Mickandy

1776 год - в баварской общественной жизни новые идеалы рационализма, религиозной свободы и всеобщих прав человека конкурировали с гнетом католической церкви. За морем новая нация сделала ставку на независимость на основе этих идей. Однако, в Баварии попытки профессора права Адама Вейсгаупта преподавать светскую философию по-прежнему сводились на "нет". Вейсгаупт решил распространить свои идеи в тайном обществе, которое пролило бы свет на недостатки церковной идеологии. Он назвал его - иллюминаты.

Вейсгаупт выделил своё тайное общество из организации масонов, изначально - это гильдия богатых каменщиков времён Позднего Средневековья, прошедшие путь от ремесленников до высокого понимания в знании и разуме. Со временем они превратились в квази-секту - закрытый орден, в котором состояли богатые и влиятельные люди, прошедшие сложные и секретные ритуалы просвещения. Вейсгаупт создал своё параллельное общество, одновременно присоединившись к масонам и вербовав из их общества людей, он взял себе прозвище Спартак в честь знаменитого дилера восстания римских рабов. Первые члены сформировали правящий совет иллюминатов - ареопаг, один из этих членов Барон Адольф Книге также был масоном и стал влиятельным вербовщиком. С помощью Книге иллюминаты увеличили количество членов, получили влияние в нескольких масонских отделениях и включили масонские ритуалы.

К 1784 году насчитывалось более 600 членов, а это были и политики и влиятельные учёные. С распространением иллюминатов также набрала обороты американская революция. Томас Джефферсон позже будет ссылаться на Вейсгаупта, как на своего вдохновителя. Европейские монархи и духовенства опасались подобных восстаний на своих землях. Существование иллюминатов стало секретом Поль Шанеля, иллюминаты и масоны опирались исключительно на состоятельную элиту общества, это означало то что они постоянно общались с представителями религиозного и политического истеблишмента. Многие в правительстве и церкви считали, что обе группы были настроены подорвать доверие людей к религии, но эти группы не обязательно выступали против религии, они просто предполагали, что она должна быть отделена от власти, тем не менее баварское правительство начала вести учёт предполагаемых иллюминатов одновременно с тем, как иллюминаты начали занимать важные посты в местных органах власти в университетах.

Декрет баварского герцога Теодора 1784-го года официально запретил тайные общества, хотя публичный запрет, хотя публичный запрет на что-то якобы секретное может показаться трудным в исполнении, но в данном случае это сработало. Всего через девять лет после основания общество распалось, их документация была конфискована и Вейсгаупт покинул страну. Иллюминаты станут более известными после реорганизации, чем в период недолгого существования. Десять лет спустя после французской революции авторы утверждали, что иллюминаты затаились в изгнании и организовали восстание монахов. В США проповедник Джедедая Морзе продвигал подобные идеи заговора иллюминатов против правительства, идея тайного общества, управляющего политическими изменениями всё ещё живёт и здравствует, хотя нет никаких доказательств на то, что иллюминаты сохранились.

Их недолгое существование хорошо задокументировано в отсчётах баварского правительства и в записях всё ещё функционировавших масонах, эти документы перекрёстно подтверждают друг друга, но с тех пор ходят только слухи. Следуя духу рационализма, принятого иллюминатами нужно сделать вывод, что их больше не существует, но идеи побудившие Вейсгауффа создать иллюминатов всё ещё распространяются. Эти идеи были и до, и после иллюминатов, просто это было сообщество, ставшее частью ветра перемен, но не являлись его причиной, но сами развеялись, когда этот ветер стих.

Думать о себе, о своих чувствах, о своём прошлом, желаниях и надеждах настолько сложное занятие, что многие из нас тратят много усилий для уклонения от него. Мы отдаляемся от себя, потому что многое из того, что мы можем обнаружить, может оказаться болезненным. Возможно, в глубине сознания мы обнаружим, что мы страшно разгневаны на некоторых людей, которых, по идее, мы должны любить. Возможно, мы выясним, что чувствуем себя неполноценными и виноватыми из-за совершённых ошибок и неверных суждений. Возможно, мы обнаружим, что не смотря на то, что мы хотели быть порядочными гражданами, законопослушными людьми, мы скрываем ужасающие, извращённые и неадекватные фантазии. Возможно, мы узнаем насколько подорванные и нуждающиеся в изменениях наши отношения и профессиональная деятельность.

Мы непросто многое скрываем, мы - гениальные обманщики. Трагедия человечества в том, что мы так легко поддаёмся собственным иллюзиям, техники самообмана многочисленны, но едва различимы. В частности, следует выделить только две из них: склонность думать слишком много и склонность думать слишком мало. По сути, думая слишком много мы наполняем свой мозг впечатляющими идеями, открыто демонстрируя свой интеллект миру, но сами того не замечая, мы теряем пространство для ощущения давно забытого незнания и непонимания, которое, однако, является основой развития нашей личности. МЫ пишем содержательные книги о роле облигации в войне с Наполеоном, мы получаем научные степени в институтах перспективных исследований или места в редакционных газетах. Наши умы переполнены редкими знаниями, мы можем остроумно поведать за обеденным столом полным гостей о том, кто написал "Энхиридион" или о жизни и временах Догэна. Но мы совсем не помним о том, какой раньше у нас была жизнь: в старом доме, когда отец ушёл, мама перестала улыбаться и наше чувство доверия рассыпалось в прах...

Мы прикрываемся несомненно авторитетными знаниями и идеями от появления более скромных, но необходимых знаний из нашего эмоционального прошлого. Мы хороним собственные истории под лавиной компетентности, возможность глубоко и методично исследовать себя намеренно представляется незначительной и излишней по сравнению с более грандиозной задачей - научная конференция на тему "Политические идеи Марии |" или "Жизненный цикл осьминога". Опираясь на очарование эрудиции мы гарантировано избавляемся от необходимости узнавать слишком много из того, что причиняет боль. Наконец, у нас есть привычка думать слишком мало, мы делаем вид, что мы проще, чем являемся и думаем, что очень точный самоанализ - это вздор и суета из ничего, думая нашей опорой здравый смысл. Мы полагаем, что думаем слишком много и, по сути, проявляем незаурядный интеллект. В конечном счёте, мы спасаемся смехотворными обманными стратегиями от более сложного проявления человеческой природы.

Мы остерегаемся от изучения самого себя, считая это занятие причудливым и безумным. И не считаем познание внутреннего мира полезным, деловой настрой в 9 часов утра понедельника мы используем, как прикрытие от сложных соображений 3-х часов предыдущей ночи, когда сама материя нашего бытия выглядела сомнительно на фоне миллионов звёзд, которые рассыпались на фоне мрачной, а может и бархатной материи. Пуская вход здоровое благоразумие мы пытаемся превратить мгновение сильного беспокойства в заблуждение в место того, чтобы осознать, что в действительности они могут быть главным прорывом в понимании. Мы поддаёмся нашему вполне объяснимому желанию быть радостными и понятными, чтобы избавится от более странных, но более полезных фактах о запутанных настоящих самих себя. Укрывание от эмоциональной искренности не имеет ничего общего с высокоморальностью. Это ничто иное, что страх и эгоизм, но стоит сказать себе чуть больше правды, т. .к цена которую мы платим за ложь слишком высока.

Из-за самообмана мы теряем возможность развиваться. Изолируя значительную часть своего ума, мы в итоге оказываемся безыдейными, обидчивыми и косными. В то время, как окружающие страдают от нашей раздражительности, уныния, наигранного веселья или защитных рационализация. Отрицание неприятных аспектов наших личностей цементирует само наше существование, что служит почвой для возникновения не только импотенции или бессонницы, но и заикания или депрессии. Это расплата за все избегаемые нами мысли.

Самопознание - это не столько роскошь, сколько непременные условия для здоровой психики и внутреннего покоя.

Мы можем не говорить об этом, особенно в молодости, но в глубине души мы склонны надеяться, что нам удастся достичь совершенства в ряде областей. Мы мечтаем о том, чтобы однажды сложились идеальные отношения, хорошо сделанная работа, счастливая семейная жизнь и уважение окружающих.

Но жизнь имеет привычку наносить удары и не оставлять ничего из этих прекрасных мечтаний, кроме разрушенных и бесполезных фрагментов. В моменты разочарования мы можем обратить внимание на концепцию, основанную на японской философии, и в частности на подходе дзэн буддизма к керамике.

На протяжении веков мастера дзэн выдвигали аргумент, что разбитые горшки, чашки и миски не должны просто выбрасываться, мы должны сохранить их функцию и отнестись к ним с огромной заботой. Этот процесс, символизирующийся с примирением землёй и несчастными случаями, призван закрепить некоторые основные темы дзэна. Эта традиция реставрации керамических изделий называется - Кинцуги.

"Кин" - золото, "цуги" - заплатка, что в буквальном смысле означает "соединиться с золотом". В эстетике дзэн осколки случайно разбитого горшка должны быть аккуратно собраны, выложены и склеены лаком, который состоит из золотого порошка. Не должно быть никаких попыток скрыть повреждения, смысл в том, чтобы сделать места разлома красивыми и прочными. Золотые линии должны подчеркнуть, что места раскола имеют свою некую философскую ценность.

Кинцуги берёт своё начало в период Муромати, когда японский сёгун Ашикага Ёшимитсу разбил свою луюимую чайную чашу и отправил её на рестоврацию в Китай. Когда её вернули, то он был в ужасе от уродливых металлических скоп, которые использовались для соединения осколков, он поручил своим мастерам придумать более удачное решение. То, что ни придумали - это метод, который не маскировал ущерб, а сделал из этого искусство. Кинцуги принадлежит к традиционному японскому мировоззрению Wabi Sabi, красоте несовершенного, мимолётного или незаконченного.

Есть история про одного японского философа Рикю, во время своего путешествия по Юж. Японии его однажды пригласили на обед, где хозяин думал поразить Рикю вазой, искусно сделанной в Китае. Но Рюки во время обеда даже не заметил её и говорил и описывал красоту дерева и ветвей. Когда Рикю ушёл, то разгневанный хозяин разбил вазу, но пришли другие гости и мудро собрали и склеили осколки в стиле Кинцуги. Когда Рикю снова пришёл в гости, то он воскликнул: "Теперь она совершенно перкрасна!".

Для меня начало Кинцуги - это несовершенство позитивизма, взятое за идею. В век воспевания нового, совершенного и молодости, искусство Кинцуги сохраняет особенную мудрость, применимую к нашей жизни также, как и к кермаике. Эта забота и любовь к разбитым рпедметам должна побуждать нас уважать раны и травмы, болезненные и несовершенные места в нас самих и окружающих нас людях.

Боитесь ли вы чёрных кошек? Раскроите ли вы в доме зонтик? А как вы относитесь к числу 13? Верите ли вы в них или нет, но вы всё равно наверняка слышали про эти суеверия. Но как так получилось, что люди по всему миру стучат по дереву или боятся наступать на стыки между плит? Это мы сегодня и выясним!

Хотя у них нет строго научной основы, но многие из этих поверий имеют настолько же странное, насколько определённое происхождение. Поскольку в них задействованы сверхъестественные силы, не удивительно, что многие суеверия тесно связаны с религиями.

Например, число 13 отсылает нас к "Тайной вечере" (последней трапезе Иисуса Христа) с 12-ю апостолами не за долго до того, как его арестовали и распяли.

Следовательно, 13 человек за столом должны приносить несчастье, что в последствии закрепило за числом 13 дурную славу.

В наши дни боязнь числа 13 называется "трискайдекафобией", она на столько распространена, что у многих зданий в мире нет 13 этажа, а в нумерации этажей сразу же после 13-го идёт 14-й.

У других суеверий тоже есть религиозные корни, хоть эти религии уже давно забыты. Стучание по дереву, возможно, пришло из мифологии древних индоевропейцев. Они верили, что в деревьях обитают разнообразные духи, стучание по дереву предполагало защиту или благословление духа, который жил внутри.

Но не все суеверия имеют религиозные корни, многие основываются на совпадениях или случайностях. Например, многие итальянцы боятся числа 17, потому что знаки в римской цифре "XVII" можно переставить и получится "VIXI", что означает "моя жизнь закончилась".

Верите или нет, но многие из суеверий довольно рациональны или мы просто забыли их изначальное применение. Например, есть примета, что нельзя зажигать три сигареты, потому что это грозит неприятностями, особенно если вы - это солдат в окопе, ведь если слишком долго не тушить спичку - это может привлечь внимание снайперов. И хотя большинству курильщиков уже не надо боятся снайперов, примета эта сохранилась до наших дней.

Так зачем же людям хвататься за все эти останки забытых религий или совпадений, а также изживших себя советов. Не слишком ли это глупо? Верно, но для многих людей суеверия основываются на привычке, а не на осознанном веровании, ведь никто не рождается с мыслью, что не будет ходить под лестницей или свистеть в помещении, но в детстве все советуют нам избегать этих действий. Кроме того, можно сказать. что суеверия часто срабатывают. Вы помните тот гол, который вы смогли забить, играя в счастливых носках, но вы вряд ли вспомните, сколько мячей вы не забили, играя всё в тех же счастливых носках.

Но если внушить себе, что носки приносят удачу, то вы будете играть лучше, благодаря иллюзии того, что вы контролируете ход событий.

Всем привет, фанаты Майнкрафта!

Сегодня я хотел бы рассказать, как сделать лифт на довольно ранней версии Майнкрафта.

Почему я выбрал довольно старую версию? А всё потому, что сделать лифт на версии 1.13 - 1.14 о-о-о-очень легко с помощью наблюдателей и слизи. Или с помощью воды с пузырьками. В общем, поехали!

Для начала разместим самые обычные поршни вот таким вот образом:

За этими поршнями ставим липкие поршни

Затем заполняем промежутки любыми блоками. Я выбрал жёлтую шерсть

Затем ставим блоки с обеих сторон вот в таком вот порядке:

Затем расставляем красную пыль и красные факела на каждом блоке. Также добавляем слой блоков сзади, где устанавливаем красные факела

Если у вас при расставлении красных факелов спереди выдвинулись поршни, то просто сломайте их и поставьте на место. Затем устанавливаем красные факела в промежутке между красной пылью и красными факелами вот так:

Далее выкапываем спереди яму 2 на 2 и устанавливаем там блоки и др. таким образом:

Ход след. действий: на липком поршне в яме ставим блок, ставим кнопку над поднятой красной пылью, становимся посередине, нажимаем кнопку и поехали!

Для удобства можно поставить наверху поршни, чтобы они выталкивали игрока на платфоруму.

На этом всё. Надеюсь, эта информация была полезной. Я буду выкладывать посты о Майнкрафт, науке и много другом. Всем пока!