Из тг-канала За Кадром!

Очень редко, но бывает в кино и литературе, когда последующие произведения не то что хуже, а как будто ОТМЕНЯЮТ предыдущие достижения и обесценивают их.

Трилогия «Метро» Дмитрий Глуховский

Начну с более раннего примера. Первая часть «Метро» удачно «выстрелила» в 2005-м году. Приключения в мрачном мире, где цивилизация уничтожена, а остатки человечества скрываются в московском метрополитене получилась, на мой взгляд, действительно интересными. Самым «цепляющим» для меня, лично, было ощущение опасности там, наверху и относительное спокойствие темных и душных туннелей, где каждая станция – свой мирок. Наверное, я именно это ощущение пыталась передать, когда мои герои в романе «Привет, Яга!» забредают на Ту Сторону, поэтому я Глуховскому в целом благодарна за вдохновение.

Но вот что он натворил со своим миром дальше, во второй и третьей частях  – настоящее безобразие. Я не поняла, почему оборвалась такая интересная линия разумных монстров, малыша которого главный герой находит в конце первой книги. Новые герои мне, лично, не показались интересными кроме девушки Саши… И что же он с ней сделал в третьей части?!

Тут, наверное, мы имеем яркий пример того, как личность писателя, его подсознание начинает «рулить» написанным. К сожалению, этот автор в глубине души уверен, что все женщины, даже самые лучшие, по своей внутренней сути годятся только для древнейших видов заработков.

Дальше он занялся политикой, пытаясь доказать, что хороших социальных структур не бывает, а монстров с поверхности просто упразднил вместе с радиацией, слив к чертям всю атмосферу. В общем, туда этому продолжению и дорога!

Это именно тот случай, когда после последней книги ты не захочешь перечитывать начало – тот мир уже отменили, порвали и опошлили.

«Лило и Стич» – ремейк 2025 года

А теперь – о свежем безобразии. Самый вопиющий, на мой взгляд, пример. Если вы не видели старый диснеевский мультик, поясню, что основная идея его – те самые семейные ценности. Герои доводили нас до слез фразами, что семья – это когда никого не бросают и не забывают. Старшая сестра Нани изо всех сил боролась, чтобы стать опекуншей для младшей, хулиганистой Лило, только бы не разлучаться, а инопланетный плохо воспитанный монстрик Стич весело создавал всем проблемы.

Что в новом игровом фильме, который, в целом, повторяет сюжет старого?

Нани сбрасывает с себя обузу-Лило и уезжает учиться на другой конец мира, оставив девочку на попечение доброй соседки! И не надо рассказывать, что так создатели «расширили» понятие семьи. Они так отработали современное мироощущение молодых людей, которые как огня боятся взваливать на себя какую-либо ответственность и главной ценностью считают только самих себя и свое собственное саморазвитие.

На мой взгляд, этот поворот событий действительно иллюстрирует развал семьи как социальной ячейки. К сожалению! Плачу в душе от такого предательства старого любимого мультика.  

«История игрушек» – 4

Целых три невероятно трогательных мультфильма, начиная с хромого 1995 года, внушали нам, что игрушки – живые, у них есть чувства и, главное, что игрушки ЛЮБЯТ ИГРАТЬ С ДЕТЬМИ. Брошенные игрушки – это плохо, они страдают в забвении, потому что главная цель их маленьких пластмассовых и тряпичных жизней – дарить детям свою дружбу и даже воспитывать их.

Что происходит в четвертой части, которая вышла в 2019-м?

Один женский персонаж – кукла-пастушка – вдруг эволюционирует до ярой феминистки. Она отказывается быть чьей-то игрушкой (звучит как слоган) и ратует за самостоятельность. Ну ладно, предположим.

Я даже готова проглотить еще одну сценарную линию – кривоватый акт жертвования донорских органов – т.е. разговорного механизма – той кукле, которой этот механизм, видите ли, нужнее. Хотя, на мой взгляд, это отвратительно, потому что кукла-то была у нас антагонистом и своего она добивалась силой. А главный герой в один прекрасный момент очень по-главно-геройски сделал вид, что он из доброты душевной отдает болезной кукле этот разговорник. Фиг с ним! Самое страшное, что в конце мультфильма тот самый Вуди, который опять же за своего хозяина стоял горой и вылезал из разнообразнейших жоп, чтобы только к нему вернуться – ПОТОМУ ЧТО ОН НУЖЕН СВОЕМУ РЕБЕНКУ! – тут вдруг решает, что он тоже – хе-хей, свободная игрушка. И уходит в закат, на свободу…

Ну, видели мы эти «свободные» игрушки. Валяются в каждом дворе в общей песочнице. И еще на обочинах. В общем, на мой взгляд, не правильная тут была выбрана почва для разговора о свободе! Не та среда, не те герои, чтобы подобные идеи декларировать.

«Проклятое дитя» – недопродолжение про Гарри Поттера

Пьеса написана уже довольно давно, в 2016-м, но я только недавно с ней удосужилась ознакомиться, и это стало последней каплей, после чего я собралась на такую вот желчную статью.

В данном случае, правда, смысловое «переобувание» произошло не из-за желания вписаться в повестку, а скорее просто по недосмотру, т.к. Джоан Роулинг к произведению, судя по всему, имеет мало отношения. Однако ответственности с нее данный факт не снимает, потому что ее имя на обложке, уж могла бы полюбопытствовать, что там пропечатали.

Что меня возмутило больше всего?

Оставим в стороне интимные тайны Беллатрисы и темного Лорда, их потенциальные способности к деторождению и ловкое умение скрывать беременность. Давайте поговорим о скучном – о главной идее всего цикла. Кроме очевидной борьбы со злом там был еще прекрасный и очень яркий мотив: нельзя судить о людях по их принадлежности к классу (аристократ ты или простолюдин) и биологическому подвиду (маг или магл) – все достойны проявить себя с лучшей стороны.

А в пьесе, которая с фурором прошла по лучшим театрам мира, герои, только узнав, что у Волан-де-Морта есть ребенок, сразу с пеной у рта орут: «Он плохой, давайте посадим его в тюрьму!» Мне кажется, до такого даже в средневековой дремучести не доходили и детям ведьм уж как-то давали возможность показать себя перед тем, как сжигать их на костре. А тут – те самые добрые и благородные герои, имеющие пример Гермионы-грязнокровки и Сириуса – выходца из «опасной» семьи, сразу осуждают еще неизвестное им дитя. Получается, это они его и прокляли!

То, что дитя в ходе повествования и правда оказалось дурноватым, я считаю случайностью. Оно имело право уродиться и очень даже нормальным. Может стоило узнать о нем хоть что-то перед вынесением приговора? У нас все-таки правовое магическое общество или как? Смысловая ошибка на уровне: «А давайте найдем детей всех преступников и отправим их вслед за папашами…»

Если смотрели\читали перечисленное – отзовитесь, как оно вам? Если знаете еще похожие примеры – делитесь, буду очень рада. Подозреваю, что смена идеологий или ситуация, когда автор «запорол» продолжение собственного бестселлера случается часто, и я только верхушку айсберга заметила.

\\ Анна Константинова

Вконтакте \\ Телеграм\\ Литрес \\ АвторТудей

Первая публикация этого поста в моем блоге в ВК: https://vk.com/ak_author?w=wall-194459919_3169

«Византийские шахматы? Что это!?» — обычная реакция. Византия ассоциируется с непомерным богатством и коварством, связь ее с шахматами далеко не очевидна. Были ли шахматы в Византии? Были, но долгое время об этом практически ничего не было известно. Византия до сих пор во многом остается «сокровенной империей» и немало ее тайн еще только предстоит раскрыть. Одну из них обсудим прямо сейчас!

В 1913 году вышла историческая работа посвященная шахматам, в которой автор, английский историк Гарольд Мэррей, впервые упомянул о том, что Империя ромеев знал эту игру, однако она существенно отличалась от той, что известна нам сегодня. В 1983 году Девид Рейнольдс, другой английский историк, взялся за дело возрождения византийских шахмат, после чего информационная блокада вокруг этой темы была пробита.Сегодня мы не только имеем представление, но и сами можем сыграть в затрикион (так называли шахматы ромеи), удивительную игру на круглой доске, не менее интересную чем ее обычная квадратная форма. В этой статье речь пойдет об истории византийских шахмат, рождении этой игры, ее жизни, смерти и возрождении.

История

Историки считают родиной шахмат Индию. Сложно сказать, когда появилась эта игра, но уже в VI веке нашей эры индийцы знали ее. Они называли игру чатуранга. В переводе с санскрита это слово означает «состоящий из четырёх частей». Речь идет об устройстве индийского войска, состоявшего из пехоты, которая занимала первый ряд, а также слонов, конницы и колесниц, стоявших во втором ряду. Из Индии чатуранга распространилась на запад и восток. В середине VII века в Арабском халифате, только что покорившем сасанидскую Персию, появилась книга Чатранг-Намак («Книга о шахматах»). В ней рассказывается история о том, как шахматы появились в Персии.

«Рассказывают, что во времена царствования Хосрова Аношаг-Рувана великий государь и царь индийский Сачидхарм, для того чтобы испытать разум и мудрость жителей Эранской страны (Эран-шахр — Иран) и также чтобы извлечь от этого собственную выгоду, послал чатранг в паре по шестнадцать фигур из изумруда и по шестнадцать фигур из красного яхонта. В послании было написано так: «Поскольку вы обладаете саном царя царей и посему подобает вам царствовать над всеми нами, так и надлежит мудрецам вашим быть умнее мудрецов наших. Если вы не раскроете сути этих шахмат, то пришлите дань и подать». Царь царей потребовал три дня срока, но никто из мудрецов Эранской страны не смог раскрыть сути этих шахмат. …

На третий день Вузург-Михр, сын Бохтака (советник Хосрова), поднялся и сказал ему: «Будьте бессмертны! До сего дня я сути этих шахмат не стал раскрывать с той целью, чтобы вы и все те, кто живет в Эранской стране, узнали, что самый мудрый человек в Эранской стране — это я. Суть этих шахмат я без труда раскрою и взыщу с Сачидхарма дань и подать, да еще создам и пошлю Сачидхарму нечто, чего он раскрыть не сумеет, и за это возьму я дань дважды. Не сомневайтесь в том, что вы достойны сана царя царей и наши мудрецы умнее мудрецов Сачидхарма». …

На другой день Вузург-Михр позвал к себе Татрагатваса и сказал: «Сачидхарм уподобил эти шахматы боевому полю. Он уподобил его двум (противоборствующим) сторонам, каждая из которых возглавляется предводителем. Короля (шах) уподобил центру (сердцу войска) ; ладью (рух — колесница) левому и правому флангу; ферзь уподобил начальнику боевых колесниц; слона начальнику тыла; коня начальнику конницы; пешек всей пехоте, располагающейся в переднем строю».

Советник шаха раскрыл смысл игры. Расставив фигуры на доске, он сел играть с послом индийского царя и раз за разом выиграл три партии. Замечательная история! Разрешив загадку индийского царя, советник в свою очередь изобрел игру — нарды — и повез в Индию, чтобы там попробовали разгадать её суть. Конечно, индийцы провалили задачу.

Правитель Эран-Шахра, как персы называли свою страну, Хосров I Ануширван(501—579 г.г.) считался просвещенным монархом, покровителем науки и искусства. К его двору съезжались многие любители мудрости, в частности, из Римской империи, о чем можно прочесть в статье «Христианство, убившее философию» (https://vk.com/id83815771?z=article_edit83815771_15883).

Судя по всему, индийское изобретение понравилось шаху Хосрову и потому получило широкое распространение в стране. Когда в середине следующего века арабы покорили Персию, они познакомились с игрой и тоже увлеклись ею. Кстати, арабо-персидский культурный синтез породил русское слово «шахматы», которое восходит к персидскому существительному шах («царь») и арабскому глаголу мат(а) («умер»). Таким образом, восклицание «шах и мат!» означает ни что иное, как «царь умер!» Сами же арабы называли игру шатрандж. В то время она существенно отличалась от современной, имея другие правила передвижения фигур. Познакомившись с шатранджем, арабы создали несколько его разновидностей. В 750 году шантрандж уже был широко распространен в арабском халифате, охватившем огромное пространство от Персии до Испании. Известно, что заядлым игроком был халиф Харун ар-Рашид (786-809 г.г.). При дворе халифов появились шахматные теоретики, которые написали немало трактатов, посвященных игре. Видимо, они и разработали несколько версий шатранджа.

Арабский историк XIV века Мухаммад ибн Махмуд Аль-Амули описал форму шатранджа, в которой игра шла на доске 11x10 с двумя дополнительными полями («цитаделями») и четырьмя дополнительными видами фигур (визирь, две даббабы (осадное орудие), два разведчика, два верблюда, два жирафа). Позже эта версия шатранджа стала известна как «Шахматы Тамерлана», так как знаменитый полководец, говорят, весьма любил ее.

Еще раньше, в X веке другой арабский историк и географ Аль-Масуди писал, что в его время существовали следующие варианты шатранджа:

1. Шатрандж на длинной доске размером 4x16 полей, в который играли при помощи костей.

2. Шатрандж на доске 10x10 полей с дополнительной фигурой

3. Астраномический шатрандж, в который играли семь противников, символизировавшие семь известных небесных тел (пять планет, солнце и луну).

Аль-Масуди упомянул еще одну весию шатранджа, которая нас интересует больше всего: это «Шатрандж аль-Муддавара» или «Шатрандж ар-Румийя». Первое название означает «круговые шахматы», а второе отсылает нас к Византии, средневековой Римской империи, которую арабы называли Ар-Рум: «римские» или же «византийские шахматы». Византия и Арабский халифат имели долгую историю непростых взаимоотношений: именно арабы отторгли от Империи восточные провинции — Сирию, Палестину и Египет. Но война сменялась миром, а военные походы — торговыми предприятиями. Поэтому неудивительно, что популярная в арабском мире игра однажды попала в византийские дома и дворцы. Скорее всего, это произошло раньше, чем игра проникла в западную Европу из захваченной арабами Испании (первые упоминания появляются в XI веке).

Мы имеем довольно мало свидетельств сущетсвования шахмат в Византии, причем, значительная их часть арабскского происхождения, как, например, свидетельство уже упомянутого Аль-Масуди, который отметил, что византийская доска имеет круглую форму. Ему же принадлежит следующее замечание:

«Греки (ал-Юнарийян) и византийцы (ар-Рум) и другие народы имеют особые теории и методы этой игры, как мы можем видеть в работах шахматистов от самых древних до Аль-Адли и Ас-Сули».

После этого он делает отступление, которое мы уже приводили выше и продолжает:

«Индийцы и другие, греки, персы и византийцы, играющие в шахматы, рассказали о стиле и формах шахматных фигур, их расположении, его началах, различных мотивах, лежащих в основе этого, его особенностях и классификациях шахмат».

Точное время появления шахмат в Византии не известно. По мнению историков, это произошло не позднее IX века. Оказавшись в среде грекоязычных ромеев, игра получила название «затрикион» (ζατρίκιον). Предположительно, это название было заимствовано из персидского языка. Греческий алфавит не имел комбинации букв, способной передать звук «ч», поэтому она была заменена на ζ — «з». Так персидский чатранг превратился в византийский ζατραγκ (затранк), что в итоге и дало конечную форму. Такая этимология дает основания предположить, что шахматы появились в империи до 638-651 годов, когда в ходе арабского завоевания независимая Персия прекратила свое существование.

Самое раннее свидетельство присутствия шахмат в Византии касается начала IX века. Оно изложено в историческом сочинении Ибн Джарира ат-Табари. Описывая правление халифа Харуна ар-Рашида, автор упоминает следующее письмо императора ромеев Никифора I (802-811 г.г.):

«От Никифора, царя румов, Харуну, царю арабов.
Поистине, царица, которая была до меня, держала тебя в положении ладьи, а себя в положении пешки. Она отправляла к тебе имущество, которое ты должен был нести ей в намного большем размере. Однако это было из-за слабости и глупости женщин. Когда ты прочитаешь это письмо, верни то имущество, которое ты получил. Откупи свою жизнь, а иначе будет война».

Та свобода, с которой Никифор пользуется шахматной терминологией наводит на мысль, что он был хорошо знаком с игрой, как и его адрессат. Впрочем, не все историки готовы принять достоверность этого письма.

Другое упоминание затрикиона мы имеем в трактатах, посвященных толкованию снов. Мухаммад ибн Сирин (653-729 г.г.) был одним из наиболее опытных толкователей в арабском мире. Он стал первым в большой череде авторов, писавших на эту тему. Одна из его работ была переведена на греческий язык и имела хождение в Византии. В XII веке она попала в руки некоего Льва Тускуса (Leo Tuscus), уроженца итальянского города Пиза. Владея латинским и греческим языками, Лев оказался на службе при дворе императора Мануила Комнина (1143-1180), который стремился к сближению с западноевропейскими странами. Лев Тускус стал придворным переводчиком и, познакомившись с арабским трактатом о толковании сновидений, в 1160 году перевел его на латынь . В XVIII веке французский филолог-латинист Никола Риго издал книгу.

В его издании греческий текст был сопровожден латинским переводом. В книге можно встретить следующие толкования:

«Если кому-то снится, что он играет в шахматы (ζατρίκιον) с человеком, которого он знает, они будут ссориться из-за денег».

«Если король или сановник или генерал видит сон о том, как он играет в шахматы, он будет размышлять о месте, где можно вступить в битву с врагом».

«Если ему снится, что он берет много фигур в игре, он пленит много врагов».

«Если король или сановник или генерал видит во сне, что он потерял или сломал или лишился своих шахмат, то он потеряет свою армию».

Третье свидетельство относится к XII веку. Анна Комнина, дочь императора Алексея Комнина, написавшая замечательную книгу «Алексиада» скупо и без особой приязни упомянула шахматы:

«Проснувшись однажды утром, самодержец (император Алексей Комнин) почувствовал желание подсластить горечь своих многочисленных забот и стал вместе с некоторыми из родственников играть в затрикион (эта игра изобретена изнеженностью ассирийцев и от них перешла к нам)»

Как видим, Анна уверена, что игра появилась в Персии, которую она в стилистических целях именует «Ассирией». Для нее шахматы ассоциируются с восточной роскошью и являются продуктом персидской изнеженности который, однако, способен развлечь играющего и позволяет на время отрешиться от проблем.

Не только дочь императора Алексея с предубеждением относилась к шахматам. Мы знаем, что аналогичное отношение к игре было и в среде византийских священнослужителей. Каноническое церковное право в числе прочих источников имеет книгу «Правила святых апостолов», которая в 42 правиле гласит:

«Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или да престанет, или да будет извержен».

Английский исследователь H.J.R. Murray в работе «A History of Chess», утверждает, как кажется ошибочно, что известный византийский знаток канонического права Иоанн Зонара в своих комментариях на «Правила святых апостолов» прямо указывал, что данный запрет на игру касается затрикиона. Однако, подтверждения этому мнению в тексте самого Иоанна Зонары нам найти не удалось.

Норманны и русы, служившие в Византии, вполне могли познакомиться с шахматами в Константинополе — величайшем и богатейшем городе того времени, а познакомившись, могли привезти игру на Родину. Найденные в 1831 году на Шотландском острове Льюис шахматные фигурки связывают с вигингами. Считается, что они были изготовлены во второй половине XII века в Тронхейме, то есть, в то время, когда игра входила в употребление в западной Европе. На Руси клады с шахматными фигурками известны с XI века. Правда, в случае c нашими предками византийсое влияние не столь очевидно: волжский торговый путь, связывавший Русь с Персией мог стать путем по которому шахматы проникли на север через земли Хазарского каганата в более раннюю эпоху. На эту версию указывает и русские названия ферзя и слона.

В письменных источниках Византии шахматы упоминаются крайне редко. То же самое справедливо и в отношении древней Руси. Считается, что это следствие церковной традиции осуждения шахмат как недостойного занятия, развившейся в Византии и унаследованной русской церковью. Так, Кормчая книга 1262 года упоминает:

«Епископом и клириком всем утешение всех и добродетели бытии подобает и первообразное и раздражение благодеянию; понеже и от сих есть неким уклонятся от доброго, или шахматы или зернию играть или упиваться, повелевает правило престати, или отлучатися таковым, или убо епископом и презвитором и диаконом и поддиаконом же и чтецем и певцем; и аще не простанут, изверзатися; не убо и мирским человекам шахмати и пианстве упражняющееся, отлучатися».

Кормчая книга — это перевод византийского Номоканона (Νομοκανών от греческих слов νόμος - закон, устав, и κᾰνών - канон, правило), свода канонического права. Это дает основание видеть в данном запрете прямую копию запрета, существовавшего в Византии.

Последнее упоминание ромейских шахмат сделал историк Дука (1390-е — 1460-е г.г.) в своем большом сочинении «Византийская история». Между прочим историк рассказывает об инциденте, который привел к тому, что сын Тамерлана Шахрух получил имя из шахматной терминологии. О любви Тамерлана к шахматам мы уже упоминали. Однажды, когда этот завоеватель Востока одержал победу в игре и объявил своему сопернику «шах рух», то есть шах и мат, в помещение вошли люди и сообщили, что у него родился четвертый сын. На радостях Тимур назвал своего сына Шахрух. Там же Дука пишет, что персы называют затрикион словом σαντρατζ (сантрадз), в чем явно видно искаженное слово «шатрандж», а латиняне называют его σκακον (скакон). Позже он использует термин σκακον для обозначения шахматиста и σκακουπαιγνιον для игры в шахматы, что, очевидно, является адаптацией латинского scacus (шахматист) и scacorum ludus (игра в шахматы).

Возрождение

Падение Константинополя в 1453 году погубило огромное количество проявлений византийской культуры, в их числе оказался и затрикион. Ромеи стали одним из подчиненных туркам народов и постепенно стали перенимать язык завоевателей, что было необходимо для нормального функционирования. Возможно, в числе многого другого затрикион стал считаться игрой устаревшей и постепенно пришел в забвение. Лишь в 1983 году британский историк Дэвид Рейнольдс, изучая исторические источники, натолкнулся на упоминание византийских шахмат. Он увидел изображение игры и был совершенно очарован им. Поскольку в его распоряжении не было правил, то он применил стандартные правила. Поэкспериментировав с различными возможными макетами Рейнольдс сконструировал доску в соответствии с увиденным изображением и, прихватив с собой набор фигур, принес изготовленную игру в местный паб города Линкольн, где и предложил сыграть друзьям.

Вскоре игроки поняли, что византийские круглые шахматы не менее увлекательны, чем обычные квадратные, при этом предоставляет совершенно иной набор задач и возможностей. Так началась история круговых шахмат. С 1996 года в Линкольне стали проводимться ежегодные турниры и в 2000-х игра получила признание в мировом сообществе. Ежегодные мировые чемпионаты по этой игре организовываются британским Обществом круговых шахмат (Circular Chess Society), которое учредил тот же Дэвид Рейнольдс. Ссылка на страницу общества: https://www.chessvariants.com/organizations.dir/circsoc.htmlВ 2005 году на следующий день после окончания съемок фильма «Код Да Винчи», которые прохдили в кафедральном соборе города Линкольн, общество получило разрешение использовать собор в качестве места проведения турнира, что привлекло дополнительное внимание к игре.

Игра

Теперь расскажем о том, как играли в затрикион византийцы и о том, как сегодня можем сыграть в него мы. Аль-Амуди оставил описание правил игры в шатрандж ар-румийя. Как уже говорилось, в игре использовалась круглая доска с четырьмя концентрическими кольцами, каждое из которых разделено на 16 полей, что в общей сложности дает 64 поля, как и в привычных нам квадратных шахматах. В данной версии шатранджа использовались те же фигуры. что и в обычном. Отличалось лишь их расположение: король и ферзь стоят на внутреннем кольце. Дальше от центра занимают свое место слоны, на следующем кольце кони и на последнем - ладьи. Пешки выстраиваются в ряд по бокам от центральной части. Таким образом, король одной стороны «сталкивается» с ферзем другой. Движение фигур так же аналогично обычному шатранджу, за исключением того, что если две пешки с одной стороны идущие в противоположных направлениях блокируют друг друга, противник может убрать обе. Кроме того, поскольку на поле нет тыла, то не возможно превратить пешку в какую-либо фигуру.

Король ходил так же, как в обычных шахматах. При этом, не выведеный из под шаха король следующим ходом мог быть срублен, что означало окончание игры. Кони и ладьи перемещались так же как сегодня. Слон ходил по диагоналям через одно поле даже если это поле было занято другой фигурой. Ферзь мог идти также лишь по диагонали и только на одно поле. Поскольку ферзи противников находились на полях разного цвета, то они никогда не сталкивались. Пешки ходили и рубили так же, но не имели возможности передвинуться на два поля из изначальной позиции, а поэтому не возможно было и взятие на проходе. Эти правила стали известны позже, чем Дэвид Рейнольдс обнаружил изображение игры. Современные византийские или круговые шахматы строятся на древнем способе расположения фигур, при использовании современных правил движения. При этом самыми мощными фигурами остаются ферзь и ладьи. Они способны наносить сокрушительные удары по противнику в любом направлении. Естественно, круглое поле не допускает возможности рокировки. Объявление шаха не является обязательным и более того: разрешен захват короля противника, что означает победу и окончание игры. Игра создает впечатление, что родилась в условиях войны на два фронта, при которой нападения можно ожидать с любой стороны. Эта особенность требует иного отношения к процессу игры, как и вообще выработки нелинейного типа мышления. Не удивительно, что именно в таком виде шахматы прижились в Византийской империи.

Телеграм канал "Свиток Клио"
Телеграм канал "История Крыма"