Пусть кто-то где-то при слове «Рождество» представляет один лишь накрытый стол да гуся с яблоками. Мы-то знаем и не забудем, что смысл праздника в том, что во Христе Бог и человек так крепко и с такой любовью обнялись, что теперь не расстанутся вовеки. Эта вечно новая радость опять согревает нас, но так, что оставляет жажду и не дает к себе привыкнуть.
В Рождество верующие наслаждаются евангельскими историями о рождении своего спасителя. Это, по сути, бессмысленное занятие, когда они просто пережевывают и принимают без раздумий то, во что их запрограммировали верить. Более осознанный взгляд на эту тему проливает свет на МНОЖЕСТВО проблем.
1) Генеалогии неточны и нерелевантны. Царские родословные Иисуса в Евангелиях от Луки (3:23–37) и от Матфея (1:1–17) имеют исторические проблемы. Например, в Евангелии от Матфея Иисус назван потомком царя Иехонии (1:11), хотя пророк Иеремия провозгласил, что ни один из потомков Иехонии никогда не сядет на престол Давида (Иер. 22:30).
Кто-то здесь серьёзно накосячил, не думаете? Генеалогия Иисуса не имеет значения, если он родился от девы. Генеалогия не имеет значения, поскольку она прослеживает родословную Иисуса через Иосифа, который, согласно евангельским повествованиям, не был его отцом.
Отчаянное утверждение, что ребёнок Марии был новым божественным творением,
не связанным с родословной Иосифа, также делает генеалогии нерелевантными.
Ведь тогда не имело бы значения, в лоне какой матери Бог решил создать своего сына.
Современная генетика решительно опровергает эти генеалогии, поскольку даже человек не может существовать без генетического вклада как мужского семени, так и женской яйцеклетки. Утверждать, как это сделал католический исследователь Нового Завета Рэймонд Браун, что Иисус был «технически» приёмным сыном Иосифа, абсурдно и неуместно, поскольку в царских родословных учитываются только кровные линии. Приёмные сыновья никогда не смогут законно унаследовать престол. Таким образом, настоящие сыновья Иосифа имели бы больше прав, чем Иисус.
2) Иисус не родился в Вифлееме . В Евангелии от Матфея 2:5 говорится, что Иисус должен был родиться в Вифлееме. Однако точная фраза «Вифлеем Ефрафа» в оригинальном пророчестве
из Михея 5:2 относится не к городу, а к семейному клану: клану Вифлеема, который был внуком второй жены Халева, Ефрафы (1 Пар. 2:19, 2:50–51, 4:4). Более того, пророчество Михея предсказывает появление военачальника, который будет править ассирийской землёй
(чего так и не произошло), и, конечно же, не говорит о будущем Мессии.
Евангелие от Марка начинается со слов, что Иисус пришёл из Назарета Галилейского, а не из Вифлеема (Марка 1:9). В более позднем Евангелии от Иоанна Иисус был отвергнут как Мессия именно потому, что жители Назарета знали, что Он родился и вырос в их городе! Вот почему они отвергли Его как Мессию! Они риторически спрашивали: «Как Мессия может прийти из Галилеи?» Они отвечали: «Из Галилеи пророк не приходит» (Иоанна 7:42, 52). [Он был из Назарета. Следовательно, Он не Мессия.]
Поскольку все знали, что Мессия не придет из Галилеи, Матфей и Лука придумали противоречивые истории, чтобы преодолеть эту непреодолимую проблему.
В Евангелии от Матфея — том, которое больше всего озабочено тем, чтобы сделать Иисуса подходящим пророчеством — семья Иосифа жила в Вифлееме, когда родился Иисус (Мф. 2).
Чтобы объяснить, как Иисус попал в Назарет, Иосиф был предупрежден во сне бежать в Египет из-за Ирода (Мф. 2:15). После смерти Ирода Иосиф перевез свою семью в Назарет и жил там (Мф. 2:21–23). Надо заметить, что город Назарет был также выдуман Матфеем и христианам пришлось его построить в четвертом веке.
Евангелие от Луки, напротив, утверждает, что Иосиф и Мария жили в городе Назарет, но отправились в Вифлеем на римскую перепись, во время которой и родился Иисус (Лк. 1:26; 2:4). После его рождения они вернулись домой в Назарет (Лк. 2:39).
Сравнивая рассказы Матфея и Луки, Рэймонд Браун приходит к выводу: «Несмотря на попытки, основанные на предвзятых представлениях о непогрешимости Библии или благочестии Марии, крайне сомнительно, что оба рассказа можно считать историческими. Анализ последствий объясняет, почему историчность рассказов о младенчестве подвергается сомнению столь многими учёными, даже теми, кто заранее (т.е. априори) не исключает чудес».
Чтобы воплотить эти истории в жизнь, они придумали всемирную римскую перепись
(согласно Луке), чтобы святое семейство отправилось в Вифлеем, и избиение младенцев Иродом (согласно Матфею), чтобы объяснить, почему святое семейство навсегда покинуло Вифлеем. В Евангелии от Матфея для большей выразительности была придумана Мессианская звезда, что было излишним, учитывая Числа 24:17. Но не было ни переписи, ни избиения младенцев, ни Вифлеемской звезды. [Как мы увидим из следующих трёх фактов для рассмотрения].
3) Переписи не было. Евангелие от Луки сообщает нам нечто странное: Иосифу пришлось идти в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться для переписи, потому что «он был из дома и рода Давидова» (Луки 2:4). Согласно генеалогии Луки, царь Давид жил на сорок два поколения раньше. Почему все должны были регистрироваться для переписи в городе одного из его предков на сорок два поколения раньше? Если это требование касалось только родословной царя Давида, о чем думал кесарь Август, когда отдал такой приказ? У него был царь Ирод.
И Матфей, и Лука говорят, что Иисус родился во времена Ирода Великого (Матфея 2:1, Луки 1:5). Ирод умер в 4 г. до н. э., поэтому Иисус родился самое позднее в 4 г. до н. э. Единственная известная перепись того периода была местной в Галилее, которая состоялась в 6 г. н. э. сирийским правителем Квиринием. Существует разрыв в десять лет между смертью Ирода и предполагаемой переписью, что означает, что не было никакой переписи при рождении Иисуса, если он родился во время правления Ирода. Но в Евангелии от Луки говорится, что это была всемирная перепись, а не локальная. И эта перепись вообще не проводилась, потому что, как говорит Рэймонд Браун: «Перепись известного мира при кесаре Августе никогда не проводилась», а он правил с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э.
4) Избиения младенцев не было. В Евангелии от Матфея говорится, что царь Ирод приказал убить всех младенцев мужского пола «в Вифлееме и во всех окрестностях» (2:16). Но других упоминаний о подобной резне нет ни в одном другом источнике. Очевидно, что еврейский историк первого века Иосиф Флавий ненавидел Ирода. Он подробно описал его преступления, многие из которых были менее тяжкими, чем это предполагаемое массовое убийство детей. Однако Иосиф Флавий нигде не упоминает об этом убийстве, хотя он мог знать о нём и конечно хотел бы упомянуть. Таким образом, эта история — евангельский вымысел, как и история о непорочном зачатии.
5) Вифлеемской звезды не было. В Евангелии от Матфея говорится: «Звезда, которую видели они (волхвы) на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (2:9–10). Нет никаких независимых подтверждений этой истории ни в одном другом источнике, христианском или каком-либо другом. Ни один астролог/астроном нигде в мире не записал это событие, хотя они систематически исследовали звезды в поисках руководства и предсказаний будущего. Что ещё более важно, автор Евангелия от Луки решил не включать историю о звезде, волхвах или покушении на жизнь Иисуса, что показательно, поскольку его Евангелие было написано после «тщательного исследования всего», как он говорит, чтобы читатели могли отличить то, что произошло на самом деле, от того, что не произошло (1:1–4).
Теории, объясняющие существование этой GPS Звезды, включают комету, сверхновую или соединение планет. Фатальная проблема заключается в том, что ни одна из них не соответствует тому, что на самом деле говорится в Евангелии от Матфея. Волхвы видят, как Звезда «ведёт» или направляет их из Иерусалима в Вифлеем. Движущиеся звёзды не только донаучный бред, но здесь она еще и движется в южном направлении, от Иерусалима к Вифлеему. Звёзды не движутся по небу, и уж точно не кажутся движущимися в южном направлении. Все они, по-видимому, движутся с востока на запад, подобно Солнцу, из-за вращения Земли.
Затем нам говорят, что Звезда остановилась на небе прямо над местом в Вифлееме.
Но нет способа определить, над каким именно домом остановилась звезда, если это так!
Это согласуется только с донаучными представлениями о Земле как о центре Вселенной,
а звёзды движет бог, восседающий на небесном троне.
6) Пророчества – подделка. В Евангелии от Матфея 1:20–23 автор утверждает, что в Исаии 7:14 предсказано непорочное зачатие Иисуса. Контекст пророчества в Исаии говорит нам, что прежде чем сын, рождённый «молодой женщиной» (не девственницей), «станет достаточно взрослым, чтобы знать, как выбирать между добром и злом, страны двух царей (то есть Сирия и Самария) будут разрушены» (7:15–16).
Пророчество на оригинальном еврейском языке ничего не говорит о непорочном зачатии. Точка.Оно также ничего не говорит о Мессии. В нем отстутствует слово Дева с большой буквы.
Пророчество фактически исполнилось в Исаии 8:3 с рождением сына Магер-шелал-хаш-база. Еврейское слово, обозначающее девственницу, — betulah. Оно используется пять раз в книге пророка Исаии. Исаия 7:14 не входит в их число. Слово, используемое в Исаии 7:14, — 'almah, что означает молодую женщину или просто девушку. Оно не указывает обязательно на девственницу. Точка.
Ошибка Евангелия от Матфея заключалась в использовании 200-летнего греческого перевода еврейского текста, в котором использовалось слово parthenos. Первоначально греческое слово parthenos означало «молодая девушка», но к тому времени, как Матфей написал свое Евангелие, это слово было изменено в использовании, чтобы обозначать «девственницу»,
а не молодую девушку. Например в предложении "Мальчик в клубе склеил модель" за последние 40 лет изменились значения всех четырех слов.
Таким образом, Матфей грубо неправильно понял оригинальный еврейский текст в Исаии, неверно утверждая, что Иисус должен был родиться от девы. Кроме того, он был крайне заинтересован в подобном прочтении.
Второе пророчество в Исаии 9:6–7 гласит: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». [См. Луки 1:31–33] Любой иудей, писавший в то время, мог выразить ту же надежду на Мессию/спасителя, который избавит их народ от угнетателей. Но выраженную надежду на будущего Мессию не следует считать предсказанием, если вместе с этой выраженной надеждой не приводятся конкретные детали, по которым мы можем проверить, исполнилось ли это на конкретном человеке. Исаия не приводит никаких подробностей. Без подробностей нет и настоящего предсказания.
Немецкий теолог Уте Ранке-Хайнеманн заключает после своего исследования:
«Если мы хотим продолжать рассматривать рассказы Луки… как исторические события, нам придётся совершить большой скачок веры: нам придётся предположить, что, хотя в отношении проверяемых исторических фактов Лука рассказывает всевозможные сказки, в отношении сверхъестественных событий, которые по определению невозможно проверить, он просто сообщает факты. Своим произвольным обращением с историей Лука показал себя неисторическим репортёром — рассказчиком сказок». [Putting Away Childish Things, стр. 14]
7). Непорочное зачатие Иисуса имеет языческие параллели. Роберт Миллер показывает нам, что многие важные люди древнего мира, как считалось, были плодом непорочного зачатия:
«Люди древнего мира верили, что герои были сыновьями богов из-за необычайных качеств их взрослой жизни, а не потому, что была общедоступная информация об интимных подробностях того, как забеременели их матери. На самом деле, в некоторых биографиях бог принимает физическую форму мужа женщины, чтобы заняться с ней сексом». [Рожденный божеством, стр. 134]
И затем он продолжает документировать некоторые из этих историй. Был Феаген, олимпийский чемпион, который считался божеством, поскольку был одним из величайших атлетов в древнем мире. Геракл был самым широко почитаемым героем древнего мира.
Он был повышен до божественного статуса после своей смерти, и говорили, что он был сыном Зевса. Александр Македонский, как считалось, был зачат девственницей и, в свою очередь, отцом Геракла. Считалось, что Август Цезарь был зачат девственницей от Аполлона, как и философ Платон. Аполлоний Тианский считался святым, рождённым девственницей и Зевсом. Философ Пифагор считался сыном Аполлона.
Существовали также боги-спасители, такие как Кришна, Осирис, Дионис и Таммуз, рождённые девственницами за столетия до создания евангелий и конечно известные евангелистам.
Иустин Мученик был христианским апологетом II века, пытавшимся убедить язычников своего времени в истинности христианства. В своей «Первой апологии к римскому народу» он писал:
Когда мы говорим, что Слово, которое есть первенец Бога, было произведено без полового союза, и что он, Иисус Христос, наш учитель, был распят и умер, и воскрес, и вознесся на небеса, мы не предлагаем ничего отличного от того, во что вы верите относительно тех, кого вы считаете сыновьями Юпитера... О том, какие деяния записаны о каждом из этих предполагаемых сыновей Юпитера, излишне рассказывать тем, кто уже знает... [Е]сли мы даже утверждаем, что он [Иисус] родился от девы, примите это вместе с тем, что вы принимаете о Персее.
Все эти утверждения о непорочном зачатии свидетельствуют лишь о том, что кто-то считал этих людей важными, и всё. Ни одно из них не воспринималось как буквальное непорочное зачатие, вероятно, даже в те времена! Поэтому неудивительно, что ранние христиане придумали похожие мифы об Иисусе. Это миф, не имеющий под собой никакой исторической основы. Нет никаких оснований принимать это необычное утверждение. Если бы создатель Вселенной действительно вселился в человеческое тело и передал важнейшее послание в анналы истории, то, по всей видимости, это удивительное событие было бы задокументировано полностью и достоверно, не будучи осквернено невежеством, мифами и суевериями, свойственными тому времени. С другой стороны, если бы это удивительное событие не произошло, то предания о нём, берущие начало в донаучной эпохе, можно было бы легко разобрать по мере того, как они появлялись.
Текст составлен на размышлениях и озарениях автора. Автор продолжает делиться своими сакральными знаниями.
Нас всё время пугают Концом Света. Если это План Божий, то зачем нужен этот Конец Света? Но я как НаучВер очень серьёзно отношусь к данному желанию Высшего Разума - переформатировать человечество извне и собираюсь во всём этом разобраться. Но разве мир созрел уже для Апокалипсиса? Похоже Высший Разум заранее просчитал наше будущее - и знал к чему приведет слетевший с катушек капитализм, овладевший научно-техническими достижениями, и ведущий в современном нашем мире беспощадную борьба за богатства планеты, что мы сегодня и наблюдаем.
Понятно, что вина, за то, что мир погружается в пучину беззакония и военных конфликтов лежит не только на алчности мировых финансовых элит, но и на беспечности и неразумности народов (всего человечества). Наказание вроде заслуженное Апокалипсисом. Но хочется разобраться в данном апокалиптическом наборе "страшилок", которые должны сопровождать Конец Света. И что вообще означает Конец Света, в чём его смысл - если это План Божий?
Конец Света связывают не только с глобальными катастрофами и Великой скорбью, но и со Вторым пришествием Иисуса Христа. Иисус Христос придет не с миром, а с мечом, чтобы наказывать и судить, и Страшный Суд будет и для живых и мёртвых. Также большинство населения верят, что они попадут в рай, но это будет вроде маловероятно - в рай должны попасть только праведники. А так как праведников единицы, то практически всё население Земли вроде, со всеми предками, когда-либо заселявших Землю, пойдут в Геенну Огненную. Получается в целом мрачноватая картина. А если Конец Света - это гибель всей Вселенной, то зачем растягивать Апокалипсис на всякие последовательные действия и свершения, если всё равно всему живому конец, зачем тянуть резину? Или может не конец? Ведь сказано, что праведники унаследуют Землю и будет построено Царство святых, которое простоит вечно и никогда не будет разрушено? Тогда что такое Конец Света?
Но на самом деле не всё так мрачно. Иисус Христос в Троице представляет не только Бога-отца, но и Святого Духа. И когда Иисус говорит: - «Я свет миру», то Он представляет Собой Святой Дух — Утешителя.
Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин.8:12).
Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине (Еф.5:8-9).
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек (Ин.14:16)
Конец Света не означает конец деятельности Иисуса Христа, так как Иисус Христос и есть новый СВЕТ, а на небе Бог-отец определил деятельность Иисуса Христа только Страшным Судом. Конец Света - это ещё не конец и не означает прекращения рода человеческого.
На самом деле Конец Света означает окончательное спасение человечества (что человечество будет уже спасено и не нуждается больше в опеке Святого Духа), так как начало деятельности Святого Духа - это и есть начало спасение человечества - Начало Света. Получаем период спасения человечества, начиная с окончания Великого потопа, когда с распространением потомков Ноя возрождались цивилизации. Спасение (контроль Духом Святым) ограниченно человеческим циклом в виде металлического истукана на глиняных ногах (в периоде в котором мы сейчас проживаем и развиваемся). То есть, Святой Дух сопровождает зарождение человеческой цивилизации от Потопа до Апокалипсиса и этот период наполнен координацией Святым Духом развития человечества в виде пророков и пророчеств, Святых Писаний и прихода мессий — всё, что усиливало веру в Бога, позволяло создавать религии и бороться с грехами — и всё, что ограничивало зло, исходящее от металлического истукана на глиняных ногах. Но Бог не делает из людей марионеток, предоставляет людям максимальную самостоятельность, чтобы они на своём опыте и ошибках познавали добро и зло, указывая путь с помощью пророчеств и религий, предлагая самостоятельно решить проблемы со своей грешностью, которая в конечном итоге, если её не обуздать, приведет человечество к деградации и самоуничтожению. Металлический истукан на глиняных ногах развивается за счёт неправильной матрицы развития — Вавилонской блудницы, которая очаровывает царей (элиты) властью и богатствами. Стремление к власти и богатству, особенно при бурном развитии научного-технического прогресса погубит мир. Но на смену металлическому истукану должно прийти Царство Святых, царство людей, чьи грехи будут прощены за дела их богоугодные. Вот таким образом для грешных людей появится возможность попасть в рай. Разрушить металлического истукана должны помочь катаклизмы Апокалипсиса. После наступит Конец Света, как окончательное СПАСЕНИЕ. Божья цель будет достигнута, вмешательство и контроль Святого Духа больше не понадобиться. А вместо него придет Другой Утешитель — это информационное подсознательное поле Земли, которое обретёт своё сознание (как при рождении младенца от жены в солнце) и со временем люди подключаться к нему и в этом информационном поле Земли мёртвые оживут.
Но, а Иисус Христос воссядет на небесный трон и будит Страшным Судом судить вечно, так как святые построят на земле государственность, которая никогда не будет разрушена и простоит вечно! А значит вечно будут нарождаться новые люди, попадая под Страшный Суд, и таким образом человечество будет получать полную свободу в своём развитии, но его грешность извне будет координироваться и оцениваться Страшным Судом. Вот таким образом и должно произойти примирение между человеком и Богом, человечество выйдет на новый уровень развития, когда зло на планете будет побеждено, так как грешность человеческая будет скована законами Царства Святых. В этом случае Конец Света - это благая весть, так как для Царства Святых, контроль со стороны Святого Духа уже не понадобиться.
Jesusъ Christ
Ссаться - это...
1. вульг. (вульгарное) мочиться под себя
2. (переносное значение), вульг. (вульгарное) бояться, страшиться.
3. вульг. (вульгарное) страд. (страдательный залог) к ссать.
"Ссаться" - это разговорное выражение, означающее испытывать страх или бояться чего-либо, избегать прямого столкновения или конфликта.
Источник: https://sinonim.org/
Jesusъ Christ
«И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5)
В преддверии одного из основных христианских праздников (по юлианскому календарю)
Решил я проанализировать краеугольный камень всего христианства, а именно воскресение (воскрешение) Иисуса Христа. Что это было? Чудо? Стечение обстоятельств или нечто иное? Попробуем разобрать.
Итак, это сугубо мой анализ произошедших (?) событий на основе Евангелий и некоторых апокрифов. Вы молодые, шутливые, вам все легко. Это не то. И даже не архивы спецслужб. Поэтому, всё в открытых источниках, а именно, Синодальный перевод Библии, Православная Богословская Библиотека и прочее. Текста много.
В своих выводах я буду считать, что такой человек действительно существовал, проповедовал, имел учеников, последователей и определённое влияние на умы того древнего иудейского общества. Почему? Ну, во-первых, из неоткуда такая фигура не могла появиться. Во-вторых, то, угнетаемое, захваченное Римом общество, когда страшно за завтрашний день, а впереди лишь неизвестность, - нуждалось в Мессии. И рано или поздно он должен был появиться. Репрессии, неопределённость, подавленность - способствуют росту религиозных настроений самого разного толка. Вспомните 90-е, поймёте о чём я.
Что такое Синедрион в древнееврейском понимании? Согласно историческим данным, это высший коллегиальный орган судебной, законодательной и религиозной власти у древних евреев. Т.е. орган, который непосредственно участвовал в жизни евреев, регулировал её, судил и правил согласно законом Торы и Талмуда. При римском правлении (во времена Иисуса), он, конечно, утратил часть своих функций. Но! Оставался влиятельным и основным инструментом регулирования тогдашней жизни древней Иудеи.
Итак, разногласия были. Синедрион возненавидел Иисуса за его проповеди, за его стремление изменить веками созданный Закон, наконец, за его публичное объявление себя Сыном Божьим. А больше всего за то, что многие стали почитать его как Мессию (согласно древним пророчествам), что подрывало авторитет Синедриона и делало его власть нелегитимной. В Евангелиях всё есть, так что, не суть. Нас будут интересовать события, непосредственно предшествующие распятию, само распятие, что происходило потом, ну и действующие лица. Хронология, логистика, политические аспекты и личное участие некоторых, не особо значимых (на первый взгляд) лиц. Повторюсь, все свои выводы я делал сугубо на религиозных текстах. Могу ошибаться, заблуждаться и т.п.
Первое, на что стоит обратить внимание, это время, которое Синедрион выбрал для поимки и наказания Иисуса. Это пятница перед праздником Песах, который у иудеев приходится (обычно) на субботу. Почему? Потому что Иисус был уже довольно популярным у народа, и, логично, что Синедрион опасался народного гнева. А тут вроде как уже должен начаться праздник (с заходом солнца), а в субботу (шаббат), вообще ничего делать нельзя. Так что, просто попытались свести риски к минимуму.
Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою, и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа.
и он (Иуда) обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.
Евангелие от Луки 22 глава — Библия, Синодальный перевод.
Итак, Иисус идёт в Гефсиманский сад, где он обычно совершал молитвы. С ним идут его ученики, но именно на молитву он берёт с собой Петра, Иоанна (Богослова) и его брата Иакова.
37 И взяв с Собой Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и томиться. 38 Тогда говорит им: объята скорбию душа Моя до смерти, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. Евангелие от Матфея 26 глава - Библия.
Далее появляется Иуда со стражниками.
Знал же и Иуда, предававший Его, это место, потому что часто собирался там Иисус с учениками Своими. Итак, Иуда, взяв когорту, а от первосвященников и фарисеев — служителей, приходит туда с фонарями и факелами и оружием. Иисус же, зная всё предстоящее Ему, вышел и говорит им: кого ищете? Ответили Ему: Иисуса Назорея. Говорит им Иисус: Я есмь. Стоял же и Иуда, предававший Его, с ними (Ин.18:2-5).
47 И пока еще Он говорил, вот, пришел Иуда, один из Двенадцати, и с ним большая толпа с мечами и кольями от первосвященников и старейшин народных. 48 Предающий же дал им знак: кого я поцелую, Он и есть, возьмите Его. 49 И тотчас подошел к Иисусу и сказал: здравствуй, Равви! и поцеловал Его. 50 Иисус же сказал ему: друг, вот для чего ты здесь! Тогда они подошли, наложили руки на Иисуса и взяли Его. Евангелие от Матфея 26 глава - Библия.
Когда Он ещё говорил это, появился народ, а впереди его шёл один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. Евангелие от Луки 22 глава — Библия.
Иуда лично опознал (и сдал) Иисуса, в дальнейшем мы поймём, что это важный момент.
Синедрион схватил Иисуса. Его доставляют в резиденцию первосвященников и допрашивают. Они решают обвинить Иисуса в том, что он не просто шатал Закон и объявил себя Сыном Божьим, но что он заявил себя Царём Иудейским. Зачем? Потому как они изначально хотели, чтобы Иисуса осудили не они, а римские власти. Синедрион мог бы в силу своих законов побить его камнями, что, кстати, предусматривалось за богохульство, идолопоклонство, прелюбодеяние и лжепророчество, где вся община участвовала в исполнении приговора, начиная со свидетелей, и это служило очищению народа от зла. В Новом Завете яркие примеры, избиение камнями святого Стефана и попытка побить камнями Иисуса. Могли и самостоятельно его "убрать по-тихому". Но не решились, т.к. боялись народного гнева, о чём я уже писал. А тут прямая практически угроза римскому державию, за которое полагалась смертная казнь. Со всей искренностью Синедрион смог бы заявить: "А мы чо? Мы не чо. Это всё римляне, он противопоставил себя их власти, они его и казнили". На этой волне Синедрион начинает давить на Пилата.
После всех допросов Иисуса отправляют к Пилату, римскому наместнику Иудейской провинции. Но Пилат не дурак, дурака не поставят смотреть за проблемным регионом. Он прекрасно понимает, что его руками верхушка иудеев хочет решить их внутреннюю проблему, и не собирается участвовать в их распрях.
Вышел к ним Пилат наружу и говорит: какое обвинение выставляете вы против Этого Человека? Ответили они и сказали ему: если бы Он не делал зла, мы не предали бы Его тебе. Сказал им тогда Пилат: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Сказали ему Иудеи: нам не разрешается казнить никого (Ин.18:29-31). Т.е. они уже хотели его казнить и давили на то, что Иисус называл себя Царём Иудейским.
Сказал Ему тогда Пилат: значит, Ты всё-таки Царь? Ответил Иисус; ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Всякий, кто от истины, слушает Моего голоса. Говорит Ему Пилат: что есть истина? И сказав это, он снова вышел к Иудеям и говорит им: я никакой не нахожу в Нем вины (Ин.18:37-38).
Но на Пилата давят. И тогда он отсылает Иисуса к Ироду Антипе (номинальному правителю) т.к. до конца не желает быть участником заговора, который может привести к волнениям.
И сказал Пилат первосвященникам и народу:
«Не нахожу я в этом Человеке никакой вины». Но они настаивали на своем, говоря, что Он-де мутит народ, проповедуя по всей Иудее: начал в Галилее и дошел до этих мест. А когда Пилат услышал это, он спросил, точно ли этот Человек – галилеянин. И узнав, что Он из тех мест, на которые распространяются полномочия Ирода, отослал Его к Ироду, который как раз был в эти дни в Иерусалиме. А Ирод, увидев Иисуса, весьма обрадовался, потому что уже довольно давно хотел поглядеть на Него, будучи о Нем наслышан, и надеялся, что Он совершит какое-нибудь знамение. И задавал он Ему множество вопросов; но Иисус ничего ему не ответил. А первосвященники и книжники, стоявшие рядом, яростно Его обвиняли. Тут Ирод, вместе со своими воинами учинив над Ним поругание и глумление и нарядив в роскошную одежду, отослал Его обратно к Пилату (Лк.23:4-11). Как видно, Ирод тоже особо не желал участвовать в судьбе Иисуса. А Пилат вновь обращается к первосвященникам. Но они не унимаются.
С этого времени Пилат искал отпустить Его. Но Иудеи закричали, говоря: если ты Этого отпустишь, ты не друг кесарю. Всякий, делающий себя царем, восстает против кесаря (Ин.19:12).
И Пилат этих угроз не забудет. Что и покажет дальнейшее.
А Пилат, созвав первосвященников, старейшин и народ, сказал им:
«Вы привели ко мне этого Человека, как народного возмутителя; и вот я, при вас произведя дознание, не нашел, чтобы Он был виновен в каком-либо из преступлений, в которых вы Его обвиняете. Ирод тоже ничего не нашел, раз отослал Его к нам. Итак, ничего заслуживающего смертной казни за Ним нет. Поэтому я после наказания отпущу Его» (Лк.23:13-16).
Иисуса бичуют. Это само по себе весьма жестокое наказание. Кто-то глумится. В Евангелиях это римские легионеры (хотя им то зачем?) Но даже после бичевания Синедрион требует распять Иисуса и даже соглашается взамен него на разбойника Варраву.
17 Поэтому, когда они собрались, Пилат им сказал: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? 18 Ибо он знал, что предали Его из зависти. 19 И когда он сидел на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому! Я сегодня в сновидении много пострадала из-за Него. 20 Между тем первосвященники и старейшины убедили народ потребовать Варавву и погубить Иисуса. 21 И ответил им правитель: кого из двоих хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. 22 Говорит им Пилат: что же мне делать с Иисусом, называемым Христом? Говорят все: да будет распят! 23 Он сказал: какое же зло Он сделал? Но они еще сильнее кричали: да будет распят! 24 Увидев же, что ничто не помогает, но даже начинается возмущение, Пилат взял воды, умыл руки перед народом и сказал: невиновен я в крови Праведника Этого, смотрите сами. 25 И весь народ ответил: кровь Его на нас и на детях наших. 26 Тогда он отпустил им Варавву, Иисуса же по бичевании предал на распятие. Евангелие от Матфея 27 глава - Библия.
Теперь самая важная часть событий того дня. Для начала, пятница перед Песах попадала ориентировочно на начало апреля (14-15 Нисана по еврейскому календарю). День у иудеев 1-го века начинался с восхода солнца и заканчивался на закате. (Это не касалось религиозных праздников, например, сам Песах начинался после захода солнца и шёл "от вечера до вечера"). И продолжался 12 часов.
Только уже после Рождества Христова у иудеев вошло в употребление разделение дня на двенадцать часов, считавшихся от восхода солнца до заката, но и это разделение не имело особенной точности, так как часы или удлинялись, или уменьшались в своем протяжении, смотря по долготе или краткости дней в летние или зимние месяцы года. http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovs...
О времени дня, кстати, говорит и сам Иисус:
Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;
Евангелие от Иоанна 11 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/11/#9
Итак, восход солнца в Иерусалиме того времени был ориентировочно в 6:00, закат в 18:30-19:00. Это тоже важно. Иисуса, судя по всему, приняли ночью. И он находился в резиденции Синедриона как минимум до "первых петухов".
Петр же сидел снаружи, на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. 70 Но он отрекся перед всеми и сказал: не знаю, что ты говоришь. 71 Когда же он прошел в ворота, увидела его другая, и говорит находящимся там: этот был с Иисусом Назореем. 72 И он снова отрекся с клятвой: я не знаю Этого Человека. 73 Немного же спустя подошли стоявшие и сказали Петру: поистине и ты из них, ибо и говор твой обличает тебя. 74 Тогда начал он усиленно клясться: я не знаю Этого Человека. И тотчас пропел петух. 75 И вспомнил Петр слово, сказанное Иисусом: прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько. Евангелие от Матфея 26 глава - Библия.
Схватив Иисуса, они повели Его и привели в дом первосвященника; Петр же следовал поодаль. А когда посреди двора разожгли костер и сели вокруг, и Петр сидел с ними. И одна служанка увидела его, как он сидит у огня, и, присмотревшись к нему, сказала:
«И этот тоже был с Ним!» Но он отрекся и сказал:
«Женщина, я не знаю Его!» Немного позже другой, увидев Петра, сказал:
«Ты тоже из них!»
Но Петр сказал:
«Да нет, любезный». Около часа спустя еще один начал говорить с настойчивостью:
«Точно, и этот был с Ним; он же галилеянин!» Но Петр сказал:
«Я не знаю, любезный, что ты такое говоришь».
И тотчас, когда он еще не кончил говорить, пропел петух (Лк.22:54-60).
По итогу: где-то после рассвета, Иисуса повели к Пилату. Туда-сюда, беседа с Пилатом, отправка к Ироду, вновь Пилат, распри с первосвященниками, бичевание, вновь распри. Имеем, что Иисуса отправили на казнь примерно в 11-12 часов дня. О чём говорит нам говорит Евангелие от Иоанна. Кстати, единственного из апостолов, кто присутствовал, судя по всему, при судилище и при распятии.
Была же пятница перед Пасхой, около шестого часа. И говорит он Иудеям: вот Царь ваш. Тогда закричали они: долой, долой, распни Его! Говорит им Пилат: Царя ли вашего распну? Ответили первосвященники: нет у нас царя, кроме кесаря (Ин.19:14-15). Шестой час по тому времявосприятию как раз 11-12 дня. Однако, было бы неправильным и несколько предвзятым проигнорировать Евангелие от Марка. Был же час третий, когда распяли Его (Мк.15:25). Т.е. по Марку распятие началось в 9 утра. С чем могут быть связаны данные расхождения? Во-первых, Марк сам не был при распятии, во-вторых, часов в то время не существовало, в третьих, возможна ошибка при переводе (либо с языка на язык, либо ошибка в определении времени). Что говорят другие Евангелия?
45 От шестого же часа тьма наступила по всей земле до часа девятого. 46 А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? Евангелие от Матфея 27 глава - Библия.
И было уже около шестого часа, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого, потому что солнце затмилось. И завеса в Храме разодралась посредине И сказал Иисус, громко воскликнув:
«Отче, в руки Твои предаю дух Мой!» И с этими словами испустил Он последний вздох (Лк.23:46). (Лк.23:44-45).
Что мы имеем? Казнь началась плюс-минус в 11 часов дня. Около 17 Иисус был уже мёртв. (И это ещё с большими допущениями). Т.к. "час девятый" по иудейскому времени это примерно 15-16 дня по нашему.
Продолжение чуть позже, скорее всего, в комментариях.
² Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.
