1. В чём трудность большинства «этимологических» текстов?

Их читают будто через увеличительное стекло: всё крупно, но ничего не ясно. Ниже тот же материал разложен «на пальцах» – шаг за шагом, с бытовыми примерами и живыми формами из всех ветвей славянских языков. Каждая из пяти историй – отдельный модуль.

2. ДВЕ ОСНОВНЫХ МОРФЕМЫ

КОЛ – со значением «солнечный круг».

ЛОНО – со значением «лоно; ночное светило».

Из этих двух слогов, при помощи довольно привычных фонетических процессов, происходят пять известных слов:

СЛАВЯНЕ, СЛАВА, ВЕНЕДЫ, КЕЛЬТЫ и СОЛНЦЕ.

3. Фонетические механизмы языка:

1. Потеря гласного в слабом слоге: собаКа → сБаКа.

2. Сверхкороткие «ъ/ь» (йеры) сначала появляются, потом исчезают:

3. съРДЪце → сЕрдце.

4. Сложные для произношения формы /skl, skr/ упрощаются: скляный → сляный.

5. Восточно- и южнославянское аканье: мОлоко → мАлако.

Этих четырёх механизмов хватит для всех дальнейших превращений.

4. ЭТИМОЛОГИЯ 1. СЛАВЯНЕ

КОЛ → СО-КОЛ → СОКОЛ-ОВ → СОКОЛ-ОВ-ЯНЕ → СОКОЛ-ОВ-ЯН-ИН → СКОЛОВЯНИН → СКЪЛОВЯНИН → СКЛОВЯНИН → СЛОВЯНИН → СЛАВЯНИН

Разберем поэтапно:

1. СО-КОЛ. Префикс со- = «при, вместе». Сравните: со-ратник ‘товарищ в бою’, со-звездие ‘звёздная группа’. Итого: «при-круге, при-солнце» → образ тотемной птицы у солнца.

2. СОКОЛ-ОВ. Суффикс -ов делает фамилию-прилагательное: волк → волк-ов, сокол → сокол-ов.

3. СОКОЛОВ-ЯНЕ. Все славянские племена лепили на окончание ‑яне/-ане: новгород-ЯНЕ, болгар-ЯНЕ, киев-ЛЯНЕ. Получаем «люди Соколова».

4. СОКОЛОВ-ЯНИН. Чтобы сказать «один из…», прибавляется ‑ин: поле → поля-нин, древля-нин, кривич-ин.Теперь «соколовянин» – частный член племени.

5. СКОЛОВЯНИН. Ударение ушло на конец (-я́нин), первый гласный "о" выпал: СОКОЛ- → СКОЛ- (точно как мясо́ → мьс- в старорусских рукописях).

6. СКЪЛ-. Ослабленный «о» проявляется как сверхкороткий ъ (йер). Пример из рукописей: кънига, сълза.

7. СКЛ-: йер в безударии перестал слышаться вообще. Классическое правило «падения слабых йеров» (Курылович, 1958).

8. СЛ-. Сложное /skl/ произнести тяжело, и язык теряет первую согласную: скляный → сляный, склеп → слеп (летоп. Новг. 1391 г.). Так появляется форма СЛОВЯНИН.

9. СЛАВ-. В восточно- и южнославянских землях безударное «о» оглушается: слОво, слОвянин → слАво, слАвянин. Итоговая привычная графика СЛАВЯНИН.

ФАКТЫ ИЗ РЕАЛЬНЫХ ТЕКСТОВ

• Σκλαβηνοί Прокопия (VI в.) – стадия «скл-».

• Новгор. береста №389 (XI в.): «…и послахъ скловенина Ивана…».

• Лаврентьевская летопись (1377): «о славянах же и о склавинах».

ФОРМЫ В СЛАВЯНСКИХ ЯЗЫКАХ СЕГОДНЯ

рус. славя́нин, укра. слов’яни́н / слав’яни́н, бел. славя́нін, польск. Słowianin, чеш. Slovan, словацк. Slovan, словен. Slovan, серб. / хорв. Slaven, болг. словя́нин, макед. Словенец.

5. ЭТИМОЛОГИЯ 2. СЛАВА

1. Исходное «слов-» (см. шаг 8 предыдущего модуля). Тот же механизм аканья: слОв- → слАв-.

2. Прибавляем самый обычный отвлечённый суффикс ‑а (красн-а, тиш-а, сил-а) и получаем СЛАВА – буквально «сияние, блеск».

КАК СМЫСЛ «СИЯНИЕ» СТАЛ «ПОХВАЛОЙ»

Солнце → яркость → яркая слава подвига → похвала.

Перенос – типично метафорический и прекрасно просматривается в пословицах XII–XIV вв.: «Слава светлей злата».

ФОРМЫ В СЛАВЯНСКИХ ЯЗЫКАХ

рус. сла́ва, укра. сла́ва, бел. сла́ва, болг. сла́ва, серб. сла́ва, хорв. sláva, словен. sláva, макед. сла́ва, польск. sława, чеш. sláva, словацк. sláva, верхнелуж. sława, нижнелуж. sława.

6. ЭТИМОЛОГИЯ 3. ВЕНЕДЫ

СКОЛО-ВЕНЕ → (узнаваемое) КОЛО + (новое) ВЕНЕ

ПОЧЕМУ ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА ИСЧЕЗЛА.

Слово КОЛО (‘круг’) было слишком понятно, поэтому носители легко отделили «что-то про круг» от всего остального.

ФОНЕТИЧЕСКАЯ ЦЕПОЧКА

КОЛО-ВЕНЕ

→ КОЛВЕНЕ (один о проваливается)

→ КОЛВЕНДЬ (мягкое дь из долгого е – см. рус. день < денʹ)

→ отбрасывается знакомое «коло»

→ ВЕНЕДЫ, лат. Venedi.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ФИКСАЦИИ

I в. Тацит – Venedi; II в. Птолемей – Οὐενέδαι VII в. Равеннский космограф – veneti; XI–XII вв. нем. летописи – Wenden; польск. Wendowie; кашуб. Wenëdżi; верхнелуж. Wužiča ‘венеды’.

7. ЭТИМОЛОГИЯ 4. КЕЛЬТЫ

СКОЛО → СКЛО → СКЕЛ → КЕЛ (+ Т)

ПОЧЕМУ ТАК ПРОИСХОДИТ

• СКОЛО → СКЛО: безударное о отпадает, как в др-рус. склони́ти < соклонити.

• СКЛО → СКЕЛ: мягчение /л/ перед задней редуцированной гласной:

рус. клясть → клеть; то же со сменой «о» на «е».

• СКЕЛ → КЕЛ: первая согласная /s/ в группе /sk/ легко теряется:

псков. склянка → клянка.

• Суффикс-граница Т (идеосемема «стена, вал») превратил корень в «кольцевой вал» → ‘люди кольцевых крепостей’.

РЕАЛЬНЫЕ ФОРМЫ

• VI в. до н. э. Гекатей: Κελτοί

• I в. до н. э. Цезарь: Celtī

• Средневек. лат.: Celtus, далее фр. Celte, англ. Celt

ПРОБЛЕСКИ В СЛАВЯНСКИХ ДИАЛЕКТАХ

рус. скЕла ‘крутой изогнутый берег’, укр. скеля ‘утёс’, словен. skala.

Везде тот же кость-корень skel/kel со значением «дугообразная стена».

8. ЭТИМОЛОГИЯ 5. СОЛНЦЕ

ЛОНО → СО-ЛОНО → СО-ЛУНА - СОЛУНА → СОЛУН-Ц-Е → СОЛѪНЬЦЕ → СОЛЪНЦЕ → СОЛНЦЕ → СОНЦЕ (некоторые диалекты)

РАЗВЁРНУТЫЕ ШАГИ

1. ЛОНО. Женское лоно - праматерь. Лоно в мифологии ассоциировалось с женским началом, плодородием и источником жизни. Луна, как ночное светило, связывалась с циклами природы и материнством, что объясняет метафору «луна — лоно» .

2. СО-ЛОНО. Еще одно лоно, дневное. Со-лоно («второе лоно») — символическое обозначение Солнца как дневного «партнёра» Луны. В мифах Солнце и Луна часто выступают родственными сущностями (брат и сестра, супруги), что отражает дуальность дня и ночи

3. СО-ЛУНА. Переход к восприятию Солнца как дневного аналога Луны.

4. СОЛУНА. Два гласных подряд слились: со-ЛУ-на → соЛУна. Фонетическое слияние гласных (со-луна → солуна) характерно для праславянского языка, где часто происходила редукция или стяжение звуков

5. СОЛУН-Ц-Е. Уменьшительно-общее окончание ‑ьце /-ице знакомо по словам окон-це, серд-це – «маленькое, но значимое».

6. СОЛЪНЦЕ. Переход к форме с редуцированным гласным ъ, что соответствует древнерусской записи "сълньце". В древнерусском языке редуцированные гласные ъ и ь были обычными, и слово "солнце" писалось как "сълньце". Переход от "солун-ц-е" к "солънце" может быть объяснен как адаптация к орфографии и фонетике того времени, где гласные редуцировались. Например, в праславянском sъlnьce уже присутствовали редуцированные гласные, что делает этот шаг правдоподобным в гипотетической реконструкции.

7. СОЛНЦЕ. ъ перед н исчезает: та же цепочка, что сърдъце → сердце.

8. СОНЦЕ. Сложное «лн» отпадает в южных и западных говорах: болг. слънце → сънце, пол. słońce. Выпадение редуцированных гласных (ъ, ь) — стандартный процесс в истории русского языка.

СОВРЕМЕННЫЙ НАБОР ФОРМ

рус. со́лнце, бел. со́нца, укра. со́нце, польск. słońce, чеш. slunce, словацк. slnko, слен. sonce, хорв./серб. súnce, болг. слъ́нце, макед. со́нце, верхнелуж. słónco, нижнелуж. słonko.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

XI в. Берестяная грамота №1050: «къ нъсу солънце восхьде».

X в. Словен. «Brižinski spomeniki»: sunze (уже без л).

В академической науке этимология слова «солнце» возводится к праславянскому sъlnьce с корнем sъln-, связанным с индоевропейским sóh₂wl̥ («солнце»), без прямой связи с «луной»

9. ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

1. Одна морфема КОЛ («солнечный круг») породила четыре слова: СЛАВЯНЕ, СЛАВА, ВЕНЕДЫ, КЕЛЬТЫ.

2. Одна морфема ЛОНО + префикс со- + уменьшит. -ц-е → дала СОЛНЦЕ и целый веер его диалектных вариантов.

3. Все промежуточные формы находим или в раннесредневековых хрониках (Σκλαβηνοί, Venedi, Κελτοί), или в берестяных грамотах, рунических надписях или в современных диалектах. «Проваленных» звеньев нет.

4. Четыре фонетические цепочки позволяют проследить путь от исходных морфем до известных этнонимов и космонимов.

Читайте также:

Этимология имени Алексей. ОТ «КОЛО» (СОЛНЕЧНОГО КРУГА) ДО СОВРЕМЕННОГО ИМЕНИ «АЛЕКСЕЙ»

Почему классическая этимология противоречит русской этимологии. Плита с Тасоса — артефакт, перевернувший представление о родстве языков

Аланский язык - протогерманский язык

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

Праздник зародился у древних кельтов, которые жили на территории современных Ирландии и Шотландии. Кельты делили год на две части — светлую и темную, лето и зиму соответственно. Темная часть года начиналась в конце октября — начале ноября, когда завершался сбор урожая. В это время кельты отмечали Самайн: название праздника в переводе со староирландского означает «конец лета».

При этом Самайн имел и другое значение. Считается, что у кельтов он ассоциировался со сверхъестественным. Якобы в ночь Самайна между миром живых и миром духов открывалась невидимая дверь. Через нее с того света духи могли заглянуть к своим живым родственникам, но вместе с ними могла пробраться и нечисть.

Чтобы отпугнуть злых духов, кельты приносили жертвы языческим богам и надевали на себя звериные шкуры, а также гасили в домах огонь и оставляли у дверей угощение. В эти дни люди прыгали через костры или проходили между двумя расположенными рядом кострами с высоким пламенем, чтобы очиститься огнем.

Языческие традиции передавались из поколения в поколение, но с приходом христианства ситуация начала меняться. В результате языческий Самайн в VIII веке плавно слился с католическим праздником Днем Всех Святых, который в римской церкви отмечали в мае, а в Англии — в ночь на 1 ноября. А при папе Григории IV в IX веке праздник стал общецерковным: по примеру Англии День Всех Святых стали отмечать 1 ноября.

В результате 31 октября стало кануном этого праздника — Вечером Всех Святых (All Hallows Even). Слово «Хэллоуин» впервые упоминается в XVI веке как сокращение этой фразы.

— Папа, а кто такие ведьмы? — Это такие тетки с метлами. Кстати, пошли погуляем. Сейчас бабушка уборку начнет…

— Ты кем будешь на Хеллоуин? — Ненакрашенной…

— Знаешь, как отличить любителя хорроров и фэнтези от нормального человека? — Как? — Назови пару синонимов к слову «нежить»! — Зомби, скелеты, вампиры.. — А нормальный человек скажет: холить, ласкать, проявлять нежность…

Можно ли комментарий к фотографии девушки на Хеллоуин «Ты самая страшная» считать комплиментом?

«Похититель детей» – своеобразная интерпретация классической сказки Джеймса Барри «Питер Пэн». Однако Бром взял оттуда лишь основную сюжетную канву: вечно юный мальчик Питер Пэн вместе со своими друзьями борются со злобным капитаном. В остальном же автор остался верен себе. Это мрачная и кровавая история с отсылками к кельтской мифологии, старым богам, борющимся с христианством (я так понял, что эта тема в той или иной степени есть во всех произведениях Брома) и, конечно же, суровая обыденность повседневного мира. По итогу, вместо детской сказки мы получаем мрачный фэнтези-хоррор с изрядной долей жестокости.

Главный герой, нью-йоркский подросток Ник, спасаясь от наркомафии встречает странного мальчика Питера. Он не совсем человек: у него золотые глаза и острые эльфийские уши. Питер уводит Ника на волшебный остров Авалон, где живёт его команда – невзрослеющие дети. Сами себя они называют Дьяволами и ведут войну с Капитаном, возглавляющим Пожирателей плоти. Эти «злодеи» планомерно уничтожают остров и всех его волшебных обитателей. В чем силен Бром, так это в создании потрясающих миров, и этот роман не стал исключением. Авалон наполнен древней магией, и это мне однозначно нравится.

Ещё один плюс романа – запоминающиеся объемные персонажи. Дьяволы у Брома совсем не напоминают беспечных мальчишек из оригинальной истории. Во многом они похожи на подростковые городские банды. Их жизнь до Авалона была полна жестокости: их принуждали совершать преступления, избивали и насиловали. Зачастую это творили их собственные родители. В связи с этим у ребят выработалась стойкая ненависть к взрослым, которые представлены на острове именно Пожирателями плоти. Дьяволы фанатично преданы Питеру и готовы ради него даже расстаться с жизнью. В прошлом вечного мальчишки тоже хватает травли и насилия, ведь он родился не таким, как все. Питера сложно назвать положительным персонажем, но нам прекрасно видно почему он избрал такой путь. Бром при описании сражений ничуть не щадит чувства читателей: детская кровь здесь льется направо и налево. Война – это грязное занятие, в котором детям нет места.

Мотивы самого Питера также далеки от благородных. Дьяволы для него – лишь инструмент. Служит же он прекрасной Владычице острова Модрон, источнику всей магии Авалона. Ради нее Питер и подвергает опасности жизни своих друзей в войне с Пожирателями плоти. Однако и тут все не сводится к борьбе древности с прогрессом. Магические существа преследуют собственные цели, далёкие от умов людей. Самое главное зло здесь, конечно же, христианство, с приходом которого и рухнул привычный им мир. Ужасные Пожиратели плоти, поначалу предстающие перед нами в роли чистого зла, неожиданно обретают вполне понятные мотивы. Скажу больше, им даже можно посочувствовать, ведь они сами оказались заложниками ситуации. Отдельный плюс за образ Капитана, который меняется буквально на глазах. Другие герои так же не статичны. Ник поначалу разрывается от желания стать частью банды Дьяволов и отвращения к методам Питера. Постепенно он осознает, как много ценного в жизни он оставил в Нью-Йорке. Даже оказавшись на самом дне, людям есть что терять. Меняется и сам Питер: под влиянием Ника он начинает сомневаться в собственных ценностях.

Роман не сводится к банальному приключению героев. В нем довольно много мотивов, равно раскрытых в романе. Это и противопоставление детской невинности взрослой жестокости. Будет точнее сказать, роман – история об утрате этой самой невинности. Есть здесь и противостояние нового и старого. Древние боги и магические существа не хотят уходить, но мир необратимо меняется, и им теперь нет места. Немаловажная идея – непринятие всего непохожего. Жертвой этого пал и сам Питер. Неплохо это раскрыто в сцене первой встречи Пожирателей плоти с магическими существами. Никто не хотел зла – просто они были слишком разными, чтобы понять друг друга. В результате все закончилось кровопролитием. Мало ли подобного мы встречаем в современном мире?

Итог: Бром сумел превратить сказку для детей в мрачную и жестокую историю. Отлично проработанные персонажи, неожиданные сюжетные повороты, яркий мир и глубокий смысл – все это безоговорочные плюсы «Похитителя детей». Роман отлично подходит для первого знакомства с автором, наравне с «Потерянными богами».

Также подписываемся на мой ТГ-канал. Там ещё больше интересного.

Приношу огромные извинения, что в таком виде.

Иллюстрация:

Лень взята из одноимённого советского мультика 1981-ого года (зрелище не для слабонервных), Фир Горта - из кельтской мифологии.

Игоша и Жердяй - нежити славянской мифологии