etnokotomka

Славянская богиня, олицетворяющая зиму и смерть.

Ездит на ночных ветрах и пьет кровь людей.

Славянская богиня Морена (также Марена, Маржана, Мажана, Мара) изначально не ограничивалась ролью проводницы зимы. Её культ уходил корнями в воинственные традиции. Марена изначально была связана с кругом богинь войны покровительниц лошадей.

Рудименты культа славянской богини-всадницы Мары сохранились в сказаниях народов Северной Европы. Её имя на основе мар- связано с лошадьми, страхами и кошмарами.

Существует мнение о кельтском происхождении её имени, где корень "мор" обозначал смерть, кошмар или призрак, также праславянское "мор" — смерть, слав. "мара" — призрак (В. Даль).

Со временем ее статус снизился. Простые крестьяне видели в ней только умирающее и воскресающее божество, чью куклу каждую весну топили в реке или сжигали на костре. Соломенное чучело на Масленицу — это символ Морены.

Есть мнение, что в старину это был обряд жертвоприношения Маре: человека, добровольно согласившегося на жертву или тяжело провинившегося, помещали внутрь полого сооружения из прутьев в образе Морены. Его сжигали, чтобы уберечь общину от эпидемий и болезней.

Со временем ритуал трансформировался: чучело стало считаться самой богиней, а его значение сдвинулось к символу расставания с зимой.

В народе сохранилась вера в неисчислимых слуг Морены — мар.

По поверью, мары бродили по ночам, особенно в тёмные зимние вечера, когда власть Морены над миром была особенно сильна. Они воплощали её волю: сеяли страх, болезни и смерть, подстерегая одиноких путников или жителей деревень.

Особенно опасными считались моменты, когда в темноте , будь то за окном или просто на улице слышался голос, зовущий человека по имени. Если несчастный откликался, мог навлечь на себя болезни и даже смерть.

Чтобы защититься, люди следовали строгим правилам: никогда не отвечать на ночные зовы, зажигать свечи у окна, произносить защитные заклинания.

Символы и сила Морены
Богиня ассоциировалась с чёрной луной, разбитыми черепами, серпом, чёрным лебедем, грифом и вороном. Серпом она перерезала нити судьбы, обрекая людей на смерть. Морена наводила кошмары, а славяне толковали сны как её послания, чтобы разгадать предупреждения.

Люди трепетали перед ней, но и чтили: без смерти нет жизни, а кончина — лишь переход в иной мир, начало загробного пути.

Облик богини
Морену изображали по-разному: то как молодую женщину с распущенными чёрными волосами в бархатном платье, расшитом драгоценностями, то как горделивую королеву в белых одеждах. Её обитель — снежные просторы севера.
Мару также представляли как седую старуху в рваной чёрной одежде.

Эти перемены отражали ход времён года: осенью, когда тёмная богиня вступает в мир и приводит зиму, она юна и могуча, а к Масленице, накануне ухода, превращается в дряхлую и слабую.

Семья и потомки

В этом вопросе трудно найти истину, но все же, пропускать не стану

Матерью Морены считалась Лада — богиня любви и семейных уз, отцом — Сварог, верховный кузнец и творец материального мира, по иным преданиям, она дочь Рода, создавшего Ладу и Сварога как главных помощников.
Супруг — Кощей, с которым у неё дочери Карна (воплощение судьбы) и Желя (рок), провожавшие души в последний путь.
От Даждьбога родился сын Богумир — прародитель славян.
С Великим Змеем у Морены появилось тринадцать дочерей, каждую из которых связывали с болезнями и недугами: Ломея, Пухнея, Сухея, Глухея, Желтея, Огнея, Ледея, Трясея, Грынуша, Гнетея, Коркуша, Невея-Плясавица и Глядея.
Наконец, с Велесом она имела пятерых детей, включая Сона — бога сновидений.

Миф о женитьбе Кощея и Мары

Бессмертный Кощей похитил из мира живых трёх царевен — по одной версии, это были сёстры Мары, Леля и Жива. Богатыри отправились на выручку, но терпели поражение. К ним присоединился Даждьбог, однако и вместе они не одолели врага.

Тогда Даждьбог обратился за помощью к Морене. Она направилась в царство Кощеево, где ей подсобила подруга Баба Яга: за проход в потусторонний мир Мара делилась с ней душами покойников.

Перед Кощеем Морена предстала и молвила: «Отпусти девушек и пощади их — я стану твоей женой». Бессмертный согласился, они обвенчались, родили детей. Кощей расслабился и потерял бдительность; супруга опоила его зельем, он уснул, а она сковала цепями руки и ноги. Вернувшись в мир живых, Мара потребовала от Даждьбога брака в награду за спасение.

Мара — сказочный прообраз Василисы Премудрой или богатырши Марьи Моревны. Где они встречаю Ивана-Царевича иногда Дурака, прообразом которого считается Даждьбог. Сначала женятся, потом Царевич поступает неразумно из-за чего невесту крадет Кощей и надо идти ее выручать.

У разных славянских племен издревле существовали как общие божества, так и местные духи-покровители. Одним из таких был Зюзя. Наиболее известный в Белорусии.

Зюзя происходит от глагола зюзеть, то есть мерзнуть, колеть от мороза, потому Зюзя значит морозящий.

Представьте себе грозного бога зимы и холода. В его руках — метели, вьюги и ледяные ветра. Когда Зюзя приближался, люди знали: впереди сплошные морозы, способные сломать даже крепчайшие деревья. Он правил природой в тёмное время года, насылая холода, которые могли унести жизни. В славянских поверьях Зюзя олицетворял суровую сторону зимы — не милую снежинку, а настоящую стихию, беспощадную и неумолимую.

Зима всегда была тяжёлым испытанием для наших предков. Холод проникал везде: в избы, в одежду, в саму душу. Чтобы не замёрзнуть, приходилось запасать дрова — рубить лес, тащить брёвна, топить печь день и ночь. Еды тоже было в обрез: всё, что запасли заранее, — зерно, овощи, сушёные грибы. Конечно, ходили на охоту, на рыбалку, но этого не хватало. Домашний скот — коровы, овцы, куры — тоже требовал корма из запасов, а ещё могли заболеть от холода или заразы. Люди сами слабели: простуды, цинга, голод ослабляли тела. В такие времена каждый день был борьбой за выживание, и природа казалась враждебной силой.

Люди замечали, как птицы и звери гибнут от мороза — замерзают на лету или в норах. И приписывали это козням Зюзи: мол, он мстит за то, что вторглись в его владения. Леса, поля и реки зимой становились его царством, полным тайн и опасностей.

Обычно изображался как древний старик с длинной седой бородой, закутанный в белую шубу из снега или меха, но с босыми ногами и без шапки. Это подчёркивало его божественную силу: холод для него — родная стихия, а не угроза. В руке Зюзя сжимал длинный посох, которым вызывал пургу и ледяные вихри. Иногда вместо посоха — тяжёлая булава. По ночам, когда морозы крепчали, деревья трещали и ломались — люди шептались, что это Зюзя бьёт их своим оружием. А если бог злился на деревню, он мог стукнуть булавой по пню или земле — и тогда трескались почва, избы, даже колодцы.

Зюзя не был статичным: с приходом зимы его облик менялся. В декабре он являлся молодым, крепким мужчиной — силачом с румяными щеками, ещё не разъярённым. Но к февралю превращался в сгорбленного седого деда, злобного и немилосердного.

Характер портился вместе с внешним видом: морозы тогда становились самыми лютыми, проверяя людей на прочность.

Иногда Зюзю изображали вовсе лысым дедом — без единого волоса на голове. В таких случаях у крестьян был хитрый способ задобрить его: собраться и перечислить всех лысых стариков в деревне, вспомнив каждого по имени. Такая "лысая солидарность" — считалось, что это умилостивит бога, и мороз чуть ослабнет.

Зюзя предпочитал держаться в лесу, вдали от людских поселений. Но иногда забредал в деревню — входил в избу как высокий загадочный гость, похожий на странствующего деда. Его встречали с почтением: усаживали у печи, угощали лучшим. Любимое блюдо Зюзи — кутья, каша из цельного зерна с мёдом, изюмом и маком, символ жизни и плодородия. Даже поговорка сложилась: "Зюзя на дворе — кутья на стол". Если гость пришёл — не скупитесь, и морозы отступят. Такие вот древние приёмы дипломатии с зимним владыкой.

В общем, Зюзя — не просто персонаж сказок, а отражение страхов и надежд славян перед зимой. Он напоминал: природа сильнее, но с уважением и хитростью её можно перехитрить.

Карачун, или Корочун, — это фигура из славянских преданий, воплощающая зимний мороз, стужу и смерть. Он символизирует жестокость холодного сезона, его разрушительное воздействие на природу и людей, особенно на детей, чьи жизни он укорачивал.

В отдельных сказаниях Карачун предстаёт стражем Руси: его лютые зимы срывали планы завоевателей, помогая отбить атаки. Кроме того, этот дух считается одним из истоков образа Кощея Бессмертного. Слово "карачун" вошло в русский язык как обозначение мучений или кончины — "карачуниться" значит замёрзнуть насмерть или испустить дух.

По народным поверьям, Карачун насылает морозы, укорачивает светлые часы дня и растягивает тёмные ночи, забирая жизни людей и скота. Его особенно сильно ощущали во время зимнего солнцестояния — 22 декабря, в самый короткий день года, когда ночи начинали понемногу отступать. Чтобы не навлечь беды, славяне устраивали обряды и заговоры против его ярости.

Облик духа

Карачуна рисуют старцем невысокого роста с седой бородой, тяжёлым взглядом и суровыми чертами лица. На нём синяя или белая шуба с меховой оторочкой, он ходит босиком и опирается на посох либо копьё, которым сковывает землю льдом. С бороды свисают ледяные сосульки. Иногда он оборачивается волком или медведем, подчёркивая свою связь с зимними бурями и дикой природой.

Его сопровождают стаи белых волков, рождающихся из метелей, снежные вихри и птицы-вьюжницы — мифические создания, связанные с морозами и пургой.

Эти птицы перекликаются с образами Алконоста или Гамаюна, олицетворяя стихии холода.

Обряды и ритуалы

Славяне чествовали Карачуна в ночь солнцеворота — ту же, что и ночь на Коляду. Собирались на холмах, разводили огромные костры как символ возвращающегося солнца, света и тепла, чтобы прогнать тьму и злых духов.

Перед обрядами тушили огонь в домах, убирали жилища, парились в банях для очищения тела и души, а потом зажигали новый огонь от общего костра — от старого к новому. Пекли каравай в форме солнца для стола, символизируя достаток. Молодёжь водила хороводы в ярких одеждах, пела и плясала.

Произносили заклинания светлым и тёмным богам, чтобы наладить связь с потусторонним и вымолить защиту. Всё это служило избавлением от скверны, обновлением перед новым циклом и приманкой для света после пика тьмы.

В другие зимние дни развешивали на деревьях у дома подношения — потроха убитых зверей, — чтобы накормить волков и птиц, задобрить духа и сохранить связь с природой. В голодные годы, когда морозы кусались особенно, прибегали к жертвам: оставляли обречённого на морозе перед солнцеворотом, чтобы спасти село. Позже заменили это на деревянных кукол, закапываемых в землю.

Огонь берегли в печах, ставили свечи на окна от холода Карачуна. Лепили снеговиков-оберегов с глазами из угольков и съедобным носом — знаком изобилия и охраны от нечисти.

Эволюция образа

С XIX века под влиянием христианства и западных праздников, вроде Рождества, Карачун смягчился, сливаясь с Дедом Морозом — добрым дедом с дарами для детей. В советскую эпоху Дед Мороз окончательно стал символом веселья, подарков и семейных торжеств, закрепив позитивный облик.

Бык зимы, или Черный Бык холода, — один из ключевых и пугающих образов якутского фольклора. Он воплощает суровость якутской зимы, которая длится 7–9 месяцев, символизируя мороз, голод и неизбежность смерти.

Происхождение и появление

Бык выходит из Северного Ледовитого океана с 14 октября, принося с собой зиму и первые сильные морозы. Якуты отслеживают его по созвездию Тельца на небе — его появление в октябре сигнализирует о начале холодов. Чтобы умилостивить духа, люди оставляют за порогом мясные лепёшки или блины, замешанные на крови — традиционный элемент якутской кухни.

Внешний вид

В описаниях это гигантское белое существо, покрытое голубыми пятнами. Его дыхание покрывает окрестности льдом, погружая природу в глубокий сон, и всегда сопровождается пронизывающим морозом вместе с плотным туманом. Особую роль в преданиях играют его прозрачные рога: считается, что с их удлинением морозы набирают силу, а при поломке они сигнализируют об ослаблении зимы.

Существует особый календарь, отслеживающий этапы роста и разрушения рогов Быка холода, где каждый момент связан с переменами в погоде:

• 8 ноября — появляется первый рог, и устанавливаются стойкие морозы.

• 21 декабря — формируется второй рог, холод достигает максимума.

• 12 февраля — ломается первый рог, зима начинает сдавать позиции.

• 24 февраля — разрушается второй рог, и снег отступает.

Шкура Быка соткана из ледяных шипов и сосулек. В отдельных сказаниях её уподобляют вывороченной наизнанку замёрзшей шкуре, которая переливается, словно мираж в полярной пустыне. Глаза напоминают застывшие проруби во льду, а его ресницы — тонкую бахрому изо льда.

По мнению исследователей, такой внешний вид мог быть вдохновлён останками мамонтов, чьи бивни древние якуты, вероятно, принимали за рога легендарного Быка.

Миф о выборе зимы

Существует легенда, по которой Бык стал олицетворять зиму и холод:

Бог спросил быка и коня, что они хотят выбрать — длинное лето или зиму. Конь выбрал лето, потому как зимой мерзнут копыта, а бык предпочел зиму, так как в жару у него мокнут ноздри.

Бог их послушал, после чего задумался: как создать существо, которое будет олицетворять долгую и суровую зиму. Он собрал все холодные ветры, морозы и снежные бури и соединил их в Черном Быке Холода.

Этот бык был огромным и могучим, с массивными рогами и гулким ревом, который сотрясал землю.

Связь с мирами и Чысхааном

Бык — порождение Нижнего мира злых духов абаасы, противостоит Верхнему миру добрых айыы, балансируя Срединный мир людей. В человеческом облике Бык Холода — Чысхаан, дух зимы ("пронзительный холод"), старец в синей шубе с рогатой шапкой.

С 2002 года Чысхаан — туристический символ Якутии: зажигает ёлку на фестивале "Зима начинается с Якутии" 1 декабря.

Семья Чысхаана

• Жена — Кыхын Хотун (Госпожа Зима), властная хранительница морозов.

• Дочери: Саасчаана (весна), Сайыына (лето), Осенюшка (осень и урожай).

• Внучка Хаарчаана ("снежинка") помогает в делах.

Эти фигуры отражают природные циклы, подчёркивая гармонию времён года в якутской традиции.

Юки — означает «снег», а «онна» — «женщина». Это образ из японской мифологии, относящийся к категории ёкай — сверхъестественных существ народных верований.

Ёкай — обширный мир духов и потусторонних созданий, которые различаются внешностью, характером и способностями. Среди них встречаются как доброжелательные, так и зловещие сущности: духи природы, хранители мест и воплощения зла.

Юки-онна выделяется своей неземной красотой. Это высокая женщина с длинными, как ночь, черными волосами и пронизывающим взглядом тёмных глаз. Её кожа — почти прозрачная, белая как снег, а тело источает ледяной холод. На ней обычно белое кимоно, делающее её едва заметной в зимней метели.

Как узнать

Особенность Юки-онны в том, что она не оставляет следов на снегу — признак, по которому можно понять, что перед вами дух, а не человек, ещё до прикосновения.

Где обитает

Этот мифический образ связан с горами и снежными бурями. Юки-онну можно встретить в горных районах Японии, на равнинах она не появляется. Считается, что она охотится на путников, заблудившихся в снежной пурге, подстерегает их на горных дорогах или ночью проникает в дома, убивая холодом своих жертв.

Способности

В разных версиях легенд Юки-онна может левитировать, обращаться в туман или исчезать, словно дым. Однако не всегда она проявляет злобу: в некоторых историях снежный дух милует понравившегося путника. Иногда Юки-онна становится женой человека, но из-за своей бессмертной природы такая связь обречена — она не стареет, и тайна неизбежно раскрывается.

Есть и иные сказания, согласно которым она убивает одним прикосновением, вытягивая жизненную силу, а не замораживая дыханием. Однако трактовки различаются в зависимости от местной традиции.

Откуда берется

Что касается происхождения, многие легенды утверждают, что Юки-оннами становятся женщины, погибшие в снегах.

В префектуре Ямагата существует особая версия — о принцессе Юки Дзёро. Она была легкомысленной лунной принцессой, изгнанной с небес за своё поведение. Спустившись на землю, она обрела новую сущность — стала снежным духом, танцующим среди зимних метелей и пурги.

Калех (её также называют Кайлех или Каллиах) — древняя богиня зимы в кельтской мифологии, почитаемая в Ирландии, Шотландии и на острове Мэн. Её образ тесно связан с холодом, бурями и цикличной природой жизни и смерти. В некоторых легендах она считается прародительницей других кельтских богов.

В холодные месяцы Калех управляет погодой, насылая метели и ураганы. С железным посохом в руке она творит мороз и лёд, утверждая власть зимы. У богини сине-серое лицо, один всевидящий глаз и белые, словно снег, волосы. Её красные зубы сверкают на фоне серой одежды и старого выцветшего плаща.

Калех способна принимать разные облики — морской чайки, волчицы, орла или цапли. С приходом весны она теряет силу и превращается в камень, что символизирует конец зимы. Но на Самайн, когда мир вновь входит во власть тьмы и холода, богиня оживает, возвращаясь к жизни.

В кельтском календаре год делился на две половины. Зима начиналась с Самайна (1 ноября) и длилась до Бельтайна (1 мая) — времени света, тепла и пробуждения природы. Калех воплощала зиму и покой, а потому символизировала переход между сезонами, вечный круговорот жизни и смерти.

С образом Калех связаны и древние земледельческие обычаи. В Ирландии и Шотландии во время жатвы крестьяне делали из соломы куклу — символ богини. Первым, кто завершал уборку урожая, следовало бросить её на поле соседа. Последний фермер, получивший куклу, обязан был заботиться о ней до следующей весны — предоставить ей «ночлег и пищу», словно настоящей хозяйке зимы.

В шотландской долине Глен Лион и сегодня почитают Калех, стоят каменные фигуры, изображающие её саму и её семью. По древней традиции, их выносят на воздух во время Бельтайна и убирают на Самайн — чтобы долина оставалась плодородной. Это старинное поверье живёт и сейчас, связывая современные поколения с древними корнями их земли.