Полезный ликбез
ТГ канал "Поржать и Подумать"
https://t.me/porjatiipodumati/7650
0 просмотренных постов скрыто
Почему не стоит бояться психолога и чем он отличается от разговора с подругой
Обращение к психологу — это не признак слабости, а шаг к осознанному управлению своей жизнью. Вот почему это не страшно, а разговор со специалистом принципиально отличается от поддержки друзей:
1. Психолог — не «чужой», а ваш союзник
— Без осуждения и советов. В отличие от подруги, которая может давать субъективные рекомендации («брось его!», «просто не думай об этом»), психолог не оценивает и не навязывает мнений. Его задача — помочь вам разобраться в себе, а не транслировать свои установки.
— Конфиденциальность. Вы можете говорить о чём угодно, не боясь сплетен или неловкости. Психолог по закону обязан хранить тайну сессий (исключение — угроза вашей жизни или жизни окружающих).
Пример: Вы не станете скрывать кариес от стоматолога — так же и с психологом: чем честнее вы будете, тем эффективнее работа.
2. Подруга ≠ инструмент решения проблем
— Эмоциональная вовлечённость. Друзья сопереживают, но их советы часто продиктованы личным опытом или желанием «утешить любой ценой». Это может привести к неверным выводам («Да он просто козёл, забудь!»), которые не решат проблему, а заглушат симптомы.
— Нет системного подхода. Подруги поддерживают, но редко обладают навыками, чтобы помочь проработать травму, тревогу или деструктивные паттерны мышления.
Пример: Если у вас панические атаки, подруга посоветует «выпить валерьянки», а психолог выявит триггеры и научит техникам регуляции дыхания.
3. Психолог работает с причинами, а не следствиями
— Профессиональные методы. Когнитивно-поведенческая терапия, гештальт-подход или EMDR — это научно обоснованные методики, которые помогают не просто «выговориться», а изменить глубинные установки.
— Безопасная провокация. Психолог задаёт неудобные вопросы («Почему вы терпите токсичные отношения?»), которые подруга может бояться озвучить, чтобы не обидеть.
Пример: При депрессии разговоры с друзьями часто сводятся к «Возьми себя в руки!», а психолог поможет найти корень проблемы (например, выученную беспомощность) и составит план реабилитации.
4. Страхи перед психологом: где правда?
— «Меня посчитают сумасшедшим». Миф. К психологу ходят не только в кризисных ситуациях. Это как фитнес для психики: профилактика выгорания, улучшение отношений, поиск ресурсов.
— «Он будет меня осуждать». Миф. Хороший психолог — не моралист, а «зеркало», которое помогает вам увидеть свои слепые зоны.
— «Это дорого и бесполезно». Миф. Многие проблемы (тревога, низкая самооценка) без терапии «дороже» обходятся: неврозы, соматические болезни, разрушенные отношения.
Когда подруги недостаточно?
— Травмы (насилие, потеря близких, ПТСР). Друзья, как правило, не умеют работать с такими случаями и могут невольно усугубить состояние («Прости и забудь»).
— Зависимости. Алкоголизм, игромания требуют профессиональных программ, а не уговоров «взять себя в руки».
— Хронические состояния. Депрессия, тревожное расстройство, ОКР — это биохимические нарушения, где нужна терапия (иногда в сочетании с медикаментами).
Главное отличие
Подруга — это «скорая помощь»: она выслушает, обнимет, отвлечёт. Психолог — это «хирург», который аккуратно вскроет «нарыв», очистит рану и научит, как избежать рецидива.
Итог: Бояться психолога — всё равно что бояться учебника: он не решит за вас задачи, но даст инструменты и алгоритмы. А подруга в этой метафоре — добрая одноклассница, которая подскажет ответ, но не объяснит, как его получить.
Показать полностью
1
С чего начать в пчеловодстве: руководство для новичка. Часть 2. Выбор системы пчеловождения
Сегодня вторая часть - о выборе системы пчеловождения. Первый пост здесь: С чего начать в пчеловодстве: руководство для новичка. Часть 1
Правильный выбор системы ульев и подхода к пчеловодству - это основа успеха для начинающего пчеловода.
Система пчеловодства определяется типом улья, который диктует методы работы с пчелами. Типов ульев множество, я расскажу о подходящих (на мой взгляд) для начинающих пчеловодов, об остальных можно без труда найти информацию в интернете.
Все современные рамочные ульи можно разделить на две большие группы: вертикальные и горизонтальные.
Слева улей-лежак, семья расширяется в сторону. Справа многокорпусный улей, семья расширяется вверх.
Вертикальные - ульи, которые расширяются вверх путем добавления корпусов или магазинов. Примеры: улей Дадана-Блатта, улей Рута.
Горизонтальные - ульи, которые расширяются в сторону путем добавления рамок в один корпус. Бывают ульи-лежаки на 16, 20, 24 рамки и более.
Для начинающего пчеловода я бы рекомендовал либо улей Дадана, либо лежак. Выбор зависит от целей, которые вы преследуете и от вашего здоровья. Далее подробнее.
Начнем с улья Дадана - это, без преувеличения, самый распространенный улей в мире, особенно на любительских пасеках.
Состоит из одного или нескольких гнездовых корпусов (каждый на 10-12 рамок высотой 300-435 мм) и магазинных надставок (на 10-12 рамок высотой 135-145 мм). Стандартный размер рамки Дадана — 435x300 мм.
Принцип работы такой: весной семья развивается в одном гнездовом корпусе, когда пчелы заполняют его, сверху ставится второй гнездовой корпус или магазинная надставка. Матка обычно не переходит в магазин (из-за меньшей высоты рамок или разделительной решетки, которая не дает матке пройти наверх, т.к. размеры отверстий в решетке меньше размеров матки), поэтому там складывается только мед.
Таким образом, внизу — "город" (гнездо с расплодом), наверху — "склад" (мед).
Чем хорош дадан:
1. Универсальность - подходит для большинства регионов и типов медосбора.
2. Разделение меда и расплода - откачивать мед из магазинов легко и удобно, не тревожа гнездо.
3. Относительно небольшой вес - магазин с медом весит около 20-25 кг, что подъемно для большинства людей. Пустой корпус — очень легкий.
4. Стандартизация - оборудование (рамки, вощина) широко доступно.
Недостатки:
1. Требует физической работы - необходимо поднимать и переставлять тяжелые корпуса (гнездовой корпус с медом и пчелами может весить до 40-45 кг).
2. Сложность осмотра- для осмотра гнезда (нижнего корпуса улья) нужно снять верхний корпус, что нелегко (см. п. 1) и тревожит пчел.
Теперь о лежаках (мой выбор для любительского пчеловодства).
Пасека у нас на участке несколько лет назад.
Улей-лежак — улей, который расширяется не вверх, а в сторону.
Представляет из себя один длинный корпус на множество рамок (16, 20 или 24). Внутри улей может быть разделен на два отделения перегородкой, что позволяет содержать две семьи или отводки в одном улье.
Принцип работы следующий: семья развивается в одном корпусе, перемещаясь по рамкам горизонтально. Пчеловод, осматривая гнездо, последовательно раздвигает рамки, при этом отсутствует необходимость поднимать тяжелые корпуса.
Расплод и мед находятся в рамках одного типа, расположенных рядом.
Чем хорош лежак:
1. Отсутствие тяжелой работы - не нужно поднимать корпуса. Это главное преимущество для пчеловодов с проблемами со здоровьем или для пенсионеров.
2. Легкость осмотра - можно быстро найти матку, оценить состояние любой рамки, не разбирая все гнездо.
3. Идеален для отводков - в том же корпусе за перегородкой можно создать отводок (новую семью), подсилить основную семью или сохранить запасную матку.
Недостатки:
1. Громоздкость - улей тяжелый и занимает много места. Его сложнее перевозить на кочевку, занимает в два раза больше места на прицепе.
2. Относительная сложность откачки меда - поскольку мед находится в тех же рамках, что и расплод, для откачки нужно либо выкачивать мед вместе с расплодными рамками (что нежелательно), либо отбирать только медовые рамки без расплода. Так же невозможно просто забрать магазин (как в дадановском улье) на откачку, не беспокоя гнездо и не осматривая каждую рамку.
Подходящие начинающим пчеловодам ульи рассмотрели, теперь нужно определится с выбором.
Если у вас есть планы в будущем превратить пчеловодство из хобби в бизнес, то начинать стоит с дадановских ульев. Система Дадана учит вас ключевому навыку — вертикальному расширению гнезда. Вы понимаете, как пчелы осваивают пространство снизу вверх, где находится расплод, а где мед. Это основа пчеловодной логики. Выезжать к медоносам - кочевать, с многокорпусными ульями рациональней.
Если у вас есть проблемы со спиной, суставами, и вы физически не можете поднимать корпус или даже магазинные надставки, вам следует выбрать улей-лежак. В этом случае максимальный вес, который вам придется поднимать - около 5 кг - вес полностью залитой медом рамки. Если вы точно знаете, что не будете кочевать, хотите организовать стационарную пасеку, либо поставить несколько ульев у себя на участке, при этом иметь возможность наблюдать за всеми процессами в пчелиной семье, то лежак для этого идеален.
Если остались вопросы, можете задавать их здесь, либо в нашем телеграме (ссылка в шапке профиля), там я отвечаю более оперативно.
Показать полностью
3
О наркоме, червонце и сандалиях, или «Ржаной Ломоносов» из Тульской губернии
Я знаю: в крепнущих союзах настал долгожданный миг.
Для инженеров синеблузых и Ломоносовых ржаных.
В Москве, в одной из квартир бывшего доходного дома, построенного в 1910 году архитектором А. Н. Зелигсоном, находится и поныне кабинет (в настоящее время — музей) Анатолия Васильевича Луначарского — первого народного комиссара просвещения РСФСР. Сюда видный революционер и государственный деятель перебрался из Кремля в 1924 году. Здесь Луначарскому было удобнее принимать многочисленных гостей: не мешали крепостные стены с назойливой охраной, где всякому посетителю приходилось заказывать специальный пропуск.
Анатолий Васильевич Луначарский — личность масштабная; наряду с революционной деятельностью он также известен как писатель, переводчик, критик, искусствовед, коллекционер, действительный член Академии наук СССР. Человек огромного таланта, эрудиции, один из ближайших соратников Ленина. В кругу его друзей — посетителей той самой квартиры в Денежном переулке: поэты В. В. Маяковский, Н. Н. Асеев, А. И. Безыменский, Б. Л. Пастернак, И. Л. Сельвинский, писатели А. Н. Толстой, Ю. К. Олеша, Л. М. Леонов, драматурги В. М. Киршон, Б. С. Ромашов, композитор С. С. Прокофьев, певцы Л. В. Собинов, И. С. Козловский, режиссер Вс. Э. Мейерхольд, актеры В. И. Качалов, А. И. Сумбатов-Южин.
В сентябрьские дни 1925 года «на персидских коврах» десятикомнатной квартиры наркома просвещения побывал и тульский крестьянин из Епифанского уезда — товарищ Курбатов.
Курбатов. Цифровая реставрация и колоризация фотографии выполнены с помощью ИИ.
Езжай обратно!
Визит Курбатова подробно описан в № 219 (2151) газеты «Коммунар» за 26 сентября 1925 года. Наш земляк — не поэт и не композитор, не певец и даже не театральный режиссер. Он вообще неграмотный, но очень целеустремленный: «семнадцатилетний юноша, один из тех невзрачных и многих, которые затерялись в ржаных полях нашей деревни, но которые, уяснивши смысл жизни иной, потянулись к свету, ища выхода к новой жизни».
У Курбатова ничего нет — «он чистейший деревенский пролетарий», то бишь батрак. «В своей Епифанской деревне он оставил только воспоминания о тяжело проведенном детстве.
А в Туле, куда он, беспомощный, пришел, он видел свою „синюю птицу“, видел возможность прорубить окно для своих способностей.
— Учиться!
Вот лозунг, с которым пришел в Тулу Курбатов.
Пришел в рабфак».
Вполне логично и закономерно — который год страна упорно ликвидировала безграмотность — ликвидировала непросто, а с огромным трудом. А тут безграмотность сама пришла в надежде на просвещение. Но, увы…
«От Курбатова отмахиваются.
— Года не полные. Молод. Потом — для поступления нужна командировка».
Вот так вот! Ленин писал в 1917 году «государство есть орган классового господства», «организация насилия». С победой социалистической революции государство будет постепенно отмирать, а тут… наоборот — расцвет бюрократии. Пошел Курбатов добиваться справедливости в Тульский Губисполком.
«— Дайте командировку! —
Не тут-то было: нелегко получить командировку на рабфак.
Курбатов получил такой ответ:
— Вот тебе 3 рубля на дорогу — езжай обратно в Епифанскую деревню.
Задумался Курбатов.
— Что делать?»
Терпелив!
Поплелся наш герой, расстроенный и подавленный, на вокзал. Подошел к билетным кассам и взял билет, но не в Епифань, а в Москву! Там, в огромной и сильной столице, есть товарищ Луначарский, он и поможет, — решил Курбатов.
Как удалось найти молодому человеку в огромном городе, где он никогда не был, квартиру советского «министра» в газете ни слова. Автор заметки, Н. Добротвор, отправляет нас с площади Курского (ныне Московского) вокзала Тулы сразу в Денежный переулок Москвы.
«У кабинета Луначарского очередь — тоже нелегко пробраться к нему. Но Курбатов терпелив.
Добился.
Луначарский пишет резолюцию:
— Принять тов. Курбатова в Тульский рабфак.
Курбатов жмется:
— Нет денег на дорогу. —
Луначарский дает червонец. Не заметил Курбатов, как доехал до Тулы.
Сунулся в рабфак.
— Нет заведующего. Принять не можем…
Опять заволновался Курбатов.
Но заведующий скоро приехал.
Курбатов принят.
Курбатов рабфаковец».
Учиться можно, да не в чем
Казалось бы, цель достигнута. Пару лет за партой, а там — профессия или, чем черт не шутит, даже высшее образование. Но вот беда, протеже самого Луначарского не в чем ходить на занятия «он совсем разут; как ему быть?»
Пожалели парнишку в тульском рабфаке, тем более такого пробивного. Некто «тов. Попов подарил ему старые сапоги.
Но что делать — они велики?..
… быстро обмозговал Курбатов положение.
Стрелой на базар. Оттуда бежит в новых сандалиях.
И теперь он радостный, как никогда, по утрам ходит в рабфак в сандалиях.
И Курбатову уже кажется, что он завоевал целый мир.
И ему совсем не страшно жить на свете, он уже не беспомощный, он не один, он в семье трудящихся, пробивающих себе светлую дорогу в будущее».
Вот что значит упорство и настойчивость: мало того, что зачислен и обут, так еще и его портрет в главной газете губернии напечатали, а через 100 лет продублировали.
Тульские студенты рабфака и слушатели сов партшколы после сдачи экзамена по военному делу с начальствующим составом Части Особого Назначения Тульского Оружейного завода (сидят в 3-м снизу ряду). 1923 г. ГА ТО.
В обществе «Долой неграмотность»
Мало кто знает, что в первые годы Советской власти было создано два «ЧК». Одно «ЧК», самое известное, сменив кучу названий, стоит на страже государственной безопасности и по сей день. А вот другое «ЧК», выполнив свою историческую задачу, было распущено. Речь идет о Всероссийской чрезвычайной комиссии по ликвидации безграмотности (ВЧКл/б). Она была образована для выполнения принятого в 1919 году одноименного декрета и в 1920—1930-х годах руководила обучением неграмотных и малограмотных. Ведал делами этой комиссии многократно упомянутый выше Анатолий Васильевич Луначарский.
«Коммунар» подробно на постоянной основе освещал результаты ликбеза по Тульской губернии. В дни описываемых событий ситуация по г. Туле была следующей:
«… числится 97 ячеек [общества «Долой неграмотность»], с количеством 9200 членов, по уездам — 407 ячеек, а с количеством 11 500 членов», — общество создавало школы, группы, члены его вели индивидуальную работу по обучению неграмотных, а также широкую политико-просветительную работу, «жертвою» которой и стал будущий рабфаковец Курбатов.
«За истекший учебный год [1924-1925] обучено на средства общества 2000 неграмотных и оказана помощь делу ликвидации неграмотности в сумме 15 750 рублей.
С момента издания декрета обучено 44 195 человек, кроме того в истекшем году обучено 15 296 человек. До полной грамотности населения <…> предстоит обучить 89 645 человек», — победить неграмотность планировалось к 10-ой годовщине Великой Октябрьской социалистической революции.
«За 1925 — 1926 учебный год предположено обучить 30 675 человек и в 58 373 человек за 1926 год».
Все материальные средства и силы общества в наступающем году должны быть направлены на основной участок неграмотности — в деревню».
Несмотря на принимаемые меры, в 1920-е годы научить всех граждан СССР считать, читать и писать не смогли. К 1926 году советские люди занимали по уровню грамотности лишь 19-е место среди стран Европы, уступая даже Турции и Португалии. Сохранялись значительные различия в уровне грамотности городского и сельского населения (соответственно, 80,9 и 50,6%), мужчин и женщин (в городе — 88,6 и 73,9%, в селе — 67,3 и 35,4%). Говорить о существенном прорыве в деле всеобщего начального образования приходится только по результатам переписи 1939 года: грамотными себя назвали 90% граждан Советского Союза.
* Цитируется с сохранением орфографии и пунктуации первоисточника.
Показать полностью
3
Объясняю на пальцах про «воинственные» стихи Корана и почему это не руководство для нашего времени1
Всем привет! Давайте разберем одну тему без сложных терминов, так, чтобы было понятно абсолютно всем. Часто на Пикабу можно встретить громкие цитаты из Корана, которые выглядят пугающе. Но это всё равно что показать один кадр из боевика и сказать: «Смотрите, всё кино — сплошное насилие!». Не видя всего фильма, мы не понимаем ни сюжета, ни причин, ни концовки.
Давайте представим, что священная книга — это не просто текст, а большая история целого народа, которая писалась в очень разных обстоятельствах. Сначала эта община была маленькой и слабой, её притесняли, и главными заповедями были мир, терпение и доброта. Это как если бы ваш друг попал в новую школу, где его обижают, а вы советуете ему пока держаться стойко и не поддаваться на провокации.
Но потом ситуация изменилась кардинально — на эту общину начали настоящую войну, с целью уничтожить её полностью. И в этот момент правила поведения, естественно, поменялись. Появились суровые призывы к защите, к сопротивлению агрессии. Эти стихи были конкретными правилами выживания для той чрезвычайной ситуации, своего рода «инструкцией на случай нападения медведя» в середине мирной прогулки по лесу. Важно, что даже эти правила для VII века были очень гуманными — они запрещали трогать мирных жителей, стариков, женщин и детей, уничтожать поля и скот.
А теперь самый главный вопрос: что же это значит для нас сегодня? Абсолютное большинство мусульман и современных богословов смотрят на эти тексты именно как на историческую часть своей веры, как на описание того, как их предки выживали в крайне тяжелых условиях. Они не вырывают их из контекста, а понимают в общем потоке, где главный посыл Корана — это справедливость, милосердие и мир. Это как если бы мы сегодня руководствовались общей Конституцией, а не статьями о военном положении, которые действуют только в случае прямой угрозы существованию государства.
Так что судить обо всей религии по вырванным из контекста строкам — это как пробовать торт, глядя только на список ингредиентов, и кричать: «Фу, здесь уксус!». Не зная рецепта, пропорций и конечного вкуса, мы делаем поспешные и неверные выводы. Любой текст, особенно древний, требует понимания контекста — кто, когда, зачем и почему это сказал. Только так можно увидеть истинную картину. Мира и добра всем!
Показать полностью
Ответ на пост «Светское государство»1
Меня вот беспокоит то что для защиты чувств (каких нахуй чувств, если они даже символ веры свой не знают) верующих (обычно православных) приняли закон в светском государстве (так написано в конституции). А для защиты моих прав закона нет. Мне не нравится завывание муллы по пятницам в мечети в громкоговоритель. Мне не нравится пол дня по телевизору наблюдать как г-н Гундяев проводит службы. И мне не предоставляют выбора. И всё это как снежный ком. Всё больше и больше с каждым годом. Больше храмов. Больше халяля. Больше замоташек. Что уж говорить, президент в храм ходит и пример показывает как надо. А ты про светскость.
Халяль в магазине: почему маркировка — это вопрос выбора, а не угроза
В последнее время в общественном пространстве все чаще звучат тревожные вопросы о маркировке «халяль» на продуктах в обычных супермаркетах. Некоторые видят в этом признаки навязывания чуждых традиций или даже «исламизации» общества. Давайте разберемся в этом вопросе спокойно и фактологически, чтобы отделить мифы от реальности.
Что такое «халяль» на самом деле?
В переводе с арабского «халяль» означает «дозволенное». Речь идет о своде строгих пищевых стандартов, которых придерживаются мусульмане. Ключевые принципы включают гуманный забой животных. Проводится специально обученным человеком с минимальными страданиями для животного.
Запрет на определенные продукты.
В первую очередь, свинину, кровь и алкоголь. Чистота производства. Весь процесс должен исключать контакт с запрещенными веществами.
Важно понимать: «халяль» — это стандарт качества и чистоты, аналогичный другим системам сертификации, например, «органик» или «без глютена». Это технический регламент, а не религиозный обряд, направленный на обращение в веру.
Почему «халяль» появился в массовых сетевых магазинах?
Ответ лежит в плоскости экономики и логистики, а не идеологии. В России проживает значительное количество мусульман — миллионы граждан, которые являются полноправными потребителями. Для них наличие сертифицированных продуктов — повседневная необходимость.
Появление полок с халяльной продукцией в сетевых ритейлах — это прямой ответ бизнеса на потребительский спрос. Производители и магазины стремятся расширить свою клиентскую базу и удовлетворить потребности всех групп населения. Это рыночная стратегия, такая же, как выделение линейки продуктов для вегетарианцев или людей с пищевыми аллергиями. Никто не утверждает, что вегетарианские сосиски пропагандируют отказ от мяса для всех; они просто есть для тех, кому это нужно. Та же ситуация и с халялем.
Почему немусульманину не стоит этого бояться?
1. Отсутствие «религиозной магии»: Употребление халяльной продукции не несет никаких религиозных последствий для человека, не исповедующего ислам. Продукт не становится инструментом обращения в веру. Это просто пища, соответствующая определенным стандартам приготовления.
2. Вопрос личного выбора: Для многих немусульман халяль может быть интересен именно с точки зрения контроля качества. Жесткие требования к чистоте сырья и процесса производства часто делают такую продукцию привлекательной для всех, кто ценит натуральность.
3. Признак здорового общества: Возможность для разных социальных, этнических и религиозных групп удовлетворять свои потребности в рамках общего правового и экономического поля — это признак развитого, разнообразного общества, а не его угроза.
Маркировка «халяль» — это не скрытая угроза, а экономическая необходимость, обеспечивающая права миллионов сограждан.
Так же это инструмент рыночной конкуренции, позволяющий бизнесу работать с широкой аудиторией.
Ну и наконец демонстрация многообразия, где учитываются потребности разных людей.
Страхи об «исламизации через колбасу» не имеют под собой никакой базы и основаны на непонимании сути явления. Это вопрос не идеологии, а элементарного потребительского выбора и экономической целесообразности.
Всем добра
Показать полностью