что это еще и признак уныния и слабоволия.

И тут я вспомнил, что РПЦ МП Патриарх Кирилл одобряет участие православных христиан в Олимпийских играх:

https://foma.ru/rossijskie-olimpijcy-pomolilis-v-hrame-hrist...

Российские олимпийцы помолились в храме Христа Спасителя перед поездкой в Токио

02.07.2021

30 июня 2021 года национальная Олимпийская сборная России помолилась в столичном храме Христа Спасителя перед поездкой на XXXII летние Олимпийские игры, которые пройдут в столице Японии Токио с 23 июля по 8 августа.

Торжественный молебен в храме по благословению Святейшего Патриарха Кирилла возглавил председатель Патриаршей комиссии по вопросам физкультуры и спорта митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан, сообщает сайт «Патриархия.ru».

В числе прочего духовенства владыке Митрофану сослужил духовник Олимпийской сборной, настоятель храма благоверного князя Димитрия Донского в Северном Бутове протоиерей Андрей Алексеев.

В молебне приняли участие министр спорта России Олег Матыцин и председатель Олимпийского комитета России Станислав Поздняков.

В ходе богослужения митрополит Митрофан прочитал молитву, содержащую прошения об укреплении соревнующихся и труждающихся и о том, чтобы спортивные соревнования послужили «к созиданию мира во всем мире и прекращению междоусобныя брани».

По окончании молебна архипастырь передал спортсменам приветствие и благословение Святейшего Патриарха.

В своем же слове владыка Митрофан обратил внимание олимпийцев на значимость веры в милость Божию и молитвенную поддержку Церкви во всех жизненных обстоятельствах, в т.ч. на предстоящих Олимпийских играх, которые проходят в крайне непростое время.