П.С.: вообще не в курсе Вахи, но на пикабе такое любят.

Прочитав басни, читатели заметят, что эти сюжеты они уже встречали, в частности, в баснях И.А. Крылова и рассказах для детей Л.Н. Толстого.
На этом цикл статей об Эзопе, его жизни и творчестве заканчиваем.

ЛИСИЦА И ВИНОГРАД.
Голодная лисица увидела виноградную лозу со свисающими гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя прочь, сказала сама себе: «Они еще зеленые!»
Так и у людей иные не могут добиться успеха по причине того, что сил нет, а винят в этом обстоятельства.

КОШКА И ПЕТУХ.
Кошка поймала петуха и хотела сожрать его под благовидным предлогом. Сперва она обвинила его в том, что он беспокоит людей, когда кричит по ночам и не дает им спать. Петух ответил, что он это делает им же «а пользу: будит их для привычной дневной работы.
Тогда кошка заявила: «Но ты еще и нечестивец; наперекор природе ты покрываешь и
мать, и сестер». Петух ответил, что и это он делает на благо хозяев – старается, чтобы у них было побольше яиц.
Тогда вскричала кошка в замешательстве: «Так что же ты думаешь, из-за того, что у тебя на все есть отговорки, я тебя не съем?»
Басня показывает, что когда дурной человек решит сделать зло, то он поступит по-своему, не под благовидным предлогом, так в открытую.

БОРЕЙ И СОЛНЦЕ.
Борей и Солнце спорили, кто сильней; и решили они, что тот из них победит в споре, кто заставит раздеться человека в дороге. Начал Борей и сильно подул, а человек запахнул на себе одежду. Стал Борей еще сильнее дуть, а человек, замерзая, все плотнее кутался в одежду. Наконец, устал Борей и уступил человека Солнцу.
И Солнце сперва стало слегка пригревать, а человек понемногу принялся снимать с себя все лишнее. Тогда Солнце припекло посильнее: и кончилось тем, что человек не в силах был вынести жары, разделся и побежал купаться в ближайшую речку.
Басня показывает, что часто убеждение бывает действеннее, чем сила.

ОРАТОР ДЕМАД.
Оратор Демад говорил однажды перед народом в Афинах, но слушали его невнимательно. Тогда он попросил позволения рассказать народу Эзопову басню.
Все согласились, и он начал: «Деметра, ласточка и угорь шли по дороге. Очутились они на берегу реки; ласточка через нее перелетела, а угорь в нее нырнул...»
И на этом он замолк. «А что же Деметра?» – стали все его спрашивать. «А Деметра стоит и гневается на вас, – отвечал Демад, – за то, что Эзоповы басни вы слушаете, а государственными делами заниматься не хотите».
Так среди людей неразумны те, кто пренебрегает делами необходимыми, а предпочитают дела приятные.

ОЛЕНЬ И ЛЕВ.
Олень, томимый жаждой, подошел к источнику. Пока он пил, заметил он свое отражение в воде и стал любоваться своими рогами, такими большими и такими ветвистыми, а ногами остался недоволен, худыми и слабыми. Пока он об этом раздумывал, появился лев и погнался за ним.
Олень бросился бежать и далеко его опередил: [ведь сила оленей – в их
ногах, а сила львов — в их сердцах.] Пока места были открытые, олень бежал вперед и оставался цел, но когда добежал он до рощи, то запутались его рога в ветвях, не мог он дальше бежать, и лев его схватил.
И, чувствуя, что смерть пришла, сказал олень сам себе: «Несчастный я! в чем боялся я измены, то меня спасло, а на что я больше всего надеялся, то меня погубило».
Так часто в опасностях те друзья, которым мы не доверяли, нас спасают, а те, на которых надеялись, – губят.

КОНЬ, БЫК, СОБАКА И ЧЕЛОВЕК.
Зевс сотворил человека, но жизнь ему дал недолгую. А человек, по своей сообразительности, с наступлением холодов построил себе дом и поселился там. Стужа была сильная, лил дождь; и вот конь не мог больше это выдержать, прискакал к человеку и попросил приютить его. А человек сказал, что пустит коня, лишь если тот подарит ему часть своей жизни: и конь охотно согласился.
Немного спустя появился и бык, тоже не в силах более терпеть непогоду, и человек опять сказал, что пустит его, лишь если тот отдаст ему столько-то лет своей жизни; бык отдал, и человек его пустил.
Наконец, прибежала собака, измучавшись на холоде, она тоже отдала частицу своего века и тоже нашла приют.
Так и получилось, что только назначенные Зевсом годы живет человек по-хорошему и по-настоящему; дожив до конских лет, делается хвастливым и чванным; в бычьи годы становится тружеником и страдальцем; а в собачьи годы оказывается сварливым и ворчливым.
Эту басню можно применить к человеку старому, злонравному и несносному.
(Мне эта басня напоминает притчу народности гагаузов, проживающей на территории Молдавии, в которой объясняется, почему представительницы прекрасного пола так сильно отличаются по характеру).

ВОРОН И ЛИСИЦА.
Ворон унес кусок мяса и уселся на дереве. Лисица увидела, и захотелось ей заполучить это мясо. Стала она перед вороном и принялась его расхваливать: уж и велик он, и красив, и мог бы получше других стать царем над птицами, да и стал бы, конечно, будь у него еще и голос. Ворону и захотелось показать ей, что есть у него голос; выпустил он мясо и закаркал громким голосом. А лисица подбежала, ухватила мясо и говорит:
«Эх, ворон, кабы у тебя еще и ум был в голове, – ничего бы тебе больше не требовалось, чтоб царствовать».
Басня уместна против человека неразумного.

ЛЕВ, ОСЕЛ И ЛИСИЦА.
Лев, осел и лисица решили жить вместе и отправились на охоту.
Они наловили много добычи, и лев велел ослу ее поделить. Осел поделил добычу на три равные доли и предложил льву выбирать; рассердился лев, сожрал осла, а делить приказал лисе.
Лисица собрала всю добычу в одну кучу, а себе оставила лишь маленькую частичку и предложила льву сделать выбор. Спросил ее лев, кто научил ее так хорошо делать, а лисица ответила: «Погибший осел!»
Басня показывает, что несчастья ближних становятся для людей наукой.
Вспомним басню И.А. Крылова «Львиная доля»

ВОЛК И ЯГНЕНОК.
Волк увидел ягненка, который пил воду из речки, и захотелось ему под благовидным предлогом ягненка сожрать. Встал он выше по течению и начал попрекать ягненка, что тот мутит ему воду и не дает пить. Ответил ягненок, что воды он едва губами касается, да и не может мутить ему воду, потому что стоит ниже по течению. Видя, что не удалось обвинение, сказал волк: «Но в прошлом году ты бранными словами поносил моего отца!» Ответил ягненок, что его тогда еще и на свете не было.
Сказал на это волк: «Хоть ты и ловок оправдываться, а все-таки я тебя съем!»
Басня показывает: кто заранее решился на злое дело, того и самые честные оправдания не остановят.

ВОЛК И ЦАПЛЯ.
Волк подавился костью и рыскал, чтобы найти кого-нибудь себе в помощь. Встретилась ему цапля, и он стал сулить ей награду, если она вытащит кость. Цапля засунула голову в волчью глотку, вытащила кость и потребовала обещанной награды. Но волк в ответ: «Мало тебе, любезная, что ты из волчьей пасти голову целой вынесла, – так тебе еще и награду подавай?»
Басня показывает, что, когда дурные люди не делают зла, это им уже кажется благодеянием.

ГАДАТЕЛЬ.
Гадатель сидел на площади и давал предсказания за деньги. Вдруг
к нему подбежал человек и крикнул, что грабители взломали его дом и унесли все добро. В ужасе гадатель вскочил и с воплем бросился со всех ног посмотреть, что случилось. Увидел это кто-то из прохожих и спросил: «Любезный, как же ты берешься гадать о чужих делах, когда о своих ничего не знаешь?»
Эта басня относится к таким людям, которые и сами не умеют жить, и за чужие дела берутся, их не касающиеся.

ДРОВОСЕК И ГЕРМЕС.
Один дровосек рубил дрова на берегу реки и уронил свой топор. Течение унесло его, а дровосек уселся на берегу и стал плакать. Пожалел его Гермес, явился и узнал у него, почему он плачет. Нырнул он в воду, и вынес дровосеку золотой топор и спросил, его ли это? Дровосек ответил, что не его; во второй раз нырнул Гермес, вынес серебряный
топор и опять спросил, тот ли это, который потерялся? И от этого отказался дровосек; тогда в третий раз вынес ему Гермес его настоящий топор, деревянный.
Признал его дровосек; и тогда Гермес в награду за его честность подарил дровосеку все три топора. Взял дровосек подарок, пошел к товарищам и рассказал все, как было. А одному из них стало завидно, и захотел он сделать то же самое. Взял он топор, пошел к той же самой речке, стал рубить деревья и нарочно упустил топор в воду, а сам сел и стал плакать. Гермес явился и спросил его, что случилось? А он ответил, что топор пропал. Вынес ему Гермес золотой топор и спросил, тот ли это, что пропал? Обуяла человека жадность, и воскликнул он, что это тот самый и есть. Но за это бог не только не дал ему подарка, но и его собственный топор не вернул.
Басня показывает, что насколько боги помогают честным, настолько же
они враждебны нечестным.

ОСЕЛ СО СТАТУЕЙ НА СПИНЕ.
Один человек поставил на осла статую бога и погнал осла в город.
И каждый встречный этой статуе низко кланялся; а осел решил, что это кланяются ему, возгордился, начал реветь и не захотел идти дальше. Догадался погонщик, в чем дело, и отколотил осла палкою, приговаривая: «Дурная ты голова! только этого и не хватало, чтобы люди поклонялись ослу!»
Басня показывает, что люди, которые хвастаются чужими заслугами,
становятся посмешищем для всех, кто с ними знаком.

ОСЕЛ И ВОЛК.
Осел пасся на лугу и вдруг увидел, что на него бежит волк. Осел притворился, что хромает; а когда волк приблизился и спросил, почему это он хромает, осел ответил: «Скакал через плетень и занозился колючкой!» – и попросил волка сперва вытащить колючку, а потом уж его съесть, чтобы не уколоться. Поверил волк; задрал осел ногу, и стал волк старательно разглядывать его копыто; а осел как ударил его копытом прямо в пасть, так и вышиб ему все зубы.
Мучась от боли, промолвил волк: «Поделом мне! Отец меня вырастил мясником – не к лицу мне делаться лекарем!»
Так и люди, которые берутся за несвойственное им занятие, поделом попадают в беду.

ОСЕЛ В ЛЬВИНОЙ ШКУРЕ.
Осел натянул львиную шкуру и стал расхаживать, пугая неразумных животных. Завидев лисицу, он и ее хотел напугать; но та услышала, как он ревет, и сказала ему: «Будь уверен, и я бы тебя испугалась, кабы не слышно было твоего крику!»
Так иные неучи напускной спесью придают себе важность, но выдают себя своими же разговорами.

ПАСТУХ-ШУТНИК.
Пастух выгонял свое стадо от деревни подальше и частенько развлекался вот каким образом. Он кричал, будто волки напали на овец, и скликал поселян на помощь. Два-три раза крестьяне пугались и прибегали, а потом возвращались по домам осмеянные. Наконец, волк и в самом деле появился: он стал губить овец, пастух стал звать на помощь.
Но люди подумали, что это его всегдашние шутки, и не обратили на него внимания. Так и потерял пастух все свое стадо.
Басня показывает: вот чего достигают лжецы, – им не верят, даже когда они говорят правду.
Вспомним рассказы Л.Н. Толстого для детей.

На мою любимую тему "Не всё то, чем кажется"...

«Лиса и Колобок!»,— радуются узнаванию родного сказочного сюжета дети и взрослые, разглядывая изразцовые печи палат бояр Романовых в Ипатьевском монастыре Костромы. Правильно, здесь лисица. А вот что-то кругленькое с глазками и ртом у нее в лапах — совсем не Колобок в финале своих покатушек по лесу. 

Кострома настолько театральный город, что даже в мужском монастыре у нас сюжеты на тему театра. Это не Колобок, друзья мои, а театральная маска.

Сравните изразец и иллюстрацию из книги «Притчи Эзоповы» 1712 года издания.

Басня Эзопа «Лисица и маска» в переводе Михаила Гаспарова: «Лиса забралась в мастерскую лепщика и обшарила все, что там было. И тут ей попалась трагическая маска. Подняла ее лисица и сказала: «Какая голова, а мозгу в ней нет!». Басня относится к человеку, который телом величествен, а душой неразумен».

Фонтан «Лисица с машкорою» был когда-то в лабиринте Летнего сада в Санкт-Петербурге (а в Версале — «Волк и маска»), но в 1777 году страшное наводнение разрушило лабиринт и восстанавливать его не стали. А у нас в Костроме и сегодня читаем древние басни на изразцовых печах благодаря архитектору Фёдору Рихтеру, который в XIX веке воссоздал эти печи по образцам изразцов XVIII века. 

Курица на гнезде на костромской изразец попала из басни Эзопа «Курица и ласточка». Перевод Льва Толстого: «Курица нашла змеиные яйца и стала их высиживать. Ласточка увидала и говорит: «То-то, глупая! Ты их выведешь, а как вырастут, они тебя первую обидят».

На тему изразцов «с баснями» советую почитать: Кузнецова О.А. Печные изразцы как источник сведений о бытовании басенных сюжетов в России XVIII века//Подлинник. Вопросы атрибуции и реставрации. 2024. № 2. С. 89–107.

Про «басенные» фонтаны Летнего сада читаем тут:
https://mirpeterburga.ru/upload/iblock/013/01304de96a008b20e...

А книгу «Притчи Эзоповы» 1712 года издания можно прочесть, не вставая с дивана, потому что она есть в Национальной электронной библиотеке: https://kp.rusneb.ru/item/material/esopovy-pritchi-2

Жило-было царство мышей, и был у них царь — огромный Кот.

Однажды две мыши не поделили пшеничное зёрнышко. Спор зашел так далеко, что решили они пойти на поклон к самому государю, чтобы рассудил по справедливости.

— Эта наглая мышь украла моё зерно! — кричит первая.

— Нет, это она, как последняя мышь, сгрызла мой обед! — пищит в ответ вторая.

Царь-Кот лениво приоткрыл один глаз, посмотрел на просителей и сыто облизнулся:

— Глупые вы мыши... Но вкусные. Вы пришли как раз к обеду.

Мораль здесь двойная:

1. Если ты мышь, никогда не ходи к котам искать справедливости. Сильный всегда преследует только свой аппетит, а не твою правду.

2. А если ты всё-таки попёрся к коту за защитой — поздравляю, у тебя токсоплазмоз. Твой инстинкт самосохранения сломан, а мозг уже захвачен.

Мартышка в зоопарке надыбала айфон,
Какой-то из зевак был столь неосторожен.
Сперва как зеркало она пугала рожей,
Потом лизать взялась со всех сторон.
Затем - на диво - удалось пароль извлечь,
Потом нашла в вацапе чат, где лишь голосовые.
Послушала их все, - кто лаялся, кто выл.
Она нажала REC и записала речь.
Ей помогал осел, в пресс-центре был курьером
И лично знал в лицо пять-шесть секретарей.
Речь поглянулась Льву. Позвать её скорей!
Велел владыка сделать ей карьеру.
Агентство смм нагнало ей толпу
Фалловеров и вот мартышка, - примадонна.
Товаров для пиара за месяц вышло с тонну,
Хотя страшна собой: мелки глаза на лбу.
Лауреат всего ей написал роман.
Она его несёт в столичное изданье.
И вслед за тем ведет колонку с назиданьем
"Как сделать свою жизнь, используя свой шарм".

Таких мартышек нам известны имена,
Но называть их вслух порой себе дороже.
Мораль: когда опять в тв их видишь рожи,
Переключай канал.