Славянская мифология и сказки

Малоизвестный эквивалент сказки про золотую рыбку, ту самую, которая: «Чего тебе надобно, старче?»

Жил старик со старухой близ лесу в худой избёнке. Раз старуха и посылает старика в лес: «Ступай, – говорит, – старик, наруби дров, я хоть печку истоплю да каши наварю». Взял старик топор и пошёл в лес дрова рубить. Подходит к пню, только ударил по нем топором, как выскочил Коток Золотой лобок и крикнул: «Меня кота будишь, мне спать не даёшь! что тебе, старик, надо?» Старик не знал, что сказать, думал, думал, наконец, и придумал: «Избёнку надо бы, избёнка у нас плоха стала...» – «Ступай домой, – говорит Коток, – будет у вас новая изба...»

Приходит старик домой и видит: стоит большая новая изба. Вышла к нему навстречу старуха и говорит: «Дом-то у нас богатый, да дровец нет, поди наруби дров». Пошёл опять старик в лес, стукнул топором в пень, выскочил Коток и говорит: «Меня кота будишь, мне спать не даёшь! чего тебе, старик, надо?» – «Старуха дровец просит», – сказал старик. «Хорошо, иди домой будут у вас дровца». Приходит старик домой и видит: около дома целые костры дров навалены. А старуха вышла из дому и говорит: «Всего-то у нас много, только хлеба нет, поесть нечего».

Мужик - персонаж русских народных сказок. Не обладает никакими магическими и сверхъестественными способностями, но они ему и не нужны. Свои подвиги и победы над противниками он осуществляет с помощью хитрости, ума, смекалки и народной мудрости. Жадный и глупый барин, властолюбивый и жестокий царь, недалёкий завистливый сосед, нечистоплотный и лицемерный священнослужитель, купец-обманщик - при всех их связях, богатстве. силе и прочих возможностях, остаются осмеянными и посрамлёнными мужиком.

Мужик может схватиться и с нечистой силой - колдунами, ведьмами, чертями, с самим Дьяволом - и даже их сверъестественные силы пасуют перед сметливостью мужика. Все их ухищрения оказываются бесполезными против него - с шутками-прибактками, народным юмором, он одерживает над нечистью победу. А когда приходит смертный час мужика - он и с самой Смертью затевает игру, где порой становится победителем.

Во многом образ мужика пересекается с другим образом русских народных сказок - образом русского солдата.

Смейся, посмейся, над старым поверьем...
В полдень приду, будь покоен - поверь мне.
В поле дождись, чтобы лично узнать:
Головы тоже умеют летать.

"Особенно сурово поступает полудница со жнецами, если они, пренебрегая запретом, работают в полдень: она насылает на них солнечный удар или хватает их за голову и начинает вертеть, пока не натрет шею до жгучей боли, а то и вовсе оторвет голову или защекочет до смерти."

Левкиевская, Е. Е. Мифы русского народа
https://www.booksite.ru/fulltext/myt/hsr/uss/kih/9.htm#52

"Се ветри, Стрибожи внуци, веют се моря стрелами на храбрыя плекы Игоревы."

Слово о плъку Игоревѣ, Игоря, сына Святъславля, внука Ольгова

Веешь, веешь, вольный ветер.
Ваю, Вайу - ты ли это?
Древний Эвр ты ли, дивный
Друг, лукавой вестник силы?
Ветер, ветер, на свирели
Подыграешь духов трели?
Деду, ветер, шли поклон -
Всё ли это просто сон?
Может, Лелю он ответит?
Разум тих в пространствах этих.
Ключ к загадкам ли иной?
Дух ведет меня Другой... 

2025

Дисклеймер: это сказка, все совпадения случайны, все события выдуманы и вообще нашептано белочкой в пьяном бреду (хотя я и не пью)

Это было в давние-стародавние времена, когда одни славянские племена копали Черное море, другие (под видом варваров) громили Римскую империю, третьи основывали будущие города Европы (Любов, Тетеров, Гюстров, Трептов, Лютов, Гольцов, Миров, Буров и т.д и т.п), четвертые строили Великую Китайскую стену.

В то время, когда березы шумели веселее, а реки текли прямее, по осени в срубах деревянных рождалось кушанье диковинное. Называли его тогда "золотая каша", по цвету тыквы, что составляла основу оного. Варили ее крестьяне опытные в печах русских да в горшках глиняных, добавляя морковь сладкую, лук душистый да черемшу ядреную. А когда доставалось мясо — зайчатина ли, медвежатина ли, а то и птица лесная — бросали и его в котел, поелику без мяса сытости не бывало.

Сия каша была не просто едой, но ритуалом осенним, когда урожай собирали и солнце на покой готовилось. Ели ее ложками деревянными, сидя за столом из лиственницы, и хвалили щедрость земли русской. Однако, отнюдь не знали тогда крестьяне, что суждено их яству долгое странствие.

Одиноко боярин подъехал к воде…
«Он-де царскому пиру помеха!..»
В эту ночь голубую русалки в пруде
Заливались серебряным смехом.
Подъезжает к пруду, — под нависшей листвой,
Над прозрачною тихой водою
Приютилась русалка — манит головой:
«Поиграй-ка, боярин, со мною!»

Только утро забрежжило, конь прибежал
И трясет головою сердито,
У боярского терема громко заржал
И колотит в ворота копытом:
«Прибежал я поведать жене молодой,
Чтобы мужа она хоронила,
Что его-де русалка порою ночной
Приласкала и в воду сманила…»

А.А. Блок. Июнь 1899