Европа меняется
В Брюсселе лет так через 10 в шортах тоже ходить нельзя будет!
Показать полностью
1
0 просмотренных постов скрыто
Про халяль и "замоташек". Подгорело от "волны постов"
Я уже совсем перестал понимать людей вокруг и поднятого хейта.
1. Чем вам так претит надпись "халяль" на продуктах? Просто производители борятся за клиента. По большому счёту, это мало чем отличается от надписи "без ГМО". Страна у нас многоконфессиональная, мусульман в России всегда было немало и все религии имеют равные права. Что плохого в том, чтобы производители отметили то, что данный продукт не нарушает каких-то религиозных правил и устоев? Это всё равно, если люди всех остальных религий откажутся летать на самолётах, которые освятил православный священник при выходе с завода.
Продукция, в том числе пищевая и алкогольная, выпущенная православными церковными лавками вообще часто никак не сертифицируется и не проверяется, но что-то такой волны хейта я по этому поводу давно не видел.
2. По поводу национальных одежд. С каких пор кого-то начало волновать, в каких одеждах ходять граждане других стран, даже на территории России, если это не нарушает наших законов и моральных устоев?
Те, кто поднимает подобную волну, даже не пытаются вникнуть в причины. Это не вам же на зло делается. Нужно понимать разницу между христианством и исламом в плане законов не толко духовной, но и всей общественной жизни. Во многих мусульманских странах стиль одежды диктуется местными законами. Люди живут по этим правилам десятками лет и не нам за это кого-то осуждать. Я подобных людей воспринимаю, как яжматерей, ругающих врачей и учителей за фоторгафии в купальнике на отдыхе.
Давайте сначала в своих проблемах разбираться, а не усугублять и не провоцировать межрелигиозную вражду. Мы и так уже в своё время создали себе спицифический авторитет по отношению к рабочим, приезжающим к нам на заработки не от лёгкой жизни. А возвращаясь домой они транслировали всё это своим детям, которые сейчас приезжают новой волной, но уже со сложившимися стереотипами
Библейская нестыковка на 26 августа
Можно ли было прикасаться к воскресшему Иисусу до его вознесения?
Иисус не позволял людям прикасаться к себе до своего вознесения.
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему. Иоанна 20:17
Иисус позволил людям прикоснуться к себе перед вознесением.
И когда они пошли, чтобы рассказать об этом его ученикам, то увидели, что Иисус встречает их и говорит: «Мир вам». Они подошли, обняли его ноги и поклонились ему. От Матфея 28:9
39 Посмотрите на Мои руки и на Мои ноги. Это же Я! Потрогайте Меня и рассмотрите. У духов ведь не бывает ни тела, ни костей, а у Меня, как видите, есть. От Луки 24 глава
26 Неделю спустя ученики опять собрались в доме, и на этот раз Фома был с ними. Двери были заперты, но Иисус пришёл, стал посреди них и сказал:
— Мир вам!
27 Затем Он сказал Фоме:
— Протяни палец, посмотри, вот Мои руки. Протяни руку и потрогай Мой бок; не сомневайся, но верь. От Иоанна 20 глава
Библейская цитата на 26 августа
И ведь не поспоришь, в поле кричать бесполезно
23 Если мужчина встретит девушку, обрученную с другим, и переспит с ней, и это случится в городе,
24 то приведите их обоих к городским воротам и забейте их камнями до смерти: убейте девушку за то, что она не позвала на помощь, хотя и была в городе, а мужчину убейте за то, что он согрешил с женой другого. Ты должен искоренить зло среди своих людей.
25 Если же мужчина встретит в поле девушку, обрученную с другим, и обесчестит её, то только мужчина должен быть предан смерти.
26 С девушкой ничего не делайте, потому что она не сделала ничего, что заслуживало бы смерти. Это то же, как если бы человек напал на другого и убил его;
27 ведь он встретил девушку, обрученную с другим, в поле и напал на неё, и она, может быть,
и кричала, но некому было ей помочь.
Второзаконие 22 глава — Библия
Ответ на пост «Трудности перевода»1
Яхве -бог народа израилева (см. еврейские сказки, ака библию, где Яхве сам называет себя богом народа израилева), а Иисус Яхвыч - его сын, принцып наследования и разделение полномочий.
так что непонятно чего в христиане лезут все подряд, эта религия - только для евреев.
Ну и Яхве и с со своим народом не особо справляется, в ВОВ ими печки топили и охапками уничтожали, а Иисус тем паче рангом много ниже. Считать Иисуса богом - это все равно что Пескова нынешним президентом считать.
+13/-18
Первая исповедь
Мой путь от воинствующего атеиста до православной барышни.
Начало можно посмотреть здесь: Дорога от пропасти
Молиться, пробовать соблюдать заповеди, читать догматическое богословие – можно и дома. А вот на исповедь со причастием дома не сходишь.
Это что же, нужно чужому дяде рассказывать самые неприятные вещи о себе? Мне психолога для этого хватало. И то, с психологом я обсуждала то, что хотела и могла, а священнику нужно же рассказать всё, хочу я того или нет.
Кажется, момент моего валяния на полу в состоянии отчаяния, когда я приняла решения попробовать последний известный мне метод, обещающий облегчение от боли – религию, был в середине недели. Воскресенье неумолимо приближалось, совесть мне подсказывала: да, уже сейчас, вот именно сейчас, не откладывая, нужно идти на службу, там исповедаться и причаститься.
Взялся за гуж, не говори, что не дюж. Назвался груздем, полезай в кузов. Сейчас или никогда. «Или это, или в реку», – забыла?
Шесть утра. Звонит будильник. Иду. Поход оказался не самым удачным, не самым приятным. Потом, слушая опыт других людей, рассказы священников, я узнала, что это довольно распространенная – печальная – ситуация. Священники, прихожане из добрых намерений, из ревности по Богу, в штыки встречают нашу, атеистов, безалаберность, распущенность и неподготовленность.
Я пришла за полчаса до начала службы. В храме было темно, людей не много. Что дальше? Куда податься? Смотрю по сторонам, а у некоторых прихожан в руках бумажки. Прям как у меня! Я несколько дней сидела, вспоминала «грехи», выписывала их, чтобы на месте со страху не забыть. Гуськом за людьми с бумажками. Сформировалась небольшая очередь, ждем. Пришёл священник, встал за тумбочку, и мы к нему стали по очереди подходить.
Меня трясло знатно. Коленки дрожали, дыхание спёрло. Бежать отсюда! («В реку?» Ладно, остаёмся.) Подошла, сухим языком всё с бумажки прочитала (или просто отдала её ему, уже не помню). И, как меня учил отец Павел (Островский) в его видео, честно сказала:
- В Бога я не верю.
- А чего пришла тогда? – спросил священник.
- Ну… - я опешила. – Хочу верить…
- Готовилась?
- Готовилась, – честно сказала я. Сидела же, несколько дней вспоминала грехи за всю жизнь. А оказалось – соврала. Ведь, как мне стало известно позднее, речь шла про трёхдневный пост перед таинством, чтение канонов и последования ко причастию, евхаристический пост. А ещё позднее узнала, что новоначальным, тем, кто только вступает на путь воцерковления, всей этой большой подготовки делать не нужно. Так что нормально.
Причастие тоже без переключений не обошлось, но это слишком личное, не хочу рассказывать на публику.
Шла домой, понурив голову, по ощущения – будто меня выжали и оставили так.
- И что? И всё? А где переживания чего-то высокого?
А нету. Но что-то изменилось безвозвратно.
♤♤♤
Тг, "Психолог. Христианин." - https://t.me/olesia_a_ia
Показать полностью
Репликой на реплику. Про «минпрос» и национальный вопрос
Читаю сегодня:
«Все восточные славяне как носители православной миссии и функции Катехона должны были бы быть вместе в решающий момент противостояния цивилизации Антихриста» – А. Дугин.
А как раз вчера адептам Малофеева объяснял, когда он на Дзене, великой радостью окатехонился, по поводу очередных законодательных фокусов, в результате которых во главе процесса "просвещения" детских умов будет твёрдо стоять пузо, сияющее крестом:
«Русская школа должна быть русской. Детям важно объяснить, что они являются наследниками славы Российской Империи, Московского Царства, Древней Руси, Империи Нового и Древнего Рима. Школьники должны осознать свою определяющую роль в судьбах мира. Потому что мы – Россия, Православная Империя, удерживаем мир от прихода зла по слову Апостола. Россия – мироудерживающая сила. А Вера Православная – наша национальная идея и ДНК» – К. Малофеев, известный русский…
И этот тоже (как по взмаху дирижёрской палочки) ссылался, на слова того же Павла. Поэтому нет греха, – и я повторюсь на их счёт, точнее на одно единственное слово κατέχων [катэхон] \2Фес.2.6,7\, на котором они свой третий Рим, т. е. мир тьмы, возводят.
Дело в том, что эти земнородные, то есть идентифицирующие себя по национальному признаку (плоти, крови, ДНК…), верно примерили эту роль на себя, но опрометчиво доверились, мягко говоря, лукавому, синодальному переводу, где лексема катехон используется в значении "удерживающий", в то время как правильным переводом будет «преследующий по пятам». И речь (в широчайшем контексте, не допускающем иного толкования) здесь идёт о тени Логосородного, а потому Бессмертного Советского человека, которого они предали и, поди, думают, что убили...
И ещё, так говорит о них Слово, т. е. Бог: «И тень та стала материей; и тень та, отброшенная, отделилась», ибо «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления; «они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши». «И то, что она (тень) сотворила, стало созданием в материи (плоти), подобно выкидышу. И оно приняло свою форму по образцу тени, и стало высокомерным зверем, подобным льву». «Подобно этому, тень («называемая тьмой» или «тьмой внешней», по отношению к Советскому человеку) – земной (земнородный) человек», «не то змей, не то лев лицом. Его (глаза) горели огнем (похотью)» …
Поэтому и роль таких существ плоти заключается в других словах: «... а ты (тень, подобная змею, ползущая за человеком, идущим по Социалистическому Пути в своё Коммунистическое Отечество, пославшее Логос, т. е. Семя Истины) будешь жалить Его в пяту».
Но и в этих словах они, с листа, ничего не поймут. Закрыта Дверь Понимания ... А Дверь эта, как сказал тов. Иисус (образ Предвозвестия Первого человека, т. е. Логосородного, Сына Бога): "Я", – то есть Логосородный Советский Человек. Он – Дверь овцам, то есть падшим в скотство национализма... Спаситель.
Ибо сказано, – в Царстве Его «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем» Советский Человек, верный Сын своей Социалистической Родины, «ибо мы уже доказали, что, как Иудеи, так и Еллины, все под грехом», как и написано римлянам тем же Апостлом: «… нет праведного («справедливого») ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути (Социалистического), до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их».
Некоторые пояснения можно отыскать здесь:
Показать полностью
Кто убил Голиафа: Давид или Элханан?
История сражения Давида и Голиафа — один из самых ярких эпизодов Ветхого Завета. Она символизирует победу слабого над сильным, веры над грубой силой. Однако внимательное чтение Библии обнаруживает неожиданный вопрос: действительно ли именно Давид убил филистимского гиганта? В одном месте Священного Писания победа приписана Давиду, а в другом — воину по имени Элханан.
Традиционная версия: победа Давида
Классический рассказ о битве Давида с Голиафом содержится в 1 Царств 17. Здесь Давид — юный пастух, которого никто не воспринимает всерьёз. Но именно он выходит на поединок с вооружённым до зубов филистимлянином. От доспеха Давид отказывается, а его ружием становится праща и пять гладких камней, подобранных у ручья.
Решающим ударом Давид поражает Голиафа в лоб, гигант падает, а затем Давид добивает его его же мечом, отрубая голову. Этот рассказ стал одним из ключевых сюжетов библейской истории Израиля, подчёркивая, что Господь может даровать победу тому, кто не обладает военной силой, но уповает на Него.
Альтернативная версия: подвиг Элханана
Однако в 2 Царств 21:19 встречаем неожиданное свидетельство:
«Было и другое сражение в Гобе; тогда убил Элханан, сын Ягаре-Оргима из Вифлеема, Голиафа из Гефа, у которого древко копья было, как навой у ткачей».
Текст звучит как прямая параллель с описанием Голиафа в истории о Давиде: и имя противника, и сравнение копья совпадают. Выходит, что здесь победителем над Голиафом назван не Давид, а Элханан.
Попытка согласования: летопись Хронистов
Позднейший автор, составитель Книги Паралипоменон (1 Пар. 20:5), «скорректировал» предание:
«И опять была война с филистимлянами. Тогда Элханан, сын Иаира, поразил Лахми, брата Голиафа из Гефа, у которого древко копья было, как навой у ткачей».
Таким образом, имя «Голиаф» заменено на «Лахми, брат Голиафа». Вероятно, это было сделано сознательно, чтобы не возникало противоречия с великой традицией о Давиде как победителе Голиафа.
Возможные объяснения
Библеисты предлагают несколько интерпретаций:
1. Разные предания. Возможно, существовало несколько устных традиций о битвах с филистимскими воинами. В одной героем был Давид, в другой — Элханан. Позднейшая редакция объединила их, отдав главный подвиг Давиду.
2. Ошибка переписчика. Текст 2 Царств мог содержать оговорку или неправильную передачу имени, в результате чего «Голиаф» оказался написан вместо «брата Голиафа».
3. Исторический и литературный уровень. На историческом уровне Элханан мог действительно одержать победу над каким-то выдающимся филистимским воином. Но библейская традиция сосредоточила главный подвиг на Давиде, чтобы подчеркнуть его уникальное избрание Богом и подготовить почву к его воцарению.
Так кто же убил Голиафа?
В 1 Царств 17 — Давид, что стало центральным символом библейского повествования.
В 2 Царств 21:19 — Элханан, воин из Вифлеема.
В 1 Пар. 20:5 — Элханан убивает не Голиафа, а его брата.
Таким образом, мы видим, что библейский текст хранит следы разных преданий, которые были примирены поздними редакторами.
С точки зрения богословия, решающим остаётся образ Давида как избранника Божия, чья победа над Голиафом выражает основную мысль: «не мечом и копьём спасает Господь» (1 Цар. 17:47). Но с точки зрения историко-критического анализа в памяти Израиля существовало и другое предание — о воине Элханане, подвиг которого затем был затенён образом великого царя Давида.
Показать полностью
1