Религия — очень распространённый суррогат веры. © Оскар Уайльд

В современном мире религию и веру принято считать одним и тем же. Если ты не принадлежишь ни к одной религии - значит, ты атеист. Если ты веришь в Бога - значит, ты обязан быть религиозным. Других вариантов будто бы не существует.

Но что, если вера - это не принадлежность к институту, не набор догм и не следование обрядам? Что, если она основана на личном внутреннем опыте, на ощущении смысла, на потребности быть услышанным - а не на религиозных предписаниях?

Человек может верить в Бога, не поддерживая ни одну религию. Он может молиться не потому, что «так принято», а потому что чувствует необходимость обратиться к чему-то большему, чем он сам и получить хотя бы абстрактную поддержку от того, кому не всё равно. Верить - и при этом не быть религиозным.

Сама по себе вера в нечто сверхъестественное не является отклонением или слабостью. Напротив - это естественная попытка человека справиться с неопределённостью мира. Мы не умеем жить в полной неизвестности. Там, где заканчиваются знания и логика, человек ищет смысл.

И чаще всего он получает готовые ответы - не в результате собственных размышлений, а через авторитеты, традиции и устоявшиеся системы взглядов. Так вера постепенно перестаёт быть личным поиском и превращается в нечто навязанное.

Вера из способа понять мир становится инструментом, который объясняет всё сразу - и при этом не требует задавать лишних вопросов.

Сразу обозначим рамки. Мы сознательно ограничиваемся христианством. Во-первых, это самая распространённая религия в мире и ключевая для нашего культурного пространства. Во-вторых, говорить имеет смысл только о том, в чём ты действительно разбираешься. Всё остальное - спекуляции.

Возвращаясь к цитате, вынесенной в начало: почему религия - это имитация веры? Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно обратиться к истории.

Первые религиозные системы возникали как попытка объяснить мир и упорядочить хаос. Они выполняли важную социальную функцию: объединяли людей, формировали нормы, давали ощущение смысла и опоры. Не имеет значения, существует ли Бог - это философский вопрос. Важно другое: вера помогала человеку жить в мире неопределённости.

Но в тот момент, когда вера была оформлена в институт, появился рычаг. И этим рычагом очень быстро научились пользоваться.

Религия оказалась удобным инструментом управления, пропаганды и легитимации власти. Яркий пример - крещение Руси. Переход от язычества к христианству не был добровольным массовым выбором. Он сопровождался сопротивлением, бунтами и насилием. Однако правящей элите была нужна новая религия: она давала политические связи с Византией, укрепляла власть и вписывала Русь в «цивилизованный» мир того времени. Людей крестили силой - это зафиксировано в летописях и не является секретом.

С этого момента религия начала подниматься выше веры. Она стала государственным инструментом.

Церковь столетиями оставалась крупнейшим собственником земель. На её владениях трудились крестьяне, холопы, иногда рабы. Это не было отклонением - это было нормой. Религия приносила доход.

Крестовые походы - ещё один наглядный пример. Их удобно объяснять религиозным фанатизмом, но в основе лежали ресурсы, территории и влияние. Вера здесь служила оправданием, красивой легендой, которая позволяла людям умирать и убивать, не задавая лишних вопросов.

Со временем религия перестала быть просто инструментом - она стала самостоятельным политическим субъектом. Она стремилась к власти, боролась за неё или оказывала решающее влияние на власть светскую. А вера всё чаще использовалась как прикрытие.

Реформы патриарха Никона привели к смертельным гонениям на старообрядцев - по сути, за отличия в обрядах и форме молитвы. Людей сжигали, ссылали, уничтожали. Ересь, ведьмы, «неправильная вера» - всё это служило оправданием насилия. И да, подобные случаи были и в России, пусть и не в таких масштабах, как в католической Европе.

Гонения на евреев - ещё один пример. «Черта осёдлости» была государственной мерой, но религиозный дискурс активно подпитывал антисемитизм. Православная церковь не стояла в стороне - она участвовала в формировании образа «чужого».

Каждый раз, когда церковь лишалась земли, влияния или государственной поддержки, следовали конфликты, бунты, иногда - гражданские столкновения. Потому что для значительной части духовенства религия давно перестала быть верой. Она стала профессией, источником дохода и власти.

Что изменилось сегодня? Почти ничего.

Современные священнослужители нередко занимаются откровенной пропагандой, противоречащей самим священным текстам. Они живут так, как не жил бы ни один апостол. Они заявляют, что во всех войнах виновата мастурбация, что люди обязаны отдавать деньги церкви, что «неправильных» можно и нужно убивать, что народ должен быть грустным и покорным, что мнение священнослужителей - абсолютная истина. Это не вымысел - это зафиксированные публичные высказывания, которые можно посмотреть здесь: *тык*

Параллельно церковь участвует в финансовых схемах, отмывании средств, накапливает имущество, позволяя себе роскошь, несовместимую с тем, чему учит христианство. Где здесь любовь к ближнему? Где смирение? Где равенство? Где отказ от искушений?

Именно здесь становится очевидно: проблема не в вере. Проблема в религии как институте, который подменил веру собой.

Отсюда и вытекает главный вывод этой статьи: религия становится имитацией веры в тот момент, когда начинает служить не народу, а личным интересам. Когда её используют для навязывания воли, для пропаганды, для оправдания власти, богатства и статуса. Когда те, кто называют себя посредниками между человеком и Богом, всё чаще оказываются посредниками между человеком и системой.

Проще говоря - оборотнями в красивых одеяниях.

Разумеется, есть исключения. И именно им хочется выразить уважение. Тем священнослужителям, для которых духовное действительно важнее материального. Тем, кто поддерживает, а не запугивает. Кто учит думать, а не подчиняться. Кто живёт по тем ценностям, о которых говорит. Таких людей мало - но именно они напоминают, что вера ещё не умерла. Пока одни идут по головам, они пытаются вложить в эти головы смысл. И в этом - их настоящая ценность.

Вероятно, многие знают высказывание Карла Маркса:

"Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа".

Если отбросить политику и посмотреть на реальность - трудно не согласиться. Современная религия всё реже лечит. Она не избавляет от боли, не устраняет несправедливость и не даёт ответов. Она лишь притупляет страдание, делает его терпимым. Учит терпеть то, что терпеть не нужно. Оправдывать боль вместо того, чтобы устранять её. Ждать награды «потом», уже после смерти. Не задавать вопросов. Смириться. Подчиниться. Это уже не вера. Это - механизм обезболивания. А приведённая фраза - уже не лозунг. Это - диагноз.

Проблема, опять же, не в Боге. Не в конкретной религии. Не в самой идее веры. А в людях, которые довели её до такого состояния. Превратили религию в инструмент. В современном мире, когда слышишь слово "церковь", в голове всё чётче слышится "цирк".

Мы не будем говорить, как Вам жить. Но есть один шаг, который всё меняет: отделить свою веру от религии. Посмотреть на происходящее не глазами шестерёнки, а глазами инженера, который способен анализировать систему, а не просто в ней вращаться. Это совсем не трудно. Но от этого зависит очень многое.

Проблема не в том, что Вы ищете смысл. И не в том, что Вы верите в Бога.

Проблема в том, что под видом веры Вами всё чаще управляют. Тихо. Уверенно. И, что самое страшное, с Вашего же согласия.

Готовы ли Вы с этим смириться?

Всё начинается с малого. Из искры возгорится пламя. Думайте своей головой.

Статья написана под авторством главного редактора канала "Через прошлое - в будущее" Владимира Сафронова. Цитирование разрешается только при указании оригинального источника.

Конституция и т.д. – это внешняя рамка, внутри которой есть определенная свобода, где мы также можем выбирать и государство нам уже не скажет, плохо это или хорошо, делай как знаешь. На что ориентироваться здесь?

Очевидный ответ – на себя. На свои ценности, приоритеты, смыслы.

Помню, уже доучивалась в магистратуре, шёл финальный экзамен по предмету, который назывался «Самопознание». Экзаменатор – основоположник направления психотерапии, которому мы учились – специально ради такого дела приехал к нам из другой страны. Под конец второго и последнего дня экзамена мы все лежим на партах, рыдаем от страшного осознания, что правильных ответов нету, решать нужно самим и отвечать за свою жизнь тоже самим. И произошёл такой разговор:

- И что? Всё, на что мы ориентировались раньше, нужно подвергнуть сомнению?

- Да.

- И в каждой конкретной ситуации взвешивать заново и решать в зависимости от данных текущего момента?

- Да.

- И «правильного ответа» на всё (кроме как «42») нету?

- Нету.

- Так это же очень тяжело и страшно!

- Да. Но только так вы будете проживать хорошую свою осмысленную жизнь.

Я старалась жить так. Не скажу, что это было просто. Не скажу, что у меня всегда получалось: очень часто мир отвлекал меня, понуждая действовать без размышления, по шаблону, – и я отвлекалась. Но жизнь с таким к ней отношением – подумай, что именно и для чего ты делаешь – правда стала значительно лучше.

Ориентируясь на себя, ты как минимум, проживаешь свою жизнь.

Это был не конец. Дальше было ещё одно осознание: я не могу себе доверять и с себя спрашивать во всех (!) вопросах. Мозг у меня всего один, и сил не так, чтобы много, и свободного времени, чтобы продумывать все темы самостоятельно. Я всего лишь один крошечный человечек, что я знаю о жизни? Да и ещё в одну минуту моё тело хочет есть, психика посидеть в телефоне, а воля ругается, что давно пора спать… Или: сегодня я хочу одного, а завтра другого… Да и собственной мотивации мне частенько не хватает на правильные по моему же разумению вещи…

Мне меня для всех ситуаций выбора не хватает. Мне нужен ориентир в вопросах, которые не регулируются, и в которых я не могу положиться на себя.

И он, слава Богу, нашёлся.

***
Телеграм "Православная барышня": https://t.me/olesia_a_ia

2. Хадисы — мост к истокам: Система иснад и записи VII века (PERF 558) дают 90–95% уверенности в их подлинности.

Они — как рассказы о жизни близкого человека, бережно переданные через поколения, и приглашают сравнить их с другими традициями (Brown, Hadith, 2020; Motzki, Analysing Muslim Traditions, 2010).

3. Коран — центр мира: Он не заимствует у монахов или греков, а очищает прежние библейские истории (Иисус, Мария) и учит жизни.

Это ответ на духовный голод, который трогает своей искренностью (Reynolds, The Qur’an and Its Biblical Subtext, 2010; Neuwirth, The Qur’an and Late Antiquity, 2019).

4. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, — человек, чьë учение объединило разрозненные племена, дав им этику и надежду.

5. Интересно, что и христиане, как Софроний или Максим, видели в этом силу. Это повод задуматься: как вера помогает лучше жить? (Armstrong, Islam: A Short History, 2000; Donner, Muhammad and the Believers, 2010).

6. Приглашение к разговору, и уважительному обсуждению: некоторые христианские голоса (Дамаскин, Алфеев) могут критиковать ислам, а другие христиане (Мень, Филарет) видят в исламе отражение общего поиска Бога.

Это и приглашение к заботе. (Мень, История религии, 1991; Griffith, The Church in the Shadow of the Mosque, 2008).

Для более глубокого изучения, информирования и расширения знаний - литература:

t.me/TheReligionofSincerity

*публикация носит исключительно информационный характер, честное исследование, расширение знаний,

частные размышления и приглашение к уважительному мировому, национальному и религиозному диалогу.

в соответствии с: конституцией РФ - ст. 28,

ФЗ № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» - ст. 3,

ФЗ № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» - ст. 3.1.

с соблюдением КоАП РФ - ст. 20.29,

УК РФ - ст. 205, 280 и 282,

ФЗ № 35-ФЗ «О противодействии терроризму» - ст. 15,

ФЗ № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» - ст. 10.3.

Не следует рассуждать слишком много, - достаточно, если человек любит Лотосные Стопы Матери. Слишком многие рассуждения ввергают ум в замешательство. Вы получаете чистую воду, если вы пьете с поверхности лужи. Опустите вашу руку глубже и всколыхните воду - и она станет мутной. Поэтому молите Бога о преданности.

Позади преданности Дхрувы стояло желание. Он практиковал аскетизм, чтобы получить королевство своего отца. Но любовь к Богу Прахлады была немотивированной - любовь, которая не ищет возмещения".

Один из поклонников: "Как можно осознать Бога?"

Учитель: "Через этот вид любви. Но человек должен напрягать свое требование к Богу. Он должен быть способным сказать: "О Боже, Ты не раскроешь мне Себя? Я перережу себе горло ножом". Это тамасичная бхакти".

Поклонник: "Можно ли увидеть Бога?"

Учитель: "Да, конечно. Можно увидеть оба аспекта Бога - Бога с формой и без формы. Можно увидеть Бога с формой, Воплощение Духа. Кроме того, Бога можно непосредственно ощутить в человеке с осязаемой формой. Видеть Воплощение Бога - это то же самое, что видеть Самого Бога. Бог рождается на земле в виде человека в каждом веке".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 8

«ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ УЧИТЕЛЯ В ДАКШИНЕШВАРЕ»