Есть буддийский и даосский виды стиля пьяного кулака. Первый основывается на том, что в VII ст. 13 монахов, охмелевших вином, помогали императору воевать с повстанцами; а художник-буддист победил над 30 монахами в таком же состоянии. Второй – на поведении «8 небожителей», где каждый из 8 разделов представляет технику боя одного святого.
Знаменитый художник Лю Циян случайно убил человека и скрывался от суда, приняв буддизм. Несмотря на правила монахов, он употреблял вино. За такое поведение его решили изгнать из Шаолиня. Выпив большое количества вина, он сумел одолеть 30 монахов в бою. Настоятель высоко оценил технику Лю Цияня, и пьяный стиль переняли мастера храма. Техника пьяного кулака оттачивалась на протяжении веков.
Стиль не является узконаправленным, он включает приемы рукопашного и вооруженного видов боя, содержит принципы традиционного цюань. Монах должен владеть двумя стилями ведения боя и несколькими видами оружия. Основное оружие пьяного стиля – шест. Но в нем применяется и другое оружие.
Откуда интерес и известность
Разжег широкий интерес к пьяному кулаку знаменитый кинорежиссер Лю Цзялян. Он трудился в гонконгской студии Shaw Brothers. Идея о применении стиля в кино появилась неслучайно. Лю Цзялян снимал фильмы, в которых актеры использовали приемы ушу. Он понимал, что снимать одно и то же, означает прийти к провалу. Поэтому его боевикам требовалась находка, которая внесет в кино оригинальность и неожиданность, сделает фильм более интересным.
Режиссер решил воспользоваться комплексом "цзуй ба сянь" - "опьяневшие 8 небожителей". Он представляет историю о святых, рассказывающую о том, что им не чуждо ничто человеческое, поэтому однажды они напились. Героями рассказа были 8 святых из даосских мифов. Комплекс содержит 8 глав, в каждой из них приводятся движения одного из небожителей. Идею Лю Цзяляна переняли другие кинорежиссеры, так появились картина "Пьяный шаолиньский монах", поразившая зрителей. В фильме "Пьяный мастер" главную роль сыграл Джеки Чан. "Стиль пьяный мастер" стал очень популярным. Такие боевики стали выходить все чаще, их продюсеры, на своем кармане оценив преимущества этих киноработ, не желали останавливать съемки.
Главные черты стиля: приемы боя выполняют как неуклюжие движения, большинство ударов заключены в падениях. Спотыкания содержат удары, быструю работу рук и приемы атаки и отступления, обманные, задевающие движения, толчки, увертывания. В падениях скрываются броски, кувырки. Пьяный кулак объединил технику бокса, борьбы и движения пьяного. Так и сформировался этот увлекательный, ни с чем не сравнимый стиль.
Разделы пьяного стиля указывают на степень “опьянения”: слегка выпивший; выпивший больше, чем нужно; пьяный; напившийся “до чертиков”. Новички быстро усваивают их. “Образ пьяный – ум трезвый” – главный принцип этого стиля. Он объясняет, что умелое сочетание четких движений с движениями пьяного принесет нужный эффект неожиданности и победу.
Исполнение приемов требует особой гибкости, ловкости и координации, которые вырабатываются в процессе освоения техники. Важная особенность стиля – умение замаскировать удар под неуклюжее движение в бою. Мастера должны обладать отличным зрением и тренированными руками. Они передвигаются в несвязных позах, сочетают в них гибкость тела с пластичностью движений. Исполнители обязаны быстро перемещаться, но при этом в нужный момент схватки уметь замедлиться.
Тактика стиля на первый взгляд проста: притвориться защищающимся, но нападать, целиться в одно место, но ударить в другое. Это оттачивает навыки до тонкого искусства управлять движениями, чтобы запутать противника.
Создание буддийского стиля Пьяного кулака следует приписывать к храму Шаолинь. В начале династии Тан (618-907 н.э.), 13 монахов из храма Шаолинь вмешались в большую войну, чтобы помочь Ли Шимину побороть повстанческие силы. Роль и помощь монахов в этой войне была неоценима, так как Ли Шимин, в качестве следующего императора, оценили помощь монахов и наделил их чином, одарил их земельными угодьями и богатствами.
В честь церемонии победы в войне, он послал храму дары в виде мяса и вина. После разрешения императора, монахи могли отказаться от одного из буддийских правил, не есть мясо и вино. Это произошло около 621 г. н.э., и с тех пор, некоторые монахи Шаолиня иногда употребляли вино.
Однажды, после употребления огромного количества вина, он бросил вызов и избил, как говорят, около 30-ти монахов. Настоятель высоко оценил его мастерство и Пьяный стиль боя был перенят от него монахами и оттачивался в технике на протяжении многих поколений.
Самые важные буддийские святые в Шаолине являются Архаты, известные в Китае как Ло Хань. То же самое справедливо и для пьяного стиля в составе Шаолиньского кунг-фу, в котором главным героем является пьяный монах.
Как и с другими стилями Ушу, Шаолиньский Цзуй Цюань сам по себе не является узконаправленной системой боя, а включает в себя применение как рукопашного, так и вооруженного видов боевого искусства, содержащие в себе все принципы традиционного Шаолинь Цюань.
Каждый тип монахов Шаолиня может владеть одним или двумя рукопашными стилями и одну или несколько форм оружия с применением техники Цзуй Цюань. Главным оружием в технике Пьяного кулака, естественно, является шест. Однако другие виды оружия, такие как меч, практикуются довольно часто.
Даосский стиль пьяного кулака подражает поведению “Восьми Небожителей”. Стиль содержит 8 разделов, каждый из них иллюстрирует технику одного из святых: Люй Дунбинь – главный небожитель, обладатель волшебного меча, разгоняет злых духов, качаясь, чтобы обмануть противника. Обладает огромной магической силой.
Ли Тегуай – калека, при ходьбе опирается палкой из железа, притворяясь слабой. Имеет лишь одну ногу, но ее мощности достаточно для победы в схватке.
Чжунли Цюань – женщина, вооруженная опахалом, владелица эликсира бессмертия.
Лань Цайхэ – принимает одновременно и женское, и мужское обличье. Покровительствует солдатам и садовникам.
Чжан Голао – старик, изображающий странные позы верхом на осле, мастер мощных ударов ногами.
Цао Гоцзю – обладает кастаньетами с нефритовой дощечкой, которая дает право войти в покои императора. Юный и умный небожитель. Применяет захваты и приемы, которые воздействуют на слабые места противника.
Хань Сянь-цзы – небожитель-мужчина, который играет на флейте. Умело защищается и отражает удары.
Хэ Сяньгу – женщина с цветком в руках. Флиртует с врагом во время боя.
Все даосские практики, в первую очередь, опираются на состояния Цзы Жань, которое является квинтэссенцией Дао, но, при этом, они также требуют умения концентрировать внимание на определённых мысленных образах или физических процессах, что делает невозможным применение в этих практиках алкоголя или других веществ, понижающих способности к концентрации. Однако, человек - существо внушаемое, а физические процессы в человеческом теле подчиняются установкам разума, на чём основаны многие шаманские практики или, например, знаменитый эффект плацебо. Таким образом, для того, чтобы достичь состояния Цзы Жань через опьянение, вовсе необязательно пьянеть физически - достаточно научиться внушать себе пьяное состояние сознания. На обретение этого умения и направлена практика Пьяного Стиля. В начале каждого пьяного комплекса есть движение, изображающее подношение чашки с вином ко рту, которое является не просто театральным жестом, а служит неким "переключателем" для сознания исполнителя, после которого он начинает считать себя опьяневшим и выполняет комплекс в пьяной манере, усиливая эффект самовнушения. По завершению комплекса, сознание и тело приходят в изначальное состояние. Поскольку практика любого стиля ушу заключается в многократном повторении движений в течении очень длительного периода времени, такой "ритуал" повторяется исполнителем изо дня в день, из года в год, каждый раз немного повышая его возможности в работе с собственным сознанием. В конце концов человек обретает умение входить в пьяное состояние (то есть в состояние Цзы Жань) и выходить из него по собственному желанию, не теряя способности к концентрации, приобретая тем самым возможность постижения Дао, к тому же получая вдобавок полезные в бою свойства пьяного разума, например, притуплённое чувство страха.
В комплексе Фун Бай Лау боец использует несколько специальных техник ударов руками. «Глаз Феникса» (Фоне нган чуй — Fone ngan chui) — одна из наиболее час-то используемых техник рук в форме. Боец сжимает кулак, как обычно, но выдвигает первый сустав указательного пальца немного вперёд. Этот сустав используется как ударная поверхность, концентрируя силу всего удара в очень маленькую область, и, таким образом, причиняя гораздо большее повреждение, чем обычный кулак. «Хок дзюй» («Клюв журавля» — Hok jui) — другая техника рук в форме «пьяного» стиля Чой Ли Фут. «Хок дзюй» формируют, сжимая вместе все четыре пальца и большой палец. Эта техника напоминает движение клюющего журавля и используется, чтобы ударить вниз или в сторону в некоторые жизненный точки. Другие техники рук в комплексе «пьяного» — «Дзин-дзи» (jin-ji — «палец-стрела») и «Гим-дзи» (gim-ji — «палец-меч»), представляют собой тычки пальцами в тело противника. Форму «палец-стрела» делают, сжимая четыре пальца вместе. Техника «палец-меч» использует для ударов первые два пальца.
Замки на суставы и захваты
Форма Пьяного в Чой Ли Фут использует много приёмов дзюдзюцу типа замков на суставы и захватов, которые также направлены на жизненные точки противника. Вон подчёркивает, что знать точные места смертельных ударов для «пьяного» мастера важно, чтобы уметь противодействовать разрушительному действию этих ударов. Различные травы используются для заживления 36 областей жизненных точек, если в них нанесён удар. Специальные травяные лекарства используются для каждой жизненной точки, и каждую точку нужно лечить изнутри и снаружи. Мастер должен знать, как применить припарку, чтобы прекратить кровотечение и устранить синяк. Он должен знать, как приготовить чай, который способствует излечению внутренних органов и улучшению кровообращения.
Работа ног и дух также играют важные роли в стиле Пьяного. Мастера этого стиля двигаются в свободной мягкой манере, иногда падая и кувыркаясь, но они всегда контролируют свой баланс, независимо от положения тела. Их работа ног всегда быстрая и живая. Выражения лица играют важнейшую роль в создании надлежащего настроения и духа для «пьяного» мастера. Мастера показывают радость, печаль или возмущение, подобно пьяному человеку. Хотя кажется, что его выражения и работа ног — только «игра», имеется важная причина для каждого из его движений. Каждое движение мастера имеет скрытый практический смысл и используется для поражения своего противника. Вместо простых падений и тычков ученики стиля Пьяного копируют движения одного или нескольких из восьми бессмертных китайского фольклора. Каждый бессмертный имеет его собственные отличительные особенности и специфические техники борьбы.
1. Просто смотреть: смотреть прямо. Нужно чтобы весь дух пронизывал и концентрировался в одной точке. Взгляд не должен ни чуточки колебаться, он должен быть подобен коту бросающемуся на мышь.
2. Смотреть украдкой: смотреть прямо на близкорасположенную точку, взгляд не должен устремляться слишком далеко.
3. Прицеливаться (презирать): смотреть по диагонали, во взгляде должно читаться презрение. Внешне должно казаться будто бы вы презираете противника, пренебрегаете им, что должно обмануть противника, на самом же деле вы осторожно поднимаете защиту, очень внимательно следя за движениями противника.
4. Смотреть искоса: быстро бросить взгляд. Кажется что никакого смысла в этом нет, но на самом деле вы сбиваете с толку противника.
5. Смотреть дурацки: взгляд остолбеневший, производящий впечатление тупого и ничего не соображающего. Это тоже способ сбить с толку противника.
6. Презрительно щуриться: прищурившись смотреть по диагонали вниз, очень небрежно, словно пренебрегая противником, производя впечатление ничуть не заинтересованного.
10 методов использования силы в цзуйцюань:
1. Прикосновение: кистью руки, локтем, плечом или каким-нибудь еще местом на руке соприкоснувшись с противником на основе собственных ощущений наблюдать за направлением приложения противником силы, после чего определять изменение метода. Надлежит достичь того, что «человек не знает меня, лишь я знаю человека».
2. Приклеивание: соприкоснувшись рукой с какой-либо частью тела противника следовать его движениям и приложению силы, не отрываясь ни на мгновение.
3. Сверление: соприкоснувшись с противником винтовым движением проникнуть в брешь.
4.Затягивание: когда противник бьёт меня, действую по направлению его силы, не позволяя его силе достичь меня и затягивая противника в пустоту.
5. Отрезание: в затягивающем движении за мгновение до того, как сила противника пойдёт обратно взять противника под контроль.
6. Контролирование: прямое контролирование силы противника, моя сила идёт над ним, когда ци противника уходит и основа опустошается я продвигаюсь и осаживаю его.
7. Поднимание: поднимание силы противника вверх, когда его сила идёт над моей я продвигаюсь и пресекаю его удар.
8. Опускание: ци опускается вниз делая всё тело единым целым, моя сила берёт верх над силой противника.
9. Использование: улучив момент я пользуюсь силой противника, вынуждая его потерять равновесие или беря его под контроль, продвигаюсь и бросаю.
10. Выбрасывание: всё тело целостно, сила концентрируется в
одной точке и идёт на противника.
Цзуйцюань от прочих стилей отличается пьяным обликом движений, пьяной формой запутывают противника. В бою требуется чтобы был «образ пьяный — ум трезвый», «шаг пьяный — сердце трезвое», «руки скорые — глаза быстрые», «шаг ломкий — тело живое»,
«жесткое и мягкое пронизывали друг друга». В движениях нужна скорость и живость, побеждаешь противника с такой скоростью, что «грохот грома еще не успевает достичь ушей после вспышки молнии». В тактике используют такие правила, как «пусто — защищать, полно — атаковать», «остриё атаки — избежать», «случилась брешь — проникнуть», «поднять шум на востоке и ударить с запада».
Икухиса Минова практикует «Стиль пьяного мастера» и прославился как «Убийца гигантов».
Икухиса Минова родился 12 января 1976 года в городке Хасима, что расположен в префектуре Гифу, Япония.
Занялся борьбой, потому что вдохновился мангой про инопланетного рестлера, а позже отлично выламывал конечности и душил. Он изучал «пьяный бокс» по фильмам с Джеки Чаном и бился с лучшими из лучших (и даже пару из них победил).
Под руководством таких столпов профессионального рестлинга, как Минору Судзуки и Масакацу Фунаки наш герой начал постигать основы боевых искусств, а затем втянулся. Да так, что провел 117 боев (по другим сведениям 116), набив рекорд из 64 побед и 45 поражений. Восемь боев окончились ничьей. Любопытно, что в этих боях он показал себя мастером удушений и болевых.
Имея базу в борьбе, он, естественно, прекрасно выламывает противникам конечности и душит. 67% процентов его побед завоеваны именно приемами.
Однажды Минова увидел ролик из фильма Джеки Чана «Пьяный мастер». Икухиса так заинтересовался этим стилем, что принялся тренироваться, используя фильм как основу. Тренировки пошли так хорошо, что боец утверждает в интервью, будто некие элементы «пьяного бокса» созданы словно специально для MMA.
К слову, Минова смотрел не только «Пьяного мастера», но и другой знаменитый фильм с молодым Джеки — «Змея в тени орла», на записи видно, что он демонстрирует элементы из «стиля змеи».
В наше время к «пьяному» стилю решили обратиться, чтобы добавить популярности ушу и увеличить количество людей, желающих изучать это боевое искусство. Поэтому Шао Шанькан и Цай Лунъюнь, базируясь на уже известных нам «пьяных» комплексах, сформировали комплекс под названием «цзуйцюань» или «кулак опьяневшего». Только для того, чтобы новый стиль добавили в программу соревнований, пришлось внести в комплексы некоторые изменения. В частности, все движения, лишенные зрелищности, были исключены. А вот кувырки, падения, спотыкания и прочую «пьяную» атрибутику пришлось добавить, дабы придать стилю эффектности. Со временем появился даже комплекс «цзуйцзянь», что переводится как «опьяненный с мечом» или «пьяный меч».
Создатели стиля не хотели полностью потерять результативность цзуйцюань. Более того, они утверждали, что «пьяные» движения играют достаточно важную роль и помогают запутать противника, заставить его недоумевать.
Для Пьяного Стиля далеко не всё потеряно. Его изначальные комплексы, которые претерпели необратимые изменения в спортивном ушу, продолжают существовать в неизменённом виде в традициях Шаолиня и Удана
Таким образом, настоящее мастерство Пьяного Стиля определяется умением человека объединить два вышеописанных метода практики в собственном теле. В ушу, также, как и в китайской медицине считается, что человеческий разум имеет двойственную природу: эмоциональный ум (кит. 心 - Синь), к которому относятся наши эмоции и инстинкты, и рациональный ум (кит. 意 - И), который отвечает за нашу логику и осознание личности. Можно заметить, что первый метод практики основан на работе с Синь, то есть эмоциональной составляющей личности, а второй основан на И - логике движения тела. Объединение этих методов даёт нам достижение гармонии между Инь и Ян, телом и разумом, эмоциями и логикой, в результате чего мы, в конце концов, получаем огромные возможности для развития собственной личности в самых различных сферах бытия.
Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!
