В качестве то ли эпиграфа, то ли опорного тезиса нового выпуска Бесогона (премьера состоится 13.02.26), герой труда РФ Н. Михалков употребил фразу:

«"Мы русские – какой восторг!". – А.В. Суворов» ...

Но, сразу заметим, что никаких достоверных свидетельств того что Александр Васильевич когда либо говорил эту фразу, нет. Близкими по смыслу были две другие:

– «Мы – русские, мы всё одолеем!»;

– «Господа офицеры – какой восторг!»

Впервые фраза: «Помилуй бог! Мы русские, какой восторг!», –появилась на свет в 1948 г. Взята она из статьи Л. Катукова (1887–1983) «Навстречу чудо-богатырям», опубликованной в Аргентине эмигрантским изданием «Наша страна» и зародилась в голове автора из смеси двух приведённых выше.

А если бы сказал … Он не Бог… Чего с языка не сорвётся? В общем, к графу Суворову вопросов нет. Он человек земнородный, природный русак, и родился, и умер ещё до исторического материализма...

Как говорят любители ловли имеет место игра приманкой. По-русски звучит нецензурно, а по-английски – [твичинг] (от английского слова twitch, – «дергать»). Но, как не называй – дурилка.

Это ведь изощрённость коварства, – делать ныне вид лица, будто с тех давних пор ничего не изменилось, и не было никогда, и нет такого, – наднационального, не писькой деланного, но Логосородного (Сына Бога кстати; ведь "Бог есть Слово", – если кто не знает, оно Судья) Самовозникшего, Советского человека, в Царстве которого «ни Еллина, ни Иудея». То есть нет земнородных…

«Сказал же Иисус: "Когда вы увидите Того, Кто не был рожден женщиной, падите на свое лицо и почитайте Его. Это ваш Отец"». «Я и Отец, Одно мы есть».

А вот это: "Мы русские ...", т. е. земнородные и есть, в наши дни, ни что иное, как пошлый национальный шовинизм и сладенькая приманка для дурачка, насаженная на стальной крючок русского православного фашизма, одним из, ныне особо починаемых, идеологов которого был И. Ильин. Ну, а, знакомые всем лица его последователей никогда не сходят с экранов TV. Нет никакого «мы», есть добрые из злые. Два полюса. А многополярность, т. е. хаос мысли, он внутри злых, – в их головах.

Несогласных с такой оценкой, как мелкую рыбёшку, уже клюнувшую на эту наживку, можно поделить на две категории:

– пойманные за губу; это рыбка ещё живая, и может освободиться;

– и мертвецов, тех, кому крючок уже проткнул мозг...

Для тематического чтения и анализа порекомендую нижеследующий отрывок, из раннехристианского (дорелигиозного, допоповского) текста:

«Точно также и мы пребываем в этом мире как рыбы. А противник бодрствует, замышляя против нас, ища нас, как рыбак, желая поймать нас и радуясь, что может нас проглотить. Ибо он проносит перед нашими глазами множество пищи, принадлежащей этому миру, и хочет, чтобы мы возжелали одну из них, и попробовали только немного, чтобы он схватил нас при помощи своего скрытого зелья и вырвал нас из свободы и забрал нас в рабство. Ведь если он уловит нас одной пищей, неизбежно, чтобы мы захотели и остального. Таким образом, наконец, это становится пищей смерти. Но это – приманки, на которые дьявол ловит нас. Сначала он роняет печаль в твое сердце до тех пор, пока ты не начнешь мучиться какой-нибудь мелочью этой жизни и пока он не схватит нас своим зельем, а после этого внушит страстное стремление к одежде, чтобы ты гордился  собой в ней, и любовь к деньгам, гордость, высокомерие, зависть, которая завидует другой зависти, красоту тела, мошенничество, а более всего этого - незнание и беспечность. Эти все приманки противник таким образом искусно подготавливает и раскладывает перед телом, желая, чтобы сердце души обратилось к одной из них, и наконец топит ее. Как крючком, он насильно тянет ее в незнание, обманывая ее до тех пор, пока она не забеременеет злом и не породит плоды материи и не будет жить в скверне, устремляясь за многими желаниями и корыстями, причем плотская сладость влечет ее в незнание. А душа, которая попробовала это, поняла, что сладкие страсти – скоротечны. Она получила знание о зле. Она удалилась от них и стала жить по-новому. После этого она презирает эту жизнь, поскольку она преходяща, и взыскует Пищи, которая возьмет ее в Жизнь, …».

Эта Пища, Пища человека – Логос (Слово) Истины, который был в Начале. А Жизнь, вы видели только её Советский образ. Но так и не постигли его Тайны.

Село Волонтировка (Штефан-Водский район)

Волонтировка — одно из старых сел юга Молдовы, расположенное недалеко от украинской границы, в степной зоне Буджака. Поселение сформировалось в XIX веке и исторически было многонациональным: здесь жили молдаване, русские, украинцы и еврейская община, сыгравшая важную роль в развитии торговли и ремесел.

Село пережило все ключевые события региона — смену империй, румынский период, Вторую мировую войну, советское время. Именно война оставила здесь самые трагические следы: через край проходили линии фронта, а местное население стало свидетелем депортаций и расстрелов.

Памятник жертвам Холокоста (1941)

Небольшая чёрная стела с менорой и звездой Давида установлена на месте расстрела евреев Волонтировки.

Надпись на румынском: „Evreilor din Volintiri uciși în 1941”
(Евреям Волонтировки, убитым в 1941 году)

Во время начала войны летом 1941 года еврейское население села было уничтожено — часть расстреляна на месте, часть погибла при депортациях. Памятник установлен в память о всей исчезнувшей общине и является напоминанием о трагедии Холокоста на территории Бессарабии.

Бюст Александра Васильевича Суворова

Бюст великого русского полководца установлен как символ эпохи Российской империи, когда регион вошёл в её состав после русско-турецких войн.

Суворов напрямую связан с освоением юга Бессарабии: именно после его побед здесь начали активно возникать поселения, переселялись колонисты, формировались современные сёла. Поэтому его памятники часто встречаются по всему югу Молдовы и Приднестровья.

Мемориал павшим в Великой Отечественной войне (1941–1945)

На плитах мемориала были увековечены жители Волонтировки, погибшие на фронтах Второй мировой войны.

Фото села

Штефан-Водэ — город на юго-востоке Молдовы, названный в честь великого господаря Штефана чел Маре, символа молдавской государственности и военной славы. Историческая память города отражена в его памятниках.

Памятник Штефану чел Маре — как напоминание о средневековой истории Молдавского княжества и национальной идентичности.

Памятник Суворову — связанный с событиями русско-турецких войн и военной историей региона.

Монумент «Родина-мать» — посвящён памяти павших в годы Великой Отечественной войны.
Правда табличек с именами нет, на реконструкции памятник. И спасибо пареньку с фото, что подсказал, где искать его, в отличии от кучи взрослых прорумынских *** , которые говорили, что нет у них ничего такого

Памятник воинам-афганцам — в честь жителей района, погибших во время войны в Афганистане.

Памятник участникам войны 1992 года — символ памяти о трагических событиях и защитниках территориальной целостности.

Памятник Иону Паланчеану — местному деятелю, внёсшему вклад в общественную и культурную жизнь края.

«Астра Яссы» — связанный с культурно-национальным движением и духовными связями с румынским культурным пространством.

Мемориальный камень немецкой колонии Кизил.
Установлен в память о немецких поселенцах, основавших колонию в 1809 году, и о жителях, депортированных в 1940-м.

И такую скульптуру нашли на задворках