Пикабушник @geo2022 снова создал прекрасный пост серии Сегодня на планете Земля - значит, надо снова зарифмовать

По ссылке выше картинки с оригинальными подписями (да, я знаю, что в разделе комментариев к исходному посту строчки сбиты - но иначе они будут плохо смотреться в виде отдельного поста, на Пикабу не очень с форматированием)

В Нью-Йорке нарушителя
Снесли с показа мод,
Пролезть с такими патлами
Хотел нахальный жлоб

Бред Питт втирал про теннис
Одной своей подруге,
Мол, мячики обязаны
На ощупь быть упруги

А в Греции картину
Нашкрябали на пляже,
Две палочки, три чёрточки,
И не устали даже

Прогулка во Вьетнаме
Романтикой полна,
Уж лучше велорикша,
Чем на хребте слона

В Афганистане лютые
Сегодня были пробки,
Суровые там граждане,
Но на дорогах робки

А рядом с ними едет
Отважный драндулет,
Везёт арбузов тонну
Афганцам на обед

А в знойной Индонезии
Бананы продавали,
Что рядом есть бесплатные,
Туристам не сказали

Вот снова нынче в Индии
Религиозный праздник,
Сидит на табурете
Гигантский слон-проказник

А в Эквадоре дети
Устроили футбол,
Сегодня вместо пули
Кому-то влепят гол

И возвратились в школу
В Кувейте нынче дети,
Кувейт - страна не самая
Ужасная на свете

...Такие вот события
Случились на планете,
Смогли без мордобития
Мы подобрать сюжеты

Спасибо за внимание,
Увидимся мы скоро!
Вновь вашего сознания
Расширив кругозоры

В Пуне начала 1890-х годов колониальные законы не оставляли пространства для политики: собираться группами больше двадцати человек запрещалось, за любой речью на открытом воздухе следила полиция, а само общество оставалось наглухо разделено кастовыми перегородками. Большинство образованных индийцев ограничивалось петициями на безупречном английском, которые колониальная администрация просто подшивала в архивы. Тилак искал другой путь — практичный, понятный обычному торговцу или ремесленнику и юридически неуязвимый.

Этим решением стал праздник Ганеша-чатуртхи, или Сарваджаник Ганешотсав. До 1893 года Ганеша-чатуртхи был домашним, закрытым семейным ритуалом: глиняное мурти ставили в алтаре дома, поклонялись ему в кругу родственников и уносили к реке. Тилак вынес его на городские перекрестки. Британцы не решались разгонять религиозные процессии, боясь масштабных бунтов, а образ Ганапати почитался всеми кастами без исключения. На страницах газеты «Кесари» Тилак без объяснял прагматику этого шага: «Религиозные праздники должны служить национальному сплочению. Почему бы нам не превратить поклонение Ганапати в общее дело, объединяющее всех без различия каст и званий?» Временные навесы со статуями божества стали первыми открытыми общественными площадками, где люди стояли плечом к плечу, слушали разборы газетных статей, учились организовывать санитарные дружины и переставали бояться полиции.

В основе этого метода лежало то же понимание реальности, к которому пришел и Свами Вивекананда. Когда в 1892 году никому не известный странствующий монах больше недели жил в доме Тилака в Пуне, они спорили не об отречении от мира, а о параличе воли, охватившем Индию. Оба терпеть не могли пассивный фатализм, прикрывавшийся благочестием. Позже Тилак зафиксировал суть их согласия: «Свами, как и я, считал, что "Бхагавад-гита" проповедует не уход от мира, а призывает каждого действовать без привязанности и без вожделения к плодам своего труда».

Вивекананда говорил об этом предельно жестко, без религиозного тумана: «Индии сегодня нужны железные мышцы и стальные нервы. Религия не для пустых желудков». А Тилак переводил ту же мысль на язык практического действия своей формулой: «Сварадж — это мое право по рождению, и я заберу его».

Один будил страну через беспощадную критику духовной лени, другой собирал народ в единое целое на городских улицах с помощью глиняного мурти и барабанного боя. Но цель у них была одна: заставить человека распрямить спину, избавиться от рабского страха и взять ответственность за собственную землю.

В этом ловце снов будто поселилось само лето. Ярко-желтый, солнечный, пушистый - он прямо светится изнутри. Жёлтый цвет здесь раскрывается полностью: от нежных медовых отливов на перьях до сочного цитрусового оттенка в основе. Плетение здесь аккуратное и симметричное, а в центре, как маленький секрет, таится божественный Ганеша - древний хранитель мудрости и покоя. Кстати, этот ловец тоже светится в УФ-лучах, как и красавец из предыдущего поста)

Кто бы мог подумать, что у истоков «Спокойной ночи, малыши» стоит настоящая драма. Изначальным героем был мальчик Ерошка, но волею случая его кукла сломалась прямо перед эфиром. В срочном порядке нашли замену — голову розового поросенка, которую приделали к телу мальчика. Так появился Хрюша, а легенда гласила, что проказника Ерошку заколдовал злой волшебник. Шли годы, а волшебник так и не вернулся, чтобы расколдовать мальчика. Кажется, будто это просто забавная история из мира телевидения, но если взглянуть глубже, в ней проступают черты древнего мифа. Вспомните Ганеши — божество с головой слона, которое почитают как устранителя препятствий и покровителя мудрости. Его история — это преображение, обретение новой, могущественной формы. Что если превращение Ерошки в Хрюшу — не наказание, а начало особого пути? Возможно, поросенок — это не проклятье, а новый, пусть и неочевидный, божественный образ. Его истинная миссия скрыта от глаз: он не просто учит детей добру, а на глубинном уровне защищает их, отводя невидимые угрозы и беды. Он — страж, принявший облик, который в других традициях считается нечистым, чтобы обмануть сами силы зла. А тот факт, что он окружен такими «некошерными» персонажами, как ворона Каркуша и пес Филя, только усиливает эту теорию. Это не случайный набор, а своего рода мистический круг, собрание существ, стоящих на границе миров, способных видеть то, что недоступно другим. Их непохожесть — это и есть их сила. Так что, возможно, мы годами наблюдали не просто детскую передачу, а уникальный магический ритуал, где в образах привычных кукол скрывалась древняя магия защиты. И Хрюша в этой истории — не жертва, а ключевой персонаж, своего рода советский Ганеши, неузнанный и тихо творящий чудеса каждую ночь, желая детям спокойной ночи.