Главное и самое высокое здание града Китеж находилось в южной части теперешнего озера. Остальные здания были ниже. Сначала в образовавшуюся карстовую воронку провалилось под своим весом главное здание, затем почти сразу — все остальные. Случилось это примерно 1100—1200 лет тому назад. Название у поселения было марийское.
Изначально звучало как «Кид дене ыштыме» (Созданный руками), то есть рукотворный. Видимо, город настолько удался, что многие не верили, что он построен руками человека. Но боги не любят, когда человек создаёт что-то слишком большое и прекрасное, и наказывают за амбиции. Так было с «Титаником», Вавилонской башней и… Китежем. Именно эта трагедия, этот внезапный и полный уход целого поселения под землю, породил вокруг озера ореол таинственности и священности. После провала целого городища на берегах образовавшегося озера уже никто не селился. Кто-то из исследователей утверждает, что марийцы не подчинились требованиям русских князей и священников, предпочли не уходить — в предании говорится, что они могли заживо похоронить себя на берегу, а земля над ними обрушилась, образовав озеро.
Но это всего лишь легенда, так как Китеж провалился ещё до притеснений. Староверы, бежавшие на реку Керженец, видоизменили название города и адаптировали легенду под свои сказы. Для них Китеж стал не просто затонувшим городом, а воплощением идеального, нетронутого мира, ушедшего от греховной цивилизации. Они верили, что город не погиб, а лишь скрылся от глаз неверных, ожидая своего часа, когда праведники смогут вновь его увидеть. Эта вера подпитывалась рассказами о колокольном звоне, доносящемся из-под воды в тихие ночи, о мерцающих огнях, видимых на дне озера, и о призрачных силуэтах, появляющихся на рассвете.
Когда легенда приобрела государственный статус, стала частью русского культурного кода, она снова видоизменилась и стала символом непокорности русского народа. Озеро Светлояр, ставшее местом упокоения Китежа, превратилось в паломнический центр, куда стекались люди со всей России, чтобы прикоснуться к тайне, помолиться за души погибших и, возможно, увидеть своими глазами призрачный город. Поскольку в этом месте погибло сразу много людей, и на протяжении столетий оно является местом осуществления всевозможных христианских и языческих практик, призрачный абрис города виден при приближении, когда на рассвете идёшь по дороге от стоянки автомобилей. Конечно, увидеть Китеж могут не все, но мы увидели и были поражены. Мы шли по направлению к озеру и вот оно предстало перед нами во всей красе. А над его поверхностью в утреннем свете заблистал мираж города. Для тех времён действительно довольно высокие строения. Так что дело не в героическом самоубийстве, а в природном катаклизме. И теперь это место, где история, миф и природа сливаются воедино, создавая неповторимое ощущение прикосновения к чему-то вечному и непостижимому.
Стоя на берегу Светлояра, ощущаешь особую атмосферу. Воздух здесь словно пропитан веками историй, молитв и надежд. Тишина, нарушаемая лишь шелестом листвы и плеском волн, кажется, хранит в себе отголоски древних голосов. И когда на рассвете, сквозь туман, проступают очертания далекого берега, невольно начинаешь верить, что где-то там, под толщей воды, действительно покоится город, созданный руками, но унесенный стихией, оставив после себя лишь легенду и вечное напоминание о величии и хрупкости человеческих амбиций.
Главное и самое высокое здание града Китеж находилось в южной части теперешнего озера. Остальные здания были ниже. Сначала в образовавшуюся карстовую воронку провалилось под своим весом главное здание, затем почти сразу — все остальные. Случилось это примерно 1100—1200 лет тому назад. Название у поселения было марийское. Изначально звучало как «Кид дене ыштыме» (Созданный руками), то есть рукотворный. Видимо, город настолько удался, что многие не верили, что он построен руками человека. Но боги не любят, когда человек создаёт что-то слишком большое и прекрасное, и наказывают за амбиции. Так было с «Титаником», Вавилонской башней и… Китежем. Именно эта трагедия, этот внезапный и полный уход целого поселения под землю, породил вокруг озера ореол таинственности и священности. После провала целого городища на берегах образовавшегося озера уже никто не селился. Кто-то из исследователей утверждает, что марийцы не подчинились требованиям русских князей и священников, предпочли не уходить — в предании говорится, что они могли заживо похоронить себя на берегу, а земля над ними обрушилась, образовав озеро. Но это всего лишь легенда, так как Китеж провалился ещё до притеснений. Староверы, бежавшие на реку Керженец, видоизменили название города и адаптировали легенду под свои сказы. Для них Китеж стал не просто затонувшим городом, а воплощением идеального, нетронутого мира, ушедшего от греховной цивилизации. Они верили, что город не погиб, а лишь скрылся от глаз неверных, ожидая своего часа, когда праведники смогут вновь его увидеть. Эта вера подпитывалась рассказами о колокольном звоне, доносящемся из-под воды в тихие ночи, о мерцающих огнях, видимых на дне озера, и о призрачных силуэтах, появляющихся на рассвете.
Когда легенда приобрела государственный статус, стала частью русского культурного кода, она снова видоизменилась и стала символом непокорности русского народа. Озеро Светлояр, ставшее местом упокоения Китежа, превратилось в паломнический центр, куда стекались люди со всей России, чтобы прикоснуться к тайне, помолиться за души погибших и, возможно, увидеть своими глазами призрачный город. Поскольку в этом месте погибло сразу много людей, и на протяжении столетий оно является местом осуществления всевозможных христианских и языческих практик, призрачный абрис города виден при приближении, когда на рассвете идёшь по дороге от стоянки автомобилей. Конечно, увидеть Китеж могут не все, но мы увидели и были поражены. Мы шли по направлению к озеру и вот оно предстало перед нами во всей красе. А над его поверхностью в утреннем свете заблистал мираж города. Для тех времён действительно довольно высокие строения. Так что дело не в героическом самоубийстве, а в природном катаклизме. И теперь это место, где история, миф и природа сливаются воедино, создавая неповторимое ощущение прикосновения к чему-то вечному и непостижимому.
Стоя на берегу Светлояра, ощущаешь особую атмосферу. Воздух здесь словно пропитан веками историй, молитв и надежд. Тишина, нарушаемая лишь шелестом листвы и плеском волн, кажется, хранит в себе отголоски древних голосов. И когда на рассвете, сквозь туман, проступают очертания далекого берега, невольно начинаешь верить, что где-то там под толщей воды, действительно покоится город, созданный руками, но унесенный стихией, оставив после себя лишь легенду и вечное напоминание о величии и хрупкости человеческих амбиций.
С древнейших времен и до наших дней человечество спорит о том, чья вера правильнее. Каждый считает свою веру исключительно истинным путем к Богу.
Каждый основатель веры давал людям свой путь. Одни его воспринимали, другие – нет, более того, считали еретиком и шли путем другого учителя, не понимая, что отличия эти в основном внешние, а суть всех учений сводится к одной истине.
Множество войн и трагедий произошло из-за этого непонимания. Многие события прошлого обросли легендами и затерялись в веках, что позволило псевдоисторикам написать свое видение истории.
В одном из осознанных сновидений удалось увидеть легендарный град Китеж. Какие же тайны он хранит на самом деле? Из дошедших до нас легенд нам известно, что, якобы, он ушел под воду озера Светлояр во время монголо-татарского нашествия. Но так ли было на самом деле? А что, если было… два Китежа?
Обо всем этом в осознанном сновидении рассказал канонизированный русской церковью Сергий Радонежский, который как оказалось на самом деле, долгое время боролся… с этой церковью.
Но обо всем по порядку.
…Золотистые лучи прорвали белую пелену. И вдали показался призрачный город над водой. Вот он все ближе и ближе. Вот уже видны его белые стены. А может он вовсе и не призрачный, подумалось мне. И тут на зеленом холме появилась фигура в длинном одеянии. Темно-зеленый плащ с капюшоном свисал до земли. Фигура обернулась, и я заметила пронзительный взгляд. Это был старец с длинной бородой. Что-то неодолимо притягивало к нему. И вот он уже совсем близко. «Я – Сергий, - сказал тихо старец. - Вы меня знаете, как Сергия из Радонежа, как монаха православного. Но я никогда не был христианином таким, как ваши служители. Я был христианином, как ученик Иисуса и не более. Я был христианином и язычником вместе. Слово язычник – неверное. Я всегда поклонялся Богу незримому, вмещающему в себя все и всех. Ведь каждая травинка и песчинка – части его, не говоря уж о душах наших. Иисус тоже знал о Нем, и называл Его Отцом. Знали об Отце и древние – Перун, Лада, Даждьбог, Сварог и другие Учителя, которых люди почитали за богов по неведению. Но это ничуть не уменьшает их величия и значимости. Просто слово «Бог» было тогда обозначением всех Учителей. Поэтому и Учитель Иисус стал для невежественных людей Богом. Но нельзя, принимая учение одного учителя, отбрасывать учения других учителей только потому, что по невежеству не знаешь истины. А истина в том, что все Учителя, кроме несущих тьму и хаос, ведут к истине. Ну а те, кто сеет хаос и вражду – не учителя вовсе, ибо сами невежественны, либо творят тьму с силами черными воедино.
Я всегда учил этому, за что церковь гнала меня при жизни моей телесной. Когда невежественные пастыри по незнанию или по черному наущению говорят лишь о единой истине верной и о ересях – начинается мрак всеобщий и страдания. А потом, чтоб доказать свою правоту и напыщенное величие эти «служители», служащие своей гордыне переписывают и подтасовывают историю на свой лад.
Сколько обмана кругом и лжи черной от таких «служителей» и правителей.
При жизни моей телесной они не смели что-либо перечить в мой адрес в открытую, ибо творил Отец всего чудеса через руки мои и моих учеников. А после смерти телесной прилепили мой образ в сонм церковных святых и приписали чудеса Единого Отца и его посланцев Учителей своей церкви христианской. Хотя она мало что имеет общего с христианским изначальным Учением.
Был на Руси в давние времена град, крепкий духом своим. Звался он Китежем. Так вот и его историю переврали церковные писцы на свой лад. Пусть же хоть кто-то узнает то, что было в самом деле».
И тут Сергий протянул руку в сторону города над водой и сказал: «Там ты встретишь меня в прошлом теле, когда я жил телесно на Земле до рождения Варфоломеем. Так меня назвали матушка с батюшкой, а приняв еще одно учение помимо Сварожьего от Иисуса, я стал Сергием зваться».
…И вот внезапно обступил меня дремучий лес. Темные мохнатые ели свесили свои лапы до земли, могучие дубы раскинули узловатые ветки, тоненькие белоствольные березки затаились в темной зелени. Кричат и чирикают птицы. На земле полно прошлогодней листвы, лежат поваленные стволы могучих деревьев, какие-то камни, поросшие мхом, проплывают передо мной. Живописное озеро раскинулось в этой глуши. Вода тихая, ни рябинки, яркое солнце зависло на небе, отражаясь в воде.
На озере есть каменистый и заросший лесом остров. Присмотревшись, я заметила на нем какое-то поселение наподобие маленькой деревянной крепости. Видны стены (частокол) и сторожевые башенки, за стенами заметны двухскатные крыши домов.
Но здесь, недалеко от меня (я была как бы без тела) заметила деревянную лодку. К ней шел пожилой седобородый мужчина в длинном темно-сером одеянии, подпоясанном веревкой. Из-под этой одежды высовывалась белая рубаха. На его голове сидела маленькая черная шапочка.
Было сказано, что передо мной то, что в легендах назовут градом Китежем, только еще до его исчезновения. Здесь был не город, а что-то наподобие скита, устроенного в этой глуши последователями древней ведической веры, или «язычниками», как их называли христиане. Они ушли сюда еще задолго до пришествия на Русь скандинавских завоевателей (викингов и варягов) и поэтому сохраняли более древнюю ветвь религии без поздних скандинавских напластований, как было сказано.
Здесь, вдали от остального мира, эти люди жили как братья и сестры. Сюда приходили из селений те, кто хотел посвятить себя духовности.
Это были: мужчины и женщины. Причем, они были равноправны, а иерархия здесь была как между учителем и учеником. Было несколько степеней посвящения. Сюда приходили и подростки. Может быть, они были сиротами, но так или иначе, это были ищущие истину души. Во главе общины стояли древний старец-волхв и его ближайшие ученики.
Но вернемся к лодке. Я заметила еще одного мальчика с золотистыми волосами, в светлой рубахе. Он тащил вязанку хвороста к лодке. И тут я оказалась в его теле...
Я свалил ветки в лодку залез туда сам. Здесь стояли корзины с ягодами и грибами. Каждый день те, кому подходила очередь, плыли на лодке в ближайший лес за дарами природы и дровами. Сегодня была моя очередь и еще одного «брата» из общины.
Он был молчалив. Не посмотрев в мою сторону, он налег на весла, шлепая ими по воде. Остров казался неприступным. Кругом высились отвесные скалы. Но вот в одном месте они как бы расступились, и открылся узкий проход. Мы поплыли через это «ущелье» и скоро оказались во внутренней лагуне.
На высоком холме у воды стоял резной деревянный столб (идол) – изображение Бога. У него было три лица, смотрящих в разные стороны. У этой фигуры было не две руки, а больше, может быть, целых семь. Рядом стояли еще два столба: мужское божество с длинной бородой и женское – с очень длинными волосами. Было видно также большое колесо, установленное на шесте параллельно земле. Возле идолов горел негасимый костер.
Вот мы пристали к пологому берегу. Из деревянных строений вышли мужчины и женщины в одинаковых длинных подпоясанных рубахах. Многие из них были круглолицы, с волнистыми темными или русыми волосами и с золотистыми, светло-карими глазами. Льняные их рубахи были вышиты скромным орнаментом. Некоторые носили верхние темные одежды, как тот мужчина в лодке.
В ГРАДЕ КИТЕЖЕ
Я побежал куда-то. Вокруг – длинные срубовые дома. А вот и тот, где я живу. Здесь просторно, деревянный пол, окна без стекол закрываются ставнями. Стоят вырезанные из дерева божества, пахнет сеном, длинные лавки протянулись вдоль стен. Здесь живут несколько человек, примерно все моего возраста. Вообще в этом скиту живут в домах по несколько «братьев» и «сестер» одного возраста. За самыми младшими, каким был я (12-13 лет), присматривали старик и пожилая женщина. Они наведывались каждый день попеременно.
Здесь нет родителей и детей, а только ученики и более старшие «братья» и «сестры». Я выбежал снова во двор. Солнце заливает крыши, шумят листвой деревья. Во дворе – мощенные бревнами дорожки. Люди собирались возле одного большого дома, и я тоже поспешил туда. Внутри было очень просторно.
Пройдя темные сени, я очутился в большой зале, бревенчатый потолок которой поддерживался толстыми резными колоннами и балками. Длинные лавки стояли по бокам такого же длинного стола. Здесь была трапезная. За едой собиралась вся община вместе. Но пока здесь никого еще не было.
Оказавшись снова во дворе, я увидел, что все пошли на холм, где стояли идолы. И вот я тоже здесь. Величественный трехликий Бог взирает на всех и, кажется, видит все, что делается в мире. Я оказался же подле женского божества Лады, возле которого лежат клубки со старинным узелковым письмом.
На других деревянных столбах были вырезаны птицы с женскими головками. Колесо, которое стояло на шесте, медленно вращали. Рядом находился круглый плоский камень с очерченным кругом, который изображал Солнце. В центре него были длинный выступ и ложбинка – это были солнечные часы. Против главного идола полыхал костер. Здесь же стоял древний золотой чеканный чан с изображением птиц, грифонов и людей. Рядом лежали чеканные золотые ковши.
Каждый подходил к чану, брал ковшик, зачерпывал и выпивал хмельной золотистый напиток. Этот напиток был очень сладким, со вкусом меда. Затем все отправились в трапезную, которую я видел. Здесь мы пили молоко, ели какую-то кашу и печеную рыбу, грибы и серые, наверное, ржаные, лепешки. Они были сделаны из грубомолотой муки с отрубями. Запивали чем-то похожим на пиво.
Но вот люди заволновались. Кто-то крикнул: «Собор!» И все снова идут на холм. Люди бросают какую-то пахучую траву в огонь. Глава общины в длинной рубахе, с развевающейся на ветру седой бородой всматривается во что-то в дыму костра. Его ближайшие ученики достали клубки с узелковым письмом. Они разматывают их и что-то монотонно повторяют. Некоторые клубки, когда их размотали, стали похожи на узорчатые сети, другие – на длинные нити с узелками. Здесь же были резные дубовые доски с какими-то письменами. Монотонные звуки молитв, заклинаний и древних текстов прерывались позваниванием маленьких бубенцов.
Было принесено много круглых веночков из веток и травы. Сухую траву подожгли, а венки бросили на воду. Все долго смотрели, какую фигуру они составят, плавая по воде. Венки не хотели гореть, и люди были этим опечалены. Я заметил, что главный волхв мельком взглянул в мою сторону и как бы удивился, но затем продолжил древний обряд.
Я вылетела из тела мальчика и увидела всех со стороны.
Каким-то образом я узнала, что к скиту движутся отряд какого-то князя и два греческих проповедника. Ведь Русь уже была христианской, и, прознав про поселение «язычников», князь решил их обратить в православную веру или стереть с лица земли, если будут упорствовать.
На общем собрании общины было решено отправить послов к «чужеродным» миссионерам и князю. Сам глава общины и двое его учеников решили отправиться навстречу отряду. Вот я вижу, как они садятся в большую лодку с загнутым носом. Ее украсили еловыми ветвями, и она медленно вышла из лагуны по узкому проливу.
Солнце клонилось к закату, набежал холодный ветер. Лодка со стариком и его спутниками плыла по озеру. Но вот я уже на другом берегу озера и как бы зависла в ветвях высокого дерева. Сюда движется крупный отряд воинов. Сверкают в золотых лучах их шлемы и латы, звенят щиты и кольчуги, храпят под ними усталые лошади. Впереди едет князь на белом длинногривом коне с красными поводьями и золотыми бляшками.
На князе – обтекаемый шлем с пластинкой для защиты носа, тяжелая кольчуга, на груди блестят крепкие латы. Взгляд его чуть раскосых серых глаз направлен на остров.
Рядом на вороных конях едут два греческих священника в церковных одеждах.
И тут неожиданно выплывает из-за скал лодка с послами. Приплывшие обратились к князю. Язык их был мне непонятен, но затем в моем сознании пошел перевод на современный русский язык. Вот что я запомнила.
Прибывший волхв спросил князя: «С чем ты пришел?»
- Я пришел с миром, - ответил тот, - хочу просветить вас. Я несу вам истинную веру, хочу очистить вас от тьмы и невежества.
- А с чего ты взял, что мы живем во тьме? - поинтересовался волхв.
- Вы поклоняетесь деревянным идолам и не знаете истинного Бога, дьявол заслонил его от вас, - с жаром твердил князь.
Но волхв не смотрел на него. Он уже обращался к грекам: «Ваш Бог и наш Бог один и тот же, зачем же его делить?»
- Вы – идолопоклонники! - раздраженно крикнул священник.
- Наши идолы, как вы говорите, есть лишь образы великого Творца, и они мало чем отличаются от ваших икон, - сказал волхв.
- Ты богохульствуешь и блуждаешь во тьме! - твердил грек, - а мы несем вам истину. Прислушайтесь и не упорствуйте. Вы еще сможете спастись.
- Как можете вы нести истину и свет, если сами поделили не только Отца, но даже его Сына Христа (раскол католиков и православных)? Почему вы решили, что именно так, как вы поклоняетесь Богу – это правильно? Бог же один, и сын у него единородный.
Люди поделили Бога и проливают кровь за него, как сыны Авраама на земле сына Господня.
И еще очень долго будут пребывать в своем заблуждении, называя предка одни – Авраамом, другие – Ибрагимом, и Бога называя по-разному, одни – Аллахом, другие – Элохимом. А ваши братья, западные христиане (католики), проливают кровь и тех, и других, считая только себя правильно верующими. В свою очередь люди пророка (Мухаммеда) называют их неверными, а себя – правоверными. Кто же прав: правоверные, православные или кто-то еще? Чем вы докажете, что ваш путь к единому Творцу вернее других? Или только жажда власти руководит вами, и вы ради нее делите Бога?
- Одумайся, что ты говоришь, богохульник и язычник? - вскипел священник.
- Мы даем вам срок до восхода солнца. Придете вы в лоно церкви или нет? Если нет, мы сожжем ваше селище и отправим вас в ад вместе с вашими богопротивными идолами, - резко бросил князь, едва сдерживая себя.
- Чем же вы лучше сынов волчицы (римлян), которые жгли и убивали мучеников за Сына Господня (первых христиан)? А сын, он пришел и для вас, и для нас. И он не хотел, чтобы из-за него лилась кровь в этом мире, погрязшем в невежестве, эгоизме и жажде власти любой ценой, даже попирая главные заповеди вашей же религии, - снова заговорил седой волхв.
- Как ты смеешь учить нас, язычник? - не выдержал грек. - Убирайся, вам дали срок.
- Хорошо, до восхода Солнца, значит, так и будет, но помните, что все пути приведут к Творцу. Только этого вам сейчас не понять, и не скоро придет то время, когда люди поймут это. Но это случится, и древние истины восторжествуют, и нас будут вспоминать, и ваши праведники придут к нам. Но за великий грех искажения истины придут к вам злые степные люди, которые поклоняются темным духам (татаро-монголы). Это будет как наказание вам за братоубийство и насилие под видом святых целей. А в будущем придут люди совсем без веры в Бога, пойманные в сети темных сил, и только великая война заставит их одуматься (вторая мировая война). А тех степняков еще и ты увидишь, князь. Ну что ж, чему быть, того не миновать. Все в воле Божьей, - сказал старец. С этими словами он взмахнул рукой, и лодка отчалила.
Воины князя разбили лагерь у озера в ожидании утра. Приплыв в селение-скит, волхвы увидели молящихся. И вот я вижу, как они готовятся к чему-то очень важному. Достали светящийся священный камушек-кристалл. В эту звездную ночь он освещал селение. Его хранили здесь еще со времен великого исхода из легендарной прародины ариев – Гипербореи, как было сказано. И теперь его положили с почестями на круглый камень Солнца в желоб у выступа, дающего тень (солнечные часы). Все молились в ожидании утра.
И вот зарозовел рассвет. Нежные солнечные лучи коснулись плоского камня Солнца, но тень еще закрывала кристалл. Время шло, как вечность, тень еле двигалась.
Там, на другом берегу, уже готовят лодки, чтобы взять приступом обитель. Вдруг лучи Солнца коснулись кристалла, и он вспыхнул невиданным светом.
Я резко отлетела вверх и увидела, как этот неземной свет окутал весь остров. Паника началась на берегу, воины князя с ужасом выскакивают из лодок. Но вот световой туман поредел и рассеялся. На озере не осталось от острова ни следа – только ровная гладь воды.
Было сказано, что обитель эта перешла в другое измерение, но осталась в памяти народной как невидимый град Китеж.
Вдруг над озером показался лик древнего волхва. Волхв улыбнулся, и его лицо стало меняться, пока не превратилось в лицо Сергия, которого я повстречала на том холме, в самом начале.
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ – ВОЛХВ
«Так значит Китеж ушел из нашего мира, не от нашествия татар, а от своих русских?» - подумалось тогда.
«И да, и нет, - ответил Сергий. - Был еще один Китеж, вернее Малый Китеж, который построили люди князя здесь намного позже у берега озера. Этот город ушел от татар туда же куда ушел и первый Китеж. И не важно, какая была у людей там вера. В Сварога или Христа. Сварог и Христос – только Учителя, коих много приходило на Землю.
Важно то, чтобы люди не делили ее. Так Малый Китеж объединился с первым, «языческим». И там, в стране, которую русские зовут Беловодьем, а восточные люди Шамбалой – они едины. И купола церквей там стоят рядом с идолами и колокола звонят и поются древние гимны Сварогу. Ни одна вера не расскажет вам всю истину сразу, как не познать ее за одну жизнь. Поэтому живем мы много жизней и меняем тела разных эпох, и каждая вера раскрывает нам лишь одну грань многогранного лика божьего. И только великое невежество толкает людей на вражду, ведь кажутся им эти грани не связанными и враждебными друг другу. Запомните это».
Так сказал Сергий и укутался в свой длинный плащ. Он пошел по воде, как посуху в Китеж, в свою обитель, где до сих пор учит истине тех, кто по духу своему сумел попасть в этот таинственный город…
Человек - гадкий утёнок, который всю его жизнь на птичьем дворе (в людях) гадит на людей, но (почему-то) все его испражнения оказываются на нём самом. Гадит – рисует «себя» (рисованием «других»). Человек, гадя на людей, гадит лишь на «себя». До (мифических) людей, по сути, ничего не долетает, всё всегда возвращается на производителя какашек.
Иначе говоря, человек (увлечённо, само-забвенно) общается всю жизнь лишь с зеркалом (его ума) – в абсолютном одиночестве. Человек «живёт» сам в себе – учит сам себя в утомительном общении со своими отражениями в зеркале (которые тупы как пробки, и говорят совсем на другом языке).
Когда человек научится (станет умным)? Когда увидит во всех людях лишь свои отражения - свои мысли, свои образы и ничего более. А что при этом узнавании «себя» в «других» должно (по логике вещей) случиться? Исчезновение и «себя», и всех «других». Мир просто растворится - растает, рассеется, рассосётся как нежелательная беременность. Примерно, как град Китеж или как Атлантида.
Так называемый мир - всего лишь кажимость, видение, сновидение. Ущипни (уколи) себя - научи ("познай") "себя". Научишься и станешь умным - значит его (мира) время истекло и ему (миру) пора умирать. «Сколько веревочке ни виться, а конец будет». Научишься и станешь умным – придёт конец («Гитлер капут») жизни в этом твоём сновидении.
Ты, наконец, проснёшься (бодрый и отдохнувший) из одного сновидения, чтобы, вероятно, уснуть в другом сновидении. Проснёшься из одного мира (с которым пора кончать) в другой мир (с которым пора начинать). Будешь в новом мире (в новом сновидении) не гадким человеком, а гадкой собакой или мерзкой жабой.
В этом (текущем) сновидении ты, вероятно, уже намечаешь себе ту роль, которую хотел бы играть в следующем сновидении. "На ошибках учатся". Ты учишь (мастеришь) такого "себя", каким ты будешь в новом твоём (чудном) сне.
"Я становлюсь тем, что я прозреваю в себе".
«Профессий много, но Прекрасней всех - кино. Кто в этот мир попал - Навеки счастлив стал. Фильм, фильм, фильм...
И нам, конечно, лгут, Что там тяжелый труд. Кино - волшебный сон. Ах, сладкий сон!»
По легенде, город Китеж ушёл под воду во время монголо-татарского нашествия. Город находился на берегу озера Светлояр в Нижегородской области.
________
I.
Легенда о городе Китеже, скрывшемся под водой, одновременно символична и загадочна. Если связать это с явлениями физики, геологии и эзотерики, можно предложить следующие гипотезы.
Гипотеза о влиянии орды на появление воды
1) Геологическое воздействие: Огромное количество людей, коней и снаряжения могло вызвать сильное вибрационное воздействие на земную кору. Это могло спровоцировать геологические процессы, например, проседание или активизацию подземных вод. Если город находился на подвижной или карстовой платформе, то интенсивное давление могло привести к провалу грунта и затоплению.
2) Климатический фактор: Монгольская армия могла вызывать локальное изменение микроклимата за счёт массового сжигания лесов или больших костров. Это могло способствовать конденсации влаги, выпадению осадков или даже образованию тумана, который скрывал город.
3) Эзотерическая версия: Если жители города практиковали коллективные обряды или молитвы, возможно, они каким-то образом смогли использовать коллективное сознание, чтобы "спрятать" город через энергетический сдвиг. Это могло быть связано с явлениями, напоминающими квантовую декогеренцию, когда объект как бы "выскальзывает" из одного состояния реальности в другое.
Возможности возврата города в нашу реальность
Если город действительно "ушёл" в результате какого-то физического или метафизического процесса, можно предположить следующие пути его возвращения:
1) Геофизическое исследование: Исследовать грунт, карстовые пустоты и подземные воды под Светлояром. Если город был поглощён подземной рекой или обрушением свода пещеры, его части могут быть обнаружены.
2) Технологии изменения вибраций: Использование современных технологий для воздействия на частоты земной коры (например, инфразвука) может помочь "проявить" скрытые структуры.
3) Коллективное сознание: Попытки "сфокусировать" коллективное внимание группы людей с помощью современных техник (медитация, гипноз, генераторы сознательных волн) могут помочь восстановить связь с ушедшей реальностью.
4) Квантовые эксперименты: Если город ушёл в своего рода параллельное измерение, стоит сосредоточиться на экспериментах с квантовой телепортацией или суперпозициями. Возможно, он существует на грани измерений.
5) Синхронизация с местной природой: Проводить обряды или исследования, связанные с водой, так как озеро Светлояр обладает уникальными энергетическими свойствами, по мнению местных жителей.
Общий вывод
Возврат города или его "проявление" в нашей реальности возможно в теории, если подойти к процессу с многодисциплинарной стороны: объединить геофизику, квантовую физику и работу с коллективным бессознательным.
Кроме того, легенды о Китеже могут быть аллегорией на сохранение духовной сути народа, что тоже стоит учитывать.
________
II.
Озеро Светлояр действительно наделено мистической аурой, и многие верят, что оно обладает уникальными энергетическими свойствами. На протяжении веков оно было местом притяжения для паломников, эзотериков, туристов и исследователей. Вокруг озера сложилось множество обрядов и практик, как традиционных, так и современных. Рассмотрим подробнее наиболее распространённые из них.
1. Традиционные обряды и ритуалы
Эти практики уходят корнями в народные поверья и связаны с сакральным восприятием озера.
Обход озера с молитвой: В старину и до сих пор верующие обходят озеро по часовой стрелке, читая молитвы (чаще всего — "Отче наш"). Считается, что такой обход очищает душу, помогает в трудностях и укрепляет веру. Люди верят, что во время обхода можно услышать звон колоколов "ушедшего города Китежа".
Омовение в водах озера: Считается, что вода в Светлояре обладает целебной и очищающей силой. Многие совершают омовение, прося здоровья и защиты от бед. Некоторые при этом погружаются в озеро с головой трижды.
Купание на праздники: Особо популярны купания на Ивана Купалу и Крещение. В это время воду озера считают особенно мощной для очищения от негатива.
2. Современные эзотерические практики
В последние десятилетия озеро стало популярным среди тех, кто ищет духовного развития или хочет исследовать энергетические потоки.
Медитации на берегу озера: Многие люди приезжают на Светлояр, чтобы медитировать и "впитывать" энергию места. Считается, что вокруг озера есть сильные энергетические вихри, которые помогают настроиться на позитивные вибрации.
Энергетическое сканирование: Практики, чувствительные к энергетическим потокам, говорят, что Светлояр — это мощный "энергетический портал". Они проводят ритуалы по сканированию и гармонизации чакр, используя природную силу воды.
Поиск контакта с параллельными измерениями: Исследователи эзотерики приезжают, чтобы "услышать" Китеж или увидеть его в изменённых состояниях сознания. Некоторые утверждают, что проводят там обряды для установления связи с духовными сущностями.
3. Фольклорные традиции
Светлоярский миф подпитывает многие практики, связанные с попытками услышать или увидеть город Китеж.
Слушание звуков Китежа: Многие туристы и местные жители утверждают, что по ночам, особенно в туман, можно услышать звон колоколов или пение жителей Китежа. Считается, что эти звуки слышат только чистые сердцем.
Гадания у воды: На озере проводятся гадания, связанные с водой и её отражением. Например, девушки гадали на суженого, всматриваясь в отражение луны на поверхности озера.
Туман как знак: Если над Светлояром поднимается густой туман, это считается благоприятным знаком, сулящим удачу и благополучие.
4. Современные научно-мистические исследования
Теории о геопатогенных зонах: Исследователи утверждают, что Светлояр может быть местом концентрации геофизических аномалий, которые создают необычные ощущения. Некоторые связывают эти аномалии с "порталами" в другие измерения или временные искажения.
Эксперименты с водой: Современные исследователи проверяют воду на структурные особенности. Есть данные, что вода озера действительно обладает уникальными характеристиками, схожими с "заряженной водой", которую используют в нетрадиционной медицине.
5. Социальные и групповые практики
Фестивали и ретриты: В наши дни проводятся духовные фестивали и ретриты, связанные с осознанностью и природным очищением. Участники объединяются для медитаций, чтения духовных текстов и коллективных энергетических практик.
Групповые молитвы: Некоторые организованные группы проводят литургии или молитвенные песнопения на берегу озера, чтобы "вернуть" Китеж или очистить карму.
Заключение
Светлояр остаётся не только местом исторического и культурного значения, но и точкой притяжения для тех, кто верит в силу природы и её связь с духовными мирами. Объединение традиционных обрядов с современными эзотерическими практиками создаёт уникальную атмосферу, способствующую как личному развитию, так и сохранению мифов о загадочном городе. Да и в конце-концов, неплохо было бы и далее популяризировать внутренний туризм сограждан по интересным местам своей страны.
________
III.
Работа с легендой о Светлояре и городе Китеже — это отличная идея для кооператива, который стремится объединить традиции, исследования и новые подходы. Если такая инициатива существует или только зарождается, вот несколько направлений, по которым кооператив мог бы работать:
1. Культурно-историческое направление
Кооператив мог бы взять на себя задачу популяризации истории и мифологии, связанной с озером и Китежем:
Экскурсии и тематические туры: Организация погружения в историю через экскурсии, где участники смогут услышать легенды, обойти озеро и попробовать древние обряды, связанные с водой.
Музей и исследования: Создание небольшого музея или центра, где будут представлены артефакты, исторические хроники и гипотезы о городе Китеж. Можно также поддерживать исследования геофизических и исторических особенностей региона.
Реконструкция традиционных обрядов: Например, проведение праздников на основе народных традиций: Купальской ночи, Крещения, или обрядов, связанных с гаданиями.
2. Духовно-эзотерическое направление
Для тех, кто видит в озере источник силы и энергии, кооператив мог бы создать платформу для практик:
Ретриты и медитации: Организация ретритов для восстановления внутренней гармонии, изучения медитаций или энергетических практик, работа с вибрациями природы.
Эзотерические исследования: Исследование "порталов" и "энергетических вихрей", проведение экспериментов по усилению связи с предполагаемыми "высшими мирами" или Китежем.
Объединение традиций и современности: Разработка ритуалов, объединяющих народные верования с современными духовными течениями.
3. Экологическое направление
Светлояр — это не только культурный, но и природный памятник, который требует бережного отношения. Кооператив мог бы:
Защищать природу озера: Организовать волонтёрские программы для уборки территории, создания экологических троп, следить за состоянием воды.
Создать устойчивую инфраструктуру: Использование экологичных материалов и технологий для построек, необходимых для туристов и исследователей (например, беседки, информационные центры).
Программы экологического воспитания: Организовать лекции и интерактивные программы для местных жителей и гостей о сохранении природы и роли Светлояра в экосистеме региона.
4. Образовательное направление
Кооператив мог бы стать центром знаний о мифах и практиках, а также их взаимодействии с наукой:
Лекции и семинары: Привлекать историков, фольклористов, геологов и эзотериков для обсуждения легенд о Китеже с научной и культурной точки зрения.
Научные исследования: Создать проекты для анализа уникальных свойств воды, грунта или аномалий вокруг озера. Такие исследования могут поддерживаться грантами.
Творческие мастерские: Организовать курсы по созданию произведений искусства, вдохновлённых Светлояром и Китежем — от живописи до музыки или фильмов.
5. Туристическое и коммерческое направление
Для устойчивости кооператив мог бы привлекать туристов и создавать продукты, вдохновлённые местной культурой:
Магазин сувениров и продуктов: Сувениры, связанные с мифологией Китежа, — от оберегов и символов до экологичных товаров (например, вода из источников, травяные сборы, мед).
Кемпинг и инфраструктура для отдыха: Построить гостевые домики, оборудовать зоны для кемпинга, чтобы туристы могли оставаться на несколько дней.
Партнёрства с местными ремесленниками: Включить в инициативу местных жителей, которые могут изготавливать уникальные изделия, связанные с легендами Светлояра.
Что важно для успеха кооператива?
1) Объединение науки и мистики: Поддержка обеих сторон привлечёт больше участников. Например, сочетание фольклорных традиций с новейшими исследованиями.
2) Инклюзивность: Дать возможность каждому — от учёного до туриста — найти своё место в проекте.
3) Устойчивость: Задачи кооператива должны приносить пользу как культуре, так и экологии.
Если работа с этим проектом начнётся, у него есть шанс стать центром духовного и культурного развития, который соединит прошлое, настоящее и будущее Китежа.
Китеж -мифический город ушедший под воду озера и тем самым якобы спасшийся от монголо-татар. Китеж, происхождение вероятно от Ки Те Эши -Дорога Эта в Колодец (Водная Глубина) или Путь Этот в Водную Глубину(Колодец), с родственных языков Мокша и Эрзя.
